오이디푸스 렉스

오이디푸스 렉스
1896년경 네덜란드의 오이디푸스 렉스 작품에서 오이디푸스 역의 루이 바우메스터
작성자	소포클레스
합창단.	테반 엘더스
성격.	오이디푸스 사제 크레온 피로증 호카스타 메신저 셰퍼드 세컨드 메신저
음소거	오이디푸스의 딸들 (안티고네와 이스메네)
초연일	c. 기원전 429년
플레이스 초연	아테네 디오니소스 극장
원어민	고대 그리스어
시리즈	테반 플레이스
장르.	비극
설정	테베

그리스어 제목 오이디푸스 티라노스로도 알려진 오이디푸스 렉스는 기원전 ^[1]429년경에 처음으로 공연된 소포클레스의 아테네 비극이다.원래, 고대 그리스인들에게는, 시학에서 아리스토텔레스가 언급한 것처럼, 그 호칭은 단순히 오이디푸스였다.그것은 소포클레스의 후기 연극인 콜로누스의 오이디푸스와 구별하기 위해 오이디푸스 티라노스로 개명된 것으로 생각된다.고대에는 "폭군"이라는 용어는 통치할 정당한 권리가 없는 통치자를 지칭했지만 반드시 부정적인 의미를 ^[2][3][4]내포하고 있는 것은 아니었다.

오이디푸스의 이야기를 다룬 소포클레스의 세 편의 테반 희곡 중 오이디푸스 렉스는 안티고네에 이어 약 12년 동안 쓰여진 두 번째 희곡이었다.그러나 연극이 묘사하는 사건들의 연대순으로 보면, 그것은 가장 먼저 오고, 콜론누스의 오이디푸스와 안티고네가 그 뒤를 잇는다.

오이디푸스 렉스가 시작되기 전 오이디푸스는 자신도 모르게 아버지 라이우스(이전 왕)를 죽이고 어머니 호카스타(스핑크스의 수수께끼를 풀고 여왕으로 삼은 오이디푸스)와 결혼하겠다는 예언을 실현하면서 테베의 왕이 되었다.소포클레스의 연극은 오이디푸스가 테베를 휩쓸고 있는 전염병을 끝내기 위해 자신이 찾고 있는 살인자가 다름 아닌 자신이라는 것을 모른 채 라이우스 살인자를 찾는 것에 관한 것이다.극의 마지막에 마침내 진실이 밝혀진 후, 오이디푸스는 그의 귀족적 살해와 근친상간 관계에 겁을 먹고 절망에 빠져 자신의 눈을 도려내는 동안, 요카스타는 목을 매 자살한다.

그의 시학에서, 아리스토텔레스는 ^[5][6]그 장르의 측면을 예시하기 위해 극을 여러 번 언급했습니다.

맥락

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라이오스에 대한 저주

테베의 불행은 라이오스가 성스러운 환대의 법칙을 어겼을 때 그에게 내려진 저주의 결과로 여겨진다.

젊은 시절, 라이우스는 엘리스의 왕 펠롭스에 의해 손님으로 받아들여졌고, 그곳에서 그는 왕의 막내 아들 크리시푸스의 전차 경주에 대한 가정교사가 되었다.청소년과 소년들의 수호자 아폴로는 펠롭스의 아들을 강간했다고 그를 저주했다.크리시푸스는 자살했다.

오이디푸스의 탄생

라이오스의 아들이 태어났을 때, 그는 그의 운명에 대해 신탁을 구한다.그의 공포에, 신탁은 라이오스가 "그의 아들의 손에 의해 죽을 운명"이라고 밝히고, 라이오스는 아기의 발을 핀으로 묶고 그를 죽이라고 요카스타에게 명령한다.자신의 아들에게 그렇게 할 수 없게 되자, 조카스타는 하인에게 대신 아기를 죽이도록 명령한다.하인은 아기를 산꼭대기에 노출시키고 그곳에서 양치기에게 발견되어 구출된다. (다른 버전에서는 하인이 양치기에게 아기를 준다.)

양치기는 아이의 발이 라이우스에게 단단히 묶여 있었기 때문에 오이디푸스의 이름을 "솜발"이라고 지었다.양치기는 아기를 코린트로 데려와 아이 없는 왕 폴리부스에게 바친다. 폴리부스는 오이디푸스를 자신의 아들로 키운다.

오이디푸스와 신탁

어른이 되면서 오이디푸스는 자신이 폴리버스와 그의 아내 메로페의 아들이 아니라는 소문을 듣게 된다.그는 델픽 오라클에게 그의 부모가 진짜 누구인지 묻는다.오라클은 이 질문을 무시하고 대신 그가 "자기 어머니와 짝이 되어 자기 왕의 피를 흘릴 운명"이라고 말했습니다.이 끔찍한 운명을 피하기 위해, 여전히 폴리버스와 메로페가 그의 진정한 부모라고 믿는 오이디푸스는 코린트를 떠나 테베로 향한다.

예언을 충족

그 늙은이

테베로 가는 길에 오이디푸스는 노인과 그의 하인들을 만난다.두 사람은 누구의 전차가 우선권을 갖느냐를 놓고 다투기 시작한다.노인이 지팡이로 건방진 청년을 때리는 동안, 오이디푸스는 그 남자를 전차에서 던져 죽인다.오이디푸스가 나중에 알게 되듯이 오이디푸스가 자신의 아버지를 살해하는 예언은 테베의 왕이자 오이디푸스의 진정한 아버지인 라이오스였다.

스핑크스의 수수께끼

혼란의 도시 테베에 도착한 오이디푸스는 여성의 머리와 가슴, 암사자의 몸, 독수리의 날개를 가진 전설의 짐승 스핑크스와 마주친다.언덕 위에 앉아 있던 스핑크스는 그녀의 수수께끼를 풀지 못했는지 테바인과 여행자들을 하나씩 집어삼키고 있었다.

