바이콤 사티아그라하

Vaikom Satyagraha
바이콤 사티아그라하
T. K. Madhavan을 포함한 Vaikom Satyagraha의 지도자들 (앉아: 가운데 줄, 사진을 볼 때 마지막) K. Kumar (TK Madhavan 뒤 줄 맨 마지막에 서 있음: 수염을 기른) K. P. Kesava Menon (앉음, 세 번째)과 Amachadi Thevan.
지속1924년3월부터 1925년11월까지
위치바이콤 사원, 트라방코어
유형비폭력 선동
모티프퍼블릭 액세스(public access)
주최:
결과바이콤 마하데바 사원으로 가는 남북 및 서부 공공 도로가 개통되었습니다.시위대 석방.

바이콤 사티아그라하(Vaikom Satyagraha, 1924년 3월 30일 ~ 1925년 11월 23일)는 트라방코레 왕국에 있는 바이콤 사원의 금지된 공공 환경에 접근하기 위한 비폭력 선동가였습니다.트라방코레 왕국은 엄격하고 억압적인 카스트 제도로 유명했습니다.[1][2][3][4][5][6]의회 지도자 T. K. 마다반, K. 켈라판 K. P. 케사바 메논, 조지 조셉,[7][8] E. V. 라마사미 "페리야르"[9][10]가 이끄는 이 캠페인은 다양한 지역사회와 다양한 활동가들이 제공하는 적극적인 지지와 참여로 주목받았습니다.[4]

왕자의 주 트라방코레에 있는 대부분의 거대한 사원들은 수년 동안 하위 카스트들(불가촉천민)이 출입하는 것뿐만 아니라 주변 도로를 걷는 것도 금지했습니다.[11][12]이 선동은 에자바 의회 지도자이자 스리 나라야나 구루, T.K. 마다반의 추종자에 의해 구상되었습니다.에즈하바스와 '언터처블'이 바이콤 사원 주변 도로를 이용할 권리를 요구했습니다.[5]

1925년 3월 마하트마 간디가 직접 바이콤을 방문했습니다.[4]트라방코레 정부는 결국 낮은 카스트를 사용하기 위해 사원 근처에 새로운 도로를 건설했습니다.그러나 도로는 하부 카스트들을 바이콤 사원의 가까운 주변으로부터 충분히 멀리 떨어져 있게 했고, 사원은 하부 카스트들에게 닫혀 있게 했습니다.[4][5][13][14]마하트마 간디의 개입 이후, 섭정 세투 락슈미 베이와 타협이 이루어졌는데, 그는 체포된 사람들을 모두 석방하고 바이콤 마하데바 사원으로 통하는 북쪽, 남쪽, 서쪽의 공공 도로를 모든 카스트들에게 개방했습니다.바이는 동쪽 도로 개설을 거부했습니다.이 타협안은 E. V. Ramasamy "Periyar"와 일부 다른 사람들에 의해 비판을 받았습니다.1936년에야 사원 진입 선언 이후 동쪽 도로로 진입할 수 있었고 하급 성직자에게도 사원 진입이 허용되었습니다.[15][4][5]Vaikom Satyagraha는 케랄라에 비폭력적인 대중 시위 방법을 현저하게 도입했습니다.[5]

