쓰루바즈마르반 사원

남인도 타밀나두 주의 칸야쿠마리 지구의 마을인 티루파티사람의 스리 쿠랄라파 페루말 사원으로도 알려진 티루바즈마르반 사원은 힌두교의 신 비슈누에게 바쳐진다. 십루바즈마르반 사원은 약 5km, 북향으로 나거코일, 북향으로 20km, 북향으로 칸야쿠마리, 난구네리 디바야데스암 남서향 45km 지점에 위치해 있다. 드라비디아식 건축 양식으로 지어진 이 신전은 서기 6~9세기 아즈화르 성도들의 중세 초창기 타밀 캐논인 디브야 프라반다에서 찬양을 받고 있다. 비슈누에게 바쳐진 108 디바야데담 중 하나로, 그는 티루바즈마르반으로, 그의 왕비 라크슈미는 카말라발리로 숭배받고 있다.^[1] 사원에서 가장 오래된 비문은 서기 1139년부터 사찰에 대한 선물을 나타내는 것이다. 화강암 벽이 사당을 모두 에워싸고 사당을 모두 에워싸고 있다. 사찰 탱크는 사찰 맞은편, 정문 바깥쪽에 위치해 있다.

십루바즈마르반은 일곱 현주인 삽타리시스와 남마즈화르의 어머니 우다야난가이에게 나타난 것으로 추정된다. 이곳은 바이슈나바 철학의 열두 아즈화르 성인 중 하나인 남마즈화르가 탄생한 곳이다. 이 사원은 예배의 전통인 Thenkalai를 따른다. Six daily rituals and many yearly festivals are held at the temple, of which the ten-day Chittirai Brahmotsavam during the Tamil month of Chittirai (April - May), Aadi Swati festival for Kulasekara Azhwar, Navrathri during September - October and Vaikunta Ekadasi during Margazhi (December - January) being the most prominent. 이 사원은 칸야쿠마리 데바스타남이 관리하고 있다.

레전설

힌두교의 전설인 삽타리시스에 따르면 힌두 신화의 7대 현자들이 이곳에서 비슈누를 숭배한 것으로 추정된다. 비슈누는 그들의 헌신에 기뻐하며 이곳에 나타났다.

또 다른 전설에 따르면, 쿨라셰카라 알와르가 될 쿨라세카라 왕은 정복 후 이곳에 왔다. 그의 말은 길을 잃었고 그는 그 말을 찾고 있었다. 그는 그 말이 신전 탱크인 소마 테어담 둑에서 평화롭게 풀을 뜯고 있다는 것을 발견했다. 수조에서 목욕을 한 후, 그는 둑에 있는 비슈누 신전을 숭배하는 것에 다시 주안점을 느꼈다. 그는 이 사원을 건립한 것으로 여겨지며, 이곳을 '티루반파리사람'(타밀의 파리는 말을 가리킨다)이라고 명명하였다. 티루는 존중을, 바즈는 라이브를, 마반은 그 사람의 마음을 나타낸다. 비슈누가 이 곳에서 그의 조부를 가슴에 품었기 때문에, 그는 흔히 '티루바즈마르반'이라고 불린다.^[2][3]

역사

비문으로는 정확한 사찰의 내력을 확인할 수 없었다. 가장 오래된 비문은 서기 1139년에 나온 것으로, 라젠드라 촐라파티남의 네이트산 쳇이라는 사람이 이 사원에 기부를 할 때 유래되었다. 사찰에서 나온 다른 두 개의 비문은 1613년과 1785년의 연대를 통해 사찰에 제물을 바쳤다는 기록이 남아 있다. 유명한 나약왕 시루말라이 나약(1623-59 CE)이 이곳을 방문하여 계단식 사찰 탱크를 축조했다고 지역 역사 기록이 전하고 있다. 절에 새겨진 글귀는 그 장소를 티루반파리사람이라 한다.^[2]

