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솔트 행진곡

(단디 소금 행군에서 리디렉션)
솔트 행진곡
Marche sel.jpg
간디는 영국의 소금법을 어기기 위해 유명한 소금 행진에 그의 추종자들을 이끈다.
날짜1930년 3월 12일 — 1930년 4월 6일
위치인도 구자라트 아메다바드 사바르마티

소금 사티아그라하, 단디 행진, 단디 사티아그라하라고도 알려진 소금 행진마하트마 간디가 이끄는 식민지 인도에서 비폭력 시민 불복종의 행위였다. 영국의 소금 독점에 대한 조세저항비폭력 항의직접적 실천운동으로 1930년 3월 12일부터 1930년 4월 5일까지 24일간의 행진이 이어졌다. 이 행진의 또 다른 이유는 시민 불복종 운동이 더 많은 사람들이 간디의 예를 따르도록 고무시킬 강력한 취임식이 필요했기 때문이다. 간디는 78명의 신뢰할 수 있는 자원봉사자들과 함께 이 행진을 시작했다.[1] 행진은 사바르마티 아슈람에서 단디까지 240마일(390km)에 걸쳐 있었는데, 당시 나바사리(지금의 구자라트 주)라고 불렸다.[2] 그 과정에서 점점 더 많은 인도인들이 그들과 합류했다. 간디가 1930년 4월 6일 오전 8시 30분에 영국의 라즈 소금법을 어겼을 때, 그것은 수백만 인도인들의 소금법에 대한 대규모 시민 불복종 행위를 촉발시켰다.[3]

단디에서 증발하여 소금을 만든 후 간디는 바닷가를 따라 남하하여 소금을 만들고 도중에 회의를 주재하였다. 의회는 단디에서 남쪽으로 25mi(40km) 떨어진 다라사나 소금공장에서 사티아그라하(satyagraha)를 무대에 올릴 계획이었다. 그러나 간디는 다라사나에서 계획된 행동을 며칠 앞둔 1930년 5월 4~5일 자정에 체포되었다. 단디 행진과 이어지는 다라사나 사티아그라하는 광범위한 신문과 뉴스레터를 통해 인도의 독립운동에 전 세계적인 관심을 끌었다. 소금세에 반대하는 사티아그라하는 거의 1년 동안 계속되어 간디의 감옥에서 석방되고 제2차 라운드 테이블 회의에서의 어윈 총독과의 교섭으로 끝이 났다.[4] 솔트 사티아그라하의 결과로 6만 명이 넘는 인도인들이 수감되었지만,[5] 영국인들은 즉각적으로 주요한 양보를 하지 않았다.[6]

솔트 사티아그라하 캠페인은 간디가 "진실력"이라고 느슨하게 번역한 사티아그라하라고 불리는 비폭력 항의의 원칙에 바탕을 두고 있었다.[7] 말 그대로 산스크리트어 satya, "진리"와 agraha, "불성실"에서 형성된다. 1930년 초 인도국민회의는 영국 통치로부터 인도 주권과 자치를 쟁취하기 위한 주요 전술로 사티아그라하를 선택하고 간디를 임명하여 캠페인을 조직하였다. 간디는 1882년 영국 소금법을 사티아그라하의 첫 번째 대상으로 선택했다. 단디로 가는 소금 행군, 그리고 세계적인 뉴스 보도를 접수한 다라사나의 수백 명의 비폭력 시위대 영국 경찰의 구타는 시민 불복종의 효과적인 사용을 사회적, 정치적 부정과 싸우는 기술로 보여주었다.[8] 간디의 사티아그라하 가르침과 단디행진은 1960년대 흑인 및 기타 소수민족을 위한 민권운동 당시 미국 활동가 마틴 루터 주니어, 제임스 베벨 등에 큰 영향을 미쳤다.[9] 이 행진은 1920-22년 비협조 운동 이후 영국 권위에 대한 가장 중요한 조직적 도전이었으며, 1930년 1월 26일 인도국민회의푸르나 스와라지 주권 및 자치 선언에 직접 따랐다.[10] 그것은 인도의 독립운동에 박차를 가한 세계적인 주목을 받았고 1934년까지 계속된 전국적인 시민 불복종 운동을 시작했다.

주권·자치의 선언

3월 동안 마하트마 간디와 사로지니 나이두.

1929년 12월 31일 자정, 인도국민회의라호르에 있는 라비 강둑에 인도의 삼색기를 게양했다. 간디와 자와할랄 네루가 이끄는 인도국민회의는 1930년 1월 26일 주권 및 자치선언, 즉 푸르나 스와라지(문학적으로 산스크리트어푸르나, 푸르나, "완전한", swa, raj, rule로, 따라서 "완전한 자치"를 공표했다.[11] 그 선언문에는 세금을 원천징수할 준비가 포함되어 있었다.