스핑크스가 물어본 정확한 수수께끼는 초기 전통에 따라 다양하며, 오이디푸스 렉스에는 극에 앞서 일어난 일이기 때문에 명시적으로 언급되어 있지 않다.하지만, 이 수수께끼의 가장 널리 알려진 버전에 따르면, 스핑크스는 "아침에 네 개의 다리로 걷는 생물, 정오에 두 개의 다리로 걷는 생물, 그리고 저녁에 세 개의 다리로 걷는 생물은 무엇인가?"라고 묻는다.뛰어난 지능을 지닌 오이디푸스는 "인간"이라고 정확하게 대답한다: "인간"은 아기일 때 네 발로 기어다니고, 성숙하게 똑바로 걷고,^{[8]: 463} 노년에 막대기에 기대는 사람이다.

왕자에게 얻어맞은 스핑크스는 절벽에서 몸을 던져 ^[9]저주를 끝낸다.테베를 스핑크스로부터 해방시킨 오이디푸스의 보상은 도시의 왕위이자 태후 여왕인 조카스타의 손이다.아무도, 그 시점에서, 조카스타가 오이디푸스의 ^[10]진짜 엄마라는 것을 깨닫지 못한다.그래서 어느 한 인물도 모르게 나머지 예언이 실현되었다.

줄거리.

테베의 왕 오이디푸스는 그의 처남 크레온을 보내 테베를 휩쓸고 있는 전염병에 대해 델포이에 있는 신탁에게 조언을 구한다.크레온은 그들의 전 왕 라이우스를 죽인 살인자가 잡히지 않았기 때문에 역병이 종교적 오염의 결과라고 보고하기 위해 돌아간다.오이디푸스는 살인자를 찾겠다고 맹세하고 역병을 일으킨 것에 대해 그를 저주한다.

오이디푸스는 도움을 청하기 위해 장님 예언자 티레시아스를 소환한다.티레시아스는 오이디푸스의 질문에 대한 답을 알고 있다고 인정하지만, 그는 말하기를 거부하고 대신 오이디푸스에게 그의 검색을 포기하라고 말한다.선견자의 대답에 화가 난 오이디푸스는 라이우스의 살인에 그가 공모했다고 비난한다.그러자 화가 난 티레시아스는 왕에게 "당신 자신이 당신이 찾는 범죄자"라고 폭로한다.오이디푸스는 이것이 어떻게 일어났는지 이해하지 못하고, 크레온이 티레시아스에게 돈을 주고 자신을 고발했을 것이라고 추측한다.오이디푸스가 티레시아스의 시력 부족을 조롱하고 티레시아스는 오이디푸스 자신이 장님이라고 반박하면서 두 사람은 격렬하게 싸운다.결국, 예언자는 살인자가 발각되면 테베 출신이 될 것이고, 자신의 자녀에게는 형제이자 아버지가 될 것이며, 자신의 어머니에게는 아들과 남편이 될 것이라고 어둡게 중얼거리며 떠난다.

크레온은 오이디푸스의 비난을 받기 위해 도착한다.왕은 크레온을 처형할 것을 요구하지만, 후렴구는 크레온을 살려두라고 그를 설득한다.처음에 라이오스와 오이디푸스의 아내인 요카스타는 들어가서 오이디푸스를 위로하며 그에게 예언자들을 신경쓰지 말라고 말한다.그 증거로, 그녀는 라이오스와 함께 결코 실현되지 않은 신탁을 받은 사건을 이야기한다.예언은 라이오스가 자신의 아들에게 살해될 것이라고 말했다; 대신 라이오스는 길목에서 산적들에게 살해되었다.

그 장소에 대한 언급은 오이디푸스를 멈추고 더 자세한 정보를 요청하게 만든다.요카스타는 델피로 가는 길에 다울리스로 가는 지점을 지정한다.티레시아스의 말을 떠올리며, 그는 요카스타에게 라이오스를 묘사해 달라고 부탁한다.그리고 왕은 자신의 밭에서 궁전으로 데려온 공격의 유일한 생존 목격자인 양치기 한 마리를 보낸다.

당황한 요카스타는 오이디푸스에게 무슨 일이냐고 물었고 오이디푸스는 그녀에게 말한다.수년 전 코린트의 한 연회에서 한 남자가 술에 취한 채 오이디푸스를 아버지의 아들이 아니라고 비난했다.오이디푸스는 델파이에게 가서 신탁에게 그의 혈통에 대해 물었다.그의 질문에 직접적으로 대답하는 대신, 신탁은 언젠가 그가 그의 아버지를 죽이고 그의 어머니와 잠자리를 할 것이라고 예언했다.이 말을 들은 오이디푸스는 다시는 코린트로 돌아가지 않기로 결심했다.여행 중에 그는 라이오스가 살해된 바로 그 교차로에 다다랐고, 그를 도로에서 몰아내려고 하는 마차와 마주쳤다.말다툼이 이어졌고 오이디푸스는 라이오스에 대한 요카스타의 인상착의와 일치하는 한 남자를 포함한 여행자들을 살해했다.그러나 오이디푸스는 라이오스가 여러 강도들에 의해 살해되었다고 전해졌기 때문에 그가 라이오스의 살인자가 아니라는 희망을 가지고 있다.양치기가 라이오스가 많은 사람들에게 공격당했다는 것을 확인한다면, 오이디푸스는 결백해질 것이다.

한 남자가 오이디푸스를 자신의 아들로 키운 폴리버스가 죽었다는 전갈을 들고 코린트에서 도착한다.놀랍게도, 오이디푸스는 더 이상 아버지를 죽일 수 없기 때문에, 신탁의 예언의 절반을 반증할 수 있기 때문에 매우 기뻐한다.하지만 그는 여전히 자신이 어떻게든 어머니와 근친상간을 범하지 않을까 두려워하고 있다.왕의 마음을 편안하게 해 주고자 하는 그 전령은 메로프가 그의 진짜 어머니가 아니니 걱정하지 말라고 말한다.

