모세 멘델스존

Moses Mendelssohn
모세 멘델스존
Moses Mendelson P7160073.JPG
안톤 그라프의 초상화 (1773년)
태어난(1729-09-06) 1729년 9월 6일
데사우, 안할트데사우
죽은1786년 1월 4일 (1786-01-04) (56세)
프로이센 왕국 베를린
시대18세기 철학
주요 관심사
형이상학·종교의 철학
서명
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모세 멘델스존(Moses Mendelsoon, 1729년[note 1] 9월 6일 ~ 1786년 1월 4일)은 독일계 유대인 철학자이자 신학자이다.유대인과 유대인의 종교와 정체성에 대한 그의 글과 사상은 18세기와 19세기의 '유대인 계몽주의'인 하스칼라의 발전에 있어 중심적인 요소였다.안할트 공국의 드사우의 가난한 유대인 가정에서 태어나 원래 랍비 경력을 쌓을 운명이었던 멘델스존은 독학으로 독학했다.철학과 종교에 관한 그의 저서를 통해 그는 독일어를 사용하는 유럽 및 그 밖의 지역의 기독교와 유대인 주민들 모두에게 그의 시대의 선도적인 문화 인물로 여겨지게 되었다.베를린 섬유 산업에 대한 그의 관여는 그의 가족 부(富)의 토대가 되었다.

그의 후손으로는 작곡가 파니와 펠릭스 멘델스존, 펠릭스의 아들, 화학자 폴 멘델스존 바르톨디, 파니의 손자 폴과 커트 헨젤, 멘델스존 & Co. 은행 설립자가 있다.

인생

청춘

모세 멘델스존은 데사우에서 태어났다.그의 아버지의 이름은 멘델이었지만, 모세와 그의 형제 사울은 멘델스존(멘델의 아들)[1]이라는 성을 처음으로 채택했다.모세의 아들 아브라함 멘델스존은 1829년 펠릭스에게 "아버지는 모세의 벤 멘델 데사우라는 이름이 그들에게 더 나은 교육을 받은 사람들에게 필요한 접근을 얻는 데 불리하다고 느꼈다.아버지가 화를 낼까 봐 걱정도 없이 아버지는 멘델스존이라는 이름을 쓰셨다.작은 변화였지만 [2]결정적이었다고 말했다.

멘델은 가난한 서기관이었다.토라 두루마리 작가였다.그리고 그의 아들 모세는 소년 시절에 척추의 굴곡이 생겼다.모세의 초기 교육은 그의 아버지와 지역 랍비인 다비드 프렝켈에 의해 제공되었는데, 그는 그에게 성경과 탈무드를 가르치는 것 외에도 마이모니데스의 철학을 소개했다.1743년 Frénkel은 베를린으로 전화를 받았고, 몇 달 후 모세는 그를 [3]따라갔다.모세, 나이는 14,"Rosenthaler 토르, 이를 통해 유대인들(그리고 소)통과할 수 있는 도시 벽에서 유일한 게이트에서 베를린에 입학했다."[4]"Mendelssohn에는 프로그램 초기 중세 텍스트 해석에 탈무드의 법의 elaborations,서 막대한 comme의 끊임 없는 암기 반복은으로 구성된 Frankel의 엄격하 신학 대학에 등록되어.오랜 [5]세기에 걸쳐 축적되어 왔습니다."

폴란드 난민인 이스라엘 자모즈는 그에게 수학을 [6]가르쳤고, 젊은 유대인 의사는 그에게 라틴어를 가르쳤다.하지만 그는 주로 독학이었다.그는 철자법과 철학을 동시에 배웠다.그는 얼마 안 되는 수입으로 존 로크의 '인간의 이해에 관한 에세이'의 라틴어 판을 사서 라틴어 사전의 도움으로 그것을 숙달했다.그 후 그는 아론 솔로몬 검퍼즈를 알게 되었고, 그는 그에게 기본적인 프랑스어와 영어를 가르쳤다.1750년, 부유한 유대인 비단 상인 아이작 [7]베른하드는 그를 그의 아이들을 가르치도록 임명했다.멘델스존은 곧 베른하드의 신뢰를 얻었고, 베른하드는 이 어린 학생을 연속적으로 부기 담당자와 [3]파트너로 만들었다.

