드 클레멘티아

De Clementia
드 클레멘티아
L Annaei Senecae operum 1594 page 119 De Clementia.png
1594년 판부터 장 르 프룩스 출판
작가루시우스 아나에우스 세네카
나라고대 로마
언어라틴어
제목윤리학
장르.철학
발행일자
AD c. 55

드 클레멘티아(De Clementia, 영어로는 On Mercy로 자주 번역)[1]는 로마의 스토아 철학자인 세네카 더 젊은이가 재위 5년 만에 황제 네로에게 AD 55~56년에 쓴 2권(완전하지 않은)의 원예 에세이다.

날짜 및 쓰기

이 작품은 네로가 황제가 된 후 쓰여진 것으로 네로의 통치 초기부터 분명히 연대가 된다.[2] 세네카의 말을 보면, 서기 55년 경쟁자인 브리타니쿠스를 살해한 후 네로가 열여덟 살이 된 후에 쓴 것으로 보일 것이다.[2] 따라서 그것은 부분적으로 사과의 의미로 쓰여졌을지도 모르는데, 아마도 살인이 유혈사태의 시작이 아니라 종말이 될 것이라는 로마 귀족들의 확신을 보장하기 위한 수단일 것이다.[3]

그 작품은 단편적인 상태로 남아 있다. 원작 3권 중 첫 번째와 두 번째 시작만이 살아남는다.[4]

에세이

세네카의 드 클레멘티아(De Clementia)는 훌륭한 통치자와 폭군의 지시적 대비, 그리고 통치자와 대상의 관계에 대한 평가다. 시라큐스의 디오니시우스와 술라가 주의 설화로, 젊은 아우구스투스가 그 예로써 지적할 다른 통치자를 선정하기 위해 제1권에서 역사에 대한 조사가 이루어진다. 아우구스투스가 반항적인 신나에게 네로 자신의 삶의 본보기와 함께 자비를 베푸는 확대 삽화는 열망하는 황제가 마찬가지로 관용을 보이도록 격려하기 위한 것이다.

제1권은 대중의 이해를[5] 돕기 위해 채택된 반면 제2권은 스토아적 역설과 학문적 세부사항을 다루고 있다. 일반적으로 이 두 책은 역사적 정확성에 크게 신경 쓰지 않는다.

그의 수필 안에서 세네카는 공주의 헌법적 정당성을 논하지 않고 오히려 훌륭한 주권자를 갖는 문제를 다룬다. 그가 보기에 유일한 실권은 로고의 스토아적 개념(범용적 이유)에 의해 인도된 힘이었다. 그러므로 동정이나 동기가 없는 관대함이 아닌 관대함은 황제의 신하들의 동의와 헌신을 보장하고 국가의 안전을 제공하는 합리적인 접근법이다.[6]

레거시

드 클레멘티아(De Clementia)는 정치적 조언에 전념한 로마 작품의 흔치 않은 생존이다.[7] 그것은 특히 자비에 대한 논의에서 특이하다. 왜냐하면 후기 창시자들은 황실의 경건함과 위엄을 강조하는 경향이 있기 때문이다.[8]

본문은 8세기 코덱스 나자리아누스 (Vat. Pal. 1547년)의 일부로서 세네칸에서 가장 일찍 살아남은 원고 중 하나인 데 베멘티시스와 함께 우리에게 전해져 내려왔다.[4] 12세기에 데 클레멘티아의 사본은 거의 항상 데 베멘티시스에 붙어 유럽을 순환하고 있었고, 이런 형태로 르네상스에 이르렀다.[8] 항상 세네카의 작은 작품으로 여겨지지만, 1532년 존 칼뱅이 이에 대한 논평을 발표했을 때 한 가지 유의미한 평가를 받았다.[8]

존 칼뱅의 드 클레멘티아에 대한 논평

법률 공부를 마친 직후, 젊은 존 칼빈은 그의 첫 번째 책인 드 클레멘티아에 대한 논평을 썼다. 해설은 대부분 세네카의 스타일과 사상에 관한 주석을 깔아 놓은 다른 라틴 작가들과의 언어학적 노트와 문맥으로 구성되어 있다. 이것에 대한 세 가지 제안된 이유가 있다. 먼저 에라스무스는 자신의 1529년 번역된 세네카에 대한 서문을 써서 젊은 학자들의 논평을 환영했다. 일부 사람들은 칼빈이 이 초대를 받음으로써 지적 엘리트들 사이에서 휴머니스트로서의 명성을 확립하려고 시도했다고 믿는다.[9] 둘째, 르네상스 시대에 스토이즘의 전반적인 부흥이 있었기 때문에 단순히 칼뱅이 세네카에게 더 많은 인기를 원했기 때문일 것이다. 제네바에서 칼빈의 후계자였던 테오도르 베자는 세네카가 "분명히 칼빈과 일치했다"는 이유로 "세네카에게 큰 애호가"라고 언급한다.[10] 일반적으로 학자들에 의해 거부된[who?] 세 번째 가능성은 그가 프랑스 국왕 프란치스코 1세에게 편지를 쓰고 있었다는 것이다. 그에 대한 헌신의 부족, 그에 대한 언급, 그리고 프랜치스와 네로를 비교했을 만한 심각한 오류는 모두 이론의 불용으로 이어진다.[11]

칼뱅은 자신의 해설서를 쓰면서 '고전적인 기둥'인 두 개의 '시케로와 세네카'와 두 개의 '현대적인 기둥'인 에라스무스와 부다에우스의 원문을 활용했다. 포드 루이스 배틀스는 제3의 "현대식 기둥"인 필립푸스 베로알두스 장로가 있다고 주장한다. 소식통으로부터 인용할 때 그는 라틴어보다 그리스 문학에 조예가 깊지 못하다.[12] 칼뱅이 애초에 세네카를 간략히 전기적으로 그린 스케치는 디오 카시우스의 덜 고상한 사진은 무시한 채 거의 전적으로 타키투스에서 찍은 것이라는 점에 주목할 필요가 있다.

