인드라디움나
Indradyumna |
인드라디움나(산스크리트어: इन्दरदद्य,,,,,,, IAST:Indradyumna)는 바라타와 수난다의 아들로서 말라바 왕이었다고 마하바라타와 푸라나스가 전했다. 유명한 인디아학자 존 다우슨은 이 이름의 왕들이 여러 명 있었고 가장 두드러진 왕들은 아반티 지역을[1] 통치하고 푸리에 자가나스 경의 아이콘을 세운 인드라디움나라고 말했다.
어원
이름은 '인드라의 그것과 같은 화려함을 가진 하나'라는 뜻을 가진 동사 형태소 'diumn'(뿌리 'diu - resplendent'를 가진 산스크리트 명사 루트 인드라에서 유래되었다.
마하바라타 지방의 인드라디움나
세이지 마칸데야는 아라냐바스의 어려운 시절 동안 유드히시라와 그의 형제들에게 인드라디움나의 위대함을 내레이션했다. 고대에는 바르랏 대왕의 아들인 인드라디움나라는 이름의 왕이 있었다. 그의 '달마수바하브'에 필적할 만한 인물이 없다는 것은 잘 알려진 사실이었다. 선행과 다야신야 구나의 결과로 육체를 떠나 천국에 올랐다. 그곳에서 그는 그것의 부와 풍요를 아주 오랫동안 즐겼다. 인드라가 그를 사바에게 불러 "오, 임금님, 당신은 일생 동안 엄청난 양의 펀야스를 행하셨고, 그 결과 아주 오랫동안 이곳에 계셨습니다. 그러나 파라메슈와라(최고령)에게 완전히 항복하고 푸냐와 파파의 사이클에서 나오지 않는 한 자신의 카르마에 얽매일 필요가 있다. 지상의 시간이 너무 지나 이제는 아무도 너의 선행을 기억하지 못하니 이제 네가 스와갈로카를 떠나야 할 때라고 말했다.
인드라디움나는 그의 거대한 푸냐 라시(덕의 무리)가 녹아 없어졌다는 소식을 듣고 깜짝 놀랐다. 그러나 인드라는 그에게 자신의 선행을 기억하거나 아직도 자신이 행한 선의 혜택을 누리고 있는 단 한 명의 존재라도 보여 준다면 스와갈로카를 계속 즐길 수 있게 될 것이다. 결국 선행에 대한 흔적이 남아 있는 한 어떤 사람도 이곳에서 쫓겨날 수 없다"고 말했다.
인드라디움나는 현자 마르칸데야는 치란지비('영원히 살았던 사람')라고 회상했다. 그래서 예수께로 가서 물었다. `큰 마하르시여, 나의 선행을 기억하십니까 ?' 아주 오랫동안 티르타야타라스, 푸냐카르마스, 우파바스 ī까샤를 계속하며 피곤해하던 마칸데야는 "미안하지만 네가 누군지 기억이 나지 않는다. 히말라야 대왕국에는 나보다 훨씬 나이가 많은 프라바라카르나라고 불리는 울루캄(올빼미)이 살고 있다. 그는 너를 알지도 몰라. 내가 너를 그곳으로 데려다 주겠다. 네가 조금만 더 노력한다면 너는 그에게 닿을 수 있을 것이다.' 마르칸데야 마하르시와 라자 인드라디움나 모두 프라바라카르나로 갔다.
인드라디움나는 프라바라카르나에게 물었다. "나는 당신이 마하르시 마칸데야보다 더 오래 살았다고 들었다. 내 선행 중에 기억나는 것이 있나?" 프라바라카르나가 대답하였다. `위대한 임금님, 나는 당신을 기억하지 못합니다만, 당신은 내 시대에 훨씬 앞서 있었을 겁니다. 그러나 나는 여기서 2 요야나스 떨어진 곳에 있는 호수에 대해 알고 있는데, 공교롭게도 인드라디움나 사로바르라는 호수에 내 친구 나디장하라는 거대한 학이 살고 있다. 그는 나보다 나이가 많으니 네가 누군지 알지도 모른다"고 말했다.
세 사람 모두 호수로 갔고 슬프게도 나디장하 역시 인드라디움나를 알지 못했다. 그는 "부모님 시절부터 이곳에 살았던 거북이의 대왕 아쿠파라가 인드라디움나(Indradyumna)를 알고 있을 가능성이 꽤 있다"고 말했다. 나디장하가 아쿠파라를 불렀다.
인드라디움나가 도착한 것을 알고 기쁨의 눈물이 AAKupara의 눈에서 흘러내렸고 그는 깊은 감정에 휩싸여 몸을 떨었다. 그는 왕 앞에 엎드려서 말하였다. `권능왕 인드라디움나, 오랜 세월이 흐른 뒤에 너를 보게 되다니, 복이 있다. 수천 마리의 야냐를 행하고 수천 마리의 유파 스탬바를 건설하고 다남으로 자선단체에 수백만 마리의 소를 내주었소. 바로 이 사로바르는 소 발굽의 활동으로 형성되었고(그는 많은 것을 주었다!) 그래서 그것이 너의 이름을 가진 것이다."
즉시, 디브야 비마나(천체 운반체)가 인드라디움나를 찾아와서 그를 우르드바 로카(더 높은 세계)로 데려갔다. 신은 결코 좋은 사람을 떠나지 않는다. 비슈누 경은 다음 번 가젠드라 재탄생을 통해 인드라디움나에게 스와가를 넘어서는 카이발람, 모든 우르드발로카스 등이 있음을 깨닫게 했다. 가젠드라가 모든 자존심을 버리고 의심하고 완전히 신에게 항복하자 그는 목샴으로 그를 축복했다.
