나바칼레바라

나바칼레바라는 나바칼레바라(Odia: ନବ େରବର as)라고도 불리며, 푸리 자가나트 사원에 있는 힌두교 신 3성(자가나트, 발라브하드라, 수바드라, 수다르샤나)의 목조 형식을 상징적으로 재현한 것이다. 자가나스의 신자들이 행하는 제례는 이전의 나바칼레바라가 있은 후 8, 12, 19년에 행해진다. 나바칼레바라는 힌두교 오디아 달력에서 중요한 축제로, 푸리의 자가나트 사원에서 관찰된다. 그것은 1575년 처음으로 조직되었다.D by Yaduvanshi Boy King Ramachandra Deva. 그것은 푸리에 있는 자가나스 영주가 죽고 부활한 것을 나타낸다. 이 행사는 자가나트 사원에 새로운 이미지를 설치하고 코일리 바이쿤타에 있는 사원 구내에 옛 것을 매장하는 것을 포함한다.^[1][2][3]

어원

나바칼레바라는 나바(new)와 칼레바라(몸)라는 두 개의 오디아 말을 합친 말로,^[4] '신체의 변화'로 번역된다.

타이밍

나바칼레바라의 해는 아샤다 월에 보름달이 두 번 발생하는 해이다. 힌두교 달력에서는 3년마다 음력과 태양년 사이의 균형을 유지하기 위해 음력 달을 계산에서 제외한다. 이 시기를 아드히크마사(adhikmasa) 또는 말라마사(malamasa)라고 부른다. 한 달이 더 있는 해(अधकम or or 또는 लमा or or or 또는 रषत or ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ))는 일반적으로 12년에서 19년마다 일어나는 의식으로 상서로운 것으로 여겨진다. 3신은 아드히크마사가 함락되는 해에 나바칼레바라의 과정을 거친다.^[5] 신들은 다루 브라마라고 알려진 특별한 종류의 네임 나무로 조각되어 있다. 예식 준비는 차이트라 달부터 시작한다. 가장 최근 기념식은 1996년 기념식 이후 19년 만인 2015년이었다.^[6][7] 2015년 나바칼레바라 기간 동안 300만 명 이상의 신자들이 이 사원을 방문할 것으로 예상되었다.^[8]

지르나 베라 패리티아가

지르나 베라 패리티가가(오디아: ଜୀରଣ୍ଣରରରରରରର)))))) means)는 "노신(老神)의 이탈과 신신(新神)의 성결"을 의미한다. 사람이 새 옷을 입고 낡은 것을 포기하듯이 영혼은 새로운 물질적 육체를 받아들이고 낡고 쓸모없는 것을 포기한다. 절의례에 따라 신들이 바뀐다. 느릅나무, 사향나무, 산달나무, 그리고 다른 조합으로 만들어진 그들은 adhika ashadha가 끝나기 전에 변화를 겪는다. 비슈누 예배를 위해 인도의 다른 지역에서 따랐던 아가마 샤스트라스 역시 특정한 점성술적 조합에 따라 나무 신들의 변화를 규정한다. 돌이나 금속으로 만들어진 신들은 (손상이 없는 한) 바꿀 필요가 없지만, 나무 신들은 특정한 기간 내에 교체되어야 하며, 그 힘은 합리적으로 이전되어야 한다. 나바칼레바는 푸리 신전과 오디샤 영주들을 새로운 신체로 변모시키는 내용을 담고 있다. 자가나스, 발라브하드라, 수바드라, 수다르산의 새로운 나무 우상이 축하를 받으며 신전에 입성한다. 옛 우상들은 100년 된 오디아 경전에 따라 코일리 바이쿤타에 순리적으로 묻혀 있다.

나바칼레바라 2015

나바칼레바라 2015는 지난 3월 바나 자가 자트라에서 시작됐다. 성다루스가 신원이 밝혀져 푸리에게 끌려왔다. 자세한 내용은 별도의 위키백과 문서를 참조하십시오.

신성한 나무 찾기

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보통의 느티나무는 신들을 만드는 데 사용될 수 없다. 나무의 식별에는 조건과 표지가 고려된다.

수다르산의 다루(로그)는 세 개의 가지를 가져야 한다. 느릅나무의 껍질(바크)은 불그스름해야 한다. 나무에는 중간에 작은 우울증이 있는 차크라(바퀴)가 있어야 한다. 발라브하드라의 다루는 일곱 개의 가지가 있어야 한다. 나무껍질은 연갈색 또는 흰색이어야 한다. 그것은 쟁기와 방목의 흔적이 있어야 한다. 나무 근처에는 유적지와 묘지가 있어야 한다. 수바드라의 다루는 가지가 다섯 개여야 하고, 그 껍질은 누렇게 물들어야 한다. 나무 위에 연꽃이 있어야 한다. 자가나스의 다루는 네 개의 큰 가지가 있어야 하고, 그 껍질은 어두워야 한다. 나무에는 샨카와 차크라가 있어야 한다. 나무 근처에 화장장과 안티가 있어야 하고, 그 뿌리에 뱀구멍이 있어야 한다. 나무는 강, 연못, 삼거리 또는 세 개의 산 근처에 있어야 한다. 나무에는 새 둥지가 없어야 하고, 나무에는 새 둥지가 없어야 한다. 나무는 다른 나무에 둘러싸여 있어야 하고, 근처에 시바에게 신전이 있어야 한다. 그 나무에는 기생 식물과 덩굴이 없어야 한다.

