무아신 모스크

Mouassine Mosque
무아신 모스크
Mouassine mosque 02.jpg
짧고 넓은 미니레트로 모스크의 북서쪽 모퉁이에서 보기(오른쪽)
종교
소속(순니)
상태활동적인
위치
위치모로코 마라케시
지리 좌표31°37′46″N 7°59′22″w / 31.62944°N 7.98944°W / 31.62944; -7.98944좌표: 31°37′46″N 7°59′22″W / 31.62944°N 7.98944°W / 31.62944; -7.98944444
건축
유형모스크 복합체
스타일사디아어, 모로코, 이슬람교
창시자물라이 압달라 알갈리브
획기적인1562-63 CE(970 AH)
완료된1572-73 CE(980 AH)
사양
미나레1
자재벽돌, 나무

무아신 모스크 또는 알 무와신 모스크[1][2](아랍어: جامعع لع,,, 로마자: ma' al-muwasssīn)는 모로코 마라케흐에 있는 주요 근린 모스크(금요 모스크)로, 사아디안 왕조 시대인 16세기부터 유래한다. 그것은 그 이름을 무아신 근방과 공유한다.

역사

배경

사원은 사디아 술탄 물라이 압달라 알 갈리브에 의해 의뢰되었다.[3] 건설은 1562-63 CE (970 AH)와 1572-73 CE (980 AH) 사이에 이루어졌다.[3] 1557-58년 술탄은 도시의 유대인 인구가 카스바(왕실 성채)에 더 가까운 지역으로 이주할 것을 명령했고, 그 결과 현대까지 계속 존재했던 새로운 유대인 멜라가 탄생했다. 멜라의 건설은 아마도 1562년에서 63년 사이에 끝났을 것이다.[4] 한편, 옛 유대인 이웃들의 비움으로 도시 내 많은 공간이 해방되어 재개발이 가능해졌다. 모우아신 모스크는 조금 더 일찍 건설이 시작된 밥 두칼라 모스크와 함께 이 지역에 새로운 "모델" 이웃을 건설하고 마라케시의 도시 갱신을 촉진하려는 더 큰 계획의 일부였던 것으로 보인다.[4][2] 밥 두칼라 모스크와 마찬가지로 이슬람 사원 자체 외에도 마드라사, 도서관, 초등학교, 해맘(공중 목욕탕), 라트린이 있는 목욕탕(미다)과 동물용 수조, 지역민에게 물을 분배하는 공공분수 등이 포함된 일관성 있는 종교·시민 복합체의 일부로 구상되었다.[3] 많은 마리니드 시대의 모스크도 부속 시설로 지어졌지만,[2] 이러한 형태의 웅장한 건축 단지는 모로코에서 전례가 없는 것이었으며, 맘루크 이집트와 오스만 제국에도 이러한 단지를 건설하는 전통의 영향을 받았을 것이다.[5]

이슬람 사원은 옛 유대인 공동묘지 위에 세워졌는데, 이로 인해 도시의 일부 유대인 주민들이 자신도 모르게 시신이 안치된 불순한 공간을 걸어다닐까 두려워 모스크 근처를 걷는 것을 피하게 되었다.[5]: 267–68 한 역사적 소식통에 따르면, 일부 이슬람교 신자들도 이 때문에 연기되었고, 모스크에서 기도하는 것을 피했다고 한다. 후자의 주장은 다른 역사적 연대기에 의해 뒷받침되는 것이 아니라, 이 사원이 이 도시의 주요 모스크로서 더 큰 명성을 얻지 못한 이유를 설명하는 데 한 몫을 할 수 있을 것이다.[5]

이름의 유래

무아신(또는 무와사신)이라는 이름의 어원은 불확실하다.[6][7][8] 역사학자 가스톤 드베르둔은 이 사원이 이 지역에 살았던 것으로 추정되는 샤리프 가문 때문이라고 언급했는데, 이 사원이 자미의 알-아쉬라프("샤리프족의 모스크")라는 이름으로도 알려진 이유도 설명했다.[8] 그러나 역사가들은 이 지역에 그런 가문의 기록을 세울 수 없었다.[8][3]: 34 드베르둔은 또 다른 가능성은 그 이름이 "칼을 만드는 사람들" 또는 "칼을 만드는 사람들"을 의미하는 아랍어에서 유래되었다는 점에 주목한다. 이는 그곳에 유대인 공동체가 설립되었을 때 이 지역의 중심가를 따라 장인들이 존재했던 것을 의미한다.[8] 이니고 알멜라 역시 이것을 가장 그럴듯한 어원으로 인용하지만, 이것은 여전히 논쟁의 여지가 있다는 점에 주목한다.[7]

건축 및 배치

모스크와 부속 건물의 평면도(부분적으로 재구성)[2] 다른 요소들로는 1)사원의 한, 2)기도당, 3)미나레, 4)만두알이티카프,5)도서관, 6)무아신분수, 7)미다(퇴치집), 8)플레이스무아신 주변 상점, 9)해함암, 10)쿠라니학파가 있다.