그 전령관은 수년 전, 시태론 산에서 양떼를 돌볼 때 라이우스 집안의 양치기가 그에게 유기하라는 지시를 받은 아기를 데려왔다고 설명한다.그리고 그 배달원은 아이를 폴리버스에게 주었고, 폴리버스는 그를 키웠다.오이디푸스는 후렴구에게 다른 목동들의 정체를 아는 사람이 있는지, 아니면 그가 지금 어디에 있을지 모르는지를 묻는다.그들은 그가 라이오스가 살해되는 것을 목격했고 오이디푸스가 이미 그를 불렀던 바로 그 양치기라고 대답한다.진실을 깨달은 조카스타는 오이디푸스에게 질문을 그만두라고 간청한다.오이디푸스가 거절하자 여왕은 궁전으로 뛰어 들어간다.

양치기가 도착했을 때 오이디푸스는 그에게 질문하지만, 그는 더 이상 대답하지 않고 떠나도록 허락해 달라고 애원한다.하지만 오이디푸스는 그를 압박하고, 마침내 고문이나 처형으로 위협한다.그가 낳은 아이는 라이오스의 친아들이었다.아이가 아버지를 죽일 것이라는 예언이 두려워서, 요카스타는 산허리에 노출되기 위해 그녀의 아들을 양치기에게 주었다.

마침내 모든 것이 밝혀지고 오이디푸스는 무대를 떠나기 전에 자신과 운명을 저주한다.후렴구는 위인이라도 운명에 의해 쓰러질 수 있다는 것을 한탄하고, 이에 이어 하인이 궁궐에서 나와 내면의 일을 이야기한다.조카스타는 침실에서 목을 매 숨졌습니다.오이디푸스는 괴로워하며 궁전으로 들어가 자신의 하인들에게 칼을 가져오라고 부탁했다.그러면 그는 자신의 손으로 요카스타를 죽일 수 있을 것이다.하지만 오이디푸스는 그 생명력이 없는 여왕을 발견하고 그녀를 끌어내렸고, 그녀의 드레스에서 긴 금핀을 제거했다. 그는 절망에 빠져 자신의 눈을 파냈다.

눈이 먼 왕은 이제 궁전을 떠나 추방되기를 간청한다.크레온이 들어와서 오이디푸스는 신탁이 어떻게 해야 할지 상의할 수 있을 때까지 집 안으로 데려가야 한다고 말한다.오이디푸스의 두 딸 안티고네와 이스메네는 쫓겨나고 오이디푸스는 저주받은 가정에서 태어난 것을 한탄한다.그는 크레온에게 그들이 기회가 있는 곳에서 살고 아버지보다 더 나은 삶을 살기를 바라며 그들을 지켜봐 달라고 간청한다.크레온은 오이디푸스를 궁전으로 돌려보내기 전에 동의한다.

텅 빈 무대에서 합창은 "죽을 ^[11]때까지 그 누구도 행운으로 여겨져서는 안 된다"는 일반적인 그리스 격언을 반복한다.

신화적 전통과의 관계

트로이와 테베의 두 도시는 그리스 서사시의 주요 초점이었다.트로이 전쟁을 둘러싼 사건들은 많은 것들이 남아 있는 서사시 대기에 기록되었고 테바 대기에 있는 사건들은 테바 대기에 기록되었다.테반 사이클은 라이오스의 집에 닥친 비극의 연속을 이야기했고, 오이디푸스의 이야기는 그 일부가 되었다.

호메로스의 오디세이 (XI.271ff.)는 오디세우스가 지하세계에서 요카스타(Epicaste)를 만났을 때 오이디푸스 신화에 대한 최초의 설명을 담고 있다.호머는 오이디푸스의 근친상간, 귀족 살해, 그리고 그 후의 조카스타의 자살을 포함한 이야기를 간략하게 요약한다.그러나 호메릭 판에 따르면 오이디푸스는 계시 후에도 테베의 왕으로 남아 있으며 눈을 가리지도 않고 추방당하지도 않는다.특히 신들이 그의 친자 문제를 알려줬다고 전해지는데, 오이디푸스 왕에서는 오이디푸스가 직접 진실을 ^[12]발견한다.

기원전 467년, 소포클레스의 동료 비극작가 아이스킬로스는 라이우스, 오이디푸스 그리고 테베에 대항하는 일곱 개의 연극으로 구성된 라이우스 가문에 대한 3부작으로 시티 디오니시아에서 1등상을 수상했다.오이디푸스 렉스는 아이스킬로스처럼 연결된 삼부작을 쓰지 않았기 때문에 당시 아테네 관객들에게 이미 알려진 더 큰 신화를 비스듬히 암시하면서 제목에 초점을 맞춘다.

접수처

오이디푸스 렉스가 포함된 3부작은 원작에서 시티 디오니시아에서 2위를 차지했다.아이스킬로스의 조카 필로클레스는 ^[13]그 대회에서 1등을 했다.하지만, 그의 시학에서, 아리스토텔레스는 오이디푸스 렉스가 어떻게 드라마가 ^[14]만들어져야 하는지에 대한 그의 처방과 가장 잘 맞는 비극이라고 생각했다.

