고빈다
Govinda고빈다(고빈드와 고빈드로도 알려져 있다)는 비슈누의 이름이다.이 이름은 비슈누 사하스라나마에 있는 비슈누 공의 187번째와 539번째 이름으로 나타난다.비슈누 경이나 그의 완전한 화신 크리슈나는 바이슈나바 전통에서 최고 신으로 여겨지며 또한 범힌두 전통의 많은 부분에서도 그러하다.이 이름은 또한 크리슈나에게 널리 알려지며, 그의 젊은 활동을 가리킨다.
크리슈나교의 고팔라 크리슈나는 크리슈나가 그의 추종자들에게 인드라 숭배와 같은 베딕신 숭배에서 벗어나라고 요청할 때 종종 베디즘과 대조된다.따라서 고팔라 크리슈나의 성격은 한 가지 해석에서 흔히 비베디어인 것으로 간주되는 반면, 릭스 베딕 본문에 대한 대중의 이해나 오히려 오해에 기초할 수도 있다.[1]
클라우스 클로스터마이어에 따르면 고피스의 연인 크리슈나(Kumar Gopijanavalabha) – 크리슈나(Krishna)는 발라 크리슈나(신성한 어린이 크리슈나)의 숭배와 크리슈나-바수데바(Crisna-Vasudeva)의 독창적인 숭배는 공통시대 이전 몇 세기로 거슬러 올라가는 현대 크리슈나즘을 낳은 역사적 과정의 최신 단계라고 한다..[2]
어원
고빈다(Govinda)라는 단어에서 고부(Govu)는 인드리야스를 의미한다.고빈다는 감각 기관이나 인드리야스의 모든 만능 통치자를 의미한다.고부(Govu)는 '베다(Vedas)'라는 뜻도 갖고 있어 고빈다는 베다(Vedas)를 통해 알 수 있는 최고의 존재다.[3]고빈다는 또한 "소들의 보호자"로 번역될 수 있다.
해석
고빈다는 크리슈나의 이름으로 비슈누 사하스라나마에 비슈누의 187번째, 539번째 이름으로 나타나기도 하는데, 비슈누의 1000번째 이름이다.[4]
스와미 타파시아난다(Swami Tapasyananda)가 번역한 비슈누 사하스라나마에 대한 아디 산카라의 논평에 따르면 고빈다는 네 가지 의미를 지닌다.[4]
- 현인들은 크리슈나를 "고빈다"라고 부르는데, 그는 모든 세계를 지배하면서 그들에게 힘을 주었다.
- 마하바라타의 샨티 파르바에는 비슈누가 지하세계, 즉 타밀의 나라가에 가라앉은 지구를 복원시켰다고 진술하고 있어, 모든 데바들은 그를 고빈드(땅의 수호자)라고 칭송했다.
- 또는 "베딕 말로만 아는 자"라는 뜻이다.
- 하리밤사(Harivamsa)에서 인드라는 크리슈나가 카우헤르드로서 길러낸 소들의 애정 어린 지도력을 얻은 크리슈나를 "그러므로 남자들도 그를 고빈다로 칭송할 것"이라고 칭찬했다.
마하리시 마헤쉬 요기(Maharishi Mahesh Yogi)는 바하바드기타에 대한 논평에서 고빈다는 "감각의 주인"[5]을 의미한다고 말한다.마하바라타에서는 드라우파디의 새리가 헤스티나푸라 궁정에서 두샤사나에 의해 벗겨졌을 때 드라우파디는 더 이상 새리를 가슴에 붙들 수 없는 극도의 괴로움을 당했을 때 크리슈나 경(당시 드라사카에 있던)을 '고빈다'라고 불러달라고 기도했다고 한다.이 때문에 '고빈다'는 모든 것을 잃고 더 이상 잃을 것이 없을 때 신자들이 주님을 어떻게 대하느냐는 것으로 생각된다.구어체 타밀과 텔루구에서 속어인 '고빈다'가 중요한 일에서 패하거나 실패할 가능성을 언급하는 이유일 것이다.
기도
아디 산카라가 작곡한 모하 무드가라라는 힌두교의 헌신적인 구성으로, "고빈다를 숭배하기만 한다면, 탄생과 죽음의 이 거대한 바다를 쉽게 건널 수 있다"는 요약이다.비슈누나 크리슈나를 숭배하면 신도들을 환생(삼사라)의 순환에서 벗어나 고빈다(비슈누)가 살고 있는 '이 물질 세계 너머에 위치한 최고의 거처'인 바이쿤타에서 영원한 행복의 삶으로 이끌 수 있다는 믿음을 말한다.아디 산카라의 모하 무드가라 작곡은 비슈누에 대한 내면의 헌신의 가치를 표현하고 있다.
참고 항목
- 고빈
- 고팔 (크리스나)
- 고빈다 스포츠
- 팔루냐 달(고빈다가 통치함; 이 고빈다는 원래 고빈다와는 다르다, 왜냐하면 그는 마하라자난다의 아들이 아니기 때문이다)
- 자야데바의 작품
- 고빈다 자야 자야는 인도의 헌신적인 구호나 노래
- 고빈다 (쿨라 셰이커 노래)
메모들
- ^ Ramkrishna Gopal Bhandarkar, Ramchandra Narayan Dandekar (1976). Ramakrishna Gopal Bhandarkar as an Indologist: A Symposium. India: Bhandarkar Oriental Research Institute. pp. 38–40.
- ^ Klostermaier, Klaus K. (2005). A Survey of Hinduism (3rd ed.). State University of New York Press. p. 206. ISBN 0-7914-7081-4.
Present day Krishna worship is an amalgam of various elements. According to historical testimonies Krishna-Vasudeva worship already flourished in and around Mathura several centuries before Christ. A second important element is the cult of Krishna Govinda. Still later is the worship of Bala-Krishna, the Divine Child Krishna—a quite prominent feature of modern Krishnaism. The last element seems to have been Krishna Gopijanavallabha, Krishna the lover of the Gopis, among whom Radha occupies a special position. In some books Krishna is presented as the founder and first teacher of the Bhagavata religion.
- ^ Bhaja Govindam: Charpat Panjarika Stotram. Pustak Mahal. 20 August 2009. p. 10. ISBN 9788122310740.
- ^ a b 스리 비슈누 사하스라나마, 스리 산카라차랴의 해설, pgs. 69, 115, 스와미 타파시아난다 번역(라마크리슈나 수학 출판사, 첸나이)
- ^ 바가바드기타에 나오는 마하리시 마헤쉬 요기, 새로운 번역과 해설, 1-6장.Penguin Books, 1969, p 57 (v 32)
참조
- Hein, Norvin (May 1986). "A Revolution in Kṛṣṇaism: The Cult of Gopāla". History of Religions. 25 (4): 296–317. doi:10.1086/463051. JSTOR 1062622. S2CID 162049250.
