튤립 시대

Tulip period

튤립 시대(Tulip Area, 튤립 시대)는 1718년 7월 21일 파사로위츠 조약에서 1730년 9월 28일 프로토나 할릴 반란까지 오스만 제국의 역사상 기간이다.이것은 오스만 제국이 바깥쪽으로 방향을 잡기 시작한 비교적 평화로운 시기였다.

그 시대의 이름은 오스만 궁정 사회의 튤립 열풍에서 유래했다.이 문화적으로 모호한 상징을 배양하는 것은 유명한 [1]관례가 되었다.튤립 시대는 초기 현대 소비 문화가 불러온 갈등을 잘 보여준다.이 기간 동안 오스만 시대의 엘리트와 상류사회는 다양한 경우에 이용되는 튤립에 대한 엄청난 애정을 형성했다.튤립은 상품과 여가 둘 다에서 고귀함과 특권을 정의했다.

비교적 평화와 번영의 시대인 튤립시대는 오스만 제국의 예술과 건축의 재탄생을 보았다. 튤립 시대 건축 참조).이 기간 동안, 오스만 공공 건물은 처음으로 서유럽 디자인의 요소를 통합하였고, 이후 10년 동안 오스만 바로크 건축의 기초를 이루었습니다.

상승과 성장

술탄 아흐메드 3세의 사위인 대 비지네브셰힐리 다마트 이브라힘 파샤의 지도 아래, 오스만 제국은 이 기간 동안 새로운 정책과 프로그램을 시작했고, 1720년대에 [2]최초의 오스만어 인쇄기를 설립하여 상업과 산업을 진흥시켰다.

그랜드 비제르는 무역 관계 개선과 상업적 수입 증대에 관심을 가졌고, 이는 이 기간 동안 정원으로의 복귀와 오스만 궁정의 더 공공적인 스타일을 설명하는 데 도움이 될 것이다.그랜드 비지에 자신은 튤립 구근을 매우 좋아했고, 이스탄불의 엘리트들은 튤립의 끝없는 다양성을 페인트로 소중히 여기기 시작했고 [3]계절성을 축하하기 시작했습니다.

오스만 제국의 의상과 상품 문화는 튤립에 대한 그들의 열정을 반영했다.이스탄불에서는 꽃시장에서부터 조형예술, 비단, 직물에 이르기까지 튤립을 찾을 수 있었다.튤립 구근은 어디에서나 볼 수 있었다; 그 수요는 집과 정원에서 찾을 수 있는 엘리트 사회 내에서 증가했다.

따라서, 튤립은 오스만 제국의 사회적 과거를 기억하게 하는 오스만 궁전에서부터 의복까지 신화적인 매력을 지닌 상징이다.튤립은 부유층과 엘리트층을 대표하는 낭만적인 기념물로 볼 수 있으며 독재 [4]통치의 허약함을 상징한다.

문화

아흐메드 3세의 분수는 튤립 시대 건축의 상징적인 예이다

튤립 시대는 예술, 문화, 건축의 꽃을 피웠다.오스만 건축의 초기 고전 양식과 비교하여, 이 시기의 건축과 장식은 유럽의 바로크 양식의 영향을 받아 더욱 화려해지고 꽃 모티브를 선호하게 되었다.대표적인 예가 1728년 이스탄불의 탑카피 궁전 앞에 세워진 아흐메드 3세의 분수로, 이 [5][6]시기에 지어진 많은 분수 중 하나이다.유럽의 영향 외에도, 튤립 시대의 건축은 동쪽의 [7]사파비드 예술과 건축의 영향을 받았다.17세기 후반 에디르네에 거주하던 술탄 궁정이 이스탄불에 반환되면서 수도에서 건축활동이 재개됐다.도시의 많은 오래된 건물들을 보수하거나 복원하기 위한 상당한 노력도 이루어졌다.아흐메드 3세의 웅장한 재력가인 네브셰힐리 다맛 이브라힘 파샤는 이러한 건설과 복구 [8]활동을 자극하는 데 큰 역할을 했다.학자 ünver Rüstem에 따르면, 이 시기 아흐메트 3세가 건축과 문화의 영역에서 궁정을 후원한 것은 대중이 에디르네에 [9]있는 왕실 기간 동안 군주가 고립된 후 군주와 함께 대중을 다시 참여시키기 위한 노력의 일부였다고 한다.

