좌표:19°48'17°N 85°49'6°E/19.80472°N 85.81833°E/ 19.80472; 85.81833

자간나트 사원, 푸리

Jagannath Temple, Puri
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자간나트 사원, 푸리
ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର, ପୁରୀ (오디아)
Jagannath Temple, Puri
종교
소속힌두교의
구푸리
신쟈간나트
페스티발
관리기구푸리, 오디샤, 쉬리자간낫 사원관리위원회, 푸리, 쉬리자간낫 사원사무소
위치
위치푸리
주오디샤
나라인디아
Jagannath Temple, Puri is located in Odisha
Jagannath Temple, Puri
오디샤의 위치
지리좌표19°48'17°N 85°49'6°E/19.80472°N 85.81833°E/ 19.80472; 85.81833
건축학
유형칼링가 건축
크리에이터인드라디움나
완료된1161 CE[citation needed]
사양서
템플(들)31
승진65m (1800ft)
웹사이트
www.shreejagannatha.in Edit this at Wikidata
차르담
쟈간나트
라메스와람
드워카
바드리나트
시리즈의 일부(on)
비슈니비즘
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
최고신
비슈누 / 크리슈나 / 라마
중요신
다샤바타라
기타형태
컨소시츠
관련된
성서
푸라나스속
삼프라다야스
다른이들
교사—차라리
관련 전통

자간나트 사원은 힌두교에서 최고의 신성의 삼위일체인 비슈누의 한 형태인 자간나트에게 바치는 중요한 힌두교 사원입니다.푸리는 인도 동부 해안의 오디샤 주에 있습니다.아반티의 인드라um나 왕은 푸리에 자간낫의 주요 신전을 지었습니다.현재의 사원은 10세기 이후부터 재건된 것으로, 자간나타 본당이 아닌 경내에 있던 사원들이 있던 자리이며, 동강가 [2]왕조의 초대 왕인 아난타바르만 초다강가에 의해 시작되었으며, 사원에 대한 소문은 무성하지만 [3]확실한 증거는 없습니다.그 사원은 바이슈나브 전통의 108 Abhimana Kshethram 중 하나입니다.

푸리 사원은 거대하고 정교하게 장식된 사원의 차에 세 명의 주요 신들을 태우는 매년 열리는 라타 야트라, 즉 전차 축제로 유명합니다. 예배는 자간나트 [4]사원의 빌 사와르 부족 사제에 의해 행해집니다.대부분의 힌두 사원에서 볼 수 있는 돌과 금속 아이콘과는 달리, 자간나트의 이미지는 나무로 만들어졌고 의식적으로 12년이나 19년마다 정확한 [5]복제품으로 대체됩니다.샤르담 순례지 중 하나입니다.푸리 사원은 많은 전설들이 크리슈나의 심장이 그곳에 놓여 있었고, 그것이 만들어진 재료가 심장을 손상시킨다고 믿기 때문에 12년마다 그것을 바꿔야 하기 때문에 유명합니다.

이 사원은 모든 힌두교도들에게 신성한 것이며, 특히 바이슈나바 전통의 것들에서 그러합니다.라마누자차랴, 마드바차랴, 님바차랴, 발라바차랴, 라마난다와 같은 많은 위대한 비슈나바 성인들이 [6][7]성전과 밀접하게 연관되어 있었습니다.라마누자는 사원 근처에 에마르 무트(Emar Mutt)를 세웠고 아디 샨카라차랴는 네 개의 샨카라차랴 중 하나의 자리인 고바르단 수학(Govardhan Math)을 세웠습니다.그것은 또한 창시자 차이타냐 마하프라부가 자간나트 신에게 끌려서 푸리에서 여러 [8][9]해 동안 살았던 가우디야 바이슈나비즘의 추종자들에게도 특별한 의미가 있습니다.

역사

참고 항목: Jagannath § 오리진

이 사원은 10세기 강가 왕조의 왕 아난타바르만 초다강가에 의해 재건되었는데, 이는 그의 후손 나라심하데바 [10]2세의 켄두파트나 동판 명문이 시사하는 바입니다.아난타바르만은 원래 샤이브인이었고, 서기 1112년에 우트칼라 지역(사원이 위치한)을 정복한 후 얼마 후 바이슈나브인이 되었습니다.서기 1134–1135년의 비문에는 그가 사원에 기부한 것이 기록되어 있습니다.그러므로, 사원 건축은 [11]서기 1112년 이후에 시작되었을 것입니다.

L'Inde des rajahs라는 책에서 본 푸리 사원의 드로잉 : 봄베이 에 드 벵갈의 항해 dans l'Indentrale et dans les presidences de Bombay et de Bengale, 1877

사원 연대기에 있는 이야기에 따르면, 그것은 아난가시마 데바 2세에 의해 세워졌다고 합니다: 다른 연대기들은 건축 연도를 1196년, 1197년, 1205년, 1216년,[12] 또는 1226년으로 다양하게 언급하고 있습니다.이는 아난타바르만의 아들 아난가비마의 [13]치세에 절을 지었거나 개축하였음을 말해줍니다.사원 단지는 강가 왕조와 가자파티 [14]왕조를 포함한 그 후의 왕들의 통치 기간 동안에 더욱 발전되었습니다.