이슬람 사원은 미다(사막집), 해맘(공중목욕탕), 도서관, 어린이용 쿠라니어독서학교, 마드라사(이상 존재하지 않음), 동물용 식수통 옆에 있는 공공분수를 포함하는 인접한 건물에서 가장 큰 구성 요소다.

사디안 시대의 모스크 건축의 진화

거의 경쟁 관계에 있는 밥 두칼라 모스크와 마찬가지로, 무아신 모스크는 일반적으로 12세기 쿠투비야 모스크의 배치와 형태를 따르고 있는데, 이 모스크는 그 시대의 다른 알모하드 모스크와 함께 모로코 모스크의 스타일을 어느 정도 설정하였다. 이 레이아웃은 종종 "T-plan" 모델이라고 불리는데, 이 모델에 의해 미합루를 향하는 통로나 나브와 모스크의 미합 또는 치블라 벽을 따라 흐르는 횡단 통로가 하이포스타일 기도원의 다른 통로보다 크거나 넓다. 알모하드 모스크에서와 마찬가지로, 주요 장식은 미하랍 지역을 중심으로, 그리고 이러한 강조된 통로를 따라 집중되었다.[5][3]

그러나 사디아 모스크의 뜰(산)은 이전의 알모하드 모스크보다 넓어 내부 기도원(안뜰이 비례적으로 훨씬 작은 알모하드 모스크와는 달리)과 거의 같거나 심지어 약간 더 컸다.[3] 또한 모스크의 치블라 방향(기도의 방향과 일치해야 함)은 이전보다 동쪽으로 더 이동, '진정한' 치블라(메카 방향)에 가깝고 알모하드 모스크의 남향 정렬에서 멀어졌다.[4][3] 이 두 교대조는 모두 이전 마리니드 시대에 시작되었지만, 사디안인들은 그것을 더 많이 받아들였고, 그 과정에서 모로코 사원의 형태를 통합했다.[5][3]

모스크

모스크의 북쪽 입구.

모스크는 크고 거의 정사각형에 가까운 안마당(sanhn)이 있는데, 이 안마당은 건물의 북쪽 절반 정도를 차지하고 있고, 남쪽 구역은 내부 기도원이 차지하고 있다. 안뜰은 분수대를 중심으로 삼면이 아치 갤러리로 둘러싸여 있고, 남쪽의 기도실은 아치줄로 일곱 개의 통로로 갈라져 있다. 아치는 무어식이나 편자무늬가 거의 전부인 반면, 주위로 띠나 돌로 만든 장식의 윤곽은 그 둘레나 그 사이에 있는 벽면에 새겨져 있다.[3]

모스크는 세 개의 주요 출입구를 가지고 있는데, 하나는 안뜰로 열리는 건물의 주요 중심축과 일직선으로 맞춰져 있고, 두 개의 서쪽과 동쪽의 대칭적인 측면 출입구는 기도당 북쪽 가장자리에 열려 있다. 입구의 바깥쪽 포탈은 종종 더 많은 스투코 장식으로 강조되는 반면, 각 입구 바로 안쪽의 공간은 무카르나(스탈락타이트처럼 생긴 조각품) 큐폴라로 덮여 있다.[3][5] 안뜰 남쪽에 있는 중앙 아치로는 중앙 미합(기도의 방향을 상징하는 니스)으로 통하는 통로의 입구를 덮고 있는 아나자(anaza)라는 나무막으로 부분적으로 가려져 있으며, 안뜰에서 기도를 수행하는 사람들에게 '보조 미합'의 역할을 하기도 한다.[5][3]