이야기의 도덕:
1. 다야, 다남 등 좋은 자질의 중요성, 위대함이 이야기 속에 잘 표현되어 있다.
2.세상이 기억할 것은 부자나 권력자가 아니다. 세계가 기억할 것은 다른 사람들을 돕는 사람들이다. 그것은 인생을 초월하여 운반할 수 있는 유일한 재산이다.
3.한 사람이 결코 달마의 길을 떠나지 않으면, 언젠가는 하나님께서 달마를 구원하시고, 남아 있는 작은 불상을 모두 제거하고, 목담을 주실 것이다. 다음 번 잔마(생년) 가젠드라에서 인드라디움나에게 일어나는 일이다.
그 소들의 발굽의 움직임으로 거대한 우울증이 생겨났고 그 곳은 야자나스 때 왕이 사용했던 물로 가득 차 연못을 만들게 되었고, 그래서 연못에는 인드라디움나 사로바르라는 이름이 새겨져 있다. 연못에는 성스러운 제수수와 성스러운 소의 소변이 들어 있었기 때문에 티르타의 장소가 되었다. 현재 보도된 인드라디움나 사로바르(Indradyumna Sarovar[2])는 푸리의 신성한 자가나트 신전에서 정확히 2.7km 떨어진 푸리 군디차 신전의 신성한 경내 북서부 방향에 위치해 있다. 이러한 마하바라트족의 설명은 인드라디움나 왕과 푸리에 있는 슈라이 자가나트 신전의 건설과 직결된다.
우연히도 푸냐트마 아쿠파라의 조상은 세계 최대의 올리브 리들리 바다거북 둥지 서식지인 푸리(레피도클리의 올리바체아)에서 멀지 않은 가히르나타 해변에서 여전히 방문할 수 있다. 거북이 떼는 매년 2월과 3월 동안 성스러운 브라흐미니 강 어귀에 모여 알을 낳는다. 그리고 나서, 거대한 광경에, 수많은 거북이들이 가히리파타 해변에 상륙하여, "아리바다"라고 알려진 곳에 알을 품는다. 올리브 리들리는 ESA 멸종위기종 리스트에 올라있으며 보호를 위해 세계의 관심이 필요하다. 해안으로부터 4마일의 보호 구역인 제자리에도 불구하고, 어부들은 이러한 법적 제약을 무시하고 계속해서 그들을 죽이고, 그물을 설치하고, 기계적인 트롤러를 사용한다. 이 거북이들 중 15만 마리가 넘는 거북이들이 지난 10년 동안 죽었고 둥지는 지난 5년 동안 두 번밖에 발생하지 않았다. 다른 아리바다 신예들은 데비 강 어귀(아쉬타랑가 해변)에 있고 루시쿠랴 강 어귀(고쿠르쿠다 해변)도 거북 둥지가 줄어드는 것을 기록했다.
먼 옛날 옛적에 비슈누 경이 직접 쿠르마 아바타를 가져갔음을 기억해야 한다. 유명한 바이슈나바 사원 - 오디샤-안드라 프라데시 국경 부근의 스리 쿠르맘은 푸리사에서 367km 떨어진 곳에 있으며 루시쿠랴 해변에서 가깝다.
청교 문학의 인드라디움나
칸토 8의 Bhagavata Purana에서 인드라디움나는 Svayambuva Manu의 혈통에 속하는 성스러운 왕으로 판디야 나라를 다스렸다. 한번은 인드라디움나가 현자 아가스티야의 방문을 받았다. 깊은 명상에 몰두한 인드라디움나는 왕의 태만을 모독으로 받아들인 아가스티야의 도착을 눈치채지 못했다. 아가스티야는 격분하여 인드라디움나를 저주하여 코끼리가 되었다. 슬픔에 잠긴 인드라디움나는 세이지 아가스티야를 저주에서 해방시키기 위해 불러들였다. 아가스티야는 비슈누의 손길에 의해 그 저주에서 구원을 받을 것이라고 단언했다.
다음 탄생에서 인드라디움나 왕은 수년간 코끼리 가젠드라로 살았다. 어느날 코끼리 가젠드라는 트리쿠타 산의 호수에서 물을 마시러 갔다. 저 호수에는 쓰러져 있는 간달바 후후라는 사람이 살고 있었는데, 그 역시 현자의 명상을 방해한 죄로 큰 현자 데발라로부터 저주를 받고 악어로 변해 있었다.
코끼리 가젠드라(Gajendra)로서 인드라디움나가 술을 마시기 위해 호수에 발을 들여놓았을 때, 악어 후후는 뒷다리를 붙잡아 물 밑으로 끌어내려 했다. 그들은 천 년 동안 싸웠다. 결국 가젠드라가 기진맥진하여 강대한 악어 후후에게 끌려가려 할 무렵, 가젠드라는 모든 싸움 시도를 포기하고 비슈누에게 기도를 드리며 그의 유명한 비슈누 슈투티를 통해 주께 연꽃과 마지막 외침을 바쳤다. 그런 위대한 신봉자의 헌신에 예언한 비슈누 경은 나타나 후후를 죽이고 인드라디움나를 저주에서 구했다. 이에 인드라디움나 왕은 즉시 비슈누의 거처인 비쿤타를 손에 넣었다. 가젠드라 이야기는 바이슈나브 종교의 본질적인 주제를 이루고 있으며, 남성으로서의 가젠드라, 죄악으로서의 후후, 그리고 삼사라로서의 호수의 흙탕물로서 엄청난 상징적 가치를 지니고 있다.
참고 항목
참조
- ^ Dowson, John (1888). A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion, Geography, History, and Literature. Trubner & Co., London. p. 127.
- ^ 인드라디움나 사로바르