신들

자간나트, 발라바드라, 서브하드라는 사원에서 숭배되는 3인조 신들입니다.사원의 내부 성소에는 수다르샤나 차크라, 마단모한, 스리데비, 비슈와드하트리 [15]등의 신들과 함께 베제웰 플랫폼이나 랏나베디에 앉아 있는 다루라고 알려진 신성한 님 통나무로 조각된 신들이 있습니다.신들은 계절에 따라 다른 옷과 보석으로 장식됩니다.이 신들에 대한 숭배는 신전의 건축보다 이전의 것이며 고대 부족의 [16]신전에서 시작되었을 수도 있습니다.

전설

싱하드와라 앞에 있는 아루나 스탐바 위에 태양신의 전령 아루나 조각상이 놓여 있습니다.

전설에 따르면, 최초의 자간나트 신전의 건축은 바라타와 수난다의 아들 인드라디윰나 왕과 마하바라타와 [17]푸라나스에 언급된 말라바 왕이 맡았다고 합니다.

스칸다 푸라나, 브라마 푸라나, 그리고 다른 푸라나와 후대의 오디아 작품에서 볼 수 있는 전설적인 이야기에 따르면 자간나트는 원래 비슈바바수라는 이름의 사바라 왕(부족장)에 의해 닐라마다바로 숭배되었다고 합니다.이 신에 대해 들은 인드라디윰나 왕은 브라만 사제 비디야파티를 보내 비슈바수가 밀림에서 비밀리에 숭배한 신의 위치를 알아냈습니다.비디아파티는 최선을 다했지만 장소를 찾을 수 없었습니다.그러나 마침내 그는 비슈바수의 딸 랄리타와 결혼할 수 있었습니다.비ti티의 거듭된 요청에 비슈바수는 사위를 눈을 가리고 닐라마다바를 숭배하는 동굴로 데리고 갔습니다.

비디아파티는 매우 똑똑했습니다.그는 도중에 겨자씨를 땅에 떨어뜨렸습니다.며칠 후 씨앗이 싹을 틔웠고, 이것이 그가 나중에 동굴을 발견할 수 있게 해주었습니다.그의 말을 들은 인드라um나 왕은 즉시 오드라데샤(오디샤)로 가서 신을 보고 경배했습니다.그러나 그 신은 사라졌습니다.왕은 실망했습니다.신은 모래 속에 숨겨져 있었습니다.왕은 그 신의 다르샨이 없이는 돌아오지 않기로 결심하고 닐라찰라에서 죽음까지 빠르게 지켜냈는데, 그때 하늘의 목소리가 "바하바투 나마"라고 외쳤습니다.그 후 왕은 말을 제물로 바쳤고 비슈누를 위해 훌륭한 신전을 지었습니다.절에는 나라다가 가져온 나라심하 무르티가 설치되어 있었습니다.잠자는 동안, 왕은 자간나트의 환상을 가지고 있었습니다.또한 그는 향긋한 나무를 받고 그 나무로 신들을 만들라고 별소리를 들었습니다.그래서 왕은 야간낫과 발라바드라와 섭하드라와 수다르샤나착라의 이미지를 신목으로 만들어 [citation needed]성전에 설치했습니다.

브라흐마에게 드리는 인드라'나의 기도

인드라디움나 왕은 세계에서 가장 높은 기념물인 자간나트를 지지했습니다.그것은 1,000 입방미터 높이였습니다.그는 우주 창조자인 브라흐마를 초대하여 성전과 [19]이미지를 성물로 바쳤습니다.브라마는 이런 목적으로 천국에서 멀리까지 왔습니다.그는 절을 보고 매우 기뻐했습니다.브라마는 인드라y나에게 그가 비슈누 신을 위한 가장 아름다운 신전을 세운 것에 대해 매우 기뻐했기 때문에, 그(브라마)가 왕의 욕망을 어떻게 충족시킬 수 있는지 물었습니다.인드라디움나는 손을 접고 말했습니다. "신이시여, 저를 정말 기쁘게 생각하신다면, 한 가지로 저를 축복해 주십시오. 그리고 그것은 제가 문제가 없고 제 가족의 마지막 구성원이 되어야 한다는 것입니다."만약 누군가가 그의 뒤를 따라 살아서 떠난다면, 그는 단지 사원의 주인으로서 자부심을 가질 뿐이고,[citation needed] 사회를 위해 일하지 않을 것입니다.

사원의 기원을 둘러싼 전설

자간나트 사원의 기원에 대한 전통적인 이야기는 드바파라유가 끝에 있는 자간나트(비슈누의 신의 형태)의 원래 모습이 인드라닐라 마니 또는 푸른 보석의 형태로 해안 근처 반얀 나무 근처에 나타났다는 것입니다.그것은 너무나 눈부셔서 즉석 목샤를 허락할 수 있었기 때문에 달마나 야마는 그것을 땅속에 숨기고 싶어했고 성공했습니다.칼리 유가에서 말와의 인드라na나 왕은 그 신비한 이미지를 찾고 싶었고, 그렇게 함으로써 그의 목표를 얻기 위해 가혹한 참회를 행했습니다.그리고 나서 비슈누는 그에게 청교도 해안으로 가서 [20][21]코로 이미지를 만들기 위해 떠다니는 통나무를 찾으라고 지시했습니다.