우리는 인도인들이 성장의 기회를 충분히 가질 수 있도록, 다른 사람들과 마찬가지로 자유를 갖고, 노력의 결실을 누리며 삶의 필수품을 갖는 것이 인도인들의 양도할 수 없는 권리라고 믿는다. 우리는 또한 만약 어떤 정부가 한 국민에게서 이러한 권리를 빼앗고 억압한다면, 국민들은 그것을 변경하거나 폐지할 수 있는 더 많은 권리를 가지고 있다고 믿는다. 인도의 영국 정부는 인도 국민의 자유를 박탈했을 뿐만 아니라 대중들의 착취에 기반을 두고 있으며 경제적, 정치적, 문화적으로, 영적으로 인도를 파멸시켰다. 그러므로 우리는 인도가 영국의 관계를 단절하고 푸르나 스와라지(Purna Swaraji)를 얻거나 완전한 주권과 자치를 이루어야 한다고 믿는다.[12]

의회실무위원회는 간디가 예상한 체포 이후 의회 스스로 책임을 질 준비가 되어 있는 가운데 간디에게 시민 불복종 제1막을 조직할 책임을 주었다.[13] 간디의 계획은 영국의 소금세를 겨냥한 사티아그라하로 시민 불복종을 시작하는 것이었다. 1882년 소금법은 영국에게 소금의 수집과 제조에 대한 독점권을 주었고, 그 취급은 정부의 소금 저장소에 제한하고 소금 세금을 부과했다.[14] 소금법 위반은 범죄행위였다. 바닷물 증발에 의해 해안가에 사는 사람들이 소금을 자유롭게 구할 수 있었음에도 불구하고, 인도인들은 식민지 정부로부터 소금을 사들일 수밖에 없었다.

항의의 초점으로서 소금 선택

당초 간디의 소금세 선택은 의회 실무위원회에 의해 불신감을 갖게 되었고,[15] 자와할랄 네루와 디바얄로찬 사후는 양면적인 입장이었으며, 사르다르 파텔은 대신 토지수입 보이콧을 제안했다.[16][17] 저명한 신문인 정치가는 그 선택에 대해 다음과 같이 썼다: "웃지 않는 것은 어렵고, 우리는 그것이 대부분의 생각하는 인도인들의 분위기가 될 것이라고 생각한다."[17]

영국 정부 역시 소금세에 대한 이러한 저항 계획에 동요하지 않았다. 총독어윈 경은 런던에 "현재 소금 캠페인의 전망은 밤잠을 설치게 하지 않는다"[18]고 편지를 쓰면서 소금 시위의 위협을 심각하게 여기지 않았다.

하지만 간디는 그의 결정에 대한 건전한 이유가 있었다. 일상용품은 더 큰 정치적 권리에 대한 추상적인 요구보다 모든 계층의 시민들에게 더 큰 반향을 일으킬 수 있다.[19] 소금세는 영국 라즈 세수의 8.2%를 차지했고, 가장 가난한 인도인들에게 가장 큰 타격을 주었다.[20] 간디는 자신의 선택을 설명하면서 "공기와 물 다음으로, 소금은 아마도 삶의 가장 큰 필수품일 것"이라고 말했다. 다른 지도자들과는 대조적으로, 저명한 의회 정치인이자 미래의 인도 총독C. 라자갈라차리는 간디의 관점을 이해했다. 투티코린에서 열린 공개 회의에서 그는 다음과 같이 말했다.

만약 사람들이 반란을 일으킨다고 가정해 보자. 그들은 추상적인 헌법을 공격하거나 헌법과 법령에 대항하여 군대를 이끌 수 없다. 시민 불복종은 소금세나 토지세, 또는 다른 어떤 특정한 요점에 대해 지시되어야 한다. 그것이 아니라, 그것이 우리의 최종 목적이다. 하지만 당분간은 그것이 우리의 목표고 우리는 똑바로 쏘아야 한다.[17]

간디는 이 시위가 모든 인도인들에게 의미 있는 방식으로 푸르나 스와라지를 극화할 것이라고 느꼈다. 그는 또한 힌두교도와 이슬람교도가 똑같이 감동한 잘못과 싸우게 됨으로써 힌두교도와 이슬람교도의 단결을 구축하게 될 것이라고 추론했다.[13]

시위가 격렬해진 후 지도자들은 상징으로서의 소금의 힘을 깨달았다. 네루는 전례 없는 대중의 반응에 대해 "갑자기 샘이 나온 것 같았다"[17]고 말했다.

사티아그라하

간디는 비폭력 시민 불복종에 대한 오랜 헌신을 가지고 있었는데, 이를 인도의 주권과 자치를 성취하는 근거로 사티아그라하(Satyagraha)라고 불렀다.[21][22] 사티아그라하푸르나 스와라지 사이의 관계를 언급하면서 간디는 "씨앗과 나무 사이에 있는 것처럼 수단과 끝 사이에 불가침의 연결"을 보았다.[23] 그는 "채용된 수단이 불순하다면 변화는 진보의 방향이 아니라 그 반대일 가능성이 매우 높다"고 썼다. 순수한 수단에 의해 우리의 정치적 상황에 초래된 변화만이 진정한 진보로 이어질 수 있다."[24]

사티아그라하(Satyagraha)는 산스크리트어인 사티아(진리)와 아그라하(insistance on)의 합성어다. 간디에게 사티아그라하는 단순한 '수동 저항'을 훨씬 넘어 비폭력적인 방법을 실천하는 데 강점이 되었다. 그의 말로 하자면 다음과 같다.

진리(사티야)는 사랑을 내포하고, 확고함(agraha)은 생기므로 힘의 동의어 역할을 한다. 그래서 나는 인도의 운동을 사티아그라하(Satyagraha), 즉 진리와 사랑 또는 비폭력으로 탄생한 포스(Force)라고 부르기 시작했고, 그것과 관련하여 '수동적 저항'이라는 문구를 사용하는 것을 포기했기 때문에, 영어 글에서도 자주 피하고 대신 '사티아그라하([25]Satyagraha)'라는 단어를 사용하게 되었다.

