푼다리카크산 페루말사

푼다리카크산 페루말사
티루벨라라이
미완료된 남쪽 관문
종교
소속	힌두교
구	트리치
신	푼다리카크산 페루말 (비슈누) 팡카자발리 타야르 (락시미)
위치
위치	인도 타밀나두
주	타밀나두
나라	인도
타밀나두의 위치
지리 좌표	10°58˚N 78°40°E/10.96°N 78.67°E/ 10.96; 78.67좌표: 10°58′N 78°40˚E / 10.96°N 78.67°E / 10.96; 78.67°E
건축
유형	드라비디 건축
크리에이터	촐라스

남인도 타밀나두 주의 티루치라팔리 외곽에 있는 마을인 ^a티루벨라라이의 푼다리카크산 페루말 사원이나 티루벨라라이 사원은 힌두교의 신 비슈누에게 바친다.드라비디아식 건축 양식으로 지어진 이 신전은 서기 6~9세기 아즈화르 성도들의 중세 초창기 타밀 캐논인 디브야 프라반다에서 찬양을 받고 있다.비슈누에게 바쳐진 108 디바데담 중 하나로, 푼다리카크샨(Pundarikakshan)으로, 라크슈미(Lakshmi)는 팡카자발리(Pankajavalli)로 숭배받고 있다.

전설에 따르면, 이 신전은 15 라흐년 전 트레타 유가에 있는 아요디야의 왕 시비 차크라바시가 지었다고 한다.이 절은 시랑암보다 오래된 절이다.이 사원은 두 개의 바위절단 동굴에 세 개의 비문이 있는데, 두 비문은 난디바르만 2세(732–796 AD) 시대와 단티바르만(796–847) 시대의 것이다.또한 비슈누의 10대 아바타 중 2대인 나라시마와 바라하의 팔라바 조각상이 그려져 있다.

화강암 벽이 사원을 에워싸고, 사당 7개 중 6개를 에워싸고 있다.사찰의 관문탑인 라자고푸람은 미완성이다.서기 800년에 단티바르만 치세 때 캄반 아라이얀이 지은 스와스티카 모양의 사찰 탱크가 사찰 단지 밖에 있다.비야야나가르 왕과 나약 왕들은 푸다리카크산의 사당 벽에 그림을 의뢰했는데, 그 중 일부는 아직도 남아 있다.

푼다리카크산은 가루다(비슈누의 바하나), 시비 차크라바시, 현자 마르칸데야, 힌두교의 신 보오마데비, 브라흐마, 시바에게 나타난 것으로 추정된다.매일 6번의 제사와 3번의 축제가 절에서 열리는데, 이 중 차이트라 타밀월(3~4월)에 기념되는 전차 축제가 가장 두드러진다.이 축제는 여러 세기를 거슬러 올라가는 관습인 공동체의 잔치가 제공되기 때문에 주에서는 독특하다.이 사원은 타밀나두 정부의 힌두교 종교 및 기부 위원회가 관리하고 있다.

역사

푼다리카크산 페루말 신전은 두 개의 바위를 깎아 만든 동굴 안에 있는 세 개의 비문에서 볼 수 있듯이 팔라바스에 의해 지어진 것으로 추정된다.비문 중 2개는 난디바르만 2세(732–796 AD)와 단티바르만 796–847년)의 두 글자의 연대가 있다.신전 건축은 단티바르만 시대에 완성되었을 것으로 추정된다.^{[1][2][3][4][5][6]}7~9세기 바이샨바 성도인 아즈화르의 영향으로 바이슈나비즘이 일반 대중과 사찰 후견인이 된 집권 팔라바 왕들 사이에서 더욱 확산되었다.^[7][8]

Chola 비문은 Parakesarivarman (907–955년)이 신전 안에 있는 크리슈나(비슈누의 아바타)와 그의 왕비 Rukmini의 신사에 기증을 한 것을 의미한다.^{[5][9][10][11]}그 사원은 그 후의 초라, 후에 판드야스, 호이살라, 비야나가라 왕들로부터 추가가 있었다.^[2]이 사찰은 홍수로 인해 막대한 피해를 입었으며 1262-63년 경에 한 상인에 의해 수리되었다.^{[2][3][4][5][6]}