1754년에 멘델스존을 고트홀드 에브라임 레싱에게 소개한 사람은 아마도 검퍼즈였을 것이다. 그는 그의 가장 친한 친구 중 한 명이 되었다.멘델스존이 레싱을 처음 만났을 때 그들은 체스를 두었다고 한다.레싱의 연극에서 현명한 네이쓴과 살라딘은 체스 게임 중에 처음 만난다.레싱은 최근 드라마 '다이 주든'을 제작했는데, 그의 교훈은 유대인은 고귀한 인격을 소유할 수 있다는 것이었다.이 개념은 프레드릭 대왕의 동시대 베를린에서 일반적으로 사실이 아닌 것으로 조롱되었다.레싱은 멘델스존에서 그의 꿈을 실현시켰다.몇 달 만에 두 사람은 지적으로 친해졌다.레싱은 또한 멘델스존을 처음으로 대중의 주목을 받게 했습니다.멘델스존은 독일인들이 그들의 모태 철학자(주로 고트프리드 라이프니츠)를 소홀히 하는 것을 비난하는 에세이를 썼고, 그 원고를 레싱에게 빌려주었다.작가와 상의하지 않고, 레싱은 1755년에 익명으로 멘델스존의 철학 대화(Philosophische Gespréche)를 출판했다.같은 해 단치히(현 폴란드 그단스크)에는 레싱과 멘델스존의 [3]합작품으로 판명된 익명의 풍자 교황이 등장했다.

철학자 및 비평가로서 일찍이 두각을 나타냄

멘델스존은 프리드리히 니콜라이의 중요한 문학 사업인 '비블리오텍'과 '리터브리프'의 주역이 되었고, 프러시아 왕의 시를 비판함으로써 위험을 무릅썼다.1762년 그는 프로멧 구겐하임과 결혼했고, 그는 26년 동안 살았다.멘델스존은 결혼 다음 해에 형이상학에 대한 수학적 증거의 적용에 관한 논문으로 베를린 아카데미가 제시한 상을 수상했습니다; 경쟁자 중에는 [8]2등을 한 토마스 애브트와 임마누엘 칸트가 있었습니다.1763년 10월, 왕은 멘델스존에게 그의 아내나 자녀들이 아닌 보호유대인(Schutzjude)의 특권을 주었고,[3][9] 이는 그의 베를린 거주권을 보장했다.

Abbt와의 서신 교환의 결과로, 멘델스존은 영혼의 불멸에 대해 쓰기로 결심했다.그 당시에는 물질만능주의 관점이 만연하고 유행했으며, 불멸에 대한 믿음은 쇠퇴해 있었다.이 좋은 시기에 파돈 오데르 위베르 다이 언스터블리히케이트 데 세엘레(Phaedo 또는 영혼의 불멸에 대하여; 1767)가 나타났다.같은 이름의 플라톤의 대화를 모델로 한 멘델스존의 작품은 그리스어의 전형적 매력을 어느 정도 지니고 있었으며 그 아름다움과 명료한 [10]문체로 독일 세계에 깊은 인상을 남겼다.파에도는 즉각적인 성공을 거두었고, 독일어로 된 당대 가장 널리 읽힌 책들 중 하나일 뿐만 아니라 영어를 포함한 몇몇 유럽 [10]언어로 빠르게 번역되었다.저자는 독일 플라톤, 독일 소크라테스로 칭송받았고 왕실 등 귀족 친구들은 그에게 관심을 쏟았고 베를린에 온 낯선 사람도 독일 [11]소크라테스에 경의를 표하지 않았다고 한다.

