카흐타나이트

Qahtanite
'카탄'은 여기로 방향을 바꾼다. 다른 용도는 Qahtan(동음이의)을 참조하십시오.
바누 카흐탄
(بنو قحطان)
카흐탄/족탄의 아이들 카흐타나이트
Map of Arabia 600 AD.svg
니스바카타니, 카타니야
위치예멘과 같은 아라비아 반도의 남부 지역.[1]
의 후손카탄, birbir(후드)의 아들
종교아라비아 신화, 네스토리아 기독교, 유대교, 후에 대부분 이슬람교와 드루즈교.

카타나이트와 카타니(아랍어: قَحََْ;;;;;;; 번역:: 카셰아나누스)는 남아프리카 태생인 아랍인을 가리킨다.[1][2]

아랍의 전통에 따르면, 아랍 반도의 상류 지역 출신인 아드난족은 이스마엘에서 아드난으로 내려온 아랍인과 달리, 카흐탄족은 남부 아랍인이다.[3] 카타니족은 히마야르(히마야레스)와 칼란(카흐라니스)의 두 하위그룹으로 나뉜다.[2]

아랍 전통 계보

카흐탄 족의 가계도

아랍의 전통은 카흐탄이라는[1][2] 반 전위 조상의 인물과 그의 24명의 아들들이 예멘의 조상이며, 카흐타니라고 알려진 아라비아 반도를 지배했다.

초기 이슬람 역사학자들은 히브리 성서(장 10:25-29)에서 카흐탄을 에버(Hud)의 아들 요크탄(Joktan)과 동일시했다. [4][5]

카흐탄의 아들 중에는 아잘(아랍인이 사나의 원래 이름이었다고 믿음), 하드라마우트, 주르훔과 같은 주목할 만한 인물들이 있는데, 그의 후손들은 이스마엘이 아랍어를 배운 제2의 주르훔 부족을 형성하였다.[6][7][8] 또 다른 아들은 야룹이고, 그의 아들 야시굽은 사바의 아버지다. 예멘의 모든 부족들은 히말라나 그의 두 아들 칼란을 통해 그들의 조상을 이 "사바"로 거슬러 올라간다.

카타니족은 히마야르와 칼란의 두 하위그룹으로 나뉘는데, 히마야르는 남쪽의 정착한 아랍인과 그들의 유목민(노마드)을 대표한다.[2] 카흐탄의 칼란 사단은 '타' 또는 '타이이' 4개 하위그룹, 오만 침공을 감행한 아즈드 그룹, 팔레스타인의 '아밀라-주담 그룹', 예멘에 주로 남아 있는 함단-마드히즈 그룹으로 구성되어 있다.[2]

칼란 지부에는 아즈드(Aus and Khazraj, Bariq, Ghassan, Khuza'a and Daws), 함단, 카스암, 바질라, 마드히, 무라드, 주바이드, 아샤르, 라흐름, 타이이(Shammar), 킨다 등이 포함된다.[9]

초기 언어적 연관성

북쪽으로[clarification needed] 이동한 셈족 화자의 첫 번째 그룹은 이미 삼엽형에서 파생된 초기 셈족적 명칭을 개발했고, 때로는 사엽 동사근도 개발했다. 이러한 호칭은 처음에는 동 셈어족, 특히 아카드어, 아시리아어, 올드 바빌로니아어에서 처음 나타났다. 자세히 조사해 보면 남부 셈어족인 미나리아어, 사바에안어, 카타바니아어, 아우사니아어, 하드라미어, 에티오피아어, 히말라이트어족 등 중앙 셈어족과의 연관성이 드러난다.[citation needed]

아라비아에서 이슬람 카흐타니 이전 이주

고대 근동 지역에 문명을 발전시킨 초기 셈족들은 대개 내부 혼란이나 외부의 갈등으로 인해 주변 문화와 주변 제국 세력에 지정학적 우월성을 점차 내팽개쳤다. 이것은 기원전 7세기, 6세기 동안 바빌로니아 인과 경쟁 관계에 있는 메데스와 페르시아 인이 각각 도착하면서 절정을 이루었다. 비록 셈족들이 지정학적 영향력을 잃었지만, 아라마어어는 근동의 상당부분의 언어 프랑카로 떠올랐다. 그러나 기원전 330년경 페르시아의 패배와 헬레닉 군대의 도착 이후 아라미어 사용량은 감소하였다.

가사니드족(ca. 250 CE)은 예멘에서 북쪽으로 이주한 마지막 주요 비이슬람 셈족 이주였다. 그들은 당시 로마가 지배하던 시리아에 셈족의 존재를 부활시켰다. 이들은 처음에는 하우란 지역에 정착했고, 결국 현대 레바논, 팔레스타인, 요르단 등으로 퍼져 나바타이족으로부터 떨어진 시리아 총독을 잠시 확보했다.