배경

케랄라 코타얌의 바이콤 마을에 있는 라마사미 동상
  • 에자바 지도자인 T. K. 마다반은 1917년 12월 데샤비마니 신문의 사설에서 하급 카스트들의 사원 진입 문제를 처음으로 제기했습니다.[6]1917년에서 1920년 사이에 SNDP 요감과 트라방코어 의회의 회의에서 하위 카스트들의 사원 진입이 논의되었고 결의안이 소개되었습니다.[6]1919년, 거의 5,000명에 달하는 에즈하바스들의 집회가 트라방코레 정부에 의해 관리되는 모든 힌두 사원에 들어갈 권리를 요구했습니다.[13]
  • 1920년 11월, T. K. 마다반(T. K. Madhavan)은 바이콤 사원 근처의 도로에서 규제 안내판 너머로 걸었습니다.그는 나중에 구청장에 대한 저항을 공개적으로 발표했습니다.[6]이후 트라방코레에서 열린 마다반의 사원 진입 회의는 카스트 힌두교도들로부터 반동을 불러 일으켰습니다.[13]
  • T. K. 마다반은 1921년 9월 티루넬벨리에서 "마하트마" 간디를 만나 케랄라의 에즈하바스의 곤경을 알렸습니다.[16]간디는 처음에는 주의 공동체의 위치를 의식하지 못했지만, 이 운동에 대한 지지를 표명했습니다("법이 간섭하면 사원에 들어가 법정에 수감해야 한다").[6]
  • 1923년 카키나다에서 열린 인도국민회의에서 당은 '불가촉천민의 근절'을 위해 노력할 것을 약속하는 결의안이 통과되었습니다.[16]이 결의안은 T. K. 마다반에 의해 소개되었습니다.[16][13]결의안은 또한 '사원 출입은 모든 힌두교도들의 출생권'이라고 명시했습니다.[13]
  • 1924년 1월, K. Kelapan 의회 의장은 KPCC 내에서 '반(反) 불가촉성 위원회'를 소집했습니다.[13][6] Kelapan은 이후 말라바르 지역의 의회 지도자들로 구성된 대표단과 함께 케랄라 남부를 순회했습니다.[13]Madhavan은 또한 사티아그라하를 위한 재정, 의회 지원, 범인도적 관심을 얻는 데 성공했습니다.[16][17]SNP 요감도 선동에 찬성한다는 뜻을 전달했습니다.[17]

동요.

바이콤 사티아그라하 시위 행진

바이콤 시바 사원은 케랄라의 다른 대부분의 거대한 사원들과 마찬가지로 수년간 하층민들과 불가촉천민들이 출입하는 것을 금지했을 뿐만 아니라 주변 도로를 걷는 것도 금지했습니다.[6]

  • 1924년 3월 30일, 나이르, 풀라야, 에즈하바 운동가, 그 뒤를 이어 수천 명의 다른 사람들이, 대부분이 카다르에 있는, 바이콤 사원 도로를 걷으려고 시도했습니다.이들 3명은 트래번코어 경찰에 체포됐습니다.[13][6]같은 행동을 반복하는 의회 활동가들이 4월 10일까지 경찰에 체포됐습니다.[13]체포된 사람들 중에는 K. P. 케사바 메논, T. K. 마다반, K. 켈라판.[13][5][6]체포되어 유죄판결을 받은 다른 지도자들로는 TR 크리슈나 스와미 이이어,[18] K. 쿠마르,[19][20][21] AK 필라이,[22] 치테자투 산쿠 필라이, 변호사 조지 조셉, 페리야르로도 알려진 EV 라마스와미 나이커, 아이야무투 가우다, K 벨라유다 메논 등이 있습니다.[21]

시위자들은 매일 트라방코레 경찰 바리케이드(공동체 간 충돌을 막기 위해 세워짐)까지 행진했습니다.그들은 길을 막고, 사원의 네 입구에 있는 폴리스라인 앞에 앉아 애국적인 노래를 불렀습니다.캠페인의 후반부에 활동가들은 대중의 단식을 시작했습니다.[5][6]이 기간 동안, 일부 카스트 힌두교도들은 폭도들에 의해 시위대를 공격했습니다.[6]