현대에 이르러서는 이 사원은 타밀나두 정부의 힌두교 종교 및 기부 위원회가 유지·관리한다.이사회에서 임명한 임원은 시랑암 랑가나타스와미 사원, 와라이유르의 스리 아즈라기야 마나발라 페루말 사원, 스리 바디바자흐야 남비 페루말 사원, 안빌의 마리암만 사원과 함께 사원을 관리한다.헌신자들에게 무료 음식을 제공하는 안나다남 제도는 이사회에 의해 신전에서 시행된다.이 계획에 따르면, 사찰에서 매일 100명의 신자들에게 무료 음식을 제공하고, 그 지출은 신자들의 기부금으로 전액 지원된다.^[1][12]

건축

푼다리카크산 페루말 사원은 튜라이유르 도로의 티루치라팔리에서 27km(17mi) 떨어진 마을 티루벨라라이에 있다.푼다리카크산의 사당은 15m 높이의 인공 언덕 위에 세워졌다.^[13]생텀에는 우타라야나 바살과 닥사냐나 바살이라는 두 개의 계단식 입구가 각각 6개월 동안 열려 있다.1월 15일부터 6월 15일까지 우타라얀야 바살, 닥사나야 바살은 나머지 6개월 동안이다.이 절의 주재신인 푼다리카크산은 닭시나야남에서는 마야반, 우타라야남에서는 타이 마아타 나오간(Tai Maatha Naayagan)으로 불린다.절에 있는 두 개의 문은 삶 속으로 들어가 그 속에서 빠져나가는 연속적인 순환을 나타내는 것으로 여겨진다.우두머리인 푼다리카크산의 모습이 동쪽을 향해 서 있는 자세에서 보인다.그는 가루다, 시비 차크라바시, 보오마데비, 현자 마르칸데야, 브라흐마, 시바에게 나타난 것으로 추정되는데, 이 모든 이미지들은 생텀 안에 소장되어 있다.푼다리카크산의 왕비 선바가발리(Peri Pirattyaar Lakshmi Devi라고도 한다)는 별도의 사당이 있다.판카자발리의 우타바르(페스티벌 이미지)는 선바가발리(Shenbagavalli)라고 불리며 같은 사당 안에 안치되어 있다.^[1][14]이 사원에는 비슈누의 열 아바타 중 두 사람인 나라시마와 바라하의 팔라바 조각상이 그려져 있다.나라시마는 한 패널에 악마를 안고 있고, 다른 패널에는 악마를 찢고 있는 모습이 그려져 있다.^[4]

사찰 주변의 직사각형 모양의 벽은 사찰과 관련된 여덟 개의 사당과 일곱 개의 수역 중 여섯 개를 모두 에워싸고 있다.분다리카크산과 판가야발리의 본당 외에 아즈화르, 가루다, 라마누자르, 우야콘다르 등의 사당이 있다.7개의 수역은 디브야 테르담, 칸다 크리 테르담, 차크카라 테르담, 푸슈칼라 테르담, 파드마 테르담, 바라하 마니카니카르니카 테르담이다.비마남은 비말라크크루티 비마남이라고 불린다.^[1]신전의 기둥에는 크리슈나의 다양한 조각 묘사가 있는데, 그 중 가장 눈에 띄는 것은 그가 솥 위에서 춤을 추는 모습이다.헤어도, 장신구, 발찌 같은 빵과 함께 스와스티카 자세로 춤을 추는 모습이 보인다.또 다른 조각품에서 그는 악마 바가수라를 죽이는 것이 목격된다.^[5]Vijayanagar와 Nayak 왕들은 Pundarikakshan의 사당 외벽에 크리슈나 그림을 의뢰했다. 그들은 텔루구어 표지를 선명하게 가지고 있다.^[15]서사시 라마야나의 인기 있는 주제를 담은 그림들도 신전에서 나약왕들에 의해 의뢰되었다.^[16]

