스리빌리푸투르 안달 사원

스리빌리푸투르 사원
종교
소속	힌두교
구	비루두나가르
축제	아니 알와르 우타밤(6~7월) 쓰루바디포람(8월)푸라타시 우타밤(10월) 엔나이카푸(12월~1월) 판구니 시루칼랴나 우타밤(3~4월)
위치
위치	스리빌리푸투르
주	타밀나두
나라	인도
지리 좌표	9°30′32″n 77°37′56″E / 9.50889°N 77.63222°E / 9.50889; 77.63222좌표: 9°30′32″N 77°37′56″E / 9.50889°N 77.63222°E / 9.50889; 77.63222
건축
유형	드라비디 건축
템플	3 (Sri Vataprasayi, Sri Andal 및 Sri Periyalvar )
웹사이트
sriviliputhurandaltemple.tnhrce.in

다음에 대한 시리즈 일부
바이슈나비즘
최고신 비슈누 / 크리슈나 / 라마
중요한 신들 다샤바타라 마쓰야 쿠르마 바라하 나라시마 바마나 파라수라마 라마 발라라마 크리슈나 부처 칼키 기타 양식 나라-나라야나 자가나스 하야그리바 단반타리 프리투 모히니 벤카테스와라 비토바 군주 배우자 락슈미 부미 시타 라다 루크미니 알라멜루 관련 가루다 하누만 셰샤 사스타
성서 베다스 우파니샤드 아가마스 브라흐마 수트라스 바가바드 기타 마하바라타 라마야나 하리밤사 디비야 프라반다 기타고빈다 푸라나스 비슈누 바가바타 나라디야 가루다 파드마 아그니
삼프라다야스 스리 (비슈타드바이타) 브라흐마 (Dvaita, 아신티아베다베다) 루드라 (슈드하드바이타) 쿠마라 (Dvaitadvaita)
교사-아카리아스 나초 남말바르 야무나차랴 라마누자 필라이 로카차리아 베단타 데시카 마나발라 마무니갈 님바르카 마드바 차크라다라 드얀슈와르 남데브 비슈누스와미 비디야파티 발라바 라마난다 카비르 다우 다얄 산카르데프 마드하브데브 차이타냐 지바 고스와미 하리반시 람 차란 스와미나라이안 자갓반두
관련 전통 바가비즘 바이카나사스 판짜라트라 데칼라리스 바다칼라리스 무니트라야 크리슈나주의 자가나시즘 와카리 마하누바바 하리다사 사하지야 바울 푸시티마르크 에카사라나 가우디야 ISKCON 라다발라바 라마난디 카파디 발미키 카비르 판스 다두판스 프라나미 스와미나라이안 람스네히 마하남
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남인도 타밀나두 주 비루드후나가르 지구의 도시 스리빌리푸투르 안달 사원은 힌두교의 신 비슈누에게 바친다. 마두라이에서 80km 떨어진 곳에 위치해 있다. 드라비디아식 건축 양식으로 지어진 이 신전은 CE 6~9세기 알바 성인들의 초기 중세 타밀 캐논인 디브야 프라반다에서 미화된다. 비슈누에게 바타파트라사이(Vatapatrasayi)로, 안달(Andal)로 그의 왕비 라크슈미(Rakshmi)를 숭배하는 108개의 디바야담 중 하나이다. 이곳은 알바르족 두 명, 즉 페리얄바르와 그의 양녀 안달의 출생지로 추정된다.^[1]

이 신전은 페리얄바르에 의해 신전 내부의 정원에 있는 툴시 식물 밑에서 발견된 안달의 삶과 연관되어 있다. 그녀는 그 화환을 신전의 주재신에게 바치기 전에 쓴 것으로 여겨진다. 나중에 그것을 발견한 페리얄바는 몹시 화가 나서 연습을 중단했다. 비슈누가 꿈에 나타나 안달이 입었던 화환을 매일 자신에게 바쳐 달라고 부탁한 것으로 전해지는데, 이는 현대에 이은 관행이다. 또한 시리랑암 랑가나타스와미 사원의 랑가나타가 안달과 결혼했다고 믿으며, 안달은 후에 그와 합병하였다.

사원은 남서쪽에 위치한 안달과 북동쪽 방향에 있는 바타파트라사이의 두 번째 사단으로 두 개의 사단이 있다. 신전을 둘러싸고 있는 화강암 벽은 안달의 모든 사당, 안달의 출생지로 추정되는 정원, 그리고 세 구의 물 가운데 두 개의 사당을 둘러싸고 있다. 비야야나가르 왕과 나약 왕들은 사원의 사당 벽에 그림을 의뢰했는데, 그 중 일부는 아직도 남아 있다.

