십일조 전쟁

Tithe War
1834년 12월 래스코맥-고트로 대학살의 19세기 중반 석판 인쇄물

십일조 전쟁(아일랜드: Cogadh na nDeachuna)은 1830년부터 1836년 사이에 아일랜드에서 확립된 국가 교회인 아일랜드 교회의 유지를 위해 로마 가톨릭 다수에게 십일조를 시행한 것에 대한 반응으로 산발적인 폭력 사건으로 중단되었던 주로 비폭력 시민 불복종 운동이었다.십일조는 현금이나 현물로 지급될 수 있었고 개인의 종교적 신념과 상관없이 지불은 강제적이었다.

배경

십일조 지급은 성직자의 유지와 [1]교회 자산의 유지를 위해 특정 유형의 농산물 가치의 10%를 지불해야 하는 의무였다.16세기 아일랜드 종교개혁 이후 헨리 8세에 의해 교회의 재산이 신설된 교회에 [2]할당되었다.가톨릭을 계속 믿는 아일랜드 인구의 대다수는 그들의 교회에서 개혁된 교회로 향하는 십일조를 지불해야만 했다.이것은 자급자족 농부들의 경제적 부담을 증가시켰고, 그들 중 다수는 로마 카톨릭 예배 장소를 제공하기 위해 새로운 건물을 짓거나 구입하는데 자발적으로 기부했다.

피트는 1801년 아일랜드 의회가 승인한 연합법을 지지하는 운동을 하면서 로마 가톨릭 신자들을 위한 해방을 약속했고, 따라서 그 자체를 폐지하고 영국과 아일랜드 연합왕국을 만들었다.하지만 조지 3세는 피트의 약속을 지키는 것을 거부했다.1829년이 되어서야 웰링턴 공작의 정부는 조지 4세의 반항적인 왕실의 반대를 무릅쓰고 로마 가톨릭 해방법을 제정하고 홍보했다.

그러나 아일랜드 교회에 10분의 1을 지불해야 할 의무는 여전했고, 많은 분노를 야기했다.아일랜드에 있는 로마 가톨릭 성직자들은 영국 정부의 규제와 통제가 그러한 [3]돈을 받을 것을 우려하여 기성 교회와 십일조를 나누겠다는 정부 제안을 거절했다.

십일조 부담은 세입자든 소유주든 농부들의 어깨에 직접 얹혀졌다.대개 십일조는 생산물이나 가축의 형태로 현물로 지급되었다.1830년에, 성공회 시스템혜택 체계에 따라, 성직자의 거의 절반이 그들이 수입을 올린 교구에 거주하지 않았다.이러한 문제들은 메이누스의 보조금 지급 중단으로 인해 자발적인 기부에 의존하게 된 아일랜드 로마 가톨릭 고위 성직자들에 의해 종종 촉발되었다.격분한 농부들은 두 곳의 성직자 시설을 지원하는 데 돈을 지불하는 것을 격렬하게 거부했다.많은 로마 가톨릭 주교들과 성직자들의 참여로, 그들은 지불하지 않는 캠페인을 시작했다.

1829년 해방 이후, 수집에 대한 저항의 조직적인 운동이 시작되었다.그것은 기성 교회 성직자들의 복지에 심각한 재정적 영향을 미치기에 충분히 성공적이었다.1831년, 정부는 채무불이행자 명단을 작성하고 물품과 동산(대부분의 재고)을 압류하기 위한 추심 명령을 내렸다.아일랜드의 여러 지역에서, 특히 킬케니, 티퍼리, 웩스포드 카운티에서 경련성 폭력이 발생했다.1822년에 설립된 아일랜드 경찰국은 압류 명령을 시행하려고 시도했다.시장과 박람회에서 경찰은 종종 재고와 농산물을 압류했고, 이것은 종종 격렬한 저항을 초래했다.

수동적 저항 운동은 후에 폐지 국회의원이 된 퀸스 카운티 테나킬의 농부 패트릭 "팻" 랄로 (1781–1856)에 의해 제안되었다.그는 1831년 2월 메리버러에서 열린 공개 회의에서 "...그는 다시는 십일조를 지불하지 않을 것이며, 그는 법을 위반하지 않을 것이며, 십일조를 하는 사람들이 그의 재산을 가져가서 팔려고 내놓을 것이라고 말했다. 그러나 그의 동포들은 자랑스럽게 그를 존경했고, 그는 그들 중 누구도 팔려고 한다면 그것을 사거나 입찰하지 않을 것이라고 생각했다.이 선언은 회의의 다양한 방식으로 받아들여졌습니다.많은 사람들이 놀라움과 경악으로, 다른 사람들은 경악과 실망으로, 그러나 대다수의 사람들은 엄청난 [4]환호를 보냈습니다."랄로르는 약속을 지켰고 농장으로부터 20마리의 양을 압수하는 것을 거부하지 않았지만 이후 경매에 구매자가 나타나지 않도록 할 수 있었다.

