에크피로시스

Ekpyrosis

Ekpyrosis(//pkproroross/s/; 고대 그리스어: κπύρωωωωωωωωωω e e e e e e e e e e e e e e e e e e e ekpýrosis, "conflagation")는 매년 큰 교란으로 인한 우주의 주기적인 파괴에 대한 스토아적 믿음이다. 그 후 코스모스는 재생성된다(팔링게네스) 단지 새로운 순환의 끝에서 다시 파괴될 뿐이다. 이런 형태의 재앙은 물에 의한 지구 파괴인 카타클라이스모스(κααακυυμμμμ, "분해")와는 정반대다.[1] 우주의 파괴는 불의 형태였다. 파괴의 시간틀은 스토익스에 의해 정의되거나 주어지지 않았다. 그 화재 파괴는 우주를 정화하기 위한 것이었다.[2] 우주의 정화는 순수한 우주를 창조하는데 도움을 주기 위해서였다. 그 불꽃은 우주의 모든 것을 파괴할 것이다. 그러면 모든 것이 화재 전에 모든 세부사항에서 정확히 같은 방식으로 재건될 것이다. 그렇게 오랜 시간이 흐른 후, 화재에 의한 과정은 반복해서 일어날 것이다. 이 우주의 청소는 무한하다.[2]

에크피로스의 원인

이 믿음이 그리스인에 의해 가르쳐진 세 가지 이유가 있다. 그 이유는 제노클레안테스의 이론에서 비롯된다.[2] 첫 번째 원인은 우주의 신이 너무 커지면 스스로 흡수해야 하는 크기로 인해 크기가 계속 증가하기 때문이다.[2] 두 번째는 태양과 별들이 너무 뜨겁고 밝게 타올라 우주를 말린다는 것이다. 모든 것이 너무 건조해서 우주가 모든 것을 태우는 불길을 잡게 한다. 제노는 우주를 파괴하는 불은 스스로 생명을 주는 바로 그 것, 즉 바다 자체를 파괴하지 않을 것이라고 말한다. 제노의 생각은 원소 무감각증 이론에 의해 야기된 문제를 바로잡는 것이었다. 그래서 그 불은 바다를 파괴하지 않을 것이다.[2] 세 번째는 우주가 처음 만들어졌을 때부터 행성들이 모두 제자리로 돌아오면 에크피로시스 과정도 시작한다는 것이다.

스토익스 사이의 에크피로시스

에크피로시스의 개념은 플루타르크크리시푸스에 기인한다.[3][4] 그러나 Ekpyrosis 자체는 모든 Stoics에 의해 보편적으로 받아들여지는 이론은 아니었다. 파나에티우스, 타르수스의 제노, 시돈의 보에투스 등 쟁쟁한 스토아들은 에크피로시스를 거부하거나 그 정도에 대해 의견이 달랐다.[5] 한때 그러한 생각은 일부에 의한 에크피로시스(Ekpyrosis)는 일반적으로 영혼의 '정화'와 파괴된 모든 것의 갱신을 초래하는 긍정적인 사건으로 간주되었다. 로마 시인 루칸과 같은 또 다른 시인은 에크피로스를 새로운 시작도 없이 단지 끝이라고 묘사했지만, 에크피로스는 세계에 파괴만을 가져왔다.[6] 스토이크스가 에크피로스에 대해 논의하고 이견을 보인 것은 스토이코룸 베테룸 파편에서 발견된 로마의 히폴리토스의 작품 탓이 크다.

에크피로시스 포기

Ekpyrosis 자체는 대부분 단명 우주론 이론이었다. 기원전 3세기에는 타로스의 제노와 클레란테스가 모두 에크피로스에 대해 이론화하였고, 기원전 2세기 이후 곧 크리시푸스가 이를 바탕으로 확장되면서 이르면 기원전 1, 2세기경 초기 로마 스토아스에 의해 에크피로스가 모두 함께 버려지기 시작할 것이다. 아리스토텔레스의 우주 이론에 대한 강한 수용은 로마인들이 실천한 보다 실용적인 생활양식과 결합되어, 후에 이러한 스토이크들은 우주에 집중하지 않고 그들 자신의 사회적 안녕에 주력하게 되었다.[4]

이것의 대표적인 예가 저명한 스토이크, 로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스가 있다. 마르쿠스 아우렐리우스는 개인적인 글인 메조네즈에서 우주 이론에 대해 추측하기보다는 어떻게 행동하고 그들의 삶을 살아야 하는지에 대해 토론하는 것을 선택한다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 1989년 149페이지의 캘리포니아 대학 출판부의 토마스 G. 로젠마이어, 세네칸 드라마스토아크 우주론.
  2. ^ a b c d e Lapidge, Michael (1978). "The Stoics". Stoic Cosmology: 180–184.
  3. ^ 플루타르크, 드 스토이코룸 레푸그난티스 1053b
  4. ^ a b M. Lapidge, The Stoics, Ed. J. Rist(버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 1978: 페이지 183–184
  5. ^ Mannsfeld, Jaap (September 1983). "Resurrection Added: The Interpretatio Christiana of a Stoic Doctrine". Vigiliae Christianae. Vol. 37, No. 3 (Sep., 1983) (3): 218–233. doi:10.1163/157007283X00089 – via JSTOR. volume= 추가 텍스트(도움말)
  6. ^ R. Sklenar (1999). "Nihilistic Cosmology and Catonian Ethics in Lucan's "Bellum Civile"". The American Journal of Philology. 120 (2): 281–296. doi:10.1353/ajp.1999.0028. S2CID 170470283 – via JSTOR.

참조