Qibla(동남쪽) 벽을 따라 흐르는 횡단 통로는 다른 아치에 수직으로 흐르는 또 다른 아치에 의해 기도당의 나머지 부분과 경계가 구분되어 있으며, 미호랍 옆에 있는 아치들은 무카르나스가 운반한 인트라도와 함께 "람브레진" 프로필(모로코와 무어 건축에서 흔히 볼 수 있는 움푹 패인 윤곽)을 가지고 있다.[3] 미합 자체는 작은 무카르나스 큐폴라가 있는 아치형 알코브다. 그 둘레의 벽에는 아라베스크, 기하학, 붓글씨를 모티브로 한 돌로 장식한 장식이 장식되어 있다. 미하랍 앞의 아치 사이의 공간도 위로는 미세한 뮤카르나스의 네모난 커다란 큐폴라로 덮여 있다.[3] 미랍의 아랫부분도 미랍의 개구부를 중심으로 대칭적인 배열로 여덟 개의 결속 기둥으로 장식되어 있다. 석고나 석고로 조각된 이 형상의 대부분의 초기 사례와는 달리, 이곳의 기둥과 그 주도는 대리석으로 만들어졌다. 기둥의 표면은 아라베스크와 아라비아 비문으로 새겨져 있으며, 수도에는 당대의 오스만 수도를 연상시키는 화려한 아라베스크와 무카르나스 형태가 새겨져 있다.[3]

민바

미하랍 옆에 보관되어 있는 모스크의 민바르(펄프)는 이전의 알모하드 민바르와 쿠투비야 모스크의 알모라비드 시대의 민바르(Pulpit)의 예술적 스타일과 전통은 쿠투비야 모스크의 알모라비드 시대의 민바르를 따른다.[5][3] 그것의 형태는 특히 카스바 모스크(술탄 압달라 알 갈립이 보수하고 복원한 모스크)의 민바르에서 영감을 받은 것으로 보인다.[5][3][9] 삼나무와 흑단 등 다양한 색의 목재가 어우러져 만들어졌으며, 장식에는 마케트리와 상아나 뼈상감, 판넬 등이 어우러져 기하학과 식물의 모티브를 모두 형성했다.[3] 학자들은 그것의 장인 정신의 질이 이전 작품들에 미치지 못하지만, 그것은 독창성과 장식적인 스키마에 새로운 형태를 채택하려는 지속적인 노력을 보여준다고 주장해왔다.[3][5]

민소매

북서쪽 모퉁이에 위치한 이 사원의 작은 담배는 모로코에서 대부분의 왕족들이 후원하는 사원의 화려한 장식과 대조적으로 짧은 높이(19.2m)와 매우 단순한 형태로는 특이한 것이다.[3]: 38 이 짧고 초보적인 형태는 완성되지 않은 건축의 결과물이다. 만약 그것의 공사가 완료되었다면, 그것은 이 도시에서 가장 높은 미니어처 중 하나였을 것이다.[2]: 287 전통에 따르면, 이 민담배가 건립 당시 모스크 근처에 살았고, 그의 개인 주거지와 하렘의 뜰과 방 안에서 누군가 볼 수 있는 탑을 반대했던 한 비지어의 요구 때문에 이 길을 떠났다고 한다.[5]: 371

도서관과 베이트 알티카프

그 도서관은 모스크의 남동쪽 모퉁이에 붙어 있고 모스크의 그 부분의 출입구에서 접근한다. 19세기 개장을 기념한 이 도서관은 한 면당 7.65m의 큰 네모난 방으로 구성되어 있다.[3] 그 방에는 다섯 개의 커다란 틈새로 된 책꽂이가 둘러져 있고, 그 둘레에는 비문 석고 장식이 둘러져 있다.[3] 20세기 중반까지 도서관은 버려졌고 더 이상 소장품을 소장하지 않았다.[5]

사원의 남서쪽 모퉁이에는 기도당 남쪽 가로 통로에서 뻗어 나와 있는 베이트 알-이티카프(아랍어: بيتتتتتت))))))))라는 방이 있어 영적 퇴각의 공간 역할을 했다. 계단에서 접근하는 풍성하게 장식된 방으로, 화려하게 칠해진 나무 천장과 이중 아치형 창문이 있고, 조각된 석고로 장식되어 모스크로 다시 열리게 된다.[3]

쿠란어 학교와 마드라사

모스크 단지는 원래 28개의 방을 가진 별도의 인근 마드라사를 포함했다. 그것은 작은 뜰 주위에 배치되었고 그것의 건축은 유명한 사디아 시대의 벤 유세프 마드라사의 그것보다 겉보기에는 더 겸손했다. 그 마드라사는 후에 사디아 귀족 출신의 여성들을 위한 거주지로 대체되었다.[3]

