마하바라타의 크리슈나

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인도의 서사시 마하바라타에서 크리슈나는 야다바 족장 바수데바의 아들이었고 그의 어머니는 데바키였다.그래서 그는 바수데바 크리슈나 또는 바수데바로 알려져 있었다.

정치 개혁가로서의 크리슈나

크리슈나는 수라세나 왕국의 왕 칸사를 타도하는 데 중요한 정치적 인물이었다.슈라세나 왕국은 안드하카스, 브리쉬니스, 보하스가 구성한 야다바 가문의 토착 왕국이었다.크리슈나는 칸사를 타도함으로써 노왕 우그라세나를 왕좌에 다시 앉히고 왕국 내부의 파벌 싸움으로 인해 왕국이 붕괴되는 것을 막았다.

다음 위협은 나라 밖 마가다 왕국으로부터 왔다.마가다의 통치자 자라산다는 수라세나를 여러 번 공격했고 군대를 약화시켰다.크리슈나와 다른 야다바 족장들은 버티기 위해 최선을 다했다.마침내, 그들은 그들의 조국을 떠나 남쪽과 서쪽으로 도망쳐야 했다.

나중에 크리슈나의 주도로, 수라세나에서 도망친 야다바족은 드워파카라고 불리는 새로운 왕국을 형성했다.수도는 구자라트 해안에서 멀지 않은 섬에 있는 사방이 산으로 잘 보호되는 도시 드워바티였다.이것은 육지로부터의 공격에 대한 면역이 되게 했다.그 왕국은 해상 무역으로 번창했다.

크리슈나는 또한 쿠루 왕국에 대항하던 쿠루스의 파벌인 판다바와 야다바스의 동맹을 맺었다.이 동맹은 또한 전략적으로 야다바에게 혜택을 주었다.판다바의 도움으로, 그들은 그들의 가장 큰 적이었던 마가다 왕 자라산다를 전복시켰다.이 지원을 위해 크리슈나는 판다바족이 두료다나가 이끄는 쿠루스에 맞서 쿠루셰트라 전쟁에서 승리하도록 도왔다.그리하여 판다바 유디슈티라의 통치는 오늘날의 델리 인드라프라사에서 크리슈나에 의해 다시 확립되었다.

그러나 야다바 족장은 양측에서 쿠루크셰트라 전쟁을 치렀고, 전쟁이 끝난 후에도 야다바 지도자들 간의 앙금은 계속되었다.36년 후, 쿠룩셰트라 전쟁 이후, 그들의 왕국에 있는 야다바족들 사이에 또 다른 전쟁이 발발했다.이로 인해 드워가카의 야다바 왕국은 완전히 멸망하고 발라라마와 크리슈나도 슬픔으로 떠난다.야다바 간의 싸움은 두료다나의 어머니 간다리가 크리슈나에게 한 저주 때문이기도 하다.

하지만 크리슈나가 판다바 유디슈티라에게 베풀었던 도움은 결실을 맺었습니다.유디슈티라의 통치가 끝나자 그는 야다바 왕자 바즈라를 쿠루 왕자 파릭스히트와 함께 하스티나푸라에 인드라프라사의 왕좌에 세웠다.그래서 야다바 왕가의 혈통은 아니루다의 아들인 크리슈나의 증손자이자 프라디움나의 손자인 바즈라 왕자를 통해 이어졌다.파릭시트는 아비마뉴의 아들이자 아르주나의 손자였다.고 스리.쿨라파티 K.M.바라티야 비디야 바반이 펴낸 문시의 유명한 크리슈나바타라(권 1~8)는 크리슈나를 전능하신 신이 아닌 인간의 영웅이자 위대한 지도자로 그려낸 크리슈나 경의 정치적 측면을 잘 보여준다.크리슈나가 인간으로서 정치의 내면을 간파한 매우 흥미로운 내용입니다.

다음 절에서는 판다바 대의를 지지하는 사람으로서, 그리고 그의 친족들 사이에서 중재자로서의 크리슈나의 정치 생활을 간략히 보여준다.

