레이크(주식 캐릭터)

Rake (stock character)
'루'가 여기로 방향을 바꾼다. 소스는 루스를 참고하십시오.
윌리엄 호가스의 레이크 진행에서 본 선술집 장면

역사적 맥락에서 갈퀴(갈퀴껍질을 줄여서, "갈퀴"와 유사하게)는 비도덕적인 행위, 특히 여성화에 습관이 된 남자였다. 흔히 갈퀴도 방탕하여 도박, 포도주, 여자, 노래에 (보통 물려받은) 재산을 낭비하고, 그 과정에서 아낌없는 빚을 지게 되었다. 캐드는 밀접한 관련이 있는 용어다. 비교 가능한 용어는 "자유"와 "데바우치"이다.

Restoration 갈퀴는 찰스 2세의 궁정에서 영국 복원 시대(1660–1688)에 전성기를 맞았던 태평스럽고 재치 있고 성적으로 저항할 수 없는 귀족이었다. 그들은 로체스터 백작, 버킹엄 공작 제2의 조지 빌리에스, 그리고 폭동하는 삶을 지적 추구와 예술 후원자로 결합한 도르셋 백작의 유명한 멤버로 포함된 궁정들의 "메리 갱"에 의해 전형화되었다. 이 때 그 갈퀴는 Restore 코메디에서 주식 캐릭터로 등장하였다.[1][2][3]

샤를 2세 이후, 특히 1688년의 영광스러운 혁명 이후, 갈퀴에 대한 문화적 인식은 누추한 속으로 뛰어들었다. 그 갈퀴는 도덕적인 이야기의 엉덩이가 되었는데, 그의 전형적인 운명은 채무자의 감옥, 성병, 혹은 윌리엄 호가스의 <갈퀴의 진보>의 경우 베들램에서의 정신이상이었다.[4]

역사에서

가장 악명 높은 존 윌모트, 레저복구 운동가들 중 한 명

갈퀴의 정의 시기는 17세기 말 찰스 2세의 궁정이었다. 시인 앤드류 마벨의 '메리 강'으로 불리는 이들의 멤버는 찰스 왕 자신, 제2대 버킹엄 공작 조지 빌리어스, 제2대 로체스터 백작 존 윌모트, 제2대 찰스 세들리, 제6대 도르셋 백작 찰스 삭빌, 그리고 극작가 윌리엄 위처리와 조지 에거 등이다.[5] 군주가 직접 정한 어조에 따라 이 남자들은 술과 여자화, 재치 있는 대화 등에서 두각을 나타냈으며, 로체스터 백작은 나머지 모두를 능가했다. 그들 중 다수는 상습적인 도박꾼과 싸움꾼이었다. 몇몇은 결투가 되기도 했지만, 술자리의 관행을 꺾은 찰스 왕의 승인으로는 그렇지 않았다. 세들리와 도르셋 백작은 코벤트 가든에 있는 에일하우스 발코니에서 서로 성관계를 모의하면서 알몸으로 군중에게 설교하는 모습을 보여주었고, 낮은 조명은 버킹엄이 후작 부인과의 결투에서 11대 슈루즈베리 백작 프랜시스 탤벗을 살해한 사건이었다.[6] 1682년 제5대 와튼 남작 토마스 와튼은 밤에 교회에 침입하여 성찬식탁자와 강단에 기대어 몸을 풀었다.[7]

후기 귀족들의 희롱 집단은 18세기에 헬 파이어 클럽과 연관되었다. 이 중에는 프랜시스 대시우드와 존 윌크스도 포함되어 있었다.[8]

그 밖에 차르티스 대령, 카글리오스트로, 바이런 경, 존 마이튼, 지아코모 카사노바, 샤를 모훈, 제4대 모훈, 사데 후작, 로버트 필딩, 지미 아룬델, 보샹 바게날 등이 있다.