그가 인도에서 처음으로 대규모 사티아그라하를 이끌었던 중요한 시도는 1920년부터 1922년까지의 비협조 운동이었다. 영국이 만든 로울랏법에 반발해 수백만 명의 인도인을 사육하는 데 성공했음에도 불구하고 차우리 차우라에서는 폭도들이 비무장 경찰관 22명을 살해하는 등 폭력 사태가 벌어졌다. 간디는 다른 국회의원들의 반대에도 불구하고 시위를 중단했다. 그는 인도인들이 아직 성공적인 비폭력 저항을 할 준비가 되어 있지 않다고 결정했다.[26] 1928년 바돌리 사티아그라하는 훨씬 더 성공적이었다. 그것은 영국 정부를 마비시키고 상당한 양보를 얻어내는 데 성공했다. 더 중요한 것은, 광범위한 언론 보도 때문에, 크기에 비례하지 않고 선전적인 승리를 거두었다.[27] 간디는 이후 바르돌리에서의 성공이 사티아그라하와 스와라지에 대한 자신의 믿음을 확인시켜 주었다고 주장했다: "우리가 바르돌리에서 얻은 승리의 중요성을 알게 되는 것은 점진적으로밖에 되지 않는다... 바르돌이는 길을 보여 주고 깨끗이 치웠다. 스와라지(Swaraj)는 그 경로에 놓여 있고, 그것만으로도 치료법이다..."[28][29] 간디는 바르돌리 사티아그라하(Bardoli Satyagraha)의 참가자들로부터 바돌리 시위에 참가했던 많은 마을들을 거쳐 간디(Bardoli Satyagraha) 행군을 위해 무겁게 모집했다.[30] 이 반란은 탄력을 받아 인도 각지의 지지를 얻었다.

행진 준비

2월 5일, 신문들은 간디가 소금법에 저항함으로써 시민 불복종을 시작할 것이라고 보도했다. 소금 사티아그라하는 3월 12일에 시작해서 4월 6일에 간디가 소금법을 어기고 단디에서 끝날 것이다.[31] 간디는 상징적인 이유로 4월 6일을 소금법의 대량파쇄로 선택했다. 이 날은 1919년 간디가 로울랏법에 반대하는 국가적인 심장(스트라이크)을 구상하면서 시작된 "전국 주간"의 첫날이었다.[32]

간디는 사바르마티로부터 정기적으로 성명을 발표하고, 정기 기도회에서, 그리고 언론과의 직접 접촉을 통해 행진에 대비했다. 체포를 예상하는 그의 거듭된 진술과 시간이 다가옴에 따라 점점 더 극적인 그의 언어는 "우리는 생사의 투쟁, 즉 성전을 치르고 있다; 우리는 스스로를 섬기기를 원하는 모든 것을 바치는 희생을 수행하고 있다"[33]고 말해 기대를 높였다. 인도, 유럽, 미국 수십 개 신문사의 특파원들이 영화사와 함께 이 드라마에 반응하며 행사 취재를 시작했다.[34]

행군 자체를 위해 간디는 가장 엄격한 규율과 사티아그라하와 아힘사에 대한 집착을 원했다. 그 때문에 그는 간디의 엄격한 훈육 기준에 훈련받은 자신의 아슈람 주민들로부터 행진자들을 모집했다.[35] 24일간의 행진은 4개 지구와 48개 마을을 통과하게 된다. 행진 경로는 매일 저녁의 정차장과 함께 모집 가능성과 과거 접촉, 시기 등을 기준으로 계획되었다. 간디는 행진에 앞서 각 마을에 스카우트를 파견하여 지역 주민들의 필요에 따라 휴식처별로 회담을 계획할 수 있도록 하였다.[36] 각 마을에서의 행사가 예정되어 인도와 외국 언론에 공개되었다.[37]

1930년 3월 2일 간디는 어윈경이 총독에게 편지를 보내 토지 수익 평가 축소, 군비 삭감, 외국 천에 관세 부과, 소금세 폐지 등 11가지 요구를 들어주면 행진을 중단하겠다고 제의했다.[13][38] 어윈에 대한 그의 가장 강력한 호소는 소금세를 다음과 같이 여겼다.

내 편지가 네 마음에 들지 않는다면, 이 달 열한째 날에 나는 소금법의 규정을 무시한 채 내가 취할 수 있는 대로 아스람의 동료들과 함께 일을 진행할 것이다. 나는 이 세금이 가난한 사람의 입장에서 가장 무익하다고 생각한다. 주권과 자주권 운동은 본질적으로 이 땅의 가장 가난한 사람들을 위한 것이기 때문에 시작은 이 악으로 만들어질 것이다.[39]

앞서 언급했듯이 총독은 경멸 속에서 "소금 시위"를 할 어떤 전망도 가지고 있었다. 그가 편지를 무시하고 간디와의 만남을 거부한 후 행진은 시작되었다.[40] 간디는 "나는 무릎을 꿇고 빵을 달라고 했고 대신 돌을 받았다"[41]고 말했다. 행진 전날 밤 수천 명의 인도인들을 사바르마티로 불러들여 간디가 정기적인 저녁 기도회에서 말하는 것을 들었다. 더 네이션의 미국 학술적 글에 따르면 "6만 명의 사람들이 간디의 무장을 듣기 위해 강둑에 모였다"고 한다. 이 군대의 소집은 아마도 지금까지 이루어진 전쟁 중 가장 주목할 만한 소집이었을 것이다."[42][43]

단디로 행진

간디와 그의 추종자들이 소금 사티아그라하 단디로 행진하는 원본 영상

1930년 3월 12일, 간디와 78명의 사티아그라 족은 인도의 거의 모든 지역, 카스트, 신조, 종교에 속하는 남성들로,[44] 출발지점에서 385km 떨어진 구자라트 단디 해안 마을로 도보로 출발했다.[31] 소금행진은 모든 사람들이 흰 카디를 입고 행렬에 합류하고 있었기 때문에 흰물 흐르는 강이라고도 불렸다.

