우펜드라 반자

Upendra Bhanja
카비삼라차

우펜드라 반자

보라바라
Modern painting of 'Kabi Samrat' Upendra Bhanja
현대화 '카비삼랏' 우펜드라 반자
네이티브 이름
ଉପେନ୍ଦ୍ର ଭଞ୍ଜ
태어난인도 오디샤 간잠 지구의 반자나가르 시 인근 구무사라 주 쿨라다
죽은1740
직업킹앤시인
언어오디아
국적 인디언
기간리티쥬가나 반자쥬가
장르.오디시 음악
주목할 만한 작품바이데히샤 빌라사

Kabi Samrata Upendra Bhanja (Odia: କବି ସମ୍ରାଟ ଉପେନ୍ଦ୍ର ଭଞ୍ଜ) (born during 1670 (opinions differ between 1670 and 1688) at Kullada , Ghumusara a princely state in Bhanjanagar, 80 km from Berhampur city in south of Odisha and died during 1740 (again opinions differ) was considered as the greatest poet of Odia Literature and was awarded the title "K아비 삼라타(카비라고도 함) – "시인의 황제"[1] 왕실에서 태어난 우펜드라 반자는 왕위를 노리지 않았다.

그의 첫 번째 아내는 나야가르 왕의 누이였고 바나푸르 왕의 딸은 둘째 부인이었는데, 그는 학식이 풍부한 공주였으며 우펜드라 반자 시적 영감을 풍성하게 주었다. 그의 할아버지 다난자야 바냐 왕은 위대한 시인이었으며 라후나타 빌라사(The Ramayana), 라트나 만자리(시적 로맨스) 등을 저술하여 왕자에게 글쓰기의 모델을 제공하였다. 그러나 할아버지와는 달리 그는 한 왕국을 통치하기보다는 시보다 자신의 일생을 더 좋아했다. 산스크리트 고전 문학에 대한 철저한 훈련을 받았으며 아마라 코샤, 트리칸다 코샤, 메디니 코샤 등의 산스크리트 사전을 숙달했다. 그는 오디아에서 시인을 도와준다는 이유로 사전 게타브히드하나를 쓰기도 했다. 실크시티 베르함푸르 근처의 반자나가르 마을은 그의 이름을 따서 명명되었다. 우펜드라 반자의 음악은 오디시 음악의 중심이며, 오디샤 주의 전통 고전음악과 반자는 역대 가장 위대한 오디시 작곡가 중 한 사람으로 널리 존경받고 있다.

카바시

우펜드라 반자는 52권의 책을 썼는데 그 중 현재 22권만 구할 수 있다. 인쇄기가 없어 손으로 복사한 책들이 많이 분실됐다. Some of his eminent Kavyas are Baidehisha Bilasa (with "Ba" initial for each line), Rasalila, Brajaleela, Subhadra Parinaya(with "Sa" initial for every line), Labanyabati, Premasudhanidhi, Rasika Harabali, Subhadra Parinaya and Chitrakabya Bandodhya, Labanyabati, Koti Brahmanda Sundari, Kala Koutuka (with "Ka" initial for every line), Satisha Bilasa" (초기 'Sa' 이니셜 매 줄마다), "다마얀티 빌라사"('Da' 이니셜 각 줄마다 'Padmabati Parinaya'('Pa'로 시작)[1] 등.

우펜드라 반자의 첫 번째 출간된 작품은 "라사판차카"이다. 첫 번째 사전 "기타 아비단"은 우펜드라 반자에 의해 오디아 문헌에 쓰여졌다. 카비 삼라트는 우펜드라 바냐의 첫 번째 타이틀이 아니었다. 그는 바이데히샤 빌라사, 수브하드라 파리나야 등 자신의 카바에서 우펜드라 반자가 인정한 대로 오히려 '비라 바라'라는 칭호를 받았다.

ବୀରବର ପଦ ଉପଇନ୍ଦ୍ର ମୋର ନାମ ।
ବାରେ ବାରେ ସେବାରେ ମନାଇଁ ସୀତାରାମ ।

비라바라는 그 별명이고, 내 이름은 우펜드라야.
시타와 라마를 섬김으로써 나는 그들의 은총을 받았다.

—차이다 52, 바이데히샤 빌라사

카비 삼라타이스라는 비명은 마헨드라 파트나이크가 쓴 책에서 19세기 초반에야 발견되었다. 우펜드라 반자는 오디아 언어와 문학에 32,300개의 단어를 기고했다.이 비교할 수 없는 오디아 문학의 시인의 무명은 제대로 된 연구가 부족했기 때문일 것이다. Bhanja 문학에서 줄거리와 성격은 무시할 수 있는 역할을 하지만 인도 고전 문학의 문학 기법에 의한 상상 속의 장식적 표현은 자기적이고 사랑스럽고 지적인 태도로 지배한다.

