조티르 수학

Jyotir Math
이 기사는 샹카르카르바리아 수학이나 수도원에 관한 것이다. 그 도시는 요티르나스를 보라.
조티르 수학
JyothirMutt.JPG
조티르 수학입구
포메이션기원전 약 500년 또는 AD 820년(분산)
창시자아디 샨카라
유형종교적인
위치
제1차 산카라차리아
토타카차랴

Uttarāmnāya Śrī Jyotir Pītham or Jyotir Math is one amongst the four cardinal pīthams established by the 820 CE philosopher-saint Śrī Ādi Śaṅkara to preserve and propagate Sanātana Dharma and Advaita Vedānta, the doctrine of non-dualism. Located in the city of Joshimath, Chamouli district, Uttrakhand, India, it is the uttarāmnāya matha or Northern Āmnāya Pītham, amongst the four Chaturamnaya Peethams, with the others being the Sringeri Śārada Pīṭhaṃ (Karnataka) in the South, Dvārakā Śāradā Pītham (Gujarat) in the West, and Purī Govardhanmaṭha Pīṭhaṃ (Odisha) in the East. 그 임명권자들은 샹카라차랴라는 칭호를 갖고 있다.[1] 다스나미 삼프라다야(물리학적 질서)의 기리, 파르바타 & 사가라 종파의 본부다. 그들의 Vedantic mattra 또는 Mahavakya는 Ayamatma brahma (이 Atman은 최고의 존재)이며 Adi Shankara에 의해 시작된 전통에 따르면 Atharva Veda에 대한 권위를 가지고 있다.

18세기 스바메 라마키아 쯔르타에 의해 점령된 후 1941년 스와미 브라흐만다 사라스와티가 임명될 때까지 165년간 리더가 없었다.[1] 1953년 브라흐만다의 마하 사마디(죽음) 이후, 수도원의 정당한 점유자, 지도자라고 주장하거나, 점령하거나, 임명한 제자와 구루들이 여럿 있었다. 조티르 수학에서 숭배되는 신들은 나라야나 경과 샤크티 푸르나기리 경이다.[2]

역사

배경

Jyotir 수학이uttaramnaya matha이나 북 수도원, 4추기경 기관 샹카라된(C.에 따라 현재 좌석당, 145th Sankracharya 푸리 Govardhan 수학 및, 푸리 Govardhan 수학, 아디 상카라는 507명의 BC와 그의 32년의 나이에서 태어난 텍스트, 아디 sankra, Jyotir 수학은 fou의 4수학을 설립했다.r엄마영국 정권에서 영국은 베딕 사나타나 다르마의 부활자 산크라차랴 단어와 수학의 본문을 버리고 8세기로 추정했다.[1] 샹카라의 4대 제자인 파드마파다, 하사 말라카, 수레스바라차랴, 토타카차랴는 인도의 북·남·동·서쪽에 있는 이들 4개 학습장에 배속되었다.[3] 이후 이 네 곳의 수도원 지도자들은 수학의 창시자인 아디 샨카라를 기리기 위해 각각 샹카라차리아스로 알려지게 되었다.[4] As such, they are the leaders of the Dasanami Saṃnyasins, who are considered to have custody of Advaita Vedānta[4] These four principle seats of learning are located in Purī (Odisha), Shringeri (Karnataka) and Dwarka (Gujarat), with[4] the northern (Uttaramnaya) monastery being located in the city of Jyotirmaṭh.[4]

1900년부터 1940년까지

조티르 수학은 18세기 스와미 라마크리슈나 츠르타에 의해 점령되었으나, 그의 마하사마디(죽음)에 이어 수도원은 165년간 활동을 하지 않았다. 그 기간 동안, 많은 구루스가 샹카라차리아 타이틀과 청구인과 그들의 대리인을 대표하는 소송에 대해 주장한 것은 1900년대는 1900년대로 거슬러 올라간다.[4] 한동안 바드리낫 신전의 우두머리 사제인 라발(Raval)은 어떤 사람들에 의해 그곳에 샹카라차랴라는 칭호를 붙들고 있는 것으로 생각되었다. 그러나 마타족의 공식적인 점령은 다른 3명의 마타스의 지도자들이 브라흐만다 사라스와티에게 그 자리를 받아들이라고 설득하면서 비로소 공식적으로 시작되었다.[3]