쿠룩셰트라 전쟁 준비

(마하바라타, 제5권 제5장) 우리가 정치 노선을 채택하고 싶은 만큼, 이것은 의심할 여지 없이 우리의 첫 번째 의무입니다.그렇지 않으면 행동하는 사람은 대단한 바보가 될 것입니다.그러나 쿠루스와 판두스의 관계는 평등하다.이 두 정당이 서로 어떻게 행동하든 상관없다.만약 쿠루 족장이 공평한 조건으로 평화를 유지한다면 쿠라족과 판두족 사이의 형제적 감정이 상처를 입지 않을 것이다.다른 한편으로 드라타라슈트라의 아들이 거만하게 굴고 어리석은 짓으로 화해하기를 거부한다면, 다른 사람들을 불러모으고, 우리도 불러내라.그러면 간디바의 소유자는 분노와 머리가 둔하고 사악한 두료다나와 그의 운명을 맞이할 그의 빨치산들과 친구들과 함께 불길에 휩싸일 것이다.

아르주나와 두료다나를 위한 전쟁 지원 제안

(마하바라타, 제5권 제7장)10라흐에 달하는 큰 소떼가 있어 힘으로는 나와 맞먹는다.나라야나로 알려져 있다.이들은 모두 치열한 전투 속에서 싸울 수 있다.전투에서 저항할 수 없는 이 병사들은 당신들 중 한 명에게 보내질 것이고, 나 혼자만 전장에서 싸우지 않기로 결심하고, 무기를 내려놓고 다른 한 명에게 갈 것이다.먼저 이 두 가지 중 어느 쪽을 선택해도 좋습니다.

쿠룩셰트라 전쟁 방지 평화 임무

(마하바라타, 제5권 83장) 나는 드라타라슈트라 왕에게 가서 정의와 일치하는 것, 우리에게 이익이 될 수 있는 것, 그리고 쿠루스의 이익을 위한 것을 성취하기를 바란다.

야다바 치프 내의 정치

(마하바라타, 제12권, 제80장) 나는 친척에게 아첨하는 태도로 그들의 번영에 대해 결코 아첨하지 않는다.나는 그들에게 내가 가진 것의 절반을 주고 그들의 악담을 용서한다.불쏘시개가 불을 얻으려고 하는 사람이 밟는 것처럼, 내 마음은 불쏘시개 같은 말투로 내 친척들에게 짓밟힌다.정말이지, 그 잔인한 연설은 매일 내 마음을 태운다.Sankarshana(Balarama), Gada의 온화함, Pradyumna에 대해서는 그는 사람의 아름다움에서 나를 능가한다.비록 내 편이긴 하지만 나는 속수무책이다.안드하카족과 브리쉬니족 중 많은 다른 사람들은 엄청난 번영과 힘과 대담한 용기와 끊임없는 인내심을 가지고 있다.그들이 거리를 두지 않는 자는 파멸에 직면한다.반면에, 그는 그들 스스로 범위를 넓히는 편에서 모든 것을 성취합니다.(아후카와 아쿠라) 둘 다 만류해서 어느 쪽도 편들지 않는다.아후카와 아쿠라가 둘 다 옆에 있는 것보다 더 고통스러운 것은 없을까?둘 다 자기 편에 서지 않는 것보다 한 사람이 더 고통스러울 수 있는 것은 나는 두 형제의 어머니처럼 서로 도박을 하며 두 형제의 승리를 기원하는 것이다.나는 둘 다 때문에 괴로워.

프라그요티샤와 쇼니타푸라 동왕국 정복

서사시 마하바라타는 크리슈나에 의해 싸웠던 많은 전투와 그가 여러 왕국을 정복한 것을 묘사하고 있다.그는 인도의 아삼 주에서 오늘날의 구와하티인 프라그요티샤의 나라카 왕을 물리쳤다.그는 Bhauma 일족에 속하는 Bhumiputra (지구의 아들)로 알려져 있었다.그의 왕국은 카마루파라고 불렸다.