왕은 나무 통나무를 발견했습니다.그는 야즈나 니리심하가 등장하는 야즈나를 했고 나라야나를 바수데바 역의 파라마트마, 삼카르샤나 역의 유하, 서브하드라 역의 요가마야, 수다르사나 역의 비바바를 네 번 확장하여 만들어야 한다고 지시했습니다.비슈와카르마는 장인의 모습으로 나타나 [22]나무에서 자간낫, 발라라마, 서브하드라의 모습을 준비했습니다.

빛으로 빛나는 이 통나무가 바다에 떠 있는 것이 보이자 나라다는 왕에게 그 통나무로 세 개의 신을 만들어 정자에 두라고 했습니다.인드라디움나는 신들의 건축가인 비스바카르마에게 신들을 수용할 훌륭한 신전을 짓게 했고, 비슈누 자신은 목수로 가장하여 그가 그 [20][23]일을 마칠 때까지 방해받지 않는 상태로 신들을 만들었습니다.

하지만 불과 2주 후, 여왕은 매우 불안해졌습니다.그녀는 관자놀이에서 아무 소리도 나지 않아 목수를 죽음으로 데려갔습니다.그래서 그녀는 왕에게 문을 열어달라고 요청했습니다.그래서 그들은 비슈누가 그의 작품을 포기하고 신들이 완성되지 않은 상태로 있는 직장을 보러 갔습니다.그 신은 손이 없었습니다.그러나 신의 목소리가 인드라디유마나에게 신전에 설치하라고 말했습니다.또한 신이 손이 없어도 세상을 감시하고 주인이 될 수 있다고 널리 알려져 있습니다.그래서 그 관용구.[20][23]

현대 푸리의 라타 야트라는 사원을 배경으로 신들의 삼차를 보여줍니다.

성전의 침입과 신성 모독

사원 연보인 마달라 판지에는 푸리의 자간나트 사원이 18번이나 [24]침입하여 약탈당했다고 기록되어 있습니다.

엔트리 앤 다르샨

힌두교도가 아닌 사람은 [25][26][27]사원에 출입할 수 없습니다.출입이 허용되지 않는 방문객들은 인근 라구난단 도서관 옥상에서 사원과 경내를 조망하고 사원 정문에서 보이는 자간나트의 모습에 경의를 표할 수 있습니다.

그 절은 오전 5시부터 [28]오후 10시 30분까지 문을 엽니다.

자간나트 푸리 사원은 달릿 [29][30]출입을 금지한 역사가 있습니다.

문화청렴도

자간나트 자신으로부터 시작된 역사는 그가 나라얀의 상징으로서 빌 사바르 족에 의해 장식된 부족의 신이었다고 합니다.또 다른 전설은 그가 푸른 돌로 만들어져 원주민들이 숭배하는 나라야나의 모습인 닐라마다바라고 주장합니다.그는 닐라기리(푸른 산)나 닐라찰라로 끌려가 발라바드라와 수바드라와 함께 야간낫으로 임명되었습니다.나무로 만든 이 상들은 나무 기둥을 숭배하는 반바시(숲속의 거주자) 제도와도 멀리 연관이 있다고도 합니다.신전의 의식을 수행할 책임을 공평하게 분담하는 모든 다이타파티스는 오디샤의 언덕 부족의 후손이라고 합니다.따라서 우리는 쉬크셰트라의 문화사의 시작이 힌두 부족의 문화에서 발견된다고 안전하게 주장할 수 있습니다.삼약 다르산, 삼약 즈나나, 삼약 차리타는 자인 문화의 3중의 보석인 라트나트라야의 상징으로 여겨지게 되었고, 이 세 신은 전지와 목사(구원)[31]로 이어지게 됩니다.

자간나트는 비슈누, 나라야나, 크리슈나, 발라바드라는 세샤로 숭배됩니다.동시에, 신들은 사원의 캠퍼스에 비말라(시바의 수호자)가 설치된 바이라바로 여겨집니다.그래서 궁극적으로 우리는 사이비즘, 샤크티즘, 그리고 힌두교의 바이쉬나비즘의 융합을 슈릭셰트라에서 [citation needed]경건하게 함께하는 것을 발견합니다.

아차리아스 자간나타 푸리

마드바차리야를 포함한 유명한 아차리야들은 모두 이 크셰트라를 방문한 것으로 알려졌습니다.아디 샹카라는 이곳에 고바르다나 마타를 설립했습니다.구루 나낙은 제자 발라, 만다와 함께 이곳을 방문했습니다.가우디야 비슈나교의 차이타냐 마하프라부가 24년간 이곳에 머물면서 하레 크리슈나 진언을 외치며 하나님의 사랑을 전파할 수 있다는 믿음을 갖게 되었습니다.Vallabha는 Jagannath Puri를 방문하여 7일간의 Srimad Bagvat 암송을 공연했습니다.그가 앉아 있는 자리는 대략 그의 자리로 번역되는 그의 "바이탁지"로 여전히 유명합니다.푸리를 [32]방문한 것으로 확인됩니다.

바야바가 방문했을 때 유명한 사건이 일어났습니다.왕이 직접 나서기 전에 브라만들 사이에 샤스트라타가 열렸고 4개의 질문이 있었습니다.신들 중에 누가 가장 높으랴, 진언 중에 가장 높으랴, 가장 높은 경전이 무엇이요, 가장 높은 봉사가 무엇입니까.그 담론은 많은 학파들과 함께 여러 날 동안 계속되었습니다.매우 어린 10대 Vallabhacharyaji Mahaprabhu도 토론에 참여했고 모든 질문에 한 번에 답했습니다.그의 대답은 소수의 반대 학자들을 제외하고는 모두가 인정하고 인정했으며, 그들은 그 대답에 이의를 제기했습니다.그 후 토론은 긴 [citation needed]시간 동안 계속되었습니다.