1941년부터 1953년까지

1941년 브라흐만다의 임명은 스와미 바르라티 크리슈나 티히타, 푸리의 샹카라차랴, 슈링게리의 샹카라차랴 스와미 찬드라세크하라 바르티 등의 지지로 바라나시[5] 시에 근거지를 둔 승려와 팬디트가 모여 이루어졌다.[4] 가르활, 바라나시, 다르방가 등 종교기관의 존경받는 지지자들도 브라흐만다를 지지했고, 이들의 인정은 이전 청구인들의 호칭 반대를 극복하는 데 도움을 주었다. 브라만다는 또한 그의 지지자들에게 베딕 문헌에 언급된 자격의 구현으로 인식되었고, 이것이 그가 70세의 나이에 거침없이 그 자리에 오르는 데 도움을 주었다.[1][4]

브라흐만다는 조티르 수학의 신전과 기관을 재건한 혐의로 기소되었다.[1] 브라흐만다는 지역 부청장과 그의 지명을 책임진 당사자들의 도움을 받아 지역 농민들이 잠식해 온 주변 땅을 개간했다. 그의 지도하에 2층, 30개의 방을 가진 건물이 조티르 수학의 피스 바완 역할을 하기 위해 건설되었다. 그는 '다르반가 지배자'가 죽기 직전 시작했지만 완성되지는 않은 새 수도원 앞에서 약 100야드 정도 떨어진 푸르나기리 데비 신사의 최종 건립도 감독했다.[1][6] 브라만다의 리더십은 조티르 수학을 "인도 북부에서 전통적 조언자 교육의 중요한 중심지"로 재설립하는데 중요한 역할을 했으며,[5] 이 수도원은 1952년 12월 인도 대통령 라젠드라 프라사드의 방문을 받았다.[1]Jendra Prasad)의 방문을 받았다.

1954년 현재

1953년 브라흐만다 사후, 지금은 죽은 브라흐만다의 제자였던 스와미 하리하라난다 사라스와티가 호칭을 제의받았으나 받아들이지 않았다.[4] 이후 그의 사망 5개월 전 브라흐마난다는 유언장을 만들어 알라하바드의 지방등기소에 등록한 사실이 밝혀졌다.[7] 유서에는 그의 제자 스와미 샨타난드 사라스와티를 후계자로, 스와미 드바라케사난다 사라스와티, 스와미 비슈누데바난다 사라스와티, 스와미 파라마만다 사라스와티를 대체 선택으로 지목했다.[4] 그 결과 스와미 샨타난드 사라스와티는 샨카르바랴 함정을 상정했지만, 샨타난드가 마하누사사나 문헌에 기술된 요건을 충족했다고 느끼지 못하는 브라흐만다의 제자들과 추종자들 중 몇몇에 의해 그의 권위는 논쟁의 대상이 되었다.[4] 한편 다른 이들은 브라흐만다의 사망이 독극물 때문이며, 그의 의지가 진정성이 없어 관련자들이 민사소송을 제기했다고 주장했다.[4]

바라나시 출신의 전문가 위원회를 포함한 요티르 수학 부흥에 관여하는 관련 단체들은 샨타난드의 주장과 요티르 수학의 점령에도 불구하고 스와미 크리슈나보다 아스라마를 샹카라차랴로 제안했다.[5] 아스라마는 1973년[5] 사망하고 브라흐만다 사후 스와미 크리슈나보다 아슈라마를 자신의 구루로 삼았던 브라흐만다의 제자 스와로파난다 사라스와티를 후계자로 지명했다. 그러나 샨타난다는 여전히 브라흐만다가 지은 조티르 수학 아슈람을 점령하고 있었기 때문에 스와로파난다는 아디 샹카라 제자인 트로타카차랴의 옛 동굴 근처에 있다고 전해지는 인근 건물이나 아슈람에 거주했다.[5]

샨타난드는 재임 기간 중 또 다른 브라흐마난다 제자인 마하리시 마헤쉬 요기(Maharishi Mahesh Yogi)의 '지지적'이었고,[8] "흔히 그와 함께 공공장소에 나타났다"[9]고 했다. 그러나 1980년, 샨타난다는 샨카라차랴 함선의 대체 선택으로 브라흐만다의 유언으로 명명된 추가 제자인 스와미 비슈누데바난다 사라스와티에게 유리하게 샨카르차랴 자리를 비웠다. 작가 윌리엄슨은 샨타난드가 다른 샹카르카리아에 의해 "무능"으로 인해 제거되었다고 쓰고 있으며, 그의 마하리시와의 관계가 한 원인이 되었을 것으로 추측하고 있다.[9] 그러나 샨타난드의 후계자 비슈누데바난다도 마하리시를[10] 좋게 말하고 1986년 7월 뉴델리에서 마하리시가 공론화한 행사 중 하나를 주재하며 공개적으로 지지를 표명했다.[11][12] 비슈누데바난다는 1989년에 사망했고 스와미 바수데바난다 사라스와티가 그의 뒤를 이었다. 전 샹카라차랴, 샨타난드, 그리고 1997년에 죽었다.[4]