다러스 선택 기호

신	나무껍질색	나뭇가지	서명	근처
자가나스	어둡다	4	샨카아차크라	화장터, 나무뿌리 근처의 안뜰과 나무뿌리 뱀구멍, 강/포도/3길 건너기/삼산, 둥지나 횃대 없는 산, 다른 나무로 둘러싸인 시바 사원, 기생 식물과 소쩍새가 없는 곳.
발라브하드라	연한 갈색/흰색	7	쟁기와 주걱	유적지 및 묘지
수바드라	누리끼리한	5	연꽃
수다르산	불그스름한	3	중앙에 작은 우울증이 있는 Chakra

나바칼레바라를 위해 다루스를 얻은 장소들

연도	자가나스	발라브하드라	수바드라	수다르산
1912년 7월 16일	프라타프루드라푸르	니알리	폴라 마할	페테가르하
1931년 7월 17일	가바파다	새트윅푸르	니알리	카캇푸르
1950년 7월 16일	하디하라	누아파트나	더르제스와르	잘라푸르
1969년 7월 16일	참파하르	바카르 거리	칸후푸르	발라라
1977년 7월 18일	라이차크라다르푸르	보게스와르	바라보이	니알리
1996년 7월 17일	다디마흐하가디아	라마쿠르슈나푸르	말라다	비소이디하
2015년 7월 18일	카리파디아	카낙푸르 (사랄라 사원 구내)	아당가	가다쿤타니아

의식

검색대는 통나무의 위치를 순서대로 알려주고, 마지막은 자가나스의 나무다. 보안은 오디샤 정부가 주선한다. 나무들은 이성적으로 베어져 있고, 통나무들은 작은 수레를 타고 푸리에 있는 신전으로 운반되어 신으로 새겨진다. 차투르다시 자정에, 타트바 파다르타는 옛 신에서 새로운 신으로 옮겨진다. 새로운 신들은 숭배되고, 오래된 신들은 모래에 묻힌다.

나바칼레바라에는 의식과 신화가 붙어 있다. 이미지의 변형을 위한 절차는 산스크리트어 원고에 언급되어 야자나무 잎에 쓰여 절에 보관되어 있었다. 사원의 세 명의 주임 사제들은 그들을 읽고 해석하는 임무를 맡고 있다.

자가나스의 이미지는 나무로 만들어져야 한다. 신(神)은 어두우므로 그의 모습이 새겨진 느릅나무도 어둡게 해야 한다. 남매의 형상이 화사한 나무들은 형제의 혈색이 좋기 때문에 색깔이 더 가볍다.

자가나스의 나무는 반드시 4개의 주요 가지가 있어야 하는데, 이는 나라야나의 4개의 팔을 상징한다. 나뭇가지가 부러지거나 잘려지지 않는다. 나무는 삼거리 부근에 위치하거나 세 개의 산으로 둘러싸여 있어야 한다. 은둔자와 시바에게 주는 신전이 근처에 있어야 하며, 소라껍질과 차크라(바퀴)의 자연스러운 인상이 트렁크에 있어야 한다.

나무를 베고 나면 조각할 부분을 고르고 나머지는 묻힌다. 그리고 그 위치는 신성시된다. 통나무는 나무 6륜 소달구지에 넣어 신전으로 옮겨지는데, 코이리 바이쿤타(koili는 "부리땅"을 의미하고, 바이쿤타는 "천국"을 의미한다)에 보관하며, 오래된 신들은 묻히고, 새로운 신들은 새로 만들어졌다. 에센스가 전달된 후, 옛 이미지는 생명이 없는 것으로 간주된다.

영상의 조각은 9개의 주요 목조 조각가 중 가장 나이가 많은 3명이 자간나스에서 작업하는 것으로 시작된다. 발라브하드라 경과 데비 경의 모습이 동시에 3인 2조로 조각되어 있다. 50명 이상의 목수들이 카퍼들을 돕는다. 이 일은 비밀리에 이루어지며, 사찰의 주임 신부조차도 일터를 방문할 수 없도록 되어 있다. 조각된 울타리는 꼭대기에 열려있지만 강한 문으로 닫혀있다. 캐러들은 외함 안에서 먹거나 마시거나 담배를 피우면 안 된다. 조각은 21일 만에 완성되는데, 그 동안 캐러들은 사원을 떠나지 못하게 되어 있다. 그들은 사원 뜰에서 잠을 자고 마하프라사드를 먹는다. 조각 기간 동안 코일리 바이쿤타 밖에서 사원의 음악가들과 함께 데바다시에 의해 노래되고, 베다에서 온 슐로카들은 브라만 사제들에 의해 노래된다.

신성한 신들을 신전의 내부 생전에 들여온 후, 그들은 오래된 신들 앞에 놓이게 된다. 이때 푸자는 공연되지 않고, 음식도 제공되지 않는다. 그 이미지들은 실물크기로 매우 무겁다. 탈환식은 전차 축제를 사흘 앞두고 열린다.

자정이 되면 옛 신들을 수행하여 동트기 전에 코일리 바이쿤타에 묻는다. 비록 다른 신들은 무덤이 따로 있지만, 이전의 자간나스들은 서로 위에 묻힌다.

둘째 날 아침, 신들이 제단 위에 앉아 있다. 사찰의 일상은 거의 58일(수색 및 조각 기간)이 지나면 재개된다. 향기로운 향기가 나는 꽃 화환과 새 옷들이 신에게 주어지고, 음식을 제공하고, 푸자를 행하며, 신자들은 다시 신전에 들어갈 수 있다. 사흘째 되는 날, 마차 축제를 위해 신선이 절에서 나온다. 나바칼레바라는 전 세계 수백만 명의 사람들을 퓨리로 끌어들이고 있으며 인도의 가장 큰 축제 중 하나이다.^[9][10]

참조

외부 링크

• 나바칼레바라 2015 포털
• 푸리 나바칼레바라 2015
• 나바칼레바라 2015에 대해 자세히 알아보기