간디의 행사에 보통 군중들의 크기를 줄인 공식 정부 신문인 스테이츠먼에 따르면, 10만 명의 사람들이 사바르마티와 아마다바드를 분리시킨 도로를 가득 메웠다.[45][46] 첫날 21km 행진은 간디가 약 4,000명의 군중에게 연설했던 아스랄리 마을에서 끝났다.[47] 아스랄리와 행진이 통과한 다른 마을에서는 자원봉사자들이 기부금을 모아 새 사티아그라스를 등록하고 영국 통치와의 협력 종료를 선택한 마을 관리들로부터 사표를 받았다.[48]

각 마을로 들어서자 군중들이 북과 심벌즈를 치며 행진하는 사람들을 맞이했다. 간디는 소금세가 비인간적이라고, 소금 사티아그라하는 "가난한 사람의 투쟁"이라고 공격하는 연설을 했다. 매일 밤 그들은 야외에서 잠을 잤다. 마을 사람들에게 부탁한 것은 빨아야 할 음식과 물뿐이었다. 간디는 이것이 가난한 사람들을 궁극적인 승리를 위해 필요한 주권과 자치를 위한 투쟁에 끌어들일 것이라고 느꼈다.[49]

수천 명의 사티아그라스와 사로지니 나이두 같은 지도자들이 그와 함께 했다. 매일 점점 더 많은 사람들이 행진에 동참했고, 행진의 행렬은 최소한 3km가 되었다.[50] 기세를 이어가기 위해 행진하는 사람들은 걸으면서 힌두교 바잔 라구파티 라하바 람을 부르곤 했다.[51] 수라트에서는 3만 명의 환영을 받았다. 단디에서 레일헤드에 이르자 5만 명 이상이 모여 있었다. 간디는 도중에 인터뷰를 하고 기사를 썼다. 뉴스릴을 촬영하는 외국 기자와 봄베이 영화사 3곳이 간디를 유럽과 미국에서 가명으로 만들었다(1930년 말, 타임지는 그를 '올해의 남자'로 만들었다)고 소개했다.[49] 뉴욕타임스는 4월 6일과 7일자 1면 기사를 포함해 솔트 행진 관련 기사를 거의 매일 썼다.[52] 행진이 거의 끝나갈 무렵 간디는 "힘에 맞서는 이 권리의 싸움에서 세계의 동정심을 원한다"[53]고 선언했다.

4월 5일 해변에 도착한 간디는 AP통신 기자와 인터뷰를 가졌다. 그는 다음과 같이 말했다.

나는 행진 내내 정부에 의해 채택된 완전한 불간섭 정책에 대해 정부로부터 칭찬을 보류할 수 없다. 나는 이 비간섭이 어떤 진정한 마음이나 정책의 변화 때문이라고 믿을 수 있었으면 좋겠다. 그들이 입법부에서 대중적 감정에 보여준 방자한 무시와 그들의 고압적인 행동은 인도에 대한 비정한 착취 정책이 어떤 대가를 치르더라도 지속되어야 한다는 의심의 여지를 남기지 않으며, 따라서 내가 이 비간섭에 걸 수 있는 유일한 해석은 비록 강력하지만 영국 정부가 세(se)라는 것이다.시민 불복종이 의심할 여지 없이 시민적 불복종인 극단적인 정치적 동요의 억압을 용납하지 않을 세계 여론에 귀속하는 한, 불복종이 시민적, 따라서 반드시 비폭력적이어야 하는 한 .... 정부가 내일부터 수많은 사람들이 소금법을 어긴 행군, 즉 실제적인 위반을 용인했기 때문에 이를 용인할지는 두고 봐야 한다.[54][55]

이튿날 아침 기도를 마친 간디는 짠 진흙 덩어리를 일으켜 세우고 "이것으로 대영제국의 기초를 흔들고 있다"[20]고 선언했다. 그리고 나서 그는 불법 소금을 생산하면서 그것을 바닷물에 삶았다. 그는 수천 명의 추종자들에게 해변을 따라 소금을 만들기 시작할 것과 마을 사람들에게 불법적이지만 필요한 소금을 만들도록 지시할 것을 간청했다.[56]

제79회 행진자

78명의 행군자들이 간디의 행진에 동행했다. 그들 대부분은 20세에서 30세 사이였다. 이 사람들은 거의 전국 각지에서 몰려왔다. 행진에는 탄력이 붙으면서 더 많은 사람들이 모였지만, 다음의 명단은 단디 행진 초기부터 끝까지 간디와 함께 했던 최초의 78명의 행진자들로 구성되어 있다. 그들 대부분은 행진이 끝난 후 간단히 흩어졌다.[57][58]