안달사원의 샘프록샤남은 타밀나두 정부가 2016년 1월 20일 수행했다.^[2]

바타파트라사이는 안달, 페리얄바르, 마르칸데야, 브리구에게 나타난 것으로 추정된다.^[3] 이 사원은 예배의 전통인 Thenkalai를 따른다. 사찰에서는 매일 6번의 제사와 3년간의 축제가 열리는데, 그 중 아디 타밀월(7~8월)에 거행된 안달의 생일인 아디포람 축제가 가장 두드러진다. 이 사원은 타밀나두 정부의 힌두교 및 자선 기부부에서 관리하고 있다.

어원

힌두교의 전설에 따르면 스리빌리푸튀르 주변의 땅은 말리 여왕의 통치하에 있었다. 왕비에게는 빌리와 칸단이라는 두 아들이 있었다. 두 사람이 숲에서 사냥을 하고 있을 때 호랑이 한 마리가 칸단을 죽였다. 이런 사실을 모르고 빌리는 동생을 찾아다니다가 지쳐서 잠이 들었다. 그의 꿈에서 신성은 그의 형에게 일어난 일을 그에게 말해주었다. 신의 명령으로 빌리는 도시를 세웠다. 이 도시는 원래 설립자인 빌리가 스리빌리푸르트라는 단어를 형성한 데서 이름을 얻었다.^[4] 스리빌리푸투르는 바라하 크셰트람, 세푸두바이, 바데스와라푸람, 바다마다다무라푸람, 선바가라니야 크셰트람, 비크라마 차투르베디 망갈람, 시르한비푸리 등의 다른 이름으로 알려져 있다.^[5]

레전설

신화 전설에 따르면, 그 장소는 바라하 크셰트라라고 불렸다. 그곳은 현자 브르구와 마칸데야들이 참회하고 그 자리에 암자를 두었던 참파카라는 이름의 울창한 숲이었다. 칼라네라이라는 악마가 성현들을 괴롭히고 있었는데, 그들은 비슈누에게 그들을 악마로부터 구원해 달라고 기도하였다. 비슈누는 그들의 헌신에 기뻐하며 그 자리에 나타나 악마를 죽였다. 그는 반얀 나무의 잎사귀에 그의 뱀침대인 아디샤에 기대어 있는 숲속의 거처를 차지한 것으로 여겨진다. 그래서 그 장소는 바다브스화라푸람으로 알려지게 되었다.^[5]

페리얄바르(원래는 비슈누치타르라고 불림)는 비슈누의 열렬한 신봉자였고, 그는 매일 비슈누에게 화환을 바치곤 했다. 그는 자식이 없었고 비슈누에게 그 그리움에서 구해 달라고 기도했다. 어느 날, 그는 신전 안의 정원에서 툴시 식물 밑에서 한 소녀를 발견했다. 그와 그의 아내는 그 아이를 비슈누의 아바타인 크리산의 신자로 성장한 코타이라고 명명했다. 그녀는 그 화환을 신전의 주재신에게 바치기 전에 쓴 것으로 여겨진다. 나중에 그것을 발견한 페리얄바는 몹시 화가 나서 그녀를 비난하였다. 비슈누는 꿈에 나타나 안달이 입었던 화환만 그에게 바쳐 달라고 부탁했다. 코타이는 이리하여 안달이라는 이름이 붙었고 추디코두타 수다르코디(비슈누에게 화환을 준 아가씨)라고 일컬어졌다. The practise is followed during modern times when the garland of Andal is sent to Azhagar Koyil on Chitra Pournami day where the presiding deity Lord Kallazhagar entering into River Vaigai with the garland worn by Goddess Andal and Tirumala Venkateswara Temple during [Garudostavam during the Tamil month of Puratasi (September - October)].^[5] 또한 시리랑암 랑가나타스와미 사원의 랑가나타가 안달과 결혼하여 후에 이 우상과 합병한 것으로 여겨진다. 안달은 결혼 전에 스리빌리푸투르에서 시리랑암으로 가는 가마를 타고 끌려갔다.^[6] 안달은 왕(라자라 칭함)으로 온 랑가나타와 결혼했기 때문에, 주재신을 랑가마나르라고 부른다.^[7]

역사

스리빌리푸투르의 역사는 안달에게 바쳐진 스리빌리푸투르 안달 사원을 중심으로 전개된다.^[8] 바타파트라사이 신전은 8세기부터 존재한다는 주장이 있으나, 경구적 기록은 CE 10세기부터만 볼 수 있다. 안달 신전이 14세기 동안 지어졌다는 견해는 크게 논의되고 있다.^[7] 이 사찰에는 10세기에서 16세기까지 다양한 세기에 걸쳐 초라, 판디야, 나약 통치자들의 비문이 새겨져 있다. 일부 설명에 따르면, 원래의 구조는 트리뷰바나 차크라바르시 코네린마이 콘단 쿨라세카란이, 안달 신전은 바라티 라야르가 건설했다.^[5]