주요 관문탑인 라자고푸람은 미완성 구조다.^[6]약 72ft(22m)를 완성하기 위한 시책은 2017년 힌두교 종교 및 기부 위원회에 의해 계류되었다.^[17]서기 800년에 지어진 스와스티카 모양의 사찰 탱크가 사원 주변 거리의 서남쪽 구석에 있다.4개의 계단식 관문이 있으며, 각각 51개의 계단이 있다.이 탱크는 단티바르만 통치기에 캄반 아라이얀이 건설한 것으로 추정된다.현대에는 타밀나두 정부의 고고학부에 의해 유지되고 있다.사찰 단지는 2.62ha(6.5에이커)의 면적을 차지하고 있으며, 탱크는 0.1256ha(0.310에이커)의 면적을 차지하고 있다.^[1][18][19]

2010년 고고학 연구에 따르면, 이 사원 안에 있는 바위절단 동굴의 배치는 록포트나 페치팔라이 동굴 사원과 같은 다른 바위절단 동굴들의 배치와 비슷하다고 한다.신전의 미완성된 동굴은 티루치라팔리, 티루파란쿤람의 하부 동굴 사원과 함께 각각 동쪽의 시바, 서쪽의 비슈누를 위한 사당이 있으며, 그 사이에 중앙 만으로 분리되어 있다.^[20]

레전설

벨라라이라는 단어는 하얀 바위를 의미한다.이 지역에 흰 바위가 있기 때문에, 그 장소는 역사적으로 티루 벨라라라라고 불린다.힌두교의 전설에 따르면, 시비 차크라바시가 그의 전사들과 함께 그곳에 머물렀을 때, 흰 멧돼지 한 마리가 그의 길을 건넜다.그는 그것을 쫓았고 멧돼지는 구멍 안에 숨었다.현자 마르칸데야는 그곳에서 참회를 하고 있었고 왕은 그에게 그 사건을 내레이션했다.현자는 왕에게 그 구멍을 우유로 채우라고 했다.그러는 동안 힌두교의 신 비슈누가 그들 앞에 나타났다.세자는 왕에게 북쪽에서 3700명의 바이슈나브 사람을 데려와 비슈누의 터에 신전을 지어 달라고 부탁했다.왕은 요청대로 3700명의 바이슈나브 사람들을 데리고 신전을 짓기 시작했다.그러던 중 바이슈나브 사람 중 한 명이 수송 중에 사망했고 왕은 그 사고에 대해 염려했다.비슈누는 바이슈나브족인 푼다리카크샨으로 미행하여 3700명 중 세어 달라고 요청하였다.^[1][21][22]또 다른 전설에 따르면 비슈누의 왕비 라크슈미는 신전에서 참회를 했고, 비슈누는 그녀 앞에 센가말라카난으로 나타났다고 한다.주신은 그 후 연꽃과 같은 눈을 가진 사람을 뜻하는 "타마라이 칸난"으로 불렸고, 그의 부신은 "판카자 발리"라고 불린다.닐리바네스와라르 형태의 힌두교 신 시바는 브라흐마의 잘린 머리를 붙잡는 죄로부터 자신을 용서하기 위해 푼다리카크산을 숭배했던 것으로 여겨진다.비슈누는 시바와 브라흐마 둘 다에게 나타나 그들의 기도를 충실히 지켰다.^[1]

종교적 의의

이 사원은 7~9세기 바이슈나바 캐논인 나레이라 디브야 프라반덤에서 11개의 찬송가 페리아즈화르, 13개의 찬송가 티루망가이 아즈화르에 의해 존경을 받고 있다.^{[1][22][23][24]}이 절은 이 책에 언급된 108개의 비슈누 사원 중 하나인 디바야데삼으로 분류된다.고대 산스크리트어 서적 중 일부는 이 사원을 우타막셰트람으로 여기고 있는데, 이는 신자들에게 최선을 다하는 곳이라는 뜻이다.^[1]성전 기둥에 새겨진 조각품들은 타밀나두에서 크리슈나 예배의 초기 관행을 드러낸다.^[25]베단타 데시카르(1269–1370)는 그의 작품 함사 산데삼에서 이 사원을 숭배했다.힌두교 전설에 따르면, 신전의 18계단은 힌두교 경전 Bhagawad Gita의 18장을 나타내고, 마지막 4계단은 신성한 힌두교 종교 문헌인 4개의 베다를 나타낸다.절의 큰 기둥 몇 개 앞에서 만들어진 소리가 절 주위를 메아리친다.일부 성스러운 구절은 예배를 드리는 동안 이 기둥 앞에서 한 번 이상 낭송된다.시루벨라라이는 나타무니갈의 제자 우야콘다르의 출생지로, 시루벨라라이는 엔갈라즈환(비슈누치타타르)의 출생지로, 신전의 나닷호르 암말에게 스리바삼을 가르친 것으로 추정된다.^[1][21][26]