많은 현대 비평가들은 오이디푸스 렉스의 질에 대해 아리스토텔레스와 동의한다. 비록 그들이 항상 그 이유에 동의하지는 않더라도 말이다.예를 들어, 리차드 클래버하우스 젭은 "오이디푸스 티라노스는 어떤 의미에서는 아티크 비극의 걸작이다.줄거리 전개에 있어서 같은 수준의 예술성을 보이는 것은 없습니다.이 우수성은 ^[15]캐릭터의 강력하고 미묘한 그림에 달려 있습니다.세드릭 휘트먼은 "오이디푸스 렉스는 현존하는 가장 위대한 그리스 연극으로 거의 보편적으로 통한다.이 개념의 tragedy,"비극을 그것이 개념"revelation의 man,"한 사람이 있을 것"all의 사악한 많은 ."[16]휘트먼 자신만큼 그 연극으로 여겼다"the 최대한 표현 영광을 위해 장비와 honor" 하지만도 하고"the 위대한 노력에 있지 않respo 견딜 수 없는 자아의 good"끝에"the 불의 한 일에.nsib소포클레스의 묘사의 Le."[17]에디스 홀 오이디푸스 왕에 언급한"this 명확한 tragedy"그리고 공책은"the 권위 있는 섬세함 따라서 신용도는 숨막히는 coincidences,"그리고 아이러니를 지적하는"Oedipus기 때문에 오이디푸스는 현저하게 그리고 intellige할 수 있을 뿐 그의 뛰어난god-ordained 운명을 실현할 수 있게 취해 주다불과하human being."^[18]H. D. F. 키토는 오이디푸스 렉스에 대해 "그 형태의 완성은 세계질서를 의미한다고 말하는 것은 사실"이라고 말했지만, 키토는 세계질서가 "유익한지, 소포클레스는 ^[19]말하지 않는다"고 언급했다.

탈레스의 과학 혁명은 정치적 힘을 얻기 시작했고, 이 연극은 새로운 사상가들에게 경고를 주었다.키토는 소포클레스가 소포클레스가 자신의 잘못 없이 부당한 고통에 직면하는 상황을 극화함으로써 소포클레스의 반격으로 해석하고 있지만, 분명 우연한 일이지만 신으로부터 예언을 받았다는 것은 인간이 이해할 수 없는 이유에도 불구하고 우연한 일이 아니라는 것을 암시한다.프리헨션^[20]키토에 따르면 소포클레스는 이 연극을 통해 "이해할 수 없고 도덕성이 없는 사람들 앞에서 도덕적인 법칙을 부정하고 혼란을 받아들이는 것은 옳지 않다고 선언한다.옳은 것은 사실을 인정하고 자신을 속이지 않는 것이다.우주는 하나의 통일체이다. 만약 때때로 우리가 그 속에서 운율도 이성도 볼 수 없다면 우리는 그것이 무작위로 추정해서는 안 된다.우리가 알 수도 없고 통제할 수도 없는 것이 너무 많아서 마치 우리가 알고 ^[20]통제할 수 있는 것처럼 생각하고 행동해서는 안 된다.

오이디푸스 렉스는 지금까지 ^[21][22]쓰여진 가장 위대한 연극, 이야기, 비극 중 하나로 널리 여겨진다.2015년 가디언의 연극 평론가 마이클 빌링턴이 그가 생각하는 101개의 가장 위대한 희곡을 선정했을 때 오이디푸스 렉스는 페르시아인에 ^[23]이어 2위에 올랐다.

주제, 아이러니, 모티브

운명, 자유의지 또는 비극적인 결함

운명은 그리스어, 특히 비극에서 자주 나타나는 모티브이다.마찬가지로, 신탁을 피하려는 시도가 그것이 일어날 수 있도록 하는 바로 그 시도에 대한 많은 그리스 신화에서 공통적으로 볼 수 있다.예를 들어 오이디푸스와 비슷한 점은 페르세우스의 탄생 신화에서 볼 수 있다.

특히 두 신탁이 오이디푸스 렉스의 음모를 지배하고 있다.요카스타는 오이디푸스가 태어나기 전에 라이우스에게 전해진 예언(711~4행):

[오라클]이 그에게 말했다
그가 희생자로 죽는 것이 그의 운명이라고 말했다.
친아들 손에 의해 태어난 아들
나와 라이오스의 관계지

라이우스에게 전해진 신탁은 귀족 살인에 대해서만 말하고 근친상간은 사라졌다.오이디푸스는 요카스타의 회상에 자극받아 코린트를 떠나게 만든 예언을 밝힌다(791~3행).

엄마랑 같이 자게 될 운명이라고 생각했지
저주받은 품종을 보여주며
사람들이 견디지 못할 때, 나는 파멸했다.
날 낳은 아버지를 죽이기 위해서요

라이오스의 신탁의 의미는 모호하다.어떤 해석은 이 연극에서 라이우스의 신탁의 표현이 기원전 467년에 만들어진 아이스킬로스의 오이디푸스 3부작에서 발견되는 것과 다르다는 것을 생각한다.스미스(2005)는 "소포클레스는 라이우스에게 신탁을 조건부로 할 것인지(라이우스에게 아들이 있다면 그 아들이 그를 죽일 것인지) 조건부로 할 것인지(라이우스에게는 그를 죽일 아들이 있을 것인지) 선택권이 있었다"고 주장한다.아이스킬로스와 에우리피데스 둘 다 신탁이 조건인 희곡을 쓴다; 소포클레스는...라이오스의 신탁을 무조건으로 만들기로 결정했기 때문에 오이디푸스의 죄에 대한 책임을 오이디푸스에서 지게 된다.왜냐하면 라이오스는 어떤 행동을 ^[24][25]취하든 자신이 한 일 외에는 아무것도 할 수 없었기 때문이다.

이 해석은 신탁의 라인 854–55:"Loxias은 왕 by/ 자신의 아들이 죽어야 한다고 선언했다."에서 이오카스테의 반복에 의해서 지탱됩니다.그리스에서는, 이오카스테는 동사 chrênai:"필요한 운명에."을 사용한다.신탁을 이 반복은 피할 수 없는 무조건적인 것으로 생각 될 것입니다.