마지막으로 슈리 발라바차리야는 자간나트에게 슈리 발라바의 대답을 확인해 달라고 부탁했습니다.모든 학자들과 왕 사이에 자간나트가 무엇을 쓰든 그것이 최종적이고 정확한 [citation needed]답으로 여겨질 것이라는 것이 상호 결정되었습니다.

그 [citation needed]대답을 쓰기 위해 펜과 먹물, 종이를 신 앞에 홀로 두었습니다.

얼마 후 문이 열리면서 4개의 답이 적혀 있는 것을 알 수 있었습니다. 1) 데바키의 아들(크리슈나)은 신들의 신입니다 2) 그의 이름은 만트라 중에서 가장 높으신 분입니다 3) 모든 경전 중에서 가장 높은 것이 데바푸트라의 바가바트 게타 4) 그에 대한 봉사가 가장 높은 [citation needed]봉사입니다.

왕은 다른 학자들과 함께 충격을 받았고, 슈리 발라브가 [citation needed]담화의 승자라고 선언했습니다.

참여한 팬디들 중 몇몇은 어린 슈리 발라브를 시기하게 되었고, 그를 시험해 보려고 했습니다.그 다음날은 곡식을 금식해야 하는 금식일인 에카다시였습니다.그 판디트들은 슈리 발라브에게 슈리 자간낫지의 쌀 프라사드를 주었습니다. (그 사원은 이것으로 유명합니다.)만일 슈리 발라브가 그것을 싫어한다면, 그는 금식하겠다는 그의 맹세를 어길 것입니다. 그러나 그가 그것을 받아들이지 않는다면, 그는 야간낫을 무시할 것입니다.슈리 발라브는 모든 명예와 존경을 가지고 그의 손에 프라사드를 받아들였습니다.그는 성전 안에 서서, 낮과 밤으로 프라사드의 위대함을 설명하며 지냈고,[33] 해가 뜬 다음날 아침에 밥을 먹었습니다.

시크교도 아르티 가간마이타알은 1506년[35] 혹은[36][37] 1508년에 최초의 구루 나낙이[34] 인도 [35][36]동쪽으로 여행하는 동안 존경받는 자간나트 사원인 푸리에서 암송했습니다.이 예술은 하만디르 사히브, 암리차르,[citation needed] 그리고 대부분의 구루드와라 사히브에서 레하아스 사히브와 아르다스를 암송한 후 매일 불려집니다.

차르담

자간나트 사원 조감도

이 사원은 라메스와람, 바드리나트, 푸리,[38] 드와르카를 포함한 가장 신성한 바이슈나바 힌두 차르담 유적지 중 하나입니다.기원은 명확하게 알려져 있지 않지만, 인도 전역에 힌두교 수도원 기관을 만든 산카라차리야에 의해 전파된 힌두교의 아드바이타 학파는 차르담의 기원을 [39]선지자에게 돌립니다.인도의 네 모퉁이에 있는 네 개의 수도원은 북부 바드리나트의 바드리나트 사원, 동부 푸리의 자간나트 사원, 서부 드워카의 드워카디쉬 사원, 남부 라메스와람의 라마나타스와미 사원입니다.비록 이념적으로 사원들이 사이비즘과 바이슈나비즘이라는 힌두교의 종파들 사이에 나뉘어 있지만, 차르담 순례는 모두 힌두교의 [40]일입니다.히말라야에는 초타 차르담(Chota Char Dham, 작은 것을 의미하는 초타)이라는 네 곳의 거처가 있습니다.Badrinath, Kedarnath, Gangotri, Yamunotri – 이 모든 것들은 히말라야 기슭에[41][full citation needed] 자리잡고 있습니다. Chota라는 이름은 원래의 Char Dams를 [citation needed]구분하기 위해 20세기 중반에 추가되었습니다.인도의 네 개의 주요 지점을 가로지르는 여행은 일생에 한번 이 사원들을 방문하기를 열망하는 힌두교도들에 의해 신성하게 여겨집니다.전통적으로 이 여행은 푸리에서 동쪽 끝에서 시작되며, 일반적으로 힌두교 [42]사원에서 순환주행을 위해 뒤따르는 방식으로 시계 방향으로 진행됩니다.

구조.

2011년 라타 야트라 기간 동안 자간나트

이 거대한 사원 단지는 400,000 평방 피트 (37,0002 미터) 이상의 면적을 차지하고 있으며, 높은 요새화된 벽으로 둘러싸여 있습니다.이 20피트(6.1미터) 높이의 벽은 메건아다 [43]파체리라고 알려져 있습니다.쿠르마베다라고 알려진 또 다른 벽이 주요 [44]사원을 둘러싸고 있습니다.최소 120여 개의 사찰과 사당이 포함되어 있습니다.오리야 양식의 사원 건축의 조각적인 풍부함과 유동성으로 인도의 [45]가장 훌륭한 기념물 중 하나입니다.이 사원은 4개의 다른 단면 구조를 가지고 있습니다.