건축

13루바즈마르반 사원은 약 2에이커(0.81ha)의 면적에 5단 고푸람(게이트웨이 타워)이 있다. 그 사원은 화강암 벽으로 둘러싸인 직사각형의 울타리로 둘러싸여 있다. 중앙 사당에는 앉은 자세의 주신인 십루바즈마르반의 모습이 모셔져 있다. 라크슈미의 가슴에는 라크슈미가 살고 있는 것으로 보여 별도의 사당은 없다. 주신을 둘러싸고 사파리시스의 모습이 보인다. 라마, 락슈마나, 시타의 모습이 주종신의 오른쪽에 위치한다. Tiruvazhmarban의 이미지는 석회와 화강암 혼합물로 만들어졌다. 생텀에는 비슈왁세나라, 쿨라세카라 아즈화르, 나타라자, 시바카미의 모습도 담겨 있다.^[2] 축제신은 판찰로하로 만들어지며, 축제에 관련된 모든 예배는 축제 신을 위해서만 행해진다. 2구역에는 가루다, 안자네야, 라마누자, 베단타 데시카, 아즈화르의 사당이 있다.^[3] 사찰 탱크인 소마 테어담은 본당 밖에 있다. 탱크 근처에 위치한 칼랴나 비마나 만다파라는 홀에는 비슈누의 열 아바타인 다사바타라를 그린 그림이 있다.^[2]

종교적 의의

남마즈화르가 7~9세기 바이슈나바 캐논인 나레이라 디브야 프라반담에서 추앙하고 있다. 이 절은 이 책에 언급된 108개의 비슈누 사원 중 하나인 디바야데삼으로 분류된다. 18세기와 19세기 동안, 이 사원은 디비야 카비 필라이 페루말 아이양가르의 108 티루파티 안타티와 같은 작품에서 언급된 것을 발견한다.

힌두교의 전설에 따르면, 9세기 가장 유명한 아즈화르 성녀인 남마즈화르가 티루파티사람에서 태어났다.^[2][3] 타밀 국가의 최남단에 있는 시루쿠루쿠르(현대의 알와르티루나기리)라는 그의 출생지를 두고 있는 다른 설명도 있다.^[4][5] 일부 소식통들은 그가 비록 몸서리를 치지만 왕자 같은 집안이었다고 여긴다.^[4][6] 울지도 젖지도 않고 눈도 뜨지 않은 아기로서 완전히 깨우쳐 태어났다고 여겨진다. 아이는 외부 자극에도 반응하지 않았고 부모는 티루파티사람에서 황금 요람에 태워 알와르티루나가리의 스리 아디나타르 신의 발치에 남겨두었다. 아이는 일어나 타마린드 나무의 구멍에 올라 연꽃 자세로 앉아 명상을 시작했다. 그는 16년 동안 이 상태에 있었는데, 북인도 여행 중에 마두라카비 알바라는 이름의 타밀 시인이 남쪽을 비추는 밝은 빛을 보고, 소년이 살고 있는 나무에 이를 때까지 그 뒤를 따랐다. 마두라카비는 소년에게 존재에 관한 신성한 질문을 했는데, 영혼이 육체와 동일시하면 육체는 되지만 신에게 봉사하면 바이쿤타에 머물며 신을 생각한다고 대답했다.^[7] 이 소년의 이름은 남마즈화르(Nammazhwar)이고 그는 계속해서 시를 낭송하였는데, 이 시는 마두라카비에 의해 기록되었으며, 이후 다른 아즈화르의 작품들과 함께 나레이라 디비야 프라반담(Nalayira Divya Prabhandam)으로 편찬되었다.^[2]

종교의 실천과 축제

이 사원은 바이슈나비트 전통의 스탈라이 종파의 전통을 따르고 있으며, 비카사나 아아가마를 따른다. 현대에 이르러서는 사찰 사제들이 축제 기간이나 일상적으로 푸자(리터그래피)를 공연한다. Six daily rituals are held at various times of the day and many yearly festivals are held at the temple, of which the ten-day Chittirai Brahmotsavam during the Tamil month of Chittirai (April - May), Aadi Swati festival for Kulasekara Azhwar when he is believed to attain Vaikunta, Navrathri during September - October and Vaikunta Ekadasi during MaRgazhi (12월 - 1월)가 가장 두드러진다. 사찰에서는 매주, 매월, 2주일에 한 번씩 제사를 지낸다.^[3] 치티라이 브라모츠아밤 기간 동안 신전의 축제 신들은 수백 명의 신자들이 끄는 전차를 타고 신전 거리를 돌아다닌다.^[8]

참조

외부 링크