숫자 이름 나이 주(영국 인도) 주(인도 공화국)
1 마하트마 간디 61 포르반다르 주 구자라트
2 파일러렐 나야르 30 펀자브
3 샤가넬 나쓰바이 조시 35 알 수 없는 구자라트
4 판디트 나라얀 모레슈와르 카레 42 봄베이 봄베이 대통령직
5 간파트라오 고세 25 봄베이 봄베이 대통령직
6 프리트비라즈 락스미다스 아사르 19 서인도국 구자라트
7 마하비르 기리 20 다르질링 벵골 대통령직
8 발 다타트레야 칼렐카르 18 봄베이 봄베이 대통령직
9 자얀티 나투바이 파레크 19 알 수 없는 구자라트
10 라식 데사이 19 알 수 없는 구자라트
11 비탈 라일라다르 타카르 16 알 수 없는 구자라트
12 하라흐지 람지바이 18 알 수 없는 구자라트
13 탄수크 쁘란샨카르 바트 20 알 수 없는 구자라트
14 칸틸랄 하릴랄 간디 20 알 수 없는 구자라트
15 초토바이후샬바이파텔 22 알 수 없는 구자라트
16 발지바이 고빈지 데사이 35 알 수 없는 구자라트
17 판날발라바이하베리 20 구자라트
18 아바스 바르테지 20 구자라트
19 펀자바이샤 25 구자라트
20 마드하비바이탁카르 40 구자라트
21 나란지바이 22 서인도국 구자라트
22 마간바이보흐라 25 서인도국 구자라트
23 둥가르시바이 27 서인도국 구자라트
24 소말랄 프라지바이 파텔 25 구자라트
25 하스무크람 자카바르 25 구자라트
26 도드바이 25 구자라트
27 람지바이 반카르 45 구자라트
28 딩카라이 판디야 30 구자라트
29 드와르카나스 30 봄베이 대통령직
30 가자난 카레 25 봄베이 대통령직
31 제탈 루파렐 25 서인도국 구자라트
32 하카레 주 25 봄베이 대통령직
33 판두랑 22 [[폭발 대통령직]
34 비나야크라오 아파테 33 봄베이 대통령직
35 람디라이 30 연합 주
36 바누산카르 데이브 22 구자라트
37 문실랄 25 연합 주
38 라그하반 25 마드라스 대통령직
39 시바바이곡할바이파텔 27 구자라트
40 샨카르바이 비카바이 파텔 20 구자라트
41 자슈바이 이스화르바이 파텔 20 구자라트
42 수망갈 프라카시 25 연합 주
43 테바순디야일 티투스 25 마드라스 대통령직
44 크리슈나 나이르 25 마드라스 대통령직
45 타판 네어 25 마드라스 대통령직
46 하리다스 바르지반다스 간디 25 구자라트
47 치만랄 나르실랄 샤 25 구자라트
48 샹카란 25 마드라스 대통령직
49 야르네니 수브라만암 25 마드라스 대통령직
50 라마니클랄 마가넬랄 모디 38 구자라트
51 마단모한 차투르베디 27 라즈푸타나 에이전시
52 하릴랄 마힘투라 27 봄베이 대통령직
53 모티바스 다스 20 비하르 주
54 하리다스마줌다르 25 구자라트
55 아난드 힝고라니 24 봄베이 대통령직
56 마하데프 마르탕트 18 미소레 주
57 자얀티프라사드 30 유나이티드 주
58 하리프라사드 20 연합 주
59 기리바르드하리 차우드하리 20 비하르 주
60 케샤프 치트레 25 봄베이 대통령직
61 암발랄 샹카르바이 파텔 30 구자라트
62 비슈누 팬트 25 봄베이 대통령직
63 프렘라즈 35 펀자브
64 더르게시 찬드라 다스 44 벵골어 벵골어
65 마드하블랄 샤 27 구자라트
66 요티람 30 연합 주
67 수라자반 34 펀자브
68 바이라프 두트 25 연합 주
69 랄지 파마르 25 구자라트
70 라트나지보리아 18 구자라트
71 비슈누 샤르마 30 봄베이 대통령직
72 친타마니샤스트리 40 봄베이 대통령직
73 나라얀 두트 24 라즈푸타나 에이전시
74 마닐랄 모한다스 간디 38 구자라트
75 수렌드라 30 연합 주
76 하리 크리슈나 모하니 42 봄베이 대통령직
77 푸라탄 부흐 25 구자라트
78 하라크 바하두르 싱기리 25 데흐라둔 연합 주
79 슈라이 자갓 나라얀 50 연합 주

IIT 봄베이 캠퍼스 내부에 단디 행진에 참여한 이 사티아그라히스를 기리는 기념비가 세워졌다.[59]

집단 시민 불복종

Salt Satyagraha 기간 동안 대중 집회에서의 간디.