  1. 3대 신들이 랏나베디(진주의 왕좌)에 묵고 있는 들라, 비마나 또는 가르바리하(산쿰 산토르룸).레카 들라 스타일로;
  2. 무카샬라(전면 현관);
  3. Natamandir/Natamandapa, 일명 Jagamohan(관객홀/댄싱홀), 그리고
  4. 보가 만다파(공양관).[46]

주요 사원은 곡선 사원이고 꼭대기에 있는 것은 비슈누 신의 '닐라차크라' (8개의 바퀴가 달린 바퀴)입니다.그것은 아슈타다투로 만들어졌고 [47]신성불가침으로 여겨집니다.오리사에 현존하는 사원들 중에서는 슈리 자간나트 사원이 가장 높습니다.사탑은 돌을 쌓아올린 기단 위에 세워졌으며, 신들이 거주하는 신전의 내부보다 214피트(65m)나 높은 곳에 위치하여 주변 경관을 지배하고 있습니다.주변의 사원과 인접한 홀의 피라미드 지붕, 혹은 만다파는 [48]산봉우리의 능선처럼 탑을 향해 계단식으로 솟아 있습니다.

닐라 차크라

Nila Chakra (Blue Discus)는 자간나트 사원의 탑 시카르에 장착된 원반입니다.관습에 따라, 매일 다른 깃발이 닐라 차크라에 흔들립니다.닐라 차크라에 게양된 깃발은 파티타 파바나(Patita Pavana, 타락한 자들의 정화자)라고 불리며, 신성한 성소에 [49]놓인 신들의 모습과 같습니다.

닐라 차크라는 바깥 둘레에 8개의 나바군자라가 새겨진 원반으로, 모두 위의 깃발 기둥을 향합니다.그것은 8개의 금속(아스타-다투)의 합금으로 만들어졌으며 높이는 3.5 미터(11 피트 8 인치), 둘레는 약 11 미터(36 피트)[50]입니다.2010년 동안,[citation needed] 닐라 차크라는 인도 고고학 조사에 의해 수리되고 복원되었습니다.

닐라 차크라는 내부의 [citation needed]성소에 신들과 함께 배치된 수다르샤나 차크라와 구별됩니다.

Nila Chakra는 Jagannath 전통에서 가장 존경 받는 상징입니다.닐라 차크라는 자간나트 숭배에서 성찬으로 사용되고 신성하게 여겨지는 유일한 물리적 물체입니다.그것은 슈리 [citation needed]자간나트의 보호를 상징합니다.

싱하드와라

1870년 아루나 스탐바 기둥을 앞세운 사자상을 전면에 배치한 싱하드와라

산스크리트어로 사자문을 뜻하는 싱아드와라는 사원으로 가는 네 개의 문 중 하나이며 정문을 형성합니다.싱하드와라는 입구 양쪽에 웅크리고 있는 사자의 거대한 조각상 두 개가 존재하기 때문에 그런 이름이 붙여졌습니다.이 문은 바다 단다 또는 그랜드 [51]로드로 통하는 동쪽을 향합니다.바이시 파하차 또는 22계단의 비행은 사원 단지로 이어집니다.파티타파바나(Patitapavana)로 알려진 자간나트의 신으로, 산스크리트어로 "압도당한 자들과 타락한 자들의 구원자"라는 의미를 가지고 입구 오른쪽에 그려져 있습니다.불가촉천민들이 사원 안에 들어갈 수 없었던 고대에는 파티타 파바나에게 기도를 할 수 있었습니다.사원 자야와 비자야로 가는 두 경비원의 동상이 [52]문간 양쪽에 서 있습니다.랏야트라가 시작되기 직전에 자간낫, 발라바드라, 수바드라의 신들이 이 문을 통해 성전 밖으로 나옵니다.군디차 사원에서 돌아오는 길에 그들은 마할락슈미 여신을 의식적으로 달래야 하는데, 마할락슈미 여신은 그들을 야트라에 데리고 가는 것을 소홀히 했다고 문 위에 조각되어 있습니다.그때서야 여신은 그들이 사원에 들어가는 것을 허락합니다.정문 앞에는 아루나 스탐바(Aruna Stambha)라고 불리는 웅장한 16면의 단일 기둥이 서 있습니다.이 기둥의 꼭대기에는 태양신 수리야의 무녀인 아룬의 우상이 있습니다.아룬스탐바에 대한 한 가지 중요한 점은 그것이 [55]코나크 태양 [53][54]신전에 위치하기 전에, 후에 마라타 구루 브라마차리 고사인이 코나크에서 이 기둥을 가져왔다는 것입니다.

기타출입구

아슈와드와라 문

사원의 정문인 싱하드와라를 제외하고, 북쪽, 남쪽, 서쪽으로 향한 세 개의 입구가 있습니다.그들의 이름은 그들을 지키는 동물들의 조각상에서 따온 것입니다.다른 출입구는 하디드와라 또는 코끼리 문, 뱌그라드와라 또는 호랑이 문, 아쉬와드와라 또는 말 [citation needed]문입니다.