복원코미디에서

전체적으로 볼 때, 희롱은 참회적이고 끈질긴 것으로 세분될 수 있는데, 첫째는 여주인공에 의해 개혁되고, 후자는 그들의 부도덕한 행위를 추구한다.[9] (성)감정, 알코올 중독, 방랑, 부정행위, 도박과 같은 자유주의적 태도는 풍자적인 장면뿐만 아니라 풍자적인 규범에 속하는 캐릭터로 밝혀질 수 있다. 그러나 기지의 정도만이 괴팍한 신사인 트루윗을 풍자 규범에 더 가깝게 하는 반면, 거짓윗은 풍자적인 장면에서 항상 폭발한다. 갈퀴가 그의 자유주의적 방식을 바꾸게 된 동기는 위선적이거나 정직하다. 즉, 거짓된 사람들 사이에서 참회하는 비난은 재정적인 이유로 그들의 삶의 방식만을 버리는 반면, 참회하는 진실은 재치 있는 여주인공의 매력에 굴복하고 최소한 항상성을 다짐하는 동작을 거친다.

또 다른 유형학에서는 사회 계층과 스타일의 기준을 사용하여 "극성 갈퀴"와 "데바우치"를 구별한다. 이 경우 응접실을 지배하고 있는 젊고 재치 있고 잘 다듬어진 남자 캐릭터는 간음, 알콜중독, 위선에 탐닉하는 경멸할 만한 방탕자와 극명한 대조를 이룬다.[10]

여전히 자유주의자에 대한 다른 평가들은 자유주의적인 행동의 종류와 강도에 초점을 맞추고 있다. 여기서 갈퀴는 사치스러운 자유, 악랄한 자유, 그리고 철학적 자유, 세 가지 범주 중 어느 하나에 들어간다.

그가 마침내 결혼 생활을 청산했음에도 불구하고, 사치스러운 갈퀴는 전반에 걸친 반규범적 행위로 특징지어진다. 1663년에서 1668년 사이에 제임스 하워드의 <The English Mounsierur>(1663/64), 제임스 하워드의 <All Offered>(1665/1672), 드라이든의 <비밀의 사랑>의 <청자>(16677) 등이 그 예다. 1690년대에 조지 파쿠하르의 상수커플 (1699년)의 해리 와데어 경은 이런 신사적인 갈퀴를 상징한다. 그 사치스러운 갈퀴는 거칠고 경박한 것만큼이나 문란하고 충동적이며, 마침내 똑같이 사치스럽고 재치 있는 여주인공에게서 자신의 성냥을 찾는다.[11] 무엇보다 그는 '자신이 되고 싶은 것'을 자각하고, '자신이 부여받은 것'이라는 자질을 즐기며, '카니발 방출'[12]을 제공하는 인물이다. 그러므로 사치스러운 갈퀴는 그의 행동이 과장되었기 때문에 희극적인 인물이다. 하지만 그는 결코 코믹한 바보가 아니다.

그 악랄한 갈퀴는 언제나 비열한, 만일 부유한 사람이 계획과 음모를 꾸미는데 성공한다면, 언제나 비열한 사람으로 제시된다. 그는 자주 결혼하여 아내를 학대한다(예는 <나라 아내의 핀치 와이프>나 <반브루그의 프로복의 아내>의 존 브루트 경이다).