수백만 명이 소금을 만들거나 불법 소금을 사들여 소금법을 어기면서 대규모 시민 불복종이 인도 전역에 퍼졌다.[20] 소금은 인도 해안 전역에서 불법으로 팔렸다. 간디가 직접 만든 소금 한 자루가 1600루피(당시 750달러에 상당)에 팔렸다. 이에 대해 영국 정부는 이달 말까지 6만명 이상의 사람들을 체포했다.[54]

솔트 사티아그라하로 시작된 것이 순식간에 덩어리 사티아그라하로 자라났다.[60] 영국의 옷감과 상품들은 보이콧되었다. 비인기적인 산림법은 마하라슈트라, 카르나타카, 중부 지방에서는 무시되었다. 구자라티 농민들은 농작물과 토지를 잃을 위험이 있어 세금을 내지 않았다. 싱가포르 중부에서는 벵갈리스가 차우키다르 세금 납부를 거부하며 참여했다.[61] 영국은 통신 검열을 포함한 더 많은 법률로 대응했고 의회와 그 부단체는 불법이라고 선언했다. 그 조치들 중 어느 것도 시민 불복종 운동을 늦추지 않았다.[62]

캘커타(현재의 콜카타(Kolkata), 카라치(Karachi), 구자라트(Gujarat) 등지에서 폭력사태가 발생했다. 비협동운동 때 폭력사태가 발생하자 사티아그라하를 중단한 것과 달리 이번에는 간디가 '무념'했다. 폭력이 끝나기를 호소하면서, 동시에 간디는 치타공에서 죽은 사람들에게 경의를 표하고 그들의 부모들에게 "그들의 아들들의 완성된 희생에 대해" 축하했다. 전사의 죽음은 결코 슬픔의 문제가 아니다."[63]

1929년부터 1931년까지 인도 시민 불복종 운동의 1단계 기간 동안 람세이 맥도널드를 단장으로 하는 제2의 맥도날드 목사가 영국에서 권력을 장악하고 있었다. 이 운동의 진압 시도는 맥도날드와 그의 내각(인도 국무장관 윌리엄 웨드우드포함)[64]이 주재했다. 이 기간 동안 맥도날드 부처는 또한 인도의 초기 노동조합운동 진압을 감독했는데, 역사학자 수미트 사르카르가 노동자들의 권리에 대한 "대규모 자본주의적이고 정부의 반격"이라고 묘사했다.[65]

치사 크와니 바자 학살

칸 압둘 가파르 칸과 마하트마 간디

페샤와르에서 사티아그라하(Satyagraha)는 간디의 무슬림 파슈툰 제자인 가파르 칸(Ghaffar Khan)이 이끌었는데, 그는 쿠다이 흐드마트가르(Hudai Khidmatgar)라고 불리는 5만 명의 비폭력 활동가를 양성했다.[66] 1930년 4월 23일, 가파르 칸은 체포되었다. 페샤와르의 치사 카하니(스토리텔러) 바자회에 후다이 키드마트가르 무리가 모였다. 영국은 왕립 가르활 소총 2/18 대대의 군대에 비무장 군중에게 기관총을 발사하도록 명령하여 200–250으로 추정되는 사망자를 냈다.[67] 파슈툰 사티아그라히스는 그들의 비폭력 훈련과 일치하는 행동을 했고, 군대가 그들을 향해 총을 쏘자 기꺼이 맞섰다.[68] 한 영국군 병사 찬드라 싱 가르활리와 유명한 왕립 가르활 소총의 군대는 군중을 향해 발포하기를 거부했다. 소대 전체가 체포되었고 많은 소대원들이 무기징역을 포함한 중형을 받았다.[67]

베다라니암 소금행진

C. 행군을 이끄는 라자고팔라차리

간디가 인도의 서부 해안을 따라 행진하는 동안 그의 측근 C.후에 인도 최초의 인도 총독이 될 라자고팔라차리는 동해안에서 베다라니암 소금 행군을 병행하여 조직하였다. 그의 일행은 마드라스 대통령직에 있는 티루치라팔리(Tiruchirapalli, 현재 타밀 나두의 일부)에서 베다라니암 해안 마을로 출발했다. 그곳에서 불법 소금을 만든 후, 그 역시 영국에 의해 체포되었다.[17]

시민 불복종 여성

1930년 시민 불복종은 여성들이 처음으로 자유를 위한 투쟁에 참여하는 계기가 되었다. 대도시에서 작은 마을에 이르기까지 수천 명의 여성들이 사티아그라하에서의 활발한 참여자가 되었다.[69] 간디는 소금 행진에 남자들만 참여하도록 요청했지만, 결국 여성들은 인도 전역에 소금을 제조하고 판매하기 시작했다. 행군 내에서는 남성만 허용이 되었지만, 남녀 모두 소금법 해소에 도움이 될 일을 앞당겨야 한다는 것이 분명했다.[70] 초창기 간디안 활동가인 우샤 메타는 "우리 옛 숙모, 큰 숙모, 할머니들도 소금물 투수를 집에 데려와 불법 소금을 제조하곤 했다. 그리고 그들은 목청껏 `우리가 소금법을 어겼다 !' 하고 외치곤 하였다.[71] 주권과 자치를 위한 싸움에서 여성의 수가 증가하는 것은 어윈 경에 의하면 "새롭고 심각한 특징"이라고 한다. 여성의 개입에 관한 정부 보고서에 따르면 "수천명의 여성들이 은둔생활을 하고 있다"고 한다. 의회 시위에 참가하고 피켓팅에 도움을 주기 위해서: 그리고 이러한 경우에 그들의 참석은 경찰이 특별히 불쾌하게 해야 하는 일을 하게 만들었다."[72] 비록 여성들이 행진에 참여하게 되었지만, 간디는 여성이 여전히 운동 내에서 부차적인 역할을 하고 있다고 보면서도, 여성들이 미래에 더 많이 참여하도록 하는 추진의 시작을 만들어 낸 것은 분명했다.[70]