작은 사원

비말라 사원(극우)을 포함한 자간나트 사원 단지 남부의 작은 사원들의 군집, c. 1890

사찰 단지 내에는 정기적으로 활발한 예배가 진행되는 작은 절들과 신사들이 많이 있습니다.비말라 사원(비말라 사원)은 사티 여신의 배꼽이 떨어진 곳을 표시하는 샥티페스 중 가장 중요한 곳 중 하나로 여겨집니다.사원 단지 내 로히니 쿤드 근처에 위치해 있습니다.자간나트에게 바치는 음식이 비말라 여신에게 바치기 전까지는 마하프라사드로 [citation needed]간주되지 않습니다.

마할락슈미 사원은 본 사원의 의식에서 중요한 역할을 합니다.야간낫 제물로 나이브디아를 준비하는 일은 마할락슈미가 주관한다고 합니다.칸치 가네쉬 사원은 우치히슈타 가나파티에게 바쳐졌습니다.전통에 따르면 고대 칸치푸람 왕(칸치)이 칸치 공주 파드마바티와 결혼했을 때 칸치푸람에게 그 신을 선물했다고 합니다.묵티만답, 수리야, 사라스와티, 부바네슈와리, 나라심하, 라마, 하누만, 에샤네슈와라 [citation needed]등의 신사가 있습니다.

만다파스 족

매년 열리는 돌야트라가 열리는 1890년 돌라만다파.

사원 단지 내에 종교 집회를 위한 높은 플랫폼에 많은 만다파나 필라레드 홀이 있습니다.가장 눈에 띄는 것은 엄선된 브라만들의 [56]성지인 묵티 만다파입니다.

여기서 매일 예배와 축제를 진행하는 것에 대한 중요한 결정이 내려집니다.돌라 만다파는 매년 열리는 돌 야트라 축제에서 그네를 만드는 데 사용되는 아름다운 조각의 돌 토라나 아치로 주목할 만합니다.축제 기간 동안 돌로고빈다의 신이 그네에 올려집니다.스나나 베디는 자간나트,[citation needed] 발라바드라, 수브하드라의 신들이 매년 스나나야트라 기간 동안 의식적인 목욕을 위해 놓여지는 직사각형의 돌 플랫폼입니다.

매일 제공되는 음식

주요 기사:마하프라사드 (자간나트 사원)

하루에 여섯 번씩 신에게 공물을 바칩니다.여기에는 다음이 포함됩니다.

  1. 아침에 신에게 바치는 제물은 고팔라 발라바 보가(Gopala Vallabha Boga)라고 합니다.아침식사는 7가지 항목으로 구성되어 있습니다.Khua, Lahuni, Sweetened 코코넛 그레이팅, 코코넛 워터 및 팝콘은 Khai, Curd 및 Royd 바나나로 알려진 설탕으로 단맛을 냅니다.
  2. Sakala Dupa는 오전 10시쯤에 그의 다음 제물을 바칩니다.이것은 일반적으로 엔두리 케이크&만타풀리를 포함한 13가지 품목으로 구성되어 있습니다.
  3. 바다 산쿠디 보가는 다음 식사 메뉴를 구성하며, 파찰라와 커드, 간지 파야스로 구성되어 있습니다.그 제물들은 라트나베디에서 약 200 피트 떨어진 보그 만다파에서 만들어집니다.이것은 차트라 보그(Chatra Bhog)라고 불리는데, 8세기에 아디 샹카라차랴(Adi Shankaracharya)가 순례자들이 사원 음식을 공유하는 것을 돕기 위해 도입했습니다.
  4. Madhyanhadhupa는 정오에 다음 제물을 바칩니다.
  5. 그 신에게 바치는 다음 제물은 저녁 8시쯤에 산디아 두파입니다.
  6. 그 신에게 바치는 마지막 제물은 바다 싱하라 [57]보가라고 불립니다.

자간나트의 마하프라사드는 포카리아의 틀 안에 있는 라트나베디 근처에 있는 신자들 사이에 분포되어 있는데, 푸자 판다들이 무루지를 사용하여 그리고 있는데, 아납사르 핀디와 보가 만답에 각각 분포되어 있는 고팔 발라브 보그와 보그 만답 보가를 제외하고는.

로사하라

주요 기사:로사하라

그 사원의 부엌은 [45][58][59][60]세계에서 가장 큽니다.사원 부엌에서 요리하는 모든 마하프라사드는 스리만디르의 황후인 마할락슈미 여신이 감독하며, 준비된 음식에 잘못이 있으면 사원 부엌 근처에 그림자 개가 나타난다는 것이 전통입니다.만약 그림자 개가 보이면, 음식은 즉시 묻히고 새로운 한 묶음으로 [61]요리됩니다.생산되는 56가지 종류의 음식은 모두 채식주의자이며 힌두교의 종교적 [62]문서에 규정된 양파, 마늘 없이 준비됩니다.요리는 부엌 근처에 있는 두 개의 특별한 우물인 강가와 야무나를 이용하여 뚝배기에서만 합니다.가장 기다리는 것은 정오 이후에 제공되는 코토 보가나 아바다입니다.자간나트와 다른 신들에게 바쳐진 후,[citation needed] 그 음식은 사원 안에 있는 오픈 푸드 마켓인 아난다 바자라에서 판매됩니다.

페스티발

푸리의 라타 야트라 축제, 제임스 퍼거슨의 그림
주요 기사:푸리 자간나타 사원에서 관측되는 축제 목록

매일 정교한 예배가 있습니다.매년 수백만 명의 사람들이 참석하는 많은 축제가 열립니다.가장 중요한 축제는 6월에 열리는 라트 야트라 혹은 전차 축제입니다.이 장관을 이루는 축제에는 자간나트, 발라바드라, 서브하드라의 신들을 태운 거대한 전차 세 대가 푸리의 그랜드 애비뉴라는 뜻의 바다 단다를 지나 군디차 [63]사원까지 행렬이 포함됩니다.