그는 프라그요티샤의 동쪽 쇼니타푸라의 바나( v ban) 또는 바나(아삼의 쇼니트푸르).하지만 크리슈나의 손자 아니루다가 바나 딸 우샤와 결혼하면서 그들은 동맹이 되었다.그는 아수라스의 다이트족에 속했다.

(마하바라타, 제5권, 제62장)에서 크리슈나는 바나와 부미의 아들(나라카)을 죽인 사람으로 묘사된다.

(마하바라타 5권 130장) 그는 아라산다와 바크라, 시슈팔라를 강력한 기세로 죽였고, 전투 중 바나 등 수많은 왕들도 그에게 죽임을 당했다.헤아릴 수 없는 힘으로, 그는 바루나 왕과 파바카, 인드라, 마두, 카이타바, 하야그리바를 정복했다.

비다르바, 간다라, 판디야 정복

(마하바라타, 제5권 48장)보자족의 모든 왕실 전사들을 주력으로 베어낸 비즈 바수데바(크리슈나)가 아내로 만들어 유명세를 탄 루크미니(비다르바 공주)를 타고 도망쳤으며, 이후 그녀에 의해 고귀한 영혼의 프라두마나가 태어났다는 것이다.

(마하바라타 7권 11장) 크리슈나는 모든 왕을 스스로 선택해서 물리치고 간다라스 왕의 딸을 빼앗았다.화가 난 왕들은 마치 태어날 때부터 말을 탄 것처럼 그의 혼전차에 눌려 채찍에 찢겼다.

(마하바라타, 7권 23장) 판디야 왕의 나라가 침략당하고 그의 친척들이 도망친 그의 아버지는 크리슈나에게 전사했다.당시 비슈마와 드로나, 라마, 크리파로부터 무기를 얻은 사랑아드화자는 무기로서는 루크미, 카르나, 아르주나와 아크유타와 대등한 존재가 되었다.그리고 그는 드워가카 시를 파괴하고 전 세계를 정복하기를 원했다.하지만 현명한 친구들은 그에게 좋은 일을 하고 싶어서 그에게 그 길을 반대하라고 충고했다.그는 복수할 생각을 접고 자신의 영토를 지배했다.

철학자로서의 크리슈나

크리슈나는 쿠룩셰트라 전쟁 중 그의 친구이자 사촌인 아르주나와 철학적으로 대화를 나눈 것이 나중에 유명한 힌두교의 성서인 바가바드 기타로 알려지게 되었다.그가 어떻게 이 위대한 지식을 축적했는지는 마하바라타의 아누기타 장에 나타나 있다.마하바라타는 그가 많은 학자들과의 교류와 자신의 명상을 통해 이 지식을 얻었다고 말한다.그는 주로 카르나에게서 그리고 그의 성격을 통해 배웠다.카르나 우파니바다 파르바에서 크리슈나가 카르나를 만났을 때 그는 그의 위대한 캐릭터로부터 많은 것을 배웠다.사심 없는 성격, 충성의 상징, 위대한 영웅, 돈과 왕국을 위해서라도 사랑하는 사람을 버리지 않는 사람.그는 또한 리시 산디파니, 브리하스파티 등과 같은 훌륭한 교사들에게 배웠다.

크리슈나의 지식의 근원일 가능성이 있다.

크리슈나는 그가 어떤 브라흐마나로부터 얻은 지식을 언급한다.

(마하바라타 14권 16장)어느 때 브라흐마나가 찾아왔습니다거부할 수 없는 에너지로, 그는 Vrisha 지역에서 왔다.그는 우리에게 충분히 존경받았다.우리의 질문에 대한 대답으로 그가 한 말을 들어라.브라흐마나는 "크리슈나여, 당신이 나에게 부탁한 것은, 모든 생명체에 대한 동정심(해방)이 주도하고, 당신 자신의 이익을 위해서가 아니라, 모든 망상을 파괴하는 것입니다, 내가 지금 당신에게 말하겠습니다.내가 말하는 동안 집중해서 듣고 있니?[이 질문은 크리슈나의 릴라입니다]이것은 Chhandogya Upanishad에도 기재되어 있습니다.]