"사로지니 나이두는 사전 독립된 인도의 가장 눈에 띄는 지도자(남성 또는 여성) 중 한 명이었다. 인도 전국대표대회 회장이자 자유인도 최초의 여성 주지사로서 그녀는 인도 독립운동에 대한 지지를 열렬히 동원하는 열렬한 인도 옹호자였다. 염진행군에서 체포된 최초의 여성이기도 했다."[attribution needed][73]

임팩트

영국의 문서들은 영국 정부가 사티아그라하에게 흔들렸다는 것을 보여준다. 비폭력 시위는 간디를 감옥에 넣어야 할지 말아야 할지에 대해 영국인들을 혼란스럽게 만들었다. 인도 주재 영국 경찰관인 존 코트 커리는 회고록에서 1930년 의회 시위를 다룰 때마다 메스꺼움을 느꼈다고 썼다. 웨드우드 벤 인도 국무장관 등 영국 정부의 커리 등은 비폭력적 반대파보다는 폭력적인 싸움을 선호했다.[72]

다라사나 사티아그라하와 여파

간디 자신은 비록 인도 전역의 발전과 긴밀한 접촉을 유지했지만, 행군 이후 더 이상의 적극적인 개입은 피했다. 그는 단디 근처에 임시 애쉬램을 만들었다. 거기서 봄베이(현 뭄바이)의 여성 추종자들에게 피켓 술 가게와 외제 천을 권했다. 그는 "모닥불은 외국 천으로 만들어야 한다. 학교와 대학은 텅텅 비어야 한다고 말했다.[63]

그의 다음 주요 행동을 위해 간디는 단디에서 남쪽으로 40km 떨어진 구자라트의 다라사나 소금공장을 급습하기로 결정했다. 그는 어윈 경에게 편지를 써서 그의 계획을 다시 알려 주었다. 5월 4일 자정 무렵, 간디가 망고 숲 속의 간이침대에서 자고 있을 때, 수랏 지방 치안판사는 두 명의 인도 장교와 30명의 중무장을 한 경관을 데리고 차를 몰았다.[74] 그는 1827년 불법행위에 가담한 사람들의 감금을 요구하는 규정에 의해 체포되어, 포오나(현 푸네) 근처에서 재판 없이 열렸다.[75]

다라사나 사티아그라하(Dharasana Satyagraha)는 간디의 아내 카스투르바(Kasturba)를 옆에 두고 76세의 은퇴한 판사 아바스 타압지를 앞세우고 행진을 계획대로 진행하였다. 두 사람 모두 다라사나에 도착하기 전에 체포되어 3개월의 징역형을 선고받았다. 이들의 체포 이후 여성시인이자 자유투사인 사로지니 나이두의 지휘 아래 행진은 계속되었는데, 그는 "어떤 경우에도 폭력을 행사해서는 안 된다. 매를 맞겠지만 저항해서는 안 된다. 주먹질을 막기 위해 손을 들어도 안 된다.' 군인들은 국제적인 관심을 끌었던 사건에서 강철로 덮인 라티스로 사티아그라스를 곤봉하기 시작했다.[76] United Press의 Webb Miller 특파원은 다음과 같이 보도했다.

행군자 중 누구도 주먹을 막아내기 위해 팔을 들지도 않았다. 그들은 10펜스처럼 내려갔다. 내가 서 있는 곳에서 나는 보호받지 못한 두개골 위에 있는 몽둥이의 구역질나는 창들을 들었다. 기다린 관중의 관중은 한방에 동정어린 고통에 신음하며 숨을 빨아들였다. 쓰러진 사람들은 두개골이 골절되거나 어깨가 부러져 의식을 잃거나 고통으로 휘청거렸다. 2, 3분 안에 땅은 몸으로 퀼트를 했다. 그들의 흰 옷에 커다란 핏자국이 더 넓게 퍼져 나갔다. 생존자들은 조용히 끈질기게 행진하여 ...을 격퇴했다. 마침내 경찰은 무저항으로 격분했다. 그들은 앉아 있는 사내들의 복부와 고환을 잔인하게 걷어차기 시작했다. 부상자들은 고통으로 몸부림치며 꽥꽥거렸고, 이는 경찰의 분노를 격화시키는 듯 했다. 그러자 경찰은 앉은뱅이들을 팔이나 발, 때로는 백 야드 정도 끌고 가서 도랑에 던져 넣기 시작했다. [77]

비탈바이 파텔 전 국회의장은 구타를 지켜보면서 대영제국과 인도를 화해시키려는 모든 희망은 영원히 사라졌다고 말했다.[78] 영국의 검열을 폭로하겠다고 위협한 후에야 그의 이야기는 통과될 수 있었다. 이야기는 전 세계 1,350개 신문에 실렸으며 존 블레인 상원의원에 의해 미국 상원의 공식 기록으로 낭독되었다.[79]

솔트 사티아그라하(Salt Satyagraha)는 세계의 이목을 끄는 데 성공했다. 수백만의 사람들이 그 행진을 보여주는 뉴스레터를 보았다. 타임지는 간디의 행군을 "일부 뉴잉글랜드 사람들이 한때 영국의 차세를 거역했던 것처럼 영국의 소금세에 저항하기 위해" 바다에 비유하면서 간디가 1930년 올해의 인물로 선정했다.[80] 시민 불복종은 간디가 마침내 어윈과 회담을 하기 위해 감옥에서 풀려난 1931년 초까지 계속되었다. 두 사람이 동등한 조건으로 회담을 가진 것은 이번이 처음이었고,[81] 그 결과 간디-간디가 되었다.어윈 조약. 그 회담은 1931년 말에 제2차 라운드 테이블 회의로 이어질 것이다.