라바타

멘델스존, 라바터, 레싱은 유대인 예술가 모리츠 다니엘 오펜하임(1856)이 그린 상상 속의 초상화다.유다 L. 마그네슘 박물관 소장품

지금까지 멘델스존은 그의 재능을 철학과 비판에 바쳤지만, 이제 한 사건이 그의 삶의 흐름을 유대교의 명분으로 돌렸다.1763년 4월, 취리히 출신의 젊은 신학 학생이었던 요한 카스파르 라바터는 베를린으로 여행을 갔고, 그곳에서 몇몇 동료들과 함께 이미 유명한 유대인 철학자를 방문했다.그들은 멘델스존 그들 예수에 관한 그의 견해를 들려주고 그는 발표문을 통해 탈출해 보면 역사적 예수님은 엄격하게 정통 유대교, 멘델스존"예수의 성격의 도덕성 존중 받는 한도 내에서 자신과 그의 신학 보관을 주장했다."[12]6년 후, 10월 1769년, 라바 멘델스존 그의 독일 tra을 보냈다.샤를 보네의 기독교 증거에 관한 에세이를 인용하며, 그가 멘델스존에게 공개적으로 반박하거나, 만약 그가 "지혜, 진실과 정직에 대한 사랑이 그에게 명해야 할 일을 할 수 없다면, 소크라테스가 그 책을 읽고 그것이 답할 [13]수 없다는 것을 알았다면 어떻게 했을까"라고 이의를 제기했습니다.멘델스존은 1769년 12월 공개 서한에서 이렇게 대답했다: "만약 공자나 솔론 같은 동시대인이 살고 있다면, 나는 신앙의 원칙에 따라 솔론이나 [14]공자를 개종시켜야 한다는 터무니없는 생각에 빠지지 않고 위인을 사랑하고 존경할 수 있을 것이다."현재 진행 중인 대중적 논란은 멘델스존에게 많은 시간과 에너지 그리고 힘을 소모시켰다.

라바터는 나중에 멘델스존을 관상학에 관한 그의 저서 "Phyognomische fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe" (1775–1778)에서 "동료적이고, 빛나는 영혼, 날카로운 눈을 가진, 예리하고 예리한 감각의 소유자"라고 묘사했다.마음을 열고"[14] 멘델스존이 "플라톤과 모세와 함께..."를 인식하면서 그의 공개적인 찬사를 끝냈다.십자가에 못 박힌 그리스도의 영광"이라고 말했다.1775년 추방 위협에 직면한 스위스계 독일계 유대인들은 멘델스존의 편지를 받은 후 멘델스존에게 돌아서서 그를 대신해 라바터 라바터에게 개입해 달라고 요청했고, 즉각적이고 효과적으로 그들의 체류를 확보했다.

병

1771년 3월 멘델스존의 건강이 너무 악화되어 그의 주치의인 마르쿠스 엘리저 블로흐는 그의 환자가 적어도 일시적으로 [15]철학을 포기해야 한다고 결정했다.어느 날 저녁, 짧고 안절부절못하는 잠을 잔 후, 멘델스존은 자신이 움직일 수 없다는 것을 깨닫고 그의 목을 불타는 막대기로 묶는 듯한 느낌을 받았다. 그의 심장은 두근거리고 극도의 불안감에 휩싸였지만, 완전히 의식이 있었다.이 마법은 그 후 외부의 자극에 의해 갑자기 깨졌다.이런 종류의 공격이 재발했다.그의 병의 원인은 라바터와의 [16]신학적인 논쟁으로 인한 정신적 스트레스 때문이다.그러나, 이러한 종류의 공격은, 보다 가벼운 형태로, 아마도 수년 전에 일어났을 것이다.블로흐는 이 질환이 '뇌의 피 범람'(현대 의학에서 의미 없는 충혈 진단은 해부학적으로 불가능하다) 때문이라고 진단했고, 논란 끝에 멘델스존의 [16]추종자인 하노버 궁정 의사 요한 게오르크 리터 폰 짐머만도 이 진단을 받아들였다.돌이켜보면, 그의 병은 심방세동과 같은 심장병 문제 및/또는 가벼운 형태의 가족성 자율장애로 진단될 수 있는데, 이는 스트레스 [17]시 종종 척추의 만곡과 간질 같은 증상을 동반하는 아슈케나지 유대인의 유전병이다.

멘델스존은 중국 나무껍질, 발에 피를 묻히고, 귀에 거머리, 관장, 족욕, 레모네이드, 그리고 주로 채식주의 음식으로 치료받았다."정신적인 스트레스는 일절 없다"는 명령이 내려졌다.하지만, 비록 그는 좌절의 시기에 머물러 있었지만, 결국 그의 후기 [16]경력의 주요 작품을 쓸 수 있을 만큼 충분히 회복되었다.

죽음.