다른 학자들 그럼에도 불구하고는 소포클레스 라이우스 와의 신탁 conditional을 만드는 것에 전통을 따르고, 따라서 피할 수 있는 주장해 왔다.그들은 신탁의 라인 711–14에 이오카스테의 초기 공개하여 지적한다.그리스에서는, 신탁을 주의:."hôs auton hexoimoira 찬반 논란 paidosthanein/ hostis genoit emou은 그kakeinou 구 유고 슬라비아의 화폐 단위.".볼드체의 두 동사가"미래 더 생생하게"상태라고 불린다:한 아이가 라이오스에 태어난, 그의 운명 그 아이에 의해 죽임당할 그의 허를 찌를 것이라고 지적한다.[26]

무엇이든 라이우스 와의 신탁의 의미, 오이디푸스에게 전달된 명확하게 절대적입니다.운명과 숙명론의 근대적 의미를 감안하면, 연극의 독자들의 성향은 단순한 인형 더 큰 힘에 의해 통제되면서 오이디푸스를 볼 사람은 아무 이유 없이 신과 운명에 의하여 눌러서 뭉개졌다.그러나 이것은 전적으로 정확한 독서입니다.반면 그것은 신화 속의 뻔한 말이 신탁들은 충족되어야 할 존재하는 신탁이 있어 이를 결과로 통한다 이벤트를 끼치지 않을 것입니다.자신의 획기적인 에세이에서"그 오이디푸스는 렉스는 오해에"[27]응급실Dodds은 최후의 만찬에서 예수의 예언과 함께 베르나르 녹스의 비교에 피터가 그를 세번이나 부인하지 않을 것이다 그린다.예수님도 피터가 하고,지만 독자들도 결코 운명의 피터는 꼭두각시 그리스도를 부인할 수 밖에 없는 것을 제안할지도 알 수 없다.자유는 결코 상호 배타적, 그리고 오이디푸스와 같은 경우에 위치할 것과 운명 예정설.

신탁 오이디푸스로 배달되 자주 한 예언 자체 스스로의 성취가 장식해 운동 종목에서 설정하는"자기 현시적 예언,"라고 불리는 것이었다.[28]그렇다고 오이디푸스가 운명의 희생양이 되고 자유의지가 없다는 것은 아니다.신탁은 오이디푸스에 의해 자유롭게 이루어진 일련의 특정한 선택에 영감을 주고, 그로 인해 그는 아버지를 죽이고 어머니와 결혼하게 된다.오이디푸스는 예언을 듣고 코린트로 돌아가지 않기로 결심한다. 그는 테베로 향해서 라이오스를 죽이고 요카스타를 아내로 맞아들였다.테베의 전염병에 대응하여, 그는 조언을 구하기 위해 크레온을 오라클에게 보낸 후 그 조언을 따르기로 하고, 라이우스의 살인에 대한 조사를 시작한다.이들 중 어느 것도 사전에 결정된 것은 아닙니다.

신화에서 신탁의 또 다른 특징은 신탁을 듣는 사람들에 의해 거의 항상 오해를 받는다는 것이다. 따라서 오이디푸스는 델포스의 신탁의 중요성을 오해하고 있다.그는 델파이를 찾아가 그의 진짜 부모가 누구인지 알아내고 오라클이 그 질문에 대답하기를 거부한다고 가정하고 대신 귀족적 살인과 근친상간을 예측하는 관련 없는 예언을 제시합니다.오이디푸스의 가정은 틀렸고, 오라클은 어떤 면에서는 그의 질문에 답했습니다.자세히 분석해보니 오이디푸스가 간과하는 중요한 정보가 오라클에 포함되어 있다."나는 나를 낳은 아버지를 죽일 운명이었다"는 신탁의 문구는 오이디푸스의 진짜 친아버지를 가리킨다.마찬가지로 오염된 아이를 가진 엄마가 생물학적 엄마로 정의된다.반면, 술 취한 손님의 표현은 "당신은 당신 아버지의 아들이 아니다"라고 폴리버스는 오이디푸스의 양아버지일 뿐이라고 정의한다.이 두 단어는 서로를 지원하며 "부모의 두 세트"의 대안을 가리킵니다.그래서 친부모와 수양부모의 두 세트에 대한 의문이 제기된다.오라클에 대한 오이디푸스의 반응은 비이성적이다: 그는 어떤 대답도 얻지 못했다고 말하고 코린트에서 멀리 떨어진 방향으로 도망쳤다. 이는 그가 당시 폴리버스와 메로페가 그의 진짜 부모라고 굳게 믿었음을 보여준다.

술 취한 손님과 함께 있는 장면은 오이디푸스의 어린 시절의 끝을 구성한다.그는 더 이상 자신의 부모에 대한 불안감을 무시할 수 없다.그러나 오라클과 상의한 후 이상하게도 이 불확실성은 사라졌고, 그가 메로페와 폴리버스의 아들이라는 전혀 부당한 확신으로 대체되었다.우리는 이 비이성적인 행동, 즉 아리스토텔레스가 말하는 그의 하마티아는 그의 의식 속에 일련의 생각들이 억압되어 있기 때문이라고 말했는데, 사실 그의 부모에 대한 ^[29]그의 초기 의심을 언급했던 모든 것들이 그렇다.

스테이트 컨트롤

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오이디푸스 렉스의 국가 통제에 대한 탐구는 안티고네의 개인과 국가 간의 갈등 조사와 병행된다.오이디푸스가 여기서 직면하는 딜레마는 폭압적인 크레온과 유사하다.각자는 왕으로서 신하들이 의문을 제기하거나 불복종하는 결정을 내렸다.그리고 각 왕은 군주로서의 역할과 반란군의 역할 모두를 잘못 이해했다.시각장애인 예언자 티레시아스가 종교 세력이 자신에게 반대한다는 사실을 알렸을 때, 각 왕은 신부가 타락했다고 주장한다.하지만, 크레온이 자신이 파괴한 대혼란을 보고 잘못을 고치려 하는 동안 오이디푸스는 누구의 말도 듣지 않았다.(위 글은 1954년 데이비드 그렌이 Sophocles I, 시카고 대학 출판부에서 직접 인용한 것이다.)

아이러니

소포클레스는 극적 아이러니를 사용하여 오이디푸스의 몰락을 보여준다.이야기의 첫머리에서 오이디푸스는 "자신감 있고, 지적이고,^[30] 의지가 강하다"고 묘사된다.결국, 그가 그의 죽음을 발견하는 것은 이러한 특성들 안에 있다.