힌두교의 전설에 따르면, 비시슈타드바타 철학의 대표적인 탐험가인 라마누자(1017–1137)가 이 사원을 방문했다고 한다.그의 제자 중 한 명이 바라다라얀의 이미지와 함께 라마누자의 샌들을 놓았다.라마누자르는 이에 격노하게 되었는데, 그 때문에 제자는 라마누자 바라다라자르는 신이지만 그에게는 라마누자가 최고라고 설명하였다.^[27][28]시루벨라라이는 나쓰오리의 제자 우야콘다르가 태어난 곳이다.스와미 엔갈라즈환은 신전에 있는 나닷호르 암말에게 스리 바삼을 가르친 것으로 추정된다.^[1][21][26]신전의 우두머리인 신전의 지야르는 신전의 타야르의 이름을 따서 판카야 셀비 지야르(Pankaya Selvi Jiyar)라고 이름 지어졌다.^[29]

축제 및 종교 행위

사찰 사제들은 축제 기간과 매일 푸자를 공연한다.타밀나두의 다른 비슈누 신전에서와 마찬가지로 제사장들은 브라만 하위 카스트인 바이슈나바파 공동체에 속한다.사찰 의식은 하루에 여섯 번 행해진다.오전 7시 우샤트칼람, 8시 칼라산티, 12시 우치칼람, 6시 사야락샤이, 7시 이란담칼람, 10시 아라다잠암.각 의식은 퐁다리카크산과 팡카자발리 모두를 위한 알랑가람, 신방사남, 그리고 딥아 아라다나이(등불의 저장)의 3단계가 있다.예배 마지막 단계에서는 나가스와람(파이프 악기)과 타빌(파장악기)을 연주하고, 베다(성전)에 나오는 종교적 지시문을 성직자들이 낭송하며, 예배자들은 신전 마스트 앞에 엎드린다.사찰에서는 매주, 매월, 2주일에 한 번씩 제사를 지낸다.^[1][26]

마차 축제는 절에서 가장 두드러진 축제로서, 주변 마을들을 위한 축제다.치티라이의 타밀월(3~4월)에 신도들이 티르벨라라이 거리를 돌아다니며 전차를 끄는 것을 기념한다.나레이라 디브야 프라반담의 구절은 나가스와람(파이프 악기)과 타빌(파악기)으로 음악을 하는 가운데 성전 사제단이 낭송한다.이 전차 축제는 여러 개인들과 위원회들이 공동체의 잔치를 베풀기 때문에 주에서는 독특하다. 이것은 수세기 전에 행해진 관습이다.푼다리카크산과 판카자발리의 가공 우상이 종교적인 구호 속에 이른 아침 신전차에 실려 온다.라타로하남(Ratharohanam)은 우상을 신전차에 태우는 의식으로, 행렬을 시작하기 전에 길한 시기에 행해진다.^[30][31]

메모들

각주

• ^ Tiru 또는 Tiru(산스크리트어로 Sri)라는 단어는 타밀의 성인 남성들에게 주소를 쓰면서 마을 이름, 사원, 사원 앞에서 사용되는 타밀 존댓말이다.Tiruvellarai는 일부 출처에서는 인용되고 Tiruvallarai는 인구조사 웹사이트에서 인용되는 반면, Tiruvellarai는 가장 일반적으로 사용되는 이름이다.

인용구

추가 읽기

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 스리 푼다리카샨 페루말 사원과 관련된 미디어가 있다.

• 사원의 역사