멘델스존은 1786년 1월 4일 새해 전날 출판업자들에게 보낸 '레싱의 친구들(An die Freunde Lessings)'의 원고를 들고 다니던 중 감기로 사망했다.[8]그는 베를린 [18]유대인 공동묘지에 묻혔다.그의 묘비(아래 그림 참조)에 새겨진 히브리어 비문의 번역본은 다음과 같다.H[의 전에]r[ests]/현명한 R[eb]모세 데사우의/12일에 5489에[69월 1729년] 태어나/수요일 쉬밭의 5th[1월 4일]/ 하고 다음날 아침 목요일에 묻었다 죽6th/ 5546[1월 5일 1786년]/M[아아!]H[는]S[oul]B[세상을 ound]B[영원한의 ond]L[ife][19]비록 공동 묘지는 거의 파괴되는 동안 나치 e.ra,독일 통일 후, 2007-2008년에 멘델스존의 묘비를 복원하는 것을 포함한 과거의 기념물로 다시 세워졌다.

철학적인 일

종교와 시민사회에 관한 연구

베를린 유대인 박물관에 있는 모세 멘델스존의 안경
멘델존의 유대인 의식법, 1826년판 스위스 유대인 박물관 소장.

멘델스존은 건강이 쇠약해진 후 "내 자녀나 내 나라의 많은 부분을 위해 내 힘의 잔재를 헌납하기로 결심했다"-그는 유대인들을 "나의 조국이 멀리 떨어져 있는 문화, 아아! 그것을 극복하는 것에 대해 절망할 수도 있다"에 가깝게 하려고 노력함으로써 그렇게 했다.이를 위한 수단 중 하나는 "그들이 이전에 가지고 있던 것보다 더 나은 성서 번역본을 그들에게 제공하는 것"[20]이었다.이를 위해 멘델스존은 오순절과 성경의 다른 부분들을 독일어로 번역했다.이 작품은 Bi'ur (해설) (1783년)이라고 불리며, 멘델스존이 직접 쓴 엑소더스에 대한 해설도 포함되어 있다.그 번역은 유대인들이 그 언어를 더 빨리 배울 수 있도록 고안된 우아한 하이 독일어로 되어 있었다.그 시기 대부분의 독일 유대인들은 이디시어를 사용했고 많은 사람들은 히브리어로 글을 읽었습니다.그 논평은 또한 주로 중세 시제문뿐만 아니라 탈무드 시대의 중기 라심을 인용하면서 철저히 랍비적인 것이었다.멘델스존은 또한 그의 가장 열정적인 제자 중 한 명인 다비드 프리들렌더에 의해 1778년 유대 소년들을 위한 최초의 현대식 공립학교인 "Freyschule für Knaben"의 설립 배후에 있다고 믿어진다.

멘델스존은 또한 그들의 권리와 수용을 증진시킴으로써 유대인들의 전반적인 상황을 개선하려고 노력했다.그는 Christian Wilhelm von Dohm에게 1781년에 그의 작품 "유대인의 조건의 시민적 개선에 대하여"를 출판하도록 유도했는데, 이것은 관용의 증가에 중요한 역할을 했다.멘델스존은 메나세 [14]벤 이스라엘에 의해 쓰여진 빈디시아 주데오름의 독일어 번역본을 출판했다.

이러한 행동들에 의해 야기된 관심은 멘델스존이 이방인 세계에서 유대교의 위치와 관련된 문제들에 대한 그의 가장 중요한 공헌을 출판하게 만들었다.이것은 예루살렘이었다(1783; Eng. trans. 1838과 1852).그것은 칸트에 의해 "반론의 여지가 없는 책"[14]으로 묘사된 양심의 자유를 위한 강제적인 탄원이다.멘델스존은 다음과 같이 썼다.

형제자매 여러분, 진정한 경건함을 원한다면 동의하는 척하지 맙시다. 다양성이 신의 계획과 목적인 것은 분명합니다.우리 중 누구도 그의 동료와 똑같이 생각하고 느끼지 못한다. 왜 우리는 망상적인 [21]말로 서로를 속이려 하는가?

유대인을 포함한 국가는 시민의 종교에 간섭할 권리가 없다는 것이 이 단체의 기본적인 추진력이다.그것은 모든 유대인에게 유대법의 의무적인 성격을 선언하지만(멘델스존의 신약성서에 대한 이해를 바탕으로 기독교로 개종한 사람들을 포함), 유대인을 처벌할 권리를 랍비에게 부여하지 않는다.그는 유대교가 "신성한 욕구라기보다는 드러난 삶"이라고 주장했다.예루살렘은 마지막으로 "진실을 사랑하고 평화를 사랑하라!"라는 외침으로 끝을 맺는다."자카리아스 8장 19절의 인용문입니다.