근본적으로 이 시점에서 칼빈은 개신교 개혁가가 아니라 휴머니스트 역할을 하고 있다.[11] 칼빈과 세네카는 모든 인간은 죄인이며 죄는 처벌할 필요가 있으며, 둘 다 결정론적 신조에 전념하고 있다는 데 동의한다.[13] 그러나 칼뱅이 스토아적 요소를 프로테스탄트 신학으로 전가할 생각은 없었음이 분명해지고, 사실 칼뱅은 그것을 승인하는 것보다 더 자주 스토아적 신조를 공격한다.[14] 칼뱅은 신학적 비판을 넘어 세네카의 스타일을 너무 풍성하다고 비난하며 "나 역시 물질의 질서정연한 배열이 그립다"고 말하기도 하는데, 이는 확실히 좋은 스타일의 최소한의 자질은 아니다.[15] 우리는 이미 칼뱅의 글쓰기 방식에서 칼뱅의 완전한 발전에 대한 기대를 보기 시작하고 칼뱅의 고전적 학문의 전환과 스토아적 윤리의 심각성을 기독교 신앙으로 예상할 수 있다.[16]

인용구

선행에 대한 진정한 즐거움은 그들의 수행에 있으며, 덕행은 그들 자신들을 넘어서는 마땅한 보상이 없다. [17]

사면의 희망이 거부되지 않는다면 인류는 미덕으로 돌아갈 수도 있는 큰 부분이 있다. [17]

관용은 왕이나 왕자에 지나지 않는다. 큰 권력은 오직 은덕이 있을 때만 영광스럽고 존경스럽다. [17]

관용은 왕과 폭군 사이의 큰 차이를 만드는 것이다. [17]

어떤 생명체도 인간보다 더 애태우거나, 더 큰 능력으로 대우받는 것이 아니며, 그 어떤 생명체도 더 큰 인내심을 가지고 대해서는 안 된다. [18]

메모들

  1. ^ 제임스 R. 해리슨, 폴과 테살로니카와 로마 제국 당국, 2011년, 페이지 292
  2. ^ a b 말라스피나 2013, 페이지 174
  3. ^ 하비넥 2013 페이지 10
  4. ^ a b 레이놀즈, 그리핀 & 팬덤 2012, 페이지 93
  5. ^ 1992년 전투, 페이지 48
  6. ^ 지안 콘테, 라틴 문학 – A 역사, 1999, 페이지 412–413
  7. ^ 말라스피나 2013, 페이지 175
  8. ^ a b c 말라스피나 2013, 페이지 179
  9. ^ 샐리 1992 페이지 75
  10. ^ 존 캘빈에 의한 개혁과 관련된 조치들. 테오도르 베자의 인생과 함께, vol. 나, 1844–1851, 페이지 xxiv
  11. ^ a b 샐리 1992 페이지 93
  12. ^ 1992년 전투, 페이지 52
  13. ^ 샐리 1992 페이지 82
  14. ^ 에드워드 F. 메일란, 1937년 로마자 리뷰에서 칼뱅의 스토아 독트린
  15. ^ 존 캘빈, 드 클레멘티아에 대한 논평, 서문 3.
  16. ^ 1992년 전투, 페이지 57
  17. ^ a b c d L. Annaeus Seneca, Minor Dialogs Together with the Dialogether "On Clemency"; Oubrey Stewart에 의해 번역됨. Bohn's Classic Library Edition; 런던, George Bell and Sons, 1900년
  18. ^ John Davie, Seneca – Dialogues and Essays, Oxford University Press, 2007. ISBN978-0-19-280714-4

참조

  • Battles, Ford Lewis (1992), "Sources of Calvin's Seneca Commentary", Articles on Calvin and Calvinism
  • Habinek, Thomas (2013), "Imago Suae Vitae: Seneca's Life and Career", in Heil, Andreas; Damschen, Gregor (eds.), Brill's Companion to Seneca: Philosopher and Dramatist, Brill, ISBN 9004217088
  • Malaspina, Ermanno (2013), "De Clementia", in Heil, Andreas; Damschen, Gregor (eds.), Brill's Companion to Seneca: Philosopher and Dramatist, BRILL, ISBN 9004154612
  • Reynolds, L. D.; Griffin, M. T.; Fantham, E. (2012), "Annaeus Seneca (2), Lucius", in Hornblower, S.; Spawforth, A.; Eidinow, E. (eds.), The Oxford Classical Dictionary, Oxford University Press, ISBN 0199545561
  • Salley, Luise (1992), "A French Humanist's Chef-D'Oeuvre: The Commentaries on Seneca's "De Clementia" by John Calvin", Articles on Calvin and Calvinism

추가 읽기

번역

  • John M. Cooper, J.F. Procope, (1995) 세네카: 도덕과 정치 에세이 (정치사상사 캠브리지 텍스트) 케임브리지 대학교 출판부 ISBN 0521348188
  • 로버트 A. 캐스터, 마사 C. 누스바움, (2012). 세네카: 분노, 자비, 복수. 시카고 대학 출판부. ISBN 0226748421

에디션

  • 브라운드, 수잔나(2011년) 세네카: 드 클레멘티아 옥스퍼드 대학 출판부

외부 링크