이 비극에서 아이러니의 가장 중요한 예 중 하나는 티레시아스가 오이디푸스에게 그가 한 일을 암시했을 때이다; 그는 자신의 아버지를 죽이고 자신의 어머니와 결혼했다(457~60행):^[31]

그는 자식들에게 자신이 형제이자 아버지라는 것을 알게 될 것이다.
그를 낳은 여자에게는 아들이자 남편이고, 아버지에게는 침대 공유자이자 살인자입니다.
그럼 궁전으로 가서 생각해 보세요, 오이디푸스 왕. 그리고 만약 제가 거짓말쟁이라는 걸 알게 된다면 전 예언에 대해 아무것도 모른다고 말할 수 있어요.

관객들은 오이디푸스의 진실과 운명이 무엇인지 알고 있다.반면에 오이디푸스는 자신에게 닥친 현실을 부정하기로 선택한다.그는 티레시아스의 말을 무시하고 살인자로 추정되는 사람을 찾기 위한 여행을 계속한다.그의 살인자 수색은 또 다른 아이러니한 사례이다.라이오스 왕의 죽음에 책임이 있는 자를 찾기로 결심한 오이디푸스는 그의 백성들에게 다음과 같이 알린다(247-53행).^{[8]: 466–467}

나는 이 살인자에게 저주를 내리라고 hereby...
그것은 끔찍하게, 그는horrible, 있다.
그는 그의 초라한 축복 받지 못한 날을 아마 끌어
이것은 너무 기도를 해요:비록 그는 내 house,가 없어야 한다.
만약 내가 그것의고, 배우는 아직도 그가 remain,.
나는 나는 다른 사람들에 놓은 저주 받아도 되는.

그가 발견하면서 오이디푸스, 라이우스 와의 slayer, 그리고 그는 살인범을 희망하는 저주, 그 자신이 직접 앞에서 소원을 빌어 가지고 있다는 것이다 이 아이러니합니다.Glassberg(2017년)은 "오이디푸스는 분명하게 실패가 있다고 설명한다.그는 처벌할 그는 오염 인식하지 못한다.그는...부적절한 지식을 가지고 있"[32]

시각과 시각장애

시력에 은유적 리터럴 참조 오이디푸스는 렉스. 명확한 비전 통찰력과 지식에 대한 은유로, 물이 맑은 오이디푸스가 그의 기원과 우발적 범죄에 대한 진실을 외면한다 전역에 나오다.반면에 예언자 티레시 아스, 비록 말 그대로 맹목, 무엇이 그를 앞에 드러납니다 진실과 릴레이" 본다".이후 오이디푸스가 그의 눈을 파내는 것이긴 하지만 신체적으로, 그는 예언적인 능력, 오이디푸스에서 Colonus에 전시되어 이득이 되죠 자신을 현혹시키는 듯한그것은 일부러는"선견자"오이디푸스보다는, 맹인이 되는 것에도 불구하고" 보" 수 있는 것은 모순이다.티레시 아스, 분노에서,(라인 495–500):[33]:11을 표현한다.

네가 내 장님에게 모욕감을 주기로 결정했으니--
당신은 시력을 가지고 있지만, 당신은 볼 수 없다.
당신이 얼마나 비참한지, 어디에 사는지,
혹은 당신의 가정을 공유하는 사람이 누구인지요.
당신은 당신의 혈통을 알고 있나요?
너도 모르는 사이에 넌
동족의 적

폭정

오이디푸스는 연극이 진행되는 내내 라이우스를 폭군(128~^[34]129행)과 왕(254~^[34]256행)이라고 부른다.이것은 라이오스를 통치 면에서 동등하게 만들기 위한 방법이다.라이우스는 합법적인 왕이었지만 오이디푸스는 통치할 정당한 권리가 없었다.라이오스를 폭군이라고 부르는 오이디푸스의 주장은 폭군이 되는 것에 대한 자신의 불안감을 암시한다.

그 폭정이 그 상황을 무너뜨렸다.

조사하는데 방해가 될 수 있나요?

신이 강요하지 않았더라도

곪게 놔두면 안 돼요. 그리고 이건

당신의 살해된 왕인 귀족의 경우죠

지그문트 프로이트

지그문트 프로이트는 오이디푸스의 운명과 오이디푸스 콤플렉스에 관한 꿈의 해석에서 주목할 만한 구절을 썼다.그는 고대 그리스어로 쓰인 이 연극 오이디푸스 렉스가 현대 ^{[35]: 279–280} 관객들에게도 왜 그렇게 효과적인지 분석합니다.

"그의 운명은 오직 우리의 것이었을지도 모르기 때문에 우리를 움직인다. 왜냐하면 신탁은 그가 태어나기 전에 우리에게 똑같은 저주를 가했기 때문이다.우리의 첫 번째 성충동을 어머니에게, 첫 번째 증오와 첫 번째 살인의 바람을 아버지에게 향하게 하는 것은 아마도 우리 모두의 운명일 것이다.우리의 꿈은 이것이 사실임을 확신시켜 줍니다."

프로이트는 그러나 그의 관심사인 "원래의 충동과 두려움"은 소포클레스의 연극에서 주로 발견되는 것이 아니라 연극의 기초가 되는 신화에 존재한다고 지적한다.그는 오이디푸스 렉스를 "전설의 더 많은 수정"이라고 언급하고 있는데, 이는 "신학적 목적을 ^{[35]: 247 [36][37]}위해 그것을 이용하려고 했던 잘못된 2차 수정"에서 비롯된 것이다.

파시팔

파르시팔 이야기는 오이디푸스 신화의 "역전"이다(claude Lévi-Strauss.^[38]

적응

영화 각색

최초의 영어 각색 작품인 오이디푸스 렉스는 타이론 거스리에 의해 연출되었고 오이디푸스로 더글라스 캠벨이 출연했다.이 버전에서는 고대 그리스 연극에서 배우들이 그랬던 것처럼 모든 연극이 가면을 쓴 배우들에 의해 공연된다.