칸트는 이것을 "대개혁의 선언"이라고 불렀는데, 이것은 그러나 더디게 나타나고 진행되며, 당신의 사람들뿐만 아니라 다른 사람들에게도 영향을 미칠 것이다.멘델스존은 여러 나라가 서로 다른 헌법을 필요로 하는 것처럼, 군주제나 공화제에 가장 적합한 것은 국가의 천재성에 가장 적합한 것이기 때문에 개인은 서로 다른 종교를 필요로 할 수 있다고 가능한 여러 진리의 실용적인 원칙을 주장했다.종교는 행동에 미치는 영향이다.이것은 의심할 여지 없이 멘델스존이 주인공인 레싱의 지혜로운 나단(Nathan der Weise)의 교훈이며, 세 개의 반지의 비유는 실용적인 [14]위치의 전형이다.

멘델스존에게 그의 이론은 유대교에 대한 강한 유대감을 나타냈다.하지만 19세기 초반, 유대교 교리와 전통에 대한 비판은 오래된 유대인의 생활 방식에 대한 확고한 유대와 관련이 있었다.이성은 믿음에 적용되었고, 역사의식은 삶에 적용되었다.유대교의 현대 개혁은 이 [14]개념에서 어느 정도 벗어났다.독일 작가 하인리히 하이네의 관점에 따르면, "루터가 교황직을 전복시켰듯이 멘델스존은 탈무드를 전복시켰다; 그리고 그는 전통을 거부하고, 성경을 종교의 원천으로 선언하고, 그것의 가장 중요한 부분을 번역함으로써 같은 방식으로 그렇게 했다.이러한 수단으로 그는 유대교와 가톨릭을 파괴했다. 왜냐하면 탈무드는 사실 [22]유대인의 가톨릭이기 때문이다."

만년 및 유산

베를린에 있는 모세 멘델스존의 (재건축된) 무덤

멘델스존은 점점 더 유명해졌고, 그의 친구들 사이에 그의 시대의 많은 위대한 인물들을 포함시켰다.그러나 그의 말년은 소위 범신론 논란으로 인해 무색해지고 슬퍼졌다.그의 친구 레싱이 죽은 이후로, 그는 그의 성격에 대한 에세이나 책을 쓰고 싶었다.두 사람의 지인인 프리드리히 하인리히 자코비가 멘델스존의 프로젝트에 대해 들었을 때, 그는 레싱이 "스피노지스트"라는 기밀 정보를 가지고 있다고 말했는데, 이 "스피노지스트"는 레싱이 [23]종교계로부터 "무신론자"와 어느 정도 동의어로 간주되었다.

이것은 자코비와 멘델스존 사이의 편지 교환으로 이어졌는데, 이것은 그들이 거의 공통점을 가지고 있지 않다는 것을 보여주었다.멘델스존은 그 후 그의 Morgenstunden oder Vollesungen über das Dasein Gottes (신의 존재에 대한 아침 시간 또는 강의)를 출판했다.이것은 그의 장남, 사위, 젊은 친구를 위한 일련의 강연으로 보인다.이 강연에서는 보통 스피노에 대한 개인적인 철학적인 세계관을 설명했다.'자'와 '레싱'의 '순화된' 범신론이죠그러나 1785년 이 책의 출판과 거의 동시에, 자코비는 레싱이 "무신론자"라는 의미에서 자칭 "팬티스트"라고 공개적으로 언급하면서 그와 멘델스존의 편지의 발췌문을 발표했다.멘델스존은 독설적인 문학 논쟁에 휘말렸고, 요한 고트프리드 폰 헤르더와 요한 게오르크 하만과 같은 옛 친구나 지인들을 포함한 모든 면에서 공격을 받았다.멘델스존이 이 토론에 기여한 "To Lessing's Friends (An die Freunde Lessings)" (1786)는 죽기 며칠 전에 완성한 그의 마지막 작품이었다.