근대역사학

웹에 따르면, 카흐타나이트 족보는 아바스 초기 시기에 발명되었을 가능성이 높다고 한다. 카흐탄은 이슬람 이전 남아시아 기록에서 조상으로 언급되지 않는다. 'qḥn'이라는 이름은 킨다 왕국과 연결된 소그룹을 나타내는 두 개의 이슬람 이전의 비문에서만 볼 수 있다.[10]
파롤린에 따르면 아드난족은 아드난(Adnan)을 거쳐 이스마엘의 후손이라고 믿지만 전통적인 아드난(Adnan) 혈통은 성서적 선과 정확히 일치하지 않는다. 아랍 전통에 따르면 아드나니트는 이스마엘이 히브리어를 구사하고 있었고 카흐타나이트 예멘 여성으로부터 결혼하여 아랍어를 배웠다고 믿어 아라비아인이라고 불린다. 그러므로 아드난 사람은 아브라함의 자손이라고 여긴다. 그러나 파롤린은 아드난이 아브라함의 자손이라고 주장하며 현대사학에서는 "이 족보 체계의 내적 일관성이 결여된 것을 용서하고 그에 걸맞은 불충분한 증거를 발견한다는 것을 증명했다"고 말한다.[11]

이슬람교의 부흥 이후

7세기에서 14세기 사이에 카흐탄족은 아랍 정복에 관여하게 되었고, 새로 정복된 영토로 이주하여 지역 주민들과 교접하게 되었다. 움마야드 시대에는 카흐탄족과 카이스의 아드나나니트족 사이에 혈전이 일어나 19세기까지 다양한 형태와 학위로 이어져 카이스-야만족 경쟁으로 알려지게 되었다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c 2009년 브리태니카 온라인 백과사전 Qahtan, Britannica 온라인 백과사전.
  2. ^ a b c d e De Lacy O'Leary (2001). Arabia Before Muhammad. p. 18. ISBN 9780415244664. 노트 "카흐탄은 히마야르와 칼란의 두 하위 그룹으로 나뉜다."
  3. ^ Parolin, Gianluca P. (2009). Citizenship in the Arab World: Kin, Religion and Nation-State. p. 30. ISBN 978-9089640451. "그와는 반대로 '아랍인 또는 아랍인'은 아드난(Adnan)을 통해 이스마엘의 후손이라고 생각되지만, 이 경우 계보는 성서의 선과 정확히 일치하지 않는다. '아랍어'라는 꼬리표는 이스마엘이 메카에 도착할 때까지 히브리어어를 구사했다는 믿음에서 비롯된 것으로, 그곳에서 예멘 여성과 결혼해 아랍어를 배웠다. 두 족보 모두 노아의 아들인 셈으로 거슬러 올라가지만 아드난 사람만이 아브라함을 그들의 지위로 주장할 수 있으며, 따라서 예언자 봉인 모하메드의 혈통인 '카심 알안비야'가 아브라함에게 거슬러 올라갈 수 있다. 현대사학에서는 이 족보체계의 내적 일관성이 결여되어 있음을 드러내고, 그에 걸맞은 증거를 불충분하게 발견한다는 것을 증명했다; 카흐타나이트와 아드나나이트의 구별은 젊은 이슬람 제국에서 파벌 전쟁(알-니자 알-히즈비)이 한창이던 우마야드 시대의 산물이라고 믿기도 한다."
  4. ^ Maalouf, Tony (2003). "The Unfortunate Beginning (Gen. 16:1–6)". Arabs in the Shadow of Israel: The Unfolding of God's Prophetic Plan for Ishmael's Line. Kregel Academic. p. 45. ISBN 9780825493638. Archived from the original on 28 July 2018. Retrieved 28 July 2018. This view is largely based on the claim of Muslim Arab historians that their oldest ancestor is Qahtan, whom they identify as the biblical Joktan (Gen. 10:25–26). Montgomery finds it difficult to reconcile Joktan with Qahtan based on etymology.
  5. ^ Maqsood, Ruqaiyyah Waris. "Adam to the Banu Khuza'ah". Archived from the original on 2015-09-24. Retrieved 2015-08-15.
  6. ^ Leaman, Oliver (2006). The Qur'an: An Encyclopedia. Taylor & Francis. ISBN 9780415326391.
  7. ^ مختصر سيرة الرسول. Darussalam. 2006. ISBN 9789960980324.
  8. ^ India), Asiatic Society (Kolkata; Bengal, Asiatic Society of (1878). Journal of the Asiatic Society of Bengal.
  9. ^ 지르지 자이단, 다비드 사무엘 마골리우스, 우마야드, and 압바시드: Jurijī Jaidan의 4부, (이슬람 제국 관련), 1907년, 페이지 45.
  10. ^ "Yemeni Identity in Abbasid Iraq: from the Sublime to the Ridiculous".
  11. ^ Parolin, Gianluca P. (2009). Citizenship in the Arab World: Kin, Religion and Nation-State. p. 30. ISBN 978-9089640451. "반대로 '아랍어 또는 아라비아어 아랍어'는 아드난(Adnan)을 거쳐 이스마엘의 후손이라고 생각되지만, 이 경우 계보는 성경의 선과 정확히 일치하지 않는다. '아랍어'라는 꼬리표는 이스마엘이 메카에 도착할 때까지 히브리어를 구사했다는 믿음에서 비롯된 것으로, 그곳에서 예멘 여성과 결혼하여 아랍어를 배웠다. 두 족보 모두 노아의 아들인 셈으로 거슬러 올라가지만 아드난 사람만이 아브라함을 그들의 지위로 주장할 수 있으며, 따라서 예언자 봉인 모하메드의 혈통인 '카심 알안비야'가 아브라함에게 거슬러 올라갈 수 있다. 현대사학에서는 이 족보체계의 내적 일관성이 결여되어 있음을 드러내고, 그에 걸맞은 증거를 불충분하게 발견한다는 것을 증명했다; 카흐타나이트와 아드나나이트의 구별은 젊은 이슬람 제국에서 파벌 전쟁(알-니자 알-히즈비)이 한창이던 우마야드 시대의 산물이라고 믿기도 한다."

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