또 다른 청구인은 마드하바 아스라마로 바수데바난다와 스와루파난다의 혈통을 다투고 1960년대에 요티르 수학의 지도자로 임명되었다. 그는 스와루파난다가 서부 및 북부 마타스에 대한 샹카라차랴의 칭호를 받아들일 수 없다고 주장하는데, 이 경우 제목은 크리슈나보다 아스라마의 후속 제자로 되돌아간다. 마드하바 아스라마는 당시 푸리의 샹카르카르카리아였던 슈라이 니란자나 데바 티르타의 후원으로 조티르 수학의 지도자로 임명되었다고 한다.[5]

스와루파난다가 다른 아디 샨카라 마타스의 승인을 받았음에도 불구하고, 이러한 사건들은 조티르 수학에서 세 개의 분리된 줄을 만들었다.[5] 이들 라인에는 서양 드바라카 수학의 지도자 스와루파난다 사라스와티와 마드하바 아스라마(두 제자 모두 크리슈나보다 아스라마)를 비롯해 1941년 브라흐만다가 세운 수도원을 점령한 바수데바난다 사라스와티 등이 있다.[4]

2017년 9월 23일, 두 샹카라차랴스는 3개월 이내에 물러나고 또 다른 스와미로 대체되어야 한다는 법원 판결이 있었다. 그 사이 스와루파난다는 간병인으로 임명됐다. 후임자가 아직 임명되지 않은 것으로 보인다.[13]

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g Pasricha, Prem C. (1977) The Whole Thing the Real Thing, Delhi Photo Company, 페이지 59-63
  2. ^ [1]
  3. ^ Jump up to: a b 사랑과 하나님, 마하리시 마헤쉬 요기, 계몽주의 시대 언론, 1973 페이지 9
  4. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m 알려지지 않은 작가(2005) 인더스학 조티리파타 샹카라차랴 20세기 계통, 2012년 8월 4일 회수
  5. ^ Jump up to: a b c d e f g 여기에 알 수 없는 작성자(99년 5월 5일)가 보관되어 있다. 액세스: 2012-08-30. 또는 여기에서 5%D 몬스터 전통 Advaita Vedanta 웹 페이지, 2012년 8월 28일 검색
  6. ^ 바르마, Raj R. P. (1980) 스스로 출판, 위대한 성인에 대한 이상한 사실들
  7. ^ Pasricha, Prem C. (1977) The Whole Thing the Real Thing, Delhi Photo Company, 페이지 71
  8. ^ 메이슨(1994년) 페이지 57 노트 : "1961년 5월 30일 화요일, 주인이 죽은 다음 날까지 8년 동안 요티르 수학의 샨카라차랴, 스와미 샨타난드 사라스와티 등 스승의 훈련 과정을 그의 존재로 치렀고, 모든 정당한 예식을 갖추어 받았다. 새 아카데미가 세워지고 있는 장소에 도착한 그는 마하리시와 모인 명상자들에게 연설했다…. 마하리시의 명상 실습을 '베단타 지식의 마스터키'라고 표현하며 '다른 열쇠도 있지만 마스터키는 모든 자물쇠를 열기에 충분하다'고 칭찬했다.
  9. ^ Jump up to: a b 윌리엄슨, 롤라(2012) 뉴욕대학 출판부, 초월적 인 아메리카, 87페이지
  10. ^ 코플린, J.R. (1990) 페이지 62-63 노트 : "스웨미 비슈누데바난드(현 조티르 수학의 샹카라차랴)는 마하리시를 매우 높이 평가하고 그의 가르침을 그들의 스승의 반영으로 본다. 그와 샨타난드(직접 전임자)는 모두 마하리시의 단골손님이었고 개인적으로 그의 사명을 지지하고 있었다."
  11. ^ 무명의 작가 (1986년 7월 26일) 요기 비행 시연, 인도 프레스 트러스트
  12. ^ 알려지지 않은 작가 (1986년 7월 21일) 인도 유나이티드 뉴스
  13. ^ 인도의 전신: "바드리나스 신사 분쟁은 끝난다"