크리슈나의 철학 바가바트 기타에서 발췌한 것

(마하바라타 제6권 제26장) 영혼과 구별되는 것은 객관적으로 존재하지 않으며 영혼의 미덕을 가진 것은 존재하지 않는다.이것들 둘 다에 관한 이 결론은 사물의 진실을 아는 사람들에 의해 도달되었다.이 모든 것이 퍼지는 불멸의 영혼이라는 것을 알라.누구도 불멸의 파괴를 견딜 수 없다.구체화된 영혼의 육체는 영원하고, 파괴되지 않으며, 무한하며, 끝이 있다고 알려져 있다.

(마하바라타 제6권 제26장) 남자로서 낡은 예복을 벗어 던지고, 새로운 예복을 입고, 새로운 예복을 입고, 즉 영혼은 낡은 몸을 벗어 던지고, 새로운 몸을 받아들인다.무기는 갈라지지 않고, 불은 꺼지지 않으며, 물은 그것을 적시지 않으며, 바람도 그것을 낭비하지 않는다.그것은 자르거나, 태우거나, 적시거나, 말릴 수 없다.그것은 불변하고, 만능하며, 안정되고, 견고하고, 영원하다.그것은 상상할 수 없고, 상상할 수 없으며, 바꿀 수 없다고 한다.

(마하바라타, 제6권 제26장) 모든 존재(태어나기 전)는 남자답지 않았다.바라타여, 그들은 오직 태어나고 죽을 때까지의 시간 동안만 나타난다. 그러나 죽음이 찾아오면 그들은 (다시) 가장 남자답지 않게 된다.

(마하바라타 6권 27장) 이 세상에서는 지식을 통한 산키아와 일을 통한 요긴의 두 가지 헌신이 있다.

(마하바라타, 제6권, 제29장) 아르주나는 말했다--크리슈나여, 박수를 보내소서, 행동을 포기하고, 다시 (그들에게) 적용하라.이 둘 중 어떤 것이 더 나은지 확실히 말해 주세요.신께서 말씀하셨습니다—행동의 포기와 행동에의 적용은 모두 해방으로 이어집니다.그러나 이 중에서 실천에의 적용은 포기보다 우수하다.그는 언제나 혐오도 욕망도 없는 금욕주의자로 알려져 있어야 한다.왜냐하면, 대립하는 두 사람으로부터 자유로워지기 때문에, 그는 행동의 구속에서 쉽게 해방되기 때문이다.

(마하바라타 6권 29장) 지혜로운 자는 시작과 끝이 있는 것을 결코 즐기지 않는다.

크리슈나의 인격에 대한 초기 숭배

바수데바 숭배는 역사적으로 크리슈나교와 바이슈나교에서 가장 초기의 숭배 형태 중 하나이다.이 전통은 크리슈나 ^[1][2]일신교의 현재 전통의 기초를 형성하는 역사적 발전의 후기에 합병을 이끈 다른 전통과는 별도로 여겨진다.몇몇 초기 학자들 Bhagavatism,[3]과 종교적인 전통의 창시자가 되기 위해 크리슈나, Vasudeva의 아들, 그래서 그의 이름은 Vāsudeva,고 그에 따라 그의 추종자들은 자신 Bhagavatas과 이 종교는 기원전 2세기(파탄잘리의 시간), 또는 이르면 4cen에 의해 형성될 수 있다고 믿죠 동일시할 것이다.tu파시니, 메가스테네스의 증거, 그리고 카틸랴의 아르타샤스트라에 따르면, 바수데바가 완전하고 영원하며 ^[4]우아한 일신교적 형식으로 최고신으로서 숭배되었을 때였다.컬트 이외의 많은 자료에서 바크타는 바수데바카로 ^[5]정의된다.마하바라타와 바가바타 푸라나에 나중에 추가된 하리밤사는 크리슈나가 어린 시절과 10대를 보낸 브린다바나 마을에서 그의 어린 시절에 대해 이야기한다.

주 및 참고 자료