마지막으로 가장 매력적인 자유분방한 인물인 철학적 갈퀴는 다른 사람을 조종할 수 있는 능력뿐만 아니라 자기 통제와 세련된 행동에 의해 특징지어진다. 그의 뚜렷한 자유주의적 성향은 그 줄거리의 코믹한 발전에 아무런 기여도 하지 못하게 되어 있다. 오히려 그의 자유주의는 진지하여 쾌락추구, 냉소적인 코트위트의 철학적 원리를 반영하고 있다. 예를 들어 윌리엄 와이처리의 <컨트리 와이프>, 조지 에더게의 <모드의 남자>, 찰스 세들리의 <벨라미라> 또는 <마스터>의 악명을 확보한 것은 이런 자유주의다.[13] 호너와 도리만트 같은 캐릭터가 떠오를 뿐만 아니라 드라이든의 결혼-아-모드의 로도필과 팔라메데, 샤드웰의 '비르투오소'의 롱빌과 브루스, 그리고 세들리의 벨라미라의 여주인공도 떠오른다.[14] 그러나 이 연극들은 평균적인 리쿠션 코미디를 대표하지는 않는다. 평범한 라키쉬 신사의 개혁은 연극의 결말을 맺는 일반적인 패턴이다. 이와 비슷하게, 사치스러운 웃음거리가 결혼을 하게 된다. 그러나, 이 희곡들의 지속성이 거의 의심의 여지 없이 남아 있는 순간, 자유가 어떤 '색깔'을 막론하고 저자들의 풍자 전략에 중요한 역할을 하는지 판단하기란 어렵다. 비록 에더게의 도리만트는 해리엇에 의해 「트림」되고 있지만, 마지막에의 그의 개조는 다소 의심스럽다. 마찬가지로 위처리의 호너도 풍자적으로 처벌받지 않는다.

섬뜩하게 끈질긴 집요함이 과시하는 자유주의 철학은 청교도적 정직성과 부르주아적 도덕 기준 뒤에 숨어 있는 편협함과 위선에 반항하는 것 같다. 철학적 자유주의의 견해는 토마스 홉스의 철학에 의해 강하게 영향을 받은 것으로 지적되어 왔다.[15] 그러나 그 후, 홉스가 반드시 궁정 엘라이트 중에서는 의심의 여지가 없는 이상이었던 것은 아니었고, 홉스 사상은 확실히 많은 희극에 스며들지 않았다. 드라이든은 그의 비극에서 홉스 사상을 끌어냈지만, 이러한 사상은 악당들에 의해서만 내재되어 있다.[16]

쾌락과 관능적 만족을 추구하면서 철학적 자유는 쾌락주의, 에피쿠레아주의, 반합리주의 사상의 패턴을 보여준다. 그들의 삶의 이상에서 이 질서의 자유는 거의 후세의 천재와 비교될 수 있다: 그 천재처럼 자유주의적인 갈퀴는 반권위주의적이고 반규범적이며 반전통적이다.

그것은 무엇보다도 욕망의 대상과 그가 일으키는 대혼란으로부터의 감정적인 거리로서, 집요한 갈퀴를 너무나 무섭게 만들어 버린다. 성 코미디가 유행하던 1670년대뿐 아니라 앞서 동성애 커플의 남성 파트너가 부도덕한 행동에 탐닉했다는 비난을 받을 때마다 자유주의에 대한 비판이 들렸다. 한 가지 주요한 반론은 시적 정의에 대한 요구였다. 예를 들어 토마스 샤드웰과 드라이든은 그들의 연극에서 용해성을 처벌하기 위한 시적 정의의 필요성에 대해 토론했다.[17] 도덕적 기준을 다시 도입하기 위해서는 연극의 끝을 향해 갈퀴가 고쳐져야만 했다. 끈질긴 갈퀴가 그의 철학적 자유주의를 전파하도록 허용된다면, "시"는 규범을 위협할 것 같았다. 샤드웰의 엡섬 웰즈는 의심받지 않는 지나친 자유주의의 주동자로 간주될 수 있다. 연극은, 유의미하게, 결혼의 표준 장치보다는 이혼으로 끝난다.

그러나, 지속적 희롱의 수는 계속해서 증가했고, 1672년에서 1687년 사이, 모든 끈질긴 희롱이 풍자적으로 처벌되는 것은 아니다.[18] 세기의 막바지에 이르러서야 극적 비도덕성과 외설성에 대한 비판이 높아지면서 저자들은 보다 전통적인 도덕적 잣대로 되돌아갔다. In 1688, Shadwell’s Squire of Alsatia initiated the return to a Horatian prodesse in comedy, which had already been put forth in the Preface to The Humorist (1671): "My design was it, to reprehend some of the Vices and Follies of the Age, which I take to be the most proper, and most useful way of writing Comedy" (The Complete Works of Thomas Shadw엘, 에드 몬태규 서머스, 볼 나, 페이지 183).