"전쟁" 1831~36

제1차 티슈 전쟁은 1831년 3월 3일 킬케니 주 그라이게나마나그에서 120명의 요먼 병력이 로마 가톨릭 신부의 소에 대한 압류 명령을 시행하려고 했을 때 일어났다.주교의 권유로 그는 주식을 매각하기 전에 자신의 소유로 함으로써 사람들이 십일조 추심에 저항하도록 조직했다.반란은 곧 확산되었다.1831년 6월 18일, 웩스포드 카운티의 번클로디(뉴타운배리)에서 소몰이에 저항하는 사람들이 아일랜드 경찰대에 의해 총격을 받아 12명이 죽고 20명이 부상했다.한 요먼은 보복으로 총에 맞아 죽었다.이 학살은 거부자들이 소와 가축을 모으라는 신호를 지역사회에 보내기 위해 교회 종과 같은 경고를 조직하고 사용하도록 만들었다.1831년 12월 14일, 저항군은 캐릭쇼크(킬케니 카운티)에서 40명의 경찰대를 습격하기 위해 그러한 경고를 사용했다.경찰서장을 포함한 12명의 경찰관이 사망하고 더 많은 부상자가 발생했다. (다른 소식통들은 사망자 수를 18명으로 추정한다).[5]

'사회적 기억'에서 캐릭쇼크 전투를 돋보이게 하는 것은 캐나다 [6]휴런 대학 게리 오웬스의 2004년 출판물 "캐릭쇼크 사건, 1831: 사회적 기억과 아일랜드 원인"에서 조사된다.캐릭쇼크의 충격이 다른 것은 다음해인 1832년, 4개 카운티에서 200,000명의 사람들이 자동차가 다니기 전 며칠 동안 엄청난 숫자인 캐릭쇼크 전투의 여파로 기소된 사람들을 지지하기 위해 발리헤일에[7] 모였을 때, 발리헤일 근처에서 일어난 일과 많은 관련이 있을 수 있다.그들은 또한 국가의 해방자로도 알려진 변호사 다니엘 오코넬에 의해 연설되었다.그것은 아일랜드에서의 십일조 종말의 시작을 확실히 하는 등 반(反)십조운동의 전반적인 결과에 중대한 영향을 미친 것으로 여겨진다.이 발리헤일 행사는 그 당시 최초의 '괴물 모임'이라는 점에서도 주목할 만하다.이러한 평화적인 모임은 1839년에 설립된 젊은 아일랜드와 폐지 운동의 특징이 되었고, 1843년 타라에서 다니엘 오코넬의 연설로 절정에 달했으며, 그곳에서 c75,000명이 모였습니다.마이클 데이비트의 박물관 기록은 그가 1879년에 공동 설립한 랜드 리그 캠페인이 소작농들이 그들이 일했던 땅을 소유할 수 있도록 하기 위해 그 길을 따라갔다는 것을 보여준다.

사망자를 유발하는 정기적인 충돌은 이후 2년 [8]동안 계속되었고, 당국은 확대가 두려워 선별된 육군 막사를 보강했다.계속되는 저항을 감안하여, 당국은 1831년에 242건의 살인, 1,179건의 강도, 401건의 절도, 568건의 방화, 280건의 소몰이, 161건의 폭행, 203건의 폭동, 723건의 압류 명령 집행과 직접 관련된 재산에 대한 공격을 기록했다.1832년, Carlow College의 총장은 [9]십일조를 지불하지 않았다는 이유로 감옥에 갇혔다.1833년 교회 임시법(Church Temporaties Act)은 아일랜드 교회의 위계질서 규모를 축소하고 교회세율(아일랜드에서는 파리세금)을 폐지했는데, 이는 비슷하게 분개한 십일조와는 별개 세금이다.