시루말라이 나야크(1623–1659)와 라니 망가말(1689–1706)의 통치 기간 동안 이 도시는 매우 유명해졌다. 시루말라이 나야크는 이 도시의 모든 사원을 개조했다. 그는 사원 내부에 초롱토리와 사찰 탱크, 그림, 금탑을 설치했다. 안달의 사당으로 통하는 홀의 조각품도 그가 지었다.^[5] 1751년부터 1756년까지 스리빌리푸투르는 네르카툼스발 팔라야카라르 풀리 세바르의 지배하에 들어와 마라바르팔라얌이었다. 후에 스리빌리푸투르 요새는 페리야사미 테바르에 의해 지배되었다.^[9] 그리고는 모하메드 유수프 칸의 손에 떨어졌다. 1850년까지 스리 안달 신전은 트리반코어 왕의 보살핌을 받고 있었다. 영국은 인도가 1947년에 자유를 얻을 때까지 그 나라를 통치했다. 192피트(59m)^[10] 높이의 이 사찰의 관문탑은 타밀나두 정부의 공식 상징으로 여겨진다. 그러나 타밀 나두 티루 주를 위해 엠블럼을 디자인한 예술가는 타밀 나두 티루 주의 엠블럼을 디자인했다.크리슈나 라오는 그것이 스리빌리푸투르의 신전이 아니라 메낙시사의 서고푸람이라고 부인했다.^[11] 근대에 이 사원은 타밀나두 정부의 힌두교 및 자선 기부부에 의해 유지되고 관리된다.^[12]

건축

사원은 두 개의 사단이 있는데, 하나는 남서쪽에 위치한 안달이고, 두 번째는 북동쪽 방향에 있는 바타파트라사이(비슈누)이다. 성전을 둘러싸고 있는 화강암 벽은 성전의 모든 사당과 안달이 발견된 정원, 그리고 세 구의 물 가운데 두 구를 에워싸고 있다. 신전의 관문탑인 라자고푸람은 높이가 192피트(59m)에 이른다. 탑은 원래 페리얄바가 마두라이에 있는 바야바 판디야 궁정에서 종교 논쟁에서 얻은 상금으로 지은 것으로 추정된다.^[5]

안달 사당에는 안달과 랑가마나르의 모습이 모셔져 있다. 시랑암에서 신성한 신랑인 랑가나타르를 데려온 가루다도 같은 사당에 안치되어 있다. 사당 주위의 벽에는 안달의 생애를 그린 그림이 그려져 있다. 두 번째 홀인 칼랴나 만다파 성당 입구에는 모히니, 라마, 카마데바, 라티, 그리고 많은 다른 신들의 실물 크기의 거대한 조각품들이 있다.^[5]

바타파트라세이 사단은 두 개의 구역을 가지고 있다. 계단을 통해 접근한 2층 생텀은 뒤로 젖혀지는 자세로 바타파트라사이의 모습을 담고 있으며, 그의 동료인 락슈미(스라이드비)와 부데비가 그의 발밑에 있는 모습을 보여주고 있다. 세이지 브라이구는 머리 근처에 서 있고 세이지 마르칸데야는 발 근처에 있다. 비슈누가 홍수 때 아기 형태로 휴식을 취한다고 전해지는 잎이 바타파트람으로 알려진 반얀 나무는 브르리구 뒤편인 그의 머리에 있다. 판참무르티스의 모습 - 텀부루, 나라다, 사낫쿠마라, 키나라 미투나, 태양, 달 등의 모습이 랑가마나르 주변 곳곳에 보여지며 빌리와 푸탄의 모습을 볼 수 있다. 생텀에는 세 개의 출입구가 있는데, 이 출입구는 주신을 볼 수 있다. 보팔라 빌람이라는 생텀으로 이어지는 홀에는 푸라나 산맥의 사건들과 다샤바타라 비슈누의 10개의 아바타들이 그려져 있는 상세한 티크 나무 조각들이 전시되어 있다. 천장을 장식하는 조각들이 한 세트 있다.^[5]