두 번째 영어 영화 버전인 오이디푸스 더 킹은 필립 사빌에 의해 감독되었고 그리스에서 촬영되었다.거스리의 영화와 달리, 이 버전은 배우들의 얼굴을 보여주며, 오이디푸스 역의 크리스토퍼 플러머, 조카스타 역의 릴리 팔머, 티레시아스 역의 오손 웰스, 크레온 역의 리처드 존슨, 셰퍼드 역의 로저 리비지, 코러스랜드의 도날드 서더를 포함한 올스타 캐스팅을 자랑한다.그러나 서덜랜드의 목소리는 다른 배우가 더빙했다.이 영화는 실제로 라이우스의 살해 장면을 플래시백으로 보여주면서 연극보다 한 단계 더 나아갔다.그것은 또한 오이디푸스와 호카스타가 함께 침대에 누워 사랑을 나누는 모습을 보여준다.1968년 개봉했지만 비디오와 TV의 합법적 개봉과 배급권이 부여된 1970, 80년대까지는 유럽이나 미국에서 볼 수 없었다.

1986년, 마이클 페닝턴, 존 길거드, 클레어 블룸이 주연하고 돈 테일러가 감독한 영어판은 Theban Plays의 3부작 영화 프레젠테이션의 일부로 BBC에 의해 제작되었다.그것은 배우들에게 현대적인 의상을 선보였다.

이탈리아에서는 피어 파올로 파솔리니가 연극의 현대적 해석인 Edipo Re(1967)를 연출했다.

마츠모토 토시오의 영화 '장미의 장례식 퍼레이드'(1969년)는 연극을 느슨하게 각색해 일본 뉴웨이브의 중요한 작품이다.

콜롬비아에서는 작가 가브리엘 가르시아 마르케스가 이디포 알칼데의 이야기를 각색해 당시 콜롬비아의 실제 상황에 맞게 만들었다.

나이지리아 영화 "The Gods's STALL to Blame"은 라고스의 실버버드 갤러리아에서 개봉된 펑크 파요인이 제작했다.

박찬욱 감독의 한국 영화 "올드보이"는 연극이 현대적인 한국 ^[39]환경에서 작동하도록 하기 위해 몇 가지 주목할 만한 변화를 주면서 연극에서 영감을 받았다.이 영화는 심지어 상징적인 반전을 변화시켜 많은 미국 비평가들로 하여금 그 연관성을 간과하게 만든다.그것은 광범위한 찬사를 받았고, 한국에서 결정적인 ^{[citation needed]}각색작으로 여겨지고 있다.

무대 적응

작곡가 이고르 스트라빈스키는 오페라 오라토리오 오이디푸스 렉스를 작곡했는데, 이것은 1927년 파리의 사라 베른하르트에서 초연되었다.오케스트라, 연사, 독주자, 그리고 남성 코러스를 위한 악보가 연주된다.소포클레스의 비극에 바탕을 둔 이 대본은 장 콕토에 의해 프랑스어로 쓰여졌고 장 다니엘루 아베에 의해 라틴어로 번역되었다.그러나 내레이션은 관객의 언어로 연주된다.이 작품은 스트라빈스키의 신고전주의 시대 초기에 쓰여졌고 작곡가 경력 중 이 단계에서 나온 가장 훌륭한 작품 중 하나로 여겨진다.그는 작품의 언어를 고대 그리스어로 설정하는 것을 고려했지만, 궁극적으로 라틴어를 "죽지 않고 돌로 변한 매체"로 결정했다.

나이지리아 작가 올라 로티미는 오이디푸스 렉스를 1968년 연극과 소설로 각색하여 "신은 비난받지 않는다"라는 제목을 붙였다.2012년, 이 연극은 오툰 라시드에 의해 "The Gods Are STALL Not to Blame"이라는 제목으로 각색되었다.

무용수이자 안무가인 마사 그레이엄은 오이디푸스 렉스를 1947년 초연된 '밤의 여행'이라는 짧은 발레로 각색했다.이 각색에서 액션은 오이디푸스가 아니라 그녀의 이상한 ^[40][41]운명을 되돌아보는 조카스타에 초점을 맞춘다.

TV/라디오 각색

돈 테일러가 1986년 영어 제목인 오이디푸스 더 킹을 사용하여 오이디푸스 렉스를 번역/개작한 것은 BBC 테반 플레이스 3부작의 일부를 형성했다.마이클 페닝턴이 오이디푸스, 클레어 블룸이 조카스타, 존 길거드가 타이어리아스, 존 샤프넬이 크레온 역을 맡았다.

1977년, CBS 라디오 미스터리 극장은 1851년 당시 미국령 뉴멕시코를 배경으로 한 "So Shall Ye Rap"이라고 불리는 이야기의 버전을 방송했다.

2020년 앤드류 밀러(^[42]배우)는 PBS용 오이디푸스 렉스의 제작에 출연했다.

2017년 BBC 라디오 3은 크리스토퍼 에클스턴이 오이디푸스로, 피오나 쇼가 티레시아스/세컨드 엘더로 출연하는 앤서니 버제스의 연극 번역본을 방송했다.1986년 BBC TV에서 크레온 역을 맡았던 존 파넬이 퍼스트 엘더 역을 맡았다.

오이디푸스에 대한 다른 텔레비전 묘사로는 크리스토퍼 플러머, 이안 홈, 패트릭 스튜어트가 있다.

패러디

피터 쉬켈레는 오이디푸스 렉스의 이야기와 스트라빈스키의 동명 오페라 오라토리오의 음악을 P.D.Q. 바흐가 쓴 것으로 알려진 서양 주제의 오라토리오 오이디푸스 텍스에서 패러디했다.그것은 1990년에 오이디푸스 텍스와 기타 합창 재난이라는 앨범으로 발매되었습니다.