그 결과, 미래의 역점은 더 이상 자유주의적 모험이 아니라, 당돌한 젊은이들의 전향과 길들여짐에 있었다. 두르페이의 <돈에 대한 사랑>(1691년)과 시버의 <사랑의 마지막 시프트>(1696년)는 도덕적인 희곡으로 18세기 초의 감상적인 희극의 길을 닦고 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ 해롤드 베버, 회복의 갈퀴영웅 : 17세기 영국에서의 성적 이해의 변화. Wisc, 1986; ISBN0-299-10690-X).
  2. ^ PMLA, 79권, 4번 (1964년 9월), 422-427페이지의 "Congreve's Mirabell and the Ideal of the Substant" 장 가겐을 일반적으로 보라.
  3. ^ 데이비드 할데인 로렌스(2007) "소잉 와일드 귀트: '후기 빅토리아 사회 멜로드라마' 문학 나침반 제4권 제3호, 페이지 888–898 (2007)
  4. ^ John Harold Wilson, A Rake and His Times (뉴욕: Farrar, Strauss and Young, 1954년).
  5. ^ 퍼거스 린네(2006) 영국 레이크스의 삶 런던, 초상화: 19-20
  6. ^ 그레이엄 패리(1986)는 블레어 워든이 편집한 스튜어트 잉글랜드의 "마인드와 매너 1660–1688"이다. 런던, 길드 출판사: 176–8
  7. ^ 케년, J.P. The Stuarts Fontana Edition 1966 페이지 188
  8. ^ 퍼거스 린네(2006) 영국 레이크스의 삶 런던, 초상화: 113–166
  9. ^ 데이비드 S. 버클리, "복원 코미디의 참회자 레이크", 모던필로지, 49 (1952년), 223–33페이지
  10. ^ C. D. Cecil, "복원 코미디의 자유 및 프레큐스 요소", 비평에서의 에세이, 9 (1959), 페이지 242–44, Robert D. 흄 "복원 코미디에 나오는 갈퀴의 신화, 문학상상에 관한 연구, 10 (1977), 페이지 38.
  11. ^ 로버트 조던, "복원 코미디의 사치스러운 갈퀴," 복원 문학: 비판적 접근, 에드. 해럴드 러브(London, 1972), 페이지 69–90
  12. ^ 요르단, "Extravagant Rake", 페이지 76, 페이지 87–88.
  13. ^ 벨라미라의 특별한 경우는 찰스 세들리의 "The Mumpy-Garden" (1668년)과 "Bellamira: 또는 "The Mistry" (1687년) ed를 참조하라. 홀거 하노웰, 페이지 Lxxvii ff.; 갈퀴에 실린 기사는 편집자의 허락을 받아 하노웰의 판에서 발췌한 것이다.
  14. ^ 흄, "갈퀴의 Myth," 페이지 42-44.
  15. ^ 해롤드 베버, The Restoration Rake-Hero, 페이지 52, 91–97. 워렌 체르나이크, 복원 문학에서의 성적 자유 (Cambridge, 1995), 페이지 22-51.
  16. ^ 사무엘 1세 민츠, Leviathan의 사냥: 토마스 홉스의 물질주의와 도덕철학에 대한 17세기 반응; 루이 테터, "홉스의 정치적 사상의 극적인 사용," ELH, 3 (1936), 페이지 140–69.
  17. ^ 볼프강 자흐, 시적 정의: Theory und Geschichte einer literarischen Doktrin (Tübingen, 1986), 페이지 115–22.
  18. ^ 잭, 시적 정의, 페이지 127; 흄, "갈퀴의 신", 페이지 52, 55

추가 읽기

  • E. 베레스포드 수상(1925년) The Life of the Rakes (6권) 필립 알렌.
  • 퍼거스 린네(2006) 영국 레이크스의 삶 런던, 초상화.
  • D. 스퀴브 (2011) 21세기 영국의 갈퀴가 되는 기술

외부 링크