초기 유럽의 관찰자들은 헌신자들이 이런 전차들의 바퀴 밑에 깔려 죽었다는 이야기를 들려주었는데, 우연이든 심지어는 수티와 비슷한 공훈적 자살의 한 형태로서도 그러했습니다.이 보고서들은 거대하고 멈출 수 없는 것을 암시하는 대출어 저그너트를 만들어 냈습니다.봄에는 돌 야트라, 계절에는 줄란 야트라와 같은 많은 축제들이 매년 사원에 의해 기념됩니다.파빗로차바와 다마나카우차바는 판창가 또는 판지카로 기념됩니다.카르티카와 파우샤의 [citation needed]달에는 특별한 의식이 있습니다.

매년 열리는 쇼다샤 디나트마카 혹은 16일 푸자는 여신 비말라를 위해 아쉬윈 달의 마할라야 8일 전부터 시작하여 비자야다샤미로 끝나는 것은 마단모한과 비말라의 우타바 머티가 [citation needed]모두 참여하는 매우 중요한 행사입니다.

찬단 야트라

주요 기사:찬단 야트라

매년 아크샤야 트리티야에서는 찬단 야트라 축제가 랏 야트라의 전차 건설의 시작을 알립니다.

스나나 야트라

제사의 달 푸르니마에는 매년 스나나 [citation needed]야트라를 기념하여 신들이 목욕을 하고 장식됩니다.

아나바사라

주요 기사 : 스나나 야트라

말 그대로 휴가입니다.매년, Jyestha purnima에 있는 거룩한 Snana Yatra의 뒤를 이어 Jagannath, Balabhadra, Subhadra, Sudarshan의 주요 신들은 Anavasara Ghar라는 이름의 비밀 제단으로 갑니다. 그곳에서 그들은 다음 어두운 2주 동안 머무릅니다(Krishna paksha.그러므로 신자들은 그들을 볼 수 없습니다.그래서 신자들은 인근 알라낫의 [65]브라마기리 사원에서 예배를 드리는데, 이 사원은 자간낫을 나타내는 네 손 비슈누의 아이콘입니다.신자들은 Navayouvana라고 불리는 Rath Yatra의 전날에 신자들을 처음으로 볼 수 있습니다.신들은 큰 목욕을 하고 나면 열이 나고 보름 동안 특별한 신하인 다이타파티스에게 대접을 받는다고 합니다.이 시기에는 [66]신들에게 요리된 음식이 제공되지 않습니다.

푸리의 라트 야트라

주요 기사 : Ratha Yatra (푸리)
푸리에서 라타 야트라 동안의 파한디 비제

자간나트 삼위일체는 보통 푸리에 있는 성전의 성소에서 예배를 드리지만, 아사다 달(오리사의 우기, 보통 6월이나 7월에 해당)에 한 번은 바다 단다(푸리의 중심가)로 데리고 나와 거대한 전차(라타)를 타고 쉬리 군디차 사원까지 3km를 이동합니다.대중들에게 다르자나(성경)를 허락하는 것.이 축제는 전차(라타)의 여행(야트라)을 의미하는 라트 야트라로 알려져 있습니다.라타는 바퀴 달린 거대한 목조 건축물로, 매년 새로 지어지며 신자들에 의해 당겨집니다.자간나트를 위한 전차는 높이가 약 45피트, 정사각형 35피트이며 [67]건설하는 데 약 2개월이 걸립니다.푸리의 예술가들과 화가들은 차를 장식하고 바퀴에 꽃잎과 다른 무늬들, 목각 전차와 말들, 왕좌 뒤 [68]벽에 거꾸로 된 연꽃들을 그립니다.라스 야트라 기간 동안 당겨진 자간나트의 거대한 전차는 영어 단어 저거넛(Jugernaut)[69]의 어원입니다.라타-야트라는 슈리 군디차 야트라라고도 [70]불립니다.

라타-야트라와 관련된 가장 중요한 의식은 체라파하라입니다.축제 기간 동안 가자파티 왕은 청소부 복장을 입고 체라 파하라 의식의 신들과 병거들을 모두 쓸어 담습니다.가자파티 왕은 금손 빗자루로 전차들 앞에서 길을 닦고 사달나무 물과 가루를 정성껏 뿌립니다.관습에 따르면 가자파티 왕은 칼링안 왕국에서 가장 숭고한 사람으로 여겨져 왔지만 여전히 자간나트에게 제사를 바칩니다.이 의식은 자간나트의 통치하에서 강력한 군주 가자파티 왕과 가장 겸손한 [71]신자의 구분이 없다는 것을 의미합니다.체라 파하라는 라타 야트라의 첫날인 이틀에 열리며, 마우시 마 사원에 있는 정원에 신들이 모셔지고, 축제의 마지막 날에 신들이 의식적으로 [citation needed]슈리 만디르로 돌아오는 날에 다시 열립니다.

또 다른 의식에 따르면, 신들이 슈리 만디르에서 파한디비제이의 [citation needed]전차로 끌려갈 때.