쿠란을 배우는 데 더욱 엄격하고 초등학교와 비슷한 또 다른 학교가 모스크 동쪽 입구 바로 옆 길 건너편에 위치해 있었다. 그것은 msid라고 일컬어졌고 원고를 베끼는 장소로도 작용한 것으로 보인다.[3] 오늘날에도 여전히 보존되어 있는 이곳은 계단이 닿는 위쪽 층에 위치해 있으며, 사디아 시대의 훌륭한 석고 장식을 간직하고 있는 간단한 방으로 구성되어 있다.[3] 이 방은 솔방울과 팔메트 무늬를 새긴 사디아 수도가 있는 어두운 대리석 기둥 두 개로 나뉘어져 있다. 이들은 차례로 천장을 받치고 있는 아라베스크와 서예로 장식된 장식이 달린 콘솔을 지지한다. 좀 더 전형적인 기하학적이고 경구적인 장식이 방의 벽면을 둘러싸고 있다.[3]

해맘과 목욕탕

모스크의 목욕탕(미다)에 딸린 공공분수대(오른쪽 마지막 아치)와 음용수조(중간아치 3개)가 있다. 해맘(욕장)도 맨 왼쪽 아치길을 통해 접근한다.

모스크의 북서쪽에는 기도 전에 사원의 방문객들이 사지와 얼굴을 씻을 수 있도록 한 미다(아랍어: ميضأة) 또는 목욕탕이 있다. 중앙의 물대야 위에 아치형 정자가 있는 안뜰 건물로 구성되어 있었다. 이 배치도는 훨씬 오래된 알모라비드 쿰바와 유사하며, 그 자체가 목욕관이었다.[3]

이 구조물의 동쪽에는 해맘이나 목욕탕이 있어 일반인들이 충분히 몸을 씻을 수 있었다(ghusl로 알려진 행위).[3] 탈의실, 탈의실, 탈의실, 탈의실, 탈의실, 탈의실, 탈의실, 탈의실, 탈의실, 탈의실, 탈의실, 탈의실, 오랜 세월에 걸쳐 상당부분이 복원되거나 다시 변형되어 원래의 사디아 물질은 아직 많이 보이지 않는다.[3]

무아신 분수

주요 기사: 무아신 분수
무아신 분수는 사디아 시대의 삼나무 목재를 원래 조각하고 나중에 장식한 것으로 19세기에 추가 또는 리메이크되었다.
1920년 무아신 분수

목욕탕과 해맘의 북쪽은 길과 마주보고 있는 아치형 건물로 분수를 감싸고 물을 마시는 수조가 있다. 그것은 같은 수도 시스템을 이용하기 위해 목욕탕에 부착되었다. 이 구조물은 가로 18.1m, 세로 4.7m의 직사각형 공간을 차지하고 있으며 아치로 4개의 베이로 나뉜다.[3]: 70 왼쪽(동쪽)에 있는 처음 3개의 금고가 있는 만은 동물들의 음용 수조였던 것에 의해 점유되어 있고, 오른쪽의 만은 인간들을 위한 공공 분수대를 형성하고 있다; 그것의 개구부를 가로지르는 나무 막대로 인해 짐꾸러기 동물들이 그곳에 도달하는 것을 막았다.[3] 그러나 또 다른 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 [3]아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형

취수조의 아치는 평범하지만, 분수의 아치형이나 정면은 풍성하게 장식되어 있으며, 밥 두칼라 모스크의 분수대와 사디아 시대의 샬로브 슈우프 분수와 닮았다. 공공 분수대의 전통은 이미 모로코에서 오래된 전통이었고, 공공 자선의 필수적인 행위로서 물의 가용성에 중점을 두는 이슬람 전통으로 인해 대부분 분수와 욕실, 사빌이 도시 공공 편의 시설이었던 더 넓은 이슬람 세계에서도 이미 오래된 전통이었다.[10][5][4][11] 무아신 분수는 마라케치에서 가장 뛰어난 사례 중 하나이다.[3] 1867년경 무하마드 4세의 치세에 따라 크게 개축되었으나, 장식물의 상당 부분이 재색 또는 덧장되었지만, 조각된 삼나무 목재의 상당 부분은 원래의 16세기 건축으로부터 보존되어 있다.[3]