크리산토스 멘티스 보스탄조글루는 그의 코미디 메데아(1993)^[43]에서 비극을 패러디했다.

호주의 풍자적인 코미디 쇼인 CNNNN, 디즈니 영화 트레일러, 명랑 음악 앤드루 한센에 완전한 스타일로 짧은 애니메이션의 두번째 시즌의 에피소드 10에서 제외로"가족들을 위한 재미,"패러디 그 또한 동일한 episode, 동안 다른 때에 실려 있다. 광고에서 오이디푸스 Rex.[44] 패러디로도. 그런고아들이 ^[45]친척을 잃은 후 판촉을 위해 무료 "오이디푸스 렉스 재 항아리"를 제공받는 풍자 광고에서처럼 말이다.

존 바트의 소설 자일스 염소소년은 탈리페드 데카누스라고 불리는 오이디푸스 렉스의 전문을 40페이지에 걸쳐 패러디한 내용을 담고 있다.

톰 레러는 1959년 오이디푸스 렉스를 바탕으로 희극적인 노래를 작곡하고 공연했다.

에디션

번역

• 토마스 프랭클린, 1759 – 시
• Edward H. Plumptre, 1865년 – 시: Wikisource 전문, 1878년 개정판
• 리처드 C. Jebb, 1904 – 산문: Wikisource 전문
• 조지 영 경, 1906년 - 시
• 길버트 머레이, 1911년 - 시
• 프란시스 스토르, 1912– 시: 전문
• W. B. 예이츠, 1928 – 산문과 운문이 뒤섞인 작품
• 데이비드 그렌, 1942년(1991년 개정판) - 시
• E. F. 와틀링, 1947년 - 시
• 더들리 핏츠와 로버트 피츠제럴드, 1949– 시
• F. L. 루카스, 1954 - 시
• 시어도어 하워드 뱅크스, 1956년 - 시
• 앨버트 쿡, 1957년 - 시
• 1959년 버나드 녹스 – 산문
• H. D. F. 키토, 1962년 - 시
• 루시 버코위츠와 테오도르 F.브루너, 1970– 산문
• 앤서니 버지스, 1972 - 산문과 운문
• 스티븐 버그와 디스크인 클레이, 1978– 시
• Robert Bagg, 1982년 (2004년 개정판)– 시
• 로버트 파글스, 1984년, The Three Therban Plays: 안티고네, 오이디푸스 왕, 콜로누스의 오이디푸스.펭귄의 고전. ISBN9781101042694
• 돈 테일러, 1986 - 산문
• Nick Bartel, 1999 – 구절: 요약본
• Kenneth McLeish, 2001 - Verse
• Ian Johnston, 2004 – 구절: 전문
• George Theodoridis, 2005 – 산문: 전문
• J. E. 토마스, 2006 - 시
• Ian C. Johnston, 2007 - 구절: 전문
• David Mulroy, 2011 – 시
• 레이첼 폴락과 데이비드 바인, 2011 - verse
• Frank Nisetich, 2016 - verse
• 데이비드 코박스, 2020 - 구절OUP 옥스퍼드.ISBN 978-0198854838

「 」를 참조해 주세요.

• 근친상간
• 릴 스테시코러스, 서정 시인 스테시코루스의 대체 버전 파피루스 조각
• 오이디푸스
• 오이디푸스 콤플렉스
• 귀족 살해

메모들

추가 정보

• 브루너, M. 2001오이디푸스 왕이 재시도했다.런던:로젠버거 & 크라우즈
• 케언스, D. L. 2013"오이디푸스 티라노스의 신과 인간의 행동"비극과 고대 그리스 사상.D. L. Cairns 편집자, 119~171.영국 스완지: 웨일스의 클래식 프레스.
• 콜아노우르, 에피1997. "소포클레스의 오이디푸스 렉스에서 본 철학적인 의미" 란티퀴테 분류 66: 55~74.
• 이스터링, P. E. 1989"그리스 시의 도시 설정"고전협회의 절차 86:5~17.
• 에드먼즈, L. 2006오이디푸스런던과 뉴욕: 루트리지.
• 핑글래스, P. J. 2009'소포클레스의 오이디푸스 렉스의 종말'필로구스 153:42~62
• 골드힐, S. 2009소포클레스와 비극의 언어.옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부
• 할리웰, S. 1986"세 길이 만나는 곳: 오이디푸스 티라노스의 방치된 세부사항"그리스 연구 저널 106:187-190.
• 로렌스, S. 2008년"소포클레스의 오이디푸스 티라노스에 나오는 아폴로와 그의 목적"Studia Humaniora Tartuensia 9:1-18.
• Macintosh, F. 2009소포클: 오이디푸스 티라노스케임브리지, 영국: 케임브리지 대학교.누르다.
• 시갈, C. P. 2001오이디푸스 티라노스: 비극적 영웅주의와 지식의 한계.2부 뉴욕과 옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부
• Sommerstein, A. H. 2011."소포클레스와 오이디푸스의 죄의식"쿠아데르노스 데 필로지아 클라시카 에스투디오스 그리고스 에 인도유럽 21:103–117.

외부 링크

라이브러리 리소스 정보 소포클레스의 오이디푸스 렉스

온라인 서적 라이브러리의 리소스 다른 라이브러리의 리소스

• 페르세우스 디지털 도서관의 오이디푸스 티라노스
• 아리스토텔레스의 시학: 원본의 캐시 버전인 소포클레스의 오이디푸스에 대한 참고 사항
• 드라마 배경, 일반, 소포클레스의 연극 응용
• 소포클레스의 오이디푸스 왕의 학습 안내서
• 이안 존스턴의 오이디푸스 왕의 영문 번역 전문, 운문
• Oedipus the King Book Notes 2008-09-16년 Literapedia에서 웨이백 머신에 보관된
• 구텐베르크 프로젝트의 왕 오이디푸스
• LibriVox의 Oedipus Rex 퍼블릭 도메인 오디오북