넬라 마다바

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닐라 마드하바(오디아:ନୀଳ)))는 부족 왕 비스와바스가 소유하고 있던 머티(murti)이다.^[1][2] 경전에 따르면 크리슈나 경은 자신의 두드러진 유행을 끝낸 후 비슈누 경의 모습을 취했다고 한다. 비스와바스는 이 돌을 발견하고 그 신성을 느꼈다. 그래서 그는 그것을 숭배하기 시작했고 이름을 닐라 마드하바 경이라고 지었다. 이 브라흐마는 나중에 브라만 비디야파티에게 자가나스 경의 우상을 창조하기 위해 인드라디움나 왕에 의해 잡혀갔다. 그것은 로드 아이돌 안에 있는 작은 방에 보관되어 왔다. 여전히 주님의 우상 안에 존재하며 12년마다 새로운 우상에게 옮겨지는 것으로 여겨진다.

스칸다 푸아라나의 푸루소타마 마하트미아라는^[3] 청라어 전문에는 인드라디움나 전설과 자가나타의 푸리에 나무돌의 기원이 담겨 있다.

전설에 따르면 사티아 유가에서 인드라디움나는 소마밤사 혈통의 음력 왕이었다. 한 여행 순례자가 인드라디움나 앞에 와서 오드라(오디샤)의 닐라찰(블루비슈누)에서 숭배되고 있는 위대한 신 닐라 마드하바(블루 비슈누)를 묘사했다. 순례자는 그 이야기를 한 후 사라졌다. 왕의 요청에 따라 그의 신부와 동생 비디야파티는 전설적인 신성을 찾아 나섰다. 비디야파티는 마하나디 강둑에 있는 사바라드위파의 숲에 도달했다. 사바라 왕 비스와바스는 비디야파티를 받아 다음날 아침 그에게 닐라 마드하바를 보여주겠다고 약속했다. 비디야파티는 주님을 보기 전에 음식이나 물을 만지지 않았다. 비디야파티의 열망을 본 사바라 왕은 그를 로히니쿤다로 목욕시켜 칼포나무 밑에 앉게 했다. 그곳에서 비디야파티는 나일라 마드하바가 데바스에 의해 숭배되는 것을 보았다. 그 후 비디야파티는 인드라디움나 왕의 수도인 아반티로 돌아왔다.

인드라디움나는 비디야파티의 설명을 듣고 사제 비디야파티와 그의 추종자들과 함께 나일라 마드하바로 출발했다. 그러나 알고 보니, 비디야파티가 말라바로 돌아온 바로 그날, 닐라 마드하바는 사라져 있었다. 그 지점에 이르자, 그들은 신이 실종되었고 해안의 황금 모래로 뒤덮인 지역 전체를 발견했다. 충격을 받은 인드라디움나 왕은 브라흐마의 메시지를 나라다로부터 받았다. 즉, 왕은 아스와메다 야냐스 천 명과 함께 신에게 경배해야 한다는 것이었다.

닐라 마드하바의 점괘는 다음과 같이 계속되었다.

"이 세상에서는 닐라 마드하바 형식으로 다르샤나를 주지는 않겠지만 자가나트, 발라브하드라, 수바르산 차크라 등 네 가지 형태로 나타나겠다. Chakra tirta 근처에서 기다리면, 다루가 떠오를 것이다. 나는 아주 크고 향기롭고 불그스름한 통나무의 형태로 나타날 것이며, 상호, 카크로, 가다, 파드마의 흔적은 그 형태의 모든 곳에서 볼 수 있을 것이다. 거기로 가봐. 날 꺼내서 통나무로 신 4개를 만들어라. 그러면 그대는 나를 숭배할 수 있을 것이오."

왕의 헌신을 받자마자 푸루소토타마 자신이 비스바카마(Visvakarma)의 형태를 취하여 다루(나무)의 우상을 몰래 만들었다. 그 후 브라흐마 자신이 바이샤호 수클라, 푸샤야 별에 거룩한 우상들을 세웠다.

전통판은 닐라 마드하바의 정체성이 여전히 불명확하기 때문에 역사적 지지가 부족하다. 이 때문에 자가나스 예배의 출현과 기원에 대한 이 전통적인 설명은 신화로만 남아 있다. 그러나, 닐라마드하브 사원은, 계보가 불확실한 닐라 마드하바라는 신에게 바쳐진, 오디샤의 나야가르 칸틸로 마을에 있다.

참조