분수의 주요 아치는 석고나 석고로 조각된 두 개의 낮은 산호나 콘솔과 다른 모티브로 이루어져 있으며, 다시 삼나무 나무로 만들어진 계단 같은 산호들을 지탱한다. 이 코벨 위에는 삼나무로 만든 인텔과 페인트칠된 장식(지금은 부분적으로 색이 바랜)을 한 수평 띠가 몇 개 더 있는데, 이는 목조 캐노피와 모로코 건축의 전형적인 다른 조각 요소들로 절정을 이룬다. 삼나무 목각과 하의 목각은 모두 풍부하게 조각된 것으로, 사디아 시대(16세기)의 원소인 반면 석고 원소 및 도장식은 19세기부터 시작되었다.[3] 나무로 만든 코블에는 팔메트, 솔방울, 잎을 조각한 무늬가 새겨져 있으며, 아래쪽 보풀에는 툴루트 문자로 나뭇잎과 식물 문양이 새겨져 있는데, 이 문양은 다음과 같다. "가장 아름다운 말은 모든 상황에서 하나님께 찬송하는 것이다!"[3]: 72 이 구절은 밥 두칼라 모스크 분수와 샬로브 오우 슈프 분수의 인텔에서도 유사하게 발견된다.[3] 분수 안쪽, 아치 뒤쪽에는 장식이 있는 또 다른 하단 보풀이 있다. 그 아래 가장자리는 옅은 바탕에 검은 글씨로 새긴 글씨가 그려져 있었으나 지금은 희미해졌다. 그 위, 그리고 옆벽을 따라 뻗어 있는 것은 기하학적 별 무늬가 새겨진 석고 무늬가 있다.[3] 스퀘어 쿠픽에 샤하다를 전시한 정사각형 명판이나 기와가 1905년 이후 분수의 뒷벽에 추가되었다.[3]

참고 항목

참조

  1. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Marrakesh". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  2. ^ a b c d e Almela, Iñigo (2019). "Religious Architecture as an Instrument for Urban Renewal: Two Religious Complexes from the Saadian Period in Marrakesh". Al-Masāq. 31 (3): 272–302. doi:10.1080/09503110.2019.1589973. hdl:10261/212691. S2CID 167107436.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am Salmon, Xavier (2016). Marrakech: Splendeurs saadiennes: 1550-1650. Paris: LienArt. ISBN 9782359061826.
  4. ^ a b c d Wilbaux, Quentin (2001). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc. Paris: L'Harmattan. ISBN 2747523888.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m Deverdun, Gaston (1959). Marrakech: Des origines à 1912. Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines.
  6. ^ Bloom, Jonathan M. (2020). Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700-1800. Yale University Press. p. 249. ISBN 9780300218701.
  7. ^ a b Almela, Iñigo (2019). "Religious Architecture as an Instrument for Urban Renewal: Two Religious Complexes from the Saadian Period in Marrakesh". Al-Masāq. 31 (3): 272–302. doi:10.1080/09503110.2019.1589973. hdl:10261/212691. S2CID 167107436. There are several hypotheses regarding the origin of this toponym. However, in our opinion, the most plausible one derives from the fact that the cutlers’ trade established itself in this area. From the root mās, to shave, derives mawās (pl. mūsayāt, amwās), blade, and from there mawwāsī, cutler or knife maker, the plural of which is mawwāsiyyūn. Whether or not this term can be considered the origin of the name, and since we are unable to state it as a fact, we have decided to use the transcription al-Muwāssīn, thereby remaining faithful to the way it is currently written, without vocalising the present tense in written sources, and maintaining its current vocalisation with a “u” in the first syllable and the pronunciation of a double “s”.
  8. ^ a b c d Deverdun, Gaston (1959). Marrakech: Des origines à 1912. Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines. p. 358. Pour les Marocains, « Mouassine » (Mawāssīn) serait le nom qu'aurait porté une importante famille de chérifs domicilés alors près du nouvel oratoire, et du reste de l'édifice a porté longtemps le nom de « Mosquée des Chérifs » (Jamiʿ al-Ašrāf). Nous n'avons rien trouvé de solide du côté de ces chérifs. On pourrait aussi penser que la rue principale du quartier occupé aujourd'hui par la mosquée était auparavant celle des couteliers, profession souvent exercée par les Juifs. Mouassine = Mwāssīn pourrait alors venir de mwāsīyin, pluriel de mwāsī, adjectif constitué par le pluriel quadrilatère, du mot désignant l'object fabriqué mūs (class. mūsā). Mais ce nom d'artisan semble avoir disparu s'il a même existé, avec le quartier.
  9. ^ Carboni, Stefano (1998). "Signification historique et artistique du minbar provenant de la mosquée Koutoubia". Le Minbar de la Mosquée Kutubiyya (French ed.). The Metropolitan Museum of Art, New York; Ediciones El Viso, S.A., Madrid; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc.
  10. ^ "Fountain". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford: Oxford University Press. 2009.
  11. ^ Mostafa, Saleh Lamei (1989). "The Cairene Sabil: Form and Meaning". Muqarnas. 6: 33–42. doi:10.2307/1602278. JSTOR 1602278.