1834년 12월 18일, 영국 정규군이 증원한 무장 경찰대가 12명을 죽이고 42명이 부상했을 때, 코크 카운티 래스코맥 근처에서 갈등이 고조되었다.라스코맥-고트로 대학살로 알려진 이 사건은 관리들이 40실링[10][11]가치를 지닌 것으로 알려진 십일조 명령을 시행하려고 했던 몇 시간 동안의 전투 중에 일어났다.

이 분쟁은 로마 가톨릭 성직자들의 지지를 얻었고 킬데어와 레이글린 주교가 쓴 편지에서 제임스 도일 박사가 토마스 스프링 라이스에게 보낸 다음과 같은 인용구가 이 운동을 지지하는 목소리가 되었다.

아일랜드인의 성격에는 많은 고귀한 특징들이 있으며, 이는 항상 자신들의 행복에 장애를 초래해 왔다. 그러나 정의에 대한 타고난 사랑과 억압에 대한 불굴의 증오는 어둠이 가릴 수 없는 우리 나라 전선의 보석과 같다.나는 그들의 십일조에 대한 증오를 이 훌륭한 품질로 추적한다. 그들의 [12]정의에 대한 사랑만큼 오래 지속되기를!

결과

가축 채찍과 그와 관련된 난동을 발견하고 수집하는 것은 대중의 분노를 불러일으켰고 경찰 관계에 점점 더 큰 부담이 되었다.정부는 추심을 중단했다.한 관계자는 등록금을 모으는 데 1실링이 들었다며 안타까워했다.[13]

하노버 왕가의 마지막 왕인 윌리엄 4세는 1837년에 사망했다.1838년,[14] 의회는 아일랜드에 십일조 정류법을 도입했다.이로 인해 직접 납부해야 할 금액이 약 4분의 1 정도 감소하였고, 나머지는 집주인에게 임대료를 지급하게 되었다.그들은 차례로 당국에 지불을 전가하기로 되어 있었다.그래서 십일조는 세입자의 집세 지불에 효과적으로 추가되었다.이러한 대립적인 수집품의 부분적인 구제와 제거는 십일조 전쟁의 폭력적인 양상을 종식시켰다.

세금으로부터의 완전한 완화는 글래드스톤 정부에 의해 아일랜드 교회를 해체한 1869년 아일랜드 교회법이 제정될 때까지 이루어지지 않았다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 십일조 - 가톨릭 백과사전
  2. ^ Ronan, Miles (1926). The Reformation in Dublin. London: Longmans. pp. 157, 160, 184, 190, etc.
  3. ^ Stewart, Jay Brown (2001). The National Churches of England, Ireland and Scotland, 1801-46. Dublin: Oxford University Press. p. 21. ISBN 0-19-924235-6.
  4. ^ William Lalor는 John O'Hanlon ed에서 인용했다."여왕의 나라의 역사" 제21915권 653-6쪽 www.archive.org
  5. ^ Gross, David M. (2014). 99 Tactics of Successful Tax Resistance Campaigns. Picket Line Press. p. 127. ISBN 978-1490572741.
  6. ^ "The Carrickshock Incident, 1831: Social Memory and an Irish cause célèbre in Cultural and Social History" (PDF). Tracey Family, an Irish Family History. The Journal of the Social History Society.
  7. ^ Kilkenny: History and Society. Dublin 6: Geography Publications. 1990. p. 501. ISBN 0906602130.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  8. ^ William Sheehan & Maura Cronin - 폭동 어셈블리– 반란, 폭동반란 in Ireland (Mercier Press 2011) ISBN 1856356531
  9. ^ Bowen, Desmond (1983). Paul Cardinal Cullen and the shaping of modern Irish Catholicism. Dublin: Gill & Macmillan. ISBN 0717108899.
  10. ^ "The Rathcormac Inquest", House of Commons Debates, vol. 26, pp. 523–4, 3 March 1835, retrieved 17 October 2012
  11. ^ Rathcormac Tithe Commemoration Committee (1984). A souvenir programme commemorating the Rathmore-Gortroe massacre which took place during the Tithe War on the 18 December, 1834.
  12. ^ O'Riordan, M. (1906). Catholicity and Progress in Ireland. p. 26.
  13. ^ "제국의 동전"은 이스라엘, 팔레스타인 미국 납세자에게 너무 비싸다(안보리와 이스라엘/팔레스타인), 2003년 7월 9일, 포커스, 외교정책 작성자 Conn Hallinan
  14. ^ Moody, T. W.; Martin, F. X., eds. (1967). The Course of Irish History. Cork: Mercier Press. p. 375.

외부 링크