장기효과

2005년 인도 소금 행군 기념 우표

Salt Satyagraha는 인도의 통치 지위나 자치를 향한 즉각적인 진전을 이루지 못했으며, 영국으로부터 주요 정책 양보를 이끌어내지 못했으며,[82] 많은 이슬람교도들의 지지를 끌어내지 못했다.[83] 의회 지도자들은 1934년 사티아그라하를 공식 정책으로 종식시키기로 결정했고, 네루를 비롯한 의회 의원들은 하리잔 운동에서 불건전성을 종식시키려는 노력을 포함하는 그의 건설적 프로그램에 전념하기 위해 의회에서 탈퇴한 간디로부터 더욱 멀어져 갔다.[84] 그러나 영국 당국이 다시 1930년대 중반까지 장악하고 있음에도 불구하고 인도, 영국, 세계 여론은 점점 더 간디와 의회의 주권과 자치를 위한 주장의 정당성을 인정하기 시작했다.[85] 1930년대의 사티아그라하 캠페인은 또한 영국인들이 인도에 대한 그들의 통제가 전적으로 인도인들의 동의에 달려있다는 것을 인식하도록 강요했다 – 솔트 사티아그라하는 영국인들이 그 동의를 잃는 중요한 단계였다.[86]

네루는 소금 사티아그라하를 간디와의 연관성의 높은 수치로 여겼고,[87] 그 지속적인 중요성은 인디언들의 태도를 바꾸는 데 있다고 느꼈다.

물론 이러한 움직임은 영국정부에 엄청난 압력을 행사했고 정부기계를 흔들었다. 하지만 내 생각에는 그들이 우리 민족, 특히 마을 대중에게 끼친 영향을 가장 중요하게 생각한다. 비협조가 그들을 수렁에서 끌어내어 자존심과 자립심을 갖게 했다... 그들은 용감하게 행동했고 부당한 압제에 쉽게 굴복하지 않았다. 그들의 관점은 넓어졌고 그들은 인도 전체로 볼 때 약간씩 생각하기 시작했다. 그것은 주목할 만한 변화였고 간디의 지도하에 의회는 그것에 대한 공로를 가지고 있어야 한다.[88]

30여 년 후, 사티아그라하와 단디행진은 미국의 민권 운동가 마틴 루터주니어에 강력한 영향력을 행사했고, 1960년대 흑인들을 위한 시민권을 위한 그의 투쟁은 다음과 같다.

대부분의 사람들과 마찬가지로 간디도 들어봤지만 진지하게 연구한 적은 없었다. 내가 읽었을 때 나는 그의 비폭력 저항 운동에 깊은 매료되었다. 나는 특히 그의 바다까지의 소금 행진과 그의 수많은 단식에 감동받았다. 사티아그라하(사트야는 사랑과 동등한 진리, 아그라하는 힘, 그러므로 사티아그라하(Satya)는 진리 힘 또는 사랑의 힘이라는 뜻)의 전체 개념은 나에게 심오하게 중요했다. 간디의 철학을 깊이 파고들면서 사랑의 힘에 대한 나의 회의감은 점차 줄어들었고, 사회개혁의 영역에서 처음으로 그 힘을 보게 되었다.[9]

2005년 재연

마하트마 간디 재단은 대염전 행군을 기념하기 위해 정확한 역사적 일정과 경로에 이어 마하트마와 그의 악단 78명이 참가한 가운데 75주년을 맞아 소금행진을 재연했다. 이 행사는 "정의와 자유를 위한 국제적인 걷기"로 알려져 있었다. 마하트마 간디의 증손자 투샤르 간디를 위한 개인적인 순례로 시작된 것이 9개국 900명의 등록 참가자들과 함께 국제적인 행사로 변모했고 매일 그 수는 수천 명으로 불어났다. 국제 언론에 대대적으로 보도되었다.

참가자들은 4월 5일 밤 단디에 들렀고 기념식은 4월 7일에 끝났다. 단디에서 열린 피날레에서 인도의 수상 만모한박사가 행진자들에게 인사를 하고 단디에 적절한 기념비를 세워 행진자들과 역사적 사건을 기념하겠다고 약속했다. 사바르마티 아슈람에서 단디로 가는 길은 이제 단디 길로 세례되고 역사유산으로 선포되었다.[89][90]

1980년과 2005년, 단디 행진 50주년과 75주년 기념일에 기념 우표가 잇따라 발행되었다.[91]

메모리얼

단디에서 2019년 1월 30일 이 행사를 위해 헌정된 국립염전 사티아그라하 기념관이 개관했다.

참고 항목

참조

인용구

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인용된 출처

추가 읽기

  • 데커시, 엘리사 "그냥 소금 한 알?: 인도 민족주의 운동 중 상징적 건설," 2010년 멜버른 역사 저널, 38권, 페이지 57–72
  • Gandhi, M. K. (2001). Non-Violent Resistance (Satyagraha). Courier Dover Publications. ISBN 978-0-486-41606-9.
  • 마셀로스, 짐. "관객, 배우, 의회 드라마: 1930년 봄베이 시티에서의 군중 행사," 남아시아: 남아시아 연구 저널, 1985년 4월, 제8권 1/2, 페이지 71–86

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