드비타 비타

De Vita Beata
드비타 비타
L Annei Senecae 1543 De Vita Beata page 3.png
안토니오 콘스탄티노가 출판한 1543년판부터
작가루시우스 아나에우스 세네카
나라고대 로마
언어라틴어
제목윤리학
장르.철학
발행일자
서기 58년

드비타 비타("행복한 삶에서")는 서기 58년 경에 세네카 더 젊은이가 쓴 대화다. 그것은 그의 형 갈리오를 위한 것이었고, 세네카는 또한 드 아이라("분노에 대하여")라는 제목의 대화를 바쳤다. 세네카의 도덕적 사상을 가장 성숙하게 제시하는 28장으로 나뉜다. 행복의 추구는 이성의 추구라고 세네카는 설명한다. 이성은 논리를 사용할 뿐만 아니라 자연의 과정을 이해하는 것을 의미했다.

배경

이 대화에는 갈리오넴 드 비타 비타("행복한 삶에 갈리오에게")라는 제목의 전체 제목이 붙어 있다. 아마 58년 초나 조금 더 일찍 쓰여졌을 것이다.[1] 작품에서 나온 부수적인 발언으로 보아, 세네카가 54~59년 네로의 집권 초기 권력의 자리에 있을 때 쓴 것으로 생각된다.[2] 더 나아가 타키투스는 푸블리우스 쉴리우스 루푸스가 58년 세네카의 재산에 대해 일련의 공습을 가했고, 데 비타 비타는 이 무렵의 이런저런 비판에 대한 대응일 수도 있는 부의 방어를 담고 있다고 말한다.[2]

작업은 다소 갑작스럽게 끝나 시작점을 놓치고 있는 세네카의 드 오티오의 원고에 따라 진행된다.[2] 현존하는 가장 초기의 원고는 11세기부터 밀라노 코덱스인 코덱스 암브로시아누스(Codex Ambrosianus)에서 나온 것이고, 다른 사본은 이 원형에서 유래한 것이다.[3]

내용물

그 일은 분명히 두 부분으로 나눌 수 있다. 제1부(제1조~17호)에서 세네카는 행복한 삶의 개념을 정의하고 그것이 어떻게 성취될 수 있는지에 대해 논한다.[4] 이 부분은 또한 에피쿠레아의 교리에 대해서도 논증한다.[4] 제2부(제17조~28호)에서 세네카는 자신의 사생활과 철학적 가르침의 관계에 대해 논한다.[4] 이 중 일부(제21조 24항)는 특히 부의 소유에 대한 반대 의견을 답변하는 데 전념하고 있다.[4]

주제

세네카는 스토아 교리에 동의하여 자연은 이성(로고스)이며 사람들은 자연과 조화를 이루며 살기 위해 이성의 힘을 사용해야 행복이 이루어진다고 주장한다. 그의 말에서 "나는 자연을 따른다. 나는 자연에서 벗어나지 않고 그것의 법과 예에 따라 성형되는 것이 상식이다."[5]라는 뜻이다. 세네카는 사람이 얻고자 하는 목표의 정의부터 시작하여 이 접근방식에서 논리적인 순서를 따를 것을 제안한다. 그는 결정을 내릴 때 대중들의 방식("가장 때리고 자주 가는 길은 가장 기만적인 길")을 경멸한다. 왜냐하면 사람들은 스스로 판단하기 보다는 다른 사람을 신뢰하려고 하기 때문이다." 그리고 "손에서 손끝까지 전해진 실수들이 마침내 우리를 연루시키고 우리의 파멸을 초래한다."[6]

어떤 의미에서 그는 자연과 신을 동일시하고 있는데, 그는 "우리는 이 왕국에서 태어났고 하나님께 복종하는 것이 자유"[7]라고 여러 번 말하고, "하늘에 분노할 때 나는 '당신은 신성모독을 저지르고 있다'고 하지 않고 '당신은 당신의 시간을 낭비하고 있다"고 쓰고 있다.'"[8]