멘델스존의 전집은 19권(원문)으로 출판되었다(Stuttgart, 1971 ff., ed. A).Altmann 외)

가족

다음 항목도 참조하십시오.멘델스존 가문
멘델스존 훈장

멘델스존은 여섯 명의 자녀를 두었는데, 그 중 둘째 딸 레카와 장남 요셉만이 유대교 [24]신앙을 유지했다.그의 아들은 조셉(멘델스존 은행 설립자이자 알렉산더 폰 훔볼트의 친구이자 후원자), 아브라함(레아 살로몬과 결혼하여 파니와 펠릭스 멘델스존의 아버지), 네이선(상당히 평판이 좋은 기계 기술자)이었다.그의 딸들은 모두 재능 있는 여성들인 브렌델(나중에 도로테아, 시몬 베이트의 아내이자 필리프 베이트의 어머니, 프리드리히 폰 슐레겔의 정부, 그리고 그 후 아내), 레카와 헨리에트였다.레카의 외손자(작곡가 지아코모 마이어베어의 동생 하인리히 비어의 아들)는 유대인으로 태어나 교육을 받았지만, 분명히 [citation needed]전염병으로 부모와 함께 매우 젊은 나이에 사망했다.조셉 멘델스존의 아들 알렉산더(1871년 사망)는 모세 멘델스존의 마지막 남자 후손이었다.[14]

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 히브리 달력 12 엘룰 5489

레퍼런스

인용문

  1. ^ Shoenberg, D. (1983). "Kurt Alfred Georg Mendelssohn. 7 January 1906-18 September 1980". Biographical Memoirs of Fellows of the Royal Society. 29: 361–398. doi:10.1098/rsbm.1983.0015. ISSN 0080-4606. JSTOR 769808. S2CID 71750767.
  2. ^ 마이클 P.멘델스존의 캠브리지 컴패니언에 나오는 '멘델스존과 유대교' 스타인버그.Peter Mercer-Taylor, 페이지 34, Cambridge University Press, 2004; Eric Werner 옮김, Michael Steinberg ISBN 0521 82603 9
  3. ^ a b c d Abrahams 1911, 페이지 120
  4. ^ Elon, Amos, The Passity of It All: 독일-유대인 시대의 초상화, 1743-1933 (뉴욕: Picador, 2002), 1페이지.
  5. ^ Elon, Amos, The Passity of It All: 독일-유대인 시대의 초상화, 1743-1933 (뉴욕: Picador, 2002), 페이지 33-34.
  6. ^ Adam Shear,"Jehudah Halevi의 Haskalah의 Kuzari", 페이지 79; The YIVO 동유럽 유대인 백과사전의 "Zamoćich, Yisra'el ben Mosheh ha-Levi"는 2017년 10월 31일에 접속되었다.
  7. ^ "Textiles".
  8. ^ a b 달스트롬 (2008)
  9. ^ Elon, Amos (2002). The Pity of it All: A History of Jews in Germany, 1743-1933. New York: Metropolitan Books. p. 45. ISBN 9780805059649.
  10. ^ a b 엘론 (2002), 페이지 40.
  11. ^ 아브라함 1911, 페이지 120~121
  12. ^ 모세 멘델스존, 라바터에게 보내는 공공편지, 1769년 12월 12일 (베를린 1770년)
  13. ^ 라바터(1774), 2페이지.
  14. ^ a b c d e f g 아브라함 1911, 페이지 121
  15. ^ 블로흐(1774), 페이지 60-71
  16. ^ a b c 브랜드, 1974년
  17. ^ Tree (2007), 페이지 69, n.143, 이스라엘 예루살렘 하다사 병원 Channa Maayan 박사의 의학 분석.
  18. ^ "Visit Berlin".
  19. ^ 1 사무엘, 25:29
  20. ^ 1779년 7월 29일, 어거스트 헤닝스에게 보낸 사적인 편지, 모세 멘델스존.Schoeps(2009), 페이지 60-61에서 인용
  21. ^ 모밀리아노(1987년), 페이지 158에서 인용된
  22. ^ 하이네, 하인리히(1959년).독일의 종교와 철학: 단편, 비콘 프레스, 94페이지.
  23. ^ Altmann(1973), 페이지 733 ff.
  24. ^ "The Jerusalem Post, Jpost.com". Retrieved 2 August 2021.

원천

귀속

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외부 링크

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