데 베르메티시우스

De Beneficiis
데 베르메티시우스
L Annaei Senecae philosophi 1643 page 458 De Beneficiis.png
프란체스코 바바 출판 1643년판부터
작가루시우스 아나에우스 세네카
나라고대 로마
언어라틴어
제목윤리학
장르.철학
발행일자
AD C 59

데 베멘티시시스(영어:On Benefits)는 세네카 1세가 쓴 1세기 작품이다. 그것은 세네카가 작곡한 일련의 도덕 에세이(또는 "대화")의 일부를 구성한다. 데 베니티시스는 사회 내에서 선물과 호의의 수여와 접대에 관심을 두고 스토아 윤리의 맥락 안에서 감사의 복잡한 성격과 역할을 고찰한다.

제목의 의미

일반적으로 제목은 On Benefits로 번역되지만,[1] 베니티시스라는 단어는 호의, 혜택,[2] 봉사 또는 친절이라는 뜻의 라틴어에서 유래되었다. 제목에 대한 다른 번역문에는 다음이 포함되었다. 선물과 서비스에 대하여,[3] 호의의 상과 수령에 대하여,[4] 호의에 대하여,[5] 그리고 친절한 행동에 대하여.[6]

이 작품은 레터 91의 주제이기도 한 아이부티우스 프리덤리스에게 바친다.[7]

글의 데이트

이 작품은 서기 56년과 62년 사이에 쓰여졌을 가능성이 매우 높다고 여겨진다.[8][9] 마리오 렌타노는 세네카에게 브릴의 동반자(Briel's Companion)에서 이 기간 중 서로 다른 기간인 이 년의 여러 가지 자료를 수집해 제공한다.[10] 세네카는 루실리우스에게 보내는 편지(81.3)에서 완성된 작품을 언급하고 있는데, 이는 64년까지 완성되었음을 나타낸다.[11] 네로는 글을 쓰는 동안 황제였다.[12]

영향

주고받는 그리스어 용어는 Δδσιςς αα((μ)ςς is이다.[8] 로도스의 스토이크 철학자 헤카토는 논문에서 여러 번 인용되어 세네카에게 유력한 영향을 주었다.[8][10]

내용물

De Permiticiis는 일곱 권의 책으로 구성되어 있다.[13] 이 작품의 첫 문장은 다음과 같다.

무모하고 무분별한 삶을 사는 사람들의 많고 다양한 오류들 중에서 내가 말할 수 있는 거의 아무것도 없는, 뛰어난 자유주의자들은 우리가 혜택을 주거나 받을 방법을 모른다는 사실보다 더 수치스럽다.[14]

세네카의 이 작품의 목적은 (관행을 규제하는) 이익에 대한 토론을 통해 다음과 같은 것이었다.[15]

맥시멈 인간 사회악어

인간사회를 하나로[16] 묶어주는 것

— - 1.4.2.

세네카에게 베푸는 것은 도덕적으로 인간들을 사회에서 결속시키는 가장 중요한 것이었다.

그 뒤에 그들이 잘못 놓여 있으면, 그들은 인정을 받지 못하며, 우리가 불평할 때, 그들이 돌려받지 못한 것에 대해 이미 늦었기 때문에, 그들이 주어진 시간에 길을 잃었기 때문이다.

— 1.1-2 [17]

테마

De Permenticiis는 기부자나 수취인의 사회적 교환에서 역할을 수행하는 사람들에 대한 상대적 편익의 성격을 우려한다.[18] 이것은 사회 내에서 [8]이익 교환,[19] 상호주의,[20] 그리고 주고 받는 것을 포함한다. 작품의 주제는 사회윤리, 특히 스토아적 윤리라고 생각할 수 있다.[21]

De Permiticiis는 정치적 리더십에 관한 윤리를 다룬다.[22] 이와 같이 작품은 로마 귀족들의 생활, 그리고 그들 관계의 본질과 관련이 있다. 이것은 선물이나 예배(파보르)를 주고받는 것에 의한 사람간의 유대 형성의 형태와 에티켓이며, 고대 로마 사회의 이익을 위해 귀족들이 어떻게 행동할 수 있는지를 규범적으로 보여준다.[24][25] Amicitia는 고대 로마 문화의 맥락에서 우정을 뜻하는 라틴어다. 그것은 이상을 나타낸다. 이런 종류의 관계는 상당히 동등한 사회적 지위를 가진 엘리트 남성들 사이의 관계일 것이다.[26]

전송, 출판 및 번역의 역사

가장 이른

이 작품의 현존하는 가장 오래된 사본은 8세기 후반에서 9세기 초반의 것이다.[27][28] After its founding, the monastery of Lorsch acquired the archetype of the work during sometime circa 850,[29] this had been written somewhere in Italy (probably within the area of Milan[30]) about 800, part of a text known as the codex Nazarianus,[31][32] (currently in the Palatine collection of the Vatican library[33]), and after numerous copies were made via monast루아르에 있는 [21][34]에리들 그 작품은 이후 서유럽 전역에 보급되었다.[35]

나중

16세기와 17세기 초에 세 개의 영어 번역본이 만들어졌다.[36] 첫 번째 영어 번역은 1569년 니콜라스 하워드가 1~3권의 책을 번역했고,[37] 첫 번째 영어 번역은 1578년 아서 골딩이, 두 번째 번역은 1614년 토마스 로지가 했다.[38] 로저 레스트랭은 1678년에 패러프레이드 작품을 만들었는데,[39][40] 그는 적어도 1639년부터 세네카의 작품에 공을 들이고 있었다.[41] M이 편집한 1~3권의 라틴어 부분 출판물. 샤르펜티어 – F. 레마이스트레는 1860년 경에 만들어졌고, 1~3권은 드 왈리에 의해 프랑스어로 번역되었고, 영어로 번역된 것은 J. W. 바소레 1928~1935년에 의해 만들어졌다.[42]

Nicholas Haward는 "자유주의의 선"이라는 제목을 선택했다. 그것은 당연히 복리후생들의 복을 주고 배은망덕의 일반적인 악덕을 억압하는 것이다.[43][44] 아서 골딩은 이 작품을 "은혜에 관한 일"이라고 불렀는데, 다시 말해 좋은 전환점을 얻고 요청한다는 것이다.[45] 1613년 Lodge 번역 이후 선택한 표준 영어 양식은 On Benefits이다.[46]

후대접수신

세네카의 글의 윤리는 12세기 기독교 사상가들에 의해 쉽게 동화되었다.[21]

Michel de Montaguee는 그 일을 알고 있었다.[47][48]

이 작품은 사회학자 마르셀 마우스의 저술,[49] 특히 1925년 프랑스어로 처음 출판되어 1954년 영어로 번역된 그의 수필 <The Gift>에 영향을 끼친 것으로 인정받고 있다.[50] 이 선물의 주제는 마우스 이후 인류학의 규율의 중심 개념이 되었다.[51]

참조

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추가 읽기

번역

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연구

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외부 링크