튤립 시대의 가장 중요한 창조물 중 하나는 사다바드 궁전으로, 다맛 이브라힘 파샤가 1722-1723년에 아흐메드 [10][11]3세를 위해 설계하고 지은 새로운 여름 궁전이다.그것은 도시 외곽의 시골 지역인 카르타네에 위치해 있었으며, 작은 강이 골든혼 포구로 흘러들어갔다.궁전의 구내에는 대리석이 박힌 긴 운하인 세드발-이 심이 포함되었고, 주변에는 정원, 정자, 그리고 조경된 환경에 있는 궁전 아파트가 있었다.이 전체적인 디자인은 1721년 [12][13]위르미세키즈 메흐메드 에펜디가 술탄의 궁정에 가져온 파리와 베르사유에 대한 묘사를 따라 아마도 프랑스의 쾌락 궁전을 모방했을 것이다.술탄은 자신의 궁궐 외에도 운하를 따라 그들만의 전시관을 짓도록 그의 궁정 구성원들에게 장려했고 이스탄불의 일반 주민들 또한 주변 지역을 소풍과 [11]소풍을 위한 레크리에이션 장소로 이용했다.이것은 오스만 문화에서 처음으로 대중을 통치자에게 가까이 접근시킨 새로운 관행이었다.그것은 종종 현대 미술과 문학에 의해 묘사되거나 묘사되었다. 예를 들어 네돔의 시나 엔데른루 [11]푸즐제난명(여성의 서)에 있다.

압둘 셀릴 레브니가 그린 튤립 그림 (1720)

튤립은 시와 그림에 사용된 모티브에서도 칭송을 받았다.오늘날까지도 현대 터키에서 튤립은 완벽함과 아름다움의 화신으로 여겨지고 있다.터키항공은 기체에 [14]튤립 그림을 그려넣고 있다.

기간중 중요인물

  • 네브셰힐리 다마트 이브라힘 파샤(1718년–1730년)는 제국의 그랜드 비제였다.따라서 그 시기는 술탄 아흐메드 3세보다 그의 비제 위에 묘사되어 있다.
  • 무스타파 파사 대제독 – 대제독은 대제독의 사위였으며 44개의 새로운 튤립[15] 품종을 만든 것으로 기억된다.
  • 이브라힘 무테페리카 – 이 시대의 랜드마크로 여겨지는 최초의 오스만 인쇄기를 설립한 헝가리인
  • 네딤 – 고전적인 오스만 형식으로 글을 쓰면서 전통적인 규범에 도전함으로써 새로운 지평을 연 시인.
  • 이디르네에서 그림을 공부하기 시작한 이스탄불의 뛰어난 미니어처 화가 압둘셀 레브니는 오스만 제국의 미니어처 앨범 전통이 되살아난 궁정화가가 되었다.Levni가 그린 이 앨범들은 튤립 앨범이라고 불리며, 국가 구조 자체를 반영하여 원예적 [16]업적에 따라 정권의 저명한 구성원들의 순위를 매겼다.

사양 및 종료

튤립 가격은 17세기 마지막 수십 년 동안 오르기 시작했고 정부의 개입이 있기 전인 1726-1727년에 정점을 찍었다.이것은 희귀 전구의 가치가 부풀려진 수요와 엘리트들의 궁전과 [17]정원에 있는 꽃에 대한 증가하는 수요를 반영했다.

튤립 마니아는 전구 가격을 인상함으로써 경제를 규제할 수 있는 국가의 힘을 보여주었다.당시 조정들은 꽃장수의 관행을 규탄하는 탄원서를 제출했는데, 그들은 꽃장수가 전구의 가격을 인상함으로써 엘리트들을 이용하고 있다고 여겼다.이로 인해 [18]시행을 위해 이스탄불 판사에게 꽃 재고와 가격표를 발행하는 절차가 이루어졌다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 아리엘 살즈만, "튤립의 시대", 84
  2. ^ Sonbol, Amira El Azhary (1996). Women, the Family, and Divorce Laws in Islamic History. Syracuse University Press. ISBN 9780815603832.
  3. ^ 아리엘 살즈만, "튤립 시대", 93
  4. ^ 아리엘 살즈만, "튤립 시대", 97
  5. ^ 굿윈 1971, 페이지 374
  6. ^ 쿠반 2010, 페이지 509-510.
  7. ^ 쿠반 2010, 페이지 506, 509
  8. ^ 굿윈 1971, 페이지 371
  9. ^ Rüstem 2019, 페이지 24
  10. ^ 쿠반 2010, 페이지 514-515.
  11. ^ a b c Rüstem 2019, 페이지
  12. ^ 굿윈 1971, 페이지 373
  13. ^ 쿠반 2010, 페이지 515-516.
  14. ^ Wikimedia Commons Turkish.a330-200.tc - jnd . arp . jpg
  15. ^ 아리엘 살즈만, "튤립 시대", 93
  16. ^ 아리엘 살즈만, "튤립 시대", 93
  17. ^ 아리엘 살즈만, "튤립 시대", 94
  18. ^ 아리엘 살즈만, 튤립 시대, 95세

레퍼런스

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