  • 바이콤에서 열린 행사들은 범인도적인 관심을 끌었습니다.의회 의장 C. 라자고팔라차리와 E. V. 라마사미 "페리야르"는 당시 의회와 관련이 있었고, 바이콤에 도착하여 활동가들에게 조언을 제공했습니다.[6]나이르 의회의 주요 지도자들 대부분은 그 후 체포되었고 기독교인 (의회 지도자) 조지 조셉이 그 선동의 책임을 맡았습니다.[13]
  • 1924년 바이콤 사티아그라하의 시크 아칼리스 사진Mathrubhumi Daily에 재인쇄되었습니다.
    간디가 '힌두교 사건'(1924년 4월)을 경계하라는 성명을 발표함으로써 지역 기독교 지도부는 소외되었습니다.[4][13]암리차르 출신의 시크 아칼리 활동가들도 사티야그라히스에 무료 음식 도구를 세우기 위해 바이콤에 도착했습니다 (1924년 4월).[13]간디는 시크교도 부엌의 폐쇄를 요구했습니다.[13] E. V. 라마사미 "페리야르"는 당시 의회와 함께 사티야그라하에 참여했고 두 번 투옥되었습니다.[23][24]이 참가로 페리야르는 "바이콤의 영웅"이라는 칭호를 얻었습니다.[25]K와 같은 과격한 참가자들도 있습니다.아이야판은 공산주의의 형태와 연관이 있었습니다.[26]
  • 트라방코어의 왕 물람 티루날은 1924년 8월에 세상을 떠났습니다.[16]간디의 조언에 따라 카스트 힌두교도들은 바이콤에서 트리반드룸까지 행진하여 트라방코레의 통치자에게 기념비를 바쳤습니다(카스트 힌두교도들은 도로를 이용하는 낮은 카스트들을 반대하지 않았다고 진술)[6][5] (1924년 11월부터).나이르 공동체의 지도자인 Mannath Padmanabha Pillai는 1925년에 트리반드룸으로 가는 두 번째 행진을 이끌었습니다.[27]트라방코레 입법회에서 에자바스가 사원 근처의 도로를 이용할 수 있도록 하는 결의안이 1표 차로 부결되었습니다([13][6]1924년 10월 도입, 1925년 2월 표결).

합의

코친의 간디 (바이콤 사티아그라하 시대)

주최측에 친선전보를 보낸 마하트마 간디는 1925년 3월 바이콤을 방문했습니다.[4][13]간디는 모든 정당들(시위자들, 남부디리 브라만, 스리 나라야나 구루, 그리고 트라방코어의 여왕)과 토론을 열었습니다.[6][28]경찰은 이후 활동가들이 금지된 도로에 진입하지 않을 것으로 보고 철수했습니다.[6]

  • 바이콤 사티아그라하는 하위 카스트 힌두교도들을 바이콤 사원의 3면에 있는 도로로 진입시킬 수 있는 타협안으로 정착했습니다.반대편과 신전은 하층 카스트들에게 닫혀 있었습니다 (1925년 11월).[16][29]새로운 도로들은 또한 하부 카스트들이 바이콤 사원 근처의 환경으로부터 적절하게 떨어져 있도록 했습니다.[4][5]
  • 바이콤 사티아그라하는 에즈하바 지도자 스리 나라야나 구루를 설득하는 데 실패했습니다.[30][13]구루들은 활동가들이 '금지된 길을 걸을 뿐만 아니라 사원 안으로 들어갈 것'을 원했습니다.[30][13]거리의 이 말은 나라야나 구루들이 'SNP의 활동'과 거리를 두었음을 암시했습니다.[13]그는 에자바 기자에게 이렇게 말했습니다.[26]

폭우 속에서 장벽 밖에 서 있는 자원봉사자들은 아무런 쓸모도 없을 것입니다.바리케이드를 뛰어넘어 금지된 길을 걸을 뿐만 아니라 모든 사원으로 들어가야 합니다.누구도 만질 수 없는 것을 관찰하는 것은 현실적으로 불가능하게 만들어야 합니다.

— Sri Narayana Guru (June, 1924)

유산

참고 항목

참고문헌

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추가열람

  • Jeffrey, Robin (1992). Politics, Women and Well-Being: How Kerala became 'a Model'. Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-349-12252-3.
  • T. K. 라빈드란, 자유의 여덟 갈래 (뉴델리: 빛과 생명 출판사, 1980)
  • 조지 G. 조셉, 조지 조셉: 케랄라 기독교 민족주의자의 삶과 시대 (하이데라바드:오리엔트 롱맨, 2003)
  • Robin Jeffrey, '카스트 협회의 사회적 기원, 1875–1905: S. N. D. P. Yogam의 설립', 남아시아, 14권, 1번, 1975.
  • Menon, Dilip M. (1994). Caste, Nationalism and Communism in South India: Malabar, 1900 - 1948. Cambridge University Press.
  • King, Mary E. (2015). Gandhian Nonviolent Struggle and Untouchability in South India: The 1924-25 Vykom Satyagraha and Mechanisms of Change. Oxford University Press.

외부 링크