라트 야트라, 푸리의 그림 '자간나트 신전의 설명, 1895'

라타 야트라에서는 세 신이 전차를 타고 자간나트 사원에서 군디차 사원으로 끌려가 9일 동안 머무릅니다.그 후, 신들은 다시 전차를 타고 바후다 야트라의 슈리 만디르로 돌아갑니다.돌아오는 길에, 세 대의 전차가 마우시 사원에 정차하고, 신들은 오디샤 사람들만이 [citation needed]일반적으로 소비하는 구운 케이크의 일종인 포다 피타를 제공합니다.

자간나트의 라트 야트라족의 의식은 푸라나족 시대까지 거슬러 올라갑니다.이 축제에 대한 생생한 묘사는 브라마 푸라나, 파드마 푸라나, 스칸다 푸라나에서 발견됩니다.카필라 삼히타는 또한 라스 야트라(Rath Yatra)를 가리킵니다.또한 모굴 시대에는 자이푸르의 람싱 왕, 라자스탄이 18세기에 라트 야트라를 조직한 것으로 묘사되고 있습니다.오리사에서는 마유르반즈와 팔라크헤문디의 왕들이 라트 야트라를 조직하고 있었지만, 규모와 인기 면에서 가장 큰 축제가 [citation needed]푸리에서 열립니다.

게다가, 스타자는[72] 지배하던 강가 왕조가 서기 1150년경 거대한 사원의 완성에 랏 야트라를 설립했다고 언급합니다.이 축제는 서양에 아주 일찍 보고된 힌두교 축제 중 하나였습니다.포르데논의 오도리치 수사는 마르코 폴로가 제노바 [73]감옥에 있는 동안 그의 여행에 대한 설명을 지시한 지 약 20년 후인 1316-1318년에 인도를 방문했습니다.1321년 자신의 기록에서 오도리치는 사람들이 어떻게 신들을 전차에 태웠는지, 왕과 여왕 그리고 모든 사람들이 노래와 [74][75]음악으로 "교회"에서 신들을 끌어냈다는 것을 보고했습니다.

닐라드리 비제

아사다 [76]트라요다시에서 축하합니다.Niladri Bije는 Ratha Yatra의 마지막 날입니다.이 날 신들은 라트나베디로 [77][78]돌아옵니다.자간나트는 라스굴라를 락스미 여신에게 [80][81]절에 들어가도록 제의합니다[79].

  • Temple main gate

    사찰정문

굽타 군디차

아쉬위나 크루슈나 드위티야에서 비자야다샤미까지 [82]16일간 축하합니다.전승에 따르면 마드하바의 신과 두르가 여신(두르가마드하바)의 신이 함께 사원 내부를 둘러보는 것으로 알려져 있습니다.사원 안에서의 투어는 처음 8일 동안 지켜집니다.앞으로 8일 동안 신들은 가마를 타고 절 밖으로 나가 돌라만다파 길에 위치한 나라야니 사원으로 향합니다.예배를 마친 후,[83] 그들은 사원으로 다시 모셔옵니다.

나바칼레바라

주요 기사 : 나바칼레바라

나바칼라베라는 8년, 12년, 19년마다 열리는 자간나트와[84] 관련된 의식으로, 아샤다의 음력 달 다음에 아샤다의 음력 달이 나타납니다."새로운 몸"이라는 뜻의 이 의식은 자간나트 사원에 새로운 이미지를 설치하고 코일리 바이쿤타 사원에 옛 이미지를 매장하는 것을 포함합니다.이 축제는 수백만 명의 사람들이 관람하고 있으며 예산은 50만 [85]달러를 넘습니다.2015년 [86]나바칼레바라 기간 동안 3백만 명 이상의 신자들이 이 사원을 방문할 것으로 예상되어,[citation needed] 세계에서 가장 방문객이 많은 축제 중 하나가 되었습니다.

관리

독립 후, 주 정부는 더 나은 행정 체계를 위해 1952년 [87]푸리 슈리 자간나트 사원법을 통과시켰습니다.여기에는 사원의 예배 및 관리 체계와 관련된 세바야트와 그 밖의 사람들의 권리와 의무 기록을 작성하는 조항이 포함되어 있었습니다.그 후 1955년 슈리 자간나트 사원법이 제정되어 사원의 사무와 [citation needed]재산 관리 체계가 정비되었습니다.

디바야싱하 데브는 사원의 "[88][89]아디아세바크"(아디아세바크)입니다.그는 당시 푸리의 [90]마하라자였던 아버지 비라키쇼어 데브가 사망한 후, 17세의 나이로 1970년에 그 역할을 맡았습니다.

  • The backside of the Jagannath temple with the 'Koili Baikuntha' garden in the foreground.

    '코일리 바이쿤타' 정원을 전면에 배치한 자간나트 사원의 후면.

  • Shri Dibyasingha Deb, Chief Servitor of the Temple.

    슈리 디바야싱하 데브, 사원의 최고 관리자입니다.

  • Bird's EyeView Of Jagannath Temple complex

    자간나트 사원 단지 조감도

보안.

자간나트 사원의 신들의 귀향 축제인 라타 야트라를 앞두고 사원의 보안이 강화되었습니다.2012년 6월 27일 테러 경보가 울리자 라타 야트라와 수나 베샤의 [91]원활한 작동을 보장하기 위해 보안군이 증원되었습니다.

참고 항목

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서지학

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