그래서 우펜드라 반자에 대한 연구는 인도 고전 문학 분야의 폭넓은 연구 범위와 더불어 독자의 예술과 문학적 가치에 대한 감각적인 감상뿐만 아니라 높은 학문적 추구가 필요하다.[citation needed] 그래서 우펜드라 반자에게는 줄거리와 성격이 중요한 것이 아니라 구조적인 시적 형태와 기법에 있어서 오디아 언어, 문학, 문화, 사회 문화 b를 통한 표현의 거의 모든 면에서 종합적이고 양식적인 접근방식의 방법으로 줄거리와 줄거리뿐만 아니라 중요한 감정에 영향을 미친다.높은 도덕적 질서와 우월한 인간에 대한 생각을 가진 에하비우어.

한편, 그의 글은 시대를 통해 함께 경험했던 인류의 사랑과 사랑스러움과 사랑스러움과 함께 미적 감각과 감성의 맥락에서 인간 종류의 공감할 수 없는 특이한 감정과 함께 감각적이고 감성적인 촉감으로 평민들에게 대중화되고 있다.이상하게도 인간의 가치와 문학적 감상의 연구 문학의 표준 원리로서 그 연구 방법론이나 문학 비평에서 고전 인도 시학을 기준으로 규정한 깊은 평가하지도 않은 채 시인 Upendra Bhanja 편향된 opini과 의사 critics/scholars과 writers[누가?]에 의해 오해를 받고 있다.한 ons비양심적인 근거 없는 태도

첫 번째 Ph.Bhanja에 대한 D 논문은 Dr.에 의해 제출되었다. 1978년 UGC 후원으로 우펜드라 반자에 대한 최초의 연구원인 사티아나라얀 아차랴. 이에 따라 1988년 아비만유 바랄 박사는 '오디아 레티카베야 파람파라레 바이데히샤 빌라사'라는 논문을 부바네스와르 우트칼 대학에 제출했다.

스타일

오이시슈상게타
오디시 음악
Patitapaban.jpeg
마하프라부 자가나타
작곡가
샤스트라스
구성
계기

우펜드라 반자는 17세기 마지막 10년과 18세기 초반에 글을 썼으며 산스크리트 시학에서 'Reeti'와 'Deena'라고 불리는 시의 형식을 옹호했다. 17, 18세기의 많은 시인들이 reeti 문체로 쓰지만, 우펜드라 반자는 그들 중 가장 위대한 시인에 의해 결정된다. 그것이 슈링가라, 비라하, 바크티, 카루나 라사든 우펜드라 반자는 타의 추종을 불허하는 수사적 우수성의 시인이다. 우리는 산스크리트어를 제외하고 그와 비교할 다른 언어는 없다고 감히 말할 수 있다. 우펜드라 반자는 "우파마", "알랑카라", "라사스"를 그의 모든 카바스에 사용하는 그의 위대한 시적 재능을 연습했다.

우펜드라 반자의 위대함은 그의 "알란카라" 용법에서 있었다: 아누프라사, 자막 등. 비교 가능한 요소(우파마)를 가지고 사실을 제시하는 스타일은 그의 작품에서 매우 구별할 수 있다.

'바이데히샤 빌라사'는 시인이 선언한 우펜드라 반자의 선구적인 작품이다.'라시카 하라발리'는 젊은 시절 자신의 경험을 바탕으로 쓴 것이다.그의 현대 시인 바카타 카비의 작품인 디나 크루슈나 다스(Dina Krushna Das)는 그의 작품 "카라 쿠투카"에서 묘사되었다. 현대 오디아스의 사회문화적 방식은 그의 문헌에 생생하게 묘사되어 있다.우펜드라 반자는 오디샤의 저명한 시인일 뿐만 아니라 그의 저술도 인도의 모든 고전 현대 음악 시스템을 통해 설명될 것이다.

논란

우펜드라 반자는 시적 우수성을 지녔고, 그 당시의 알랑카샤스트라의 규칙으로 모든 카비야스를 썼지만, 그의 카비야스는 이미지 묘사에 사용된 성적인 것에 대해 약간의 비판을 가했다. 라다낫의 현대 시대나 시대 초창기에 우펜드라 반자는 자신의 카바스의 외설성에 대해 모더니스트로부터 비판을 받았다.[1] 두 문학 정기 간행물 인드라다누와 비줄리 사이에 설전이 벌어졌다. 두 정기간행물은 두 시인 카비삼랏 우펜드라 반자와 라다나트 레이를 지지했다. 오디아 문학에서도 보수와 모더니스트의 전쟁이었다.

우펜드라 반자 역시 그의 모호한 말 때문에 비난을 받았다. 한때 현대 시인 구루 프라사드(오디아 문학 참조)는 "우펜드라 반자는 여자와 사전을 의미한다"고 썼다. 비록 모더니스트들로부터 비판을 받았지만, 카비야에 시밀(우파마)을 사용하는 데는 칼리다스와 견줄 수 있다. 그러나 무엇보다도 오디아 문학의 리티 유가 시대에는 우펜드라 반자의 역할을 부인할 수 없다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c 만싱하, 마야다르: 오리야 문학사: 델리 사히타 아카데미 출판사

외부 링크