세네카는 쾌락을 경멸하는 것("쾌락은 나지막하고 비굴하며 약하고 부패하기 쉬운 것")[9]과 행운("외적인 것에 의해 타락하지 않고, 정복할 수 없고, 자기 자신만을 존경하지 않으며, 정신적으로 용기 있고 어떤 운명에 대해서도 준비가 되어 있으며, 자기 자신의 삶의 주형이 되어라")[10]을 바탕으로 도덕성을 제시한다. 그러나 그는 현자의 행동과 연관되어 "평정하고 온건하며 거의 열거도 없고 가라앉고 눈에 잘 띄지 않는" 쾌락이 있다는 것을 인정한다.[11]

그러므로 행복의 달성은 '좋은 군인이 상처에 복종하고, 상처를 헤아리고, 죽을 때 다트에 찔린 것처럼, 여전히 그녀가 쓰러지는 장군을 사모한다'[7]는 덕을 따르는 것만이 가능한 것인데, 이는 '누구도 명예롭게 살지 않고는 즐겁게 살 수 없다'[9]는 이유 때문이다. 따라서 세네카는 "노력 없이는 덕이 없다"[12]는 이유로 어렵거나 어려운 덕목과 연약하거나 실천하기 쉬운 덕목을 구분한다. 어려운 사람 중에는 인내, 강인함, 끈기가 있고 쉬운 사람 중에는 자유, 금주, 온순함 등이 있다.

재물에 관한 한 세네카는 그것을 그 자체로 좋게 여기거나 나쁘게 여기지는 않지만, "유용하고 삶에 큰 위안을 가져다 준다"[13]는 것을 인정하기 때문에 현명한 사람은 그것을 선호하지만 그들에게 종속되지 않는다. 이런 의미에서 부는 '내가 어떤 이에게 현상금을 떠넘기고, 다른 이에게 강요할 것'[13]이기 때문에 다른 이에게 주는 미덕의 도구여야 한다.

메모들

  1. ^ 만프레드 푸어만: 게스키히테 데르 뢰미셴 리터쳐 (=은둔자 유니버설 비블리오테크) 밴드 17.658). 392쪽. 레클람, 슈투트가르트 2005년 ISBN3-15-017658-1.
  2. ^ a b c 무슐러 2013, 페이지 141
  3. ^ 레이튼 더럼 레이놀즈 (Rec.): 디오코룸 libri duodecim L. 안나이 세네카에(=옥스퍼드 고전 문헌). v-xx 페이지. 클라렌던 프레스, 1977년 옥스포드, ISBN 0-19-814659-0.
  4. ^ a b c d 무슐러 2013, 페이지 142–3
  5. ^ 세네카, 드 비타 비타, 캡슐 3
  6. ^ 세네카, 드 비타 비타, 모자, 나
  7. ^ a b 세네카, 드 비타 비타, 캡, xv.
  8. ^ 세네카, 드 비타 비타, 모자, xxvii.
  9. ^ a b 세네카, 드 비타 비타, 캡. 7.
  10. ^ 세네카, 드 비타 비타, 캡 8.
  11. ^ 세네카, 드비타 비타, 캡, 시이
  12. ^ 세네카, 드 비타 비타, 캡. xxv.
  13. ^ a b 세네카, 드 비타 비타, 모자. xxiv.

참조

  • Mutschler, Fritz-Heiner (2013), "De Beata Vitae", in Heil, Andreas; Damschen, Gregor (eds.), Brill's Companion to Seneca: Philosopher and Dramatist, BRILL, ISBN 9004154612

추가 읽기

번역

  • 일레인 팬덤, 해리 M. 하인, 제임스 커, 가레스 D. 윌리엄스(2014년). 세네카: 고난과 행복. 시카고 대학 출판부. ISBN 0226748332

외부 링크