이 사찰에는 사운다라자페루말 사원, 타디콤부, 크리슈나푸람 벤카타찰라파시 사원, 알라가르 코일, 벨로르 잘라칸데스와라르 사원에 있는 것과 유사한 희귀한 비자야나가라 조각상이 있다.^[13] 비라브하드라의 칼과 뿔을 들고 있는 합성기둥은 1500년대 초 비야야나가라 왕들의 추가품이다. Similar columns of Virabhadra are found in Adikesava Perumal Temple at Thiruvattaru, Meenakshi Temple at Madurai, Nellaiappar Temple at Tirunelveli, Kasi Viswanathar temple at Tenkasi, Krishnapuram Venkatachalapathy temple, Ramanathaswamy Temple at Rameswaram, Soundararajaperumal temple at Thadikombu, Srivaikuntanathan Permual temple at Srivaikuntam, 아부다야르코빌, 바이슈나바 남비, 그리고 티루쿠룽구디 나치아르 사원.^[14]

종교적 의의

스리빌리푸투르는 브라흐마카이바츠라남과 바라하 청라남에서 언급된 것을 발견한다. 바라하 청라남은 바라하 아바타암 기간 중 스리빌리푸투르의 존재와 그에 따른 비슈누 방문의 가능성을 예고하고 있다. 브라흐마카이바타 청라남은 스리빌리푸투르에 있는 바타파트라사이 사원의 위치를 언급하고 있다.

스리빌리푸투르는 바이슈나바 철학과 예배 관행에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 스리빌리푸투르 디브야 데삼은 12알바르 중 중요한 두 알바의 탄생지라는 다른 모든 디브야들 사이에서 독특한 구별을 가지고 있는데, 스리 페리얄바르와 안달은 자신이 랑가나다의 장인이 되어 시리랑암에서 랑가나단과의 결합을 이루었다.^[7] 안달은 남인도의 알바 성도 12명 중 유일한 여성 알바 성도다. 그녀는 마르가즈시의 겨울 축제 시즌 동안 여전히 신자들이 낭송하는 시루파바이와 나치아르 티루모지 타밀 작품들로 인정받고 있다. 이 마을은 시루파바이 소리에 잠에서 깨어나 하루 종일 숭고한 분위기로 이어진다고 믿어진다.^[5]

안달은 스리바이슈나바스의 신 비슈누 신에 대한 변함없는 헌신으로 알려져 있다. 아버지 페리얄바르에 의해 입양된 안달은 비슈누와 결혼하기 위해 그녀 문화의 정상적이고 기대되는 길인 지상의 결혼을 피했다. 인도의 많은 곳, 특히 타밀나두에서는 안달은 성자 이상의 대접을 받고 있으며, 그 자신은 신의 한 형태로, 안달의 사당은 대부분의 비슈누 신전에서 봉헌된다.^[15]

축제와 종교의 실천

이 사원은 예배의 전통인 Thenkalai를 따른다.^[16] 사찰 사제들은 축제 기간과 매일 푸자를 공연한다. 타밀나두의 다른 비슈누 신전과 마찬가지로 제사장들도 브라만 하위 카스트인 바이슈나바파 공동체에 속한다. 사찰 의식은 하루에 여섯 번 행해진다. 오전 7시 우샤트칼람, 8시 칼라산티, 12시 우치칼람, 6시 사야락샤이, 7시 이란담칼람, 10시 아라다잠암. 각각의 의식은 바타파트라사이와 안달 양쪽에 알랑가람, 신방사남, 그리고 디파 아라다나이(등불의 저장)의 세 단계를 가지고 있다. 예배 마지막 단계에서는 나가스와람(파이프 악기)과 타빌(파장악기)을 연주하고, 베다(성전)에 나오는 종교적 지시문을 성직자들이 낭송하며, 예배자들은 신전 마스트 앞에 엎드린다. 사찰에서는 매주, 매월, 2주일에 한 번씩 제사를 지낸다.^[17]

안달사원에서 열리는 '아디 푸르남' 축제에는 주에서 온 수천 명의 사람들이 참가한다. 이른 아침 특별한 푸하스, 주재신, 스리 렌가마나르, 안달 여신이 장식된 팔란킨에 실려 차에 오른다.^[18] 이 축제는 아디 타밀월 8일째 되는 날, 바타파트라사이 사원의 정원에 있는 툴시 식물 근처에서 그녀를 발견한 후 페리얄바르에 의해 주도적인 신 안달의 입양을 기념한다.^[19][20] 템플카는^[21] 원래 매우 무거웠으며(높이 40m, 650톤) 원래 위치로 되돌아가는데 며칠이 걸렸다. 2000년 이전에는 매년 열리는 축제 동안 사원 차를 그리는 연습이 중단되었다. 수도원 원장 바나말라이 제르의 노력으로 신전차는 움직임을 완화하기 위해 유압휠로 개조됐다.^[5] 2016년 1월 20일 안달 사원의 성전인 움바비셰캄이 일어났다. 안달사에는 황금 효도 설치되었다. 절에 방문하기 좋은 시간은 금요일과 토요일이다.^[2]

메모들

참조

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 스리빌리푸스르 디브야 데삼과 관련된 미디어가 있다.