아프리카의 유대인의 역사

History of the Jews in Africa
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아프리카 유대인 커뮤니티는 다음과 같습니다.

고대 공동체

다음 항목도 참조하십시오.아랍과 이슬람 국가로부터의 유대인 이탈
1900년경 아틀라스 산맥의 베르베르 유대인

아프리카 유대인들의 가장 오래된 공동체는 에티오피아, 서아프리카 유대인들, 세파르디 유대인들, 그리고 북아프리카와 아프리카의 뿔의 미즈라히 유대인들입니다.

7세기에, 많은 스페인 유대인들은 서고트족의 지배하에서 일어나고 있는 박해로부터 도망쳐 북아프리카로 이주했고, 그곳에서 그들은 지중해 연안의 비잔틴이 지배하는 도시에 그들의 집을 만들었다.다른 사람들은 이베리아에서 추방된 후에 도착했다.모로코, 튀니지, 스페인의 도시 세우타와 멜릴라에는 오랜 유대인들의 잔해가 남아 있다.튀니지의 제르바 섬에는 많이 사라졌지만 여전히 활기찬 공동체가 있다.1948년 이스라엘 건국전쟁 이후 무슬림의 영토에서 적대감을 불러일으킨 북아프리카 유대인들은 대부분 이스라엘로 이주했다.

7세기 이민자들 중 일부는 내륙으로 이주하여 베르베르 부족에 개종하였다.자라와족, 울레드자리족, 그리고 다가툰족의 몇몇 부족들을 포함한 많은 부족들이 유대교로 [1]개종했다.이븐 칼둔은 680, 690년대 이슬람 아랍인의 북아프리카 정복에 저항한 베르베르족 여성 군벌 카히나가 자라와 부족의 유대인이라고 보고했다.베르베르 반란의 패배로, 어떤 유대인 공동체도 처음에는 이슬람교로 [2]개종하도록 강요받지 않았다.

에티오피아

주요 기사:이스라엘 베타판
상세 정보:에티오피아의 유대인의 역사

1975년 이스라엘 종교당국과 정부는 에티오피아의 베타이스라엘을 합법적으로 유대인 공동체로 인정했다.메나헴 베긴 총리의 지휘로 이스라엘로 이민을 가려는 수백 명이 공수됐다.베긴은 이스라엘 세파르디 족장 랍비(또는 리숀 레치온) 오바디아 요세프로부터 베타 이스라엘이 잃어버린 10개 부족의 후손이라는 공식 판결을 받았다.랍비들은 그들이 아마도 단 부족의 후손이라고 믿었다; 랍비들은 사람들과 관련된 문제들을 논의하는 책임을 수백 년 전으로 거슬러 올라간다.이 지지로 이후 수십 년 동안 수만 명의 이스라엘 베타 유대인들이 이스라엘로 공수되었다.이스라엘로의 상당한 이민은 21세기까지 계속되어 약 8만1천명의 에티오피아계 유대인 커뮤니티를 형성하고 있으며, 2009년 초까지 이스라엘에서 태어난 3만9천명의 자녀와 함께 약 12만명에 달했다.

정통 유대교 결혼법의 특정한 측면 때문에, 랍비 요세프는 이스라엘에 도착하자마자, 베타 이스라엘이 유대교로 전향해야 한다고 판결했다.그들은 정통 랍비교 유대교의 관습에 따라 할라키아식 생활방식과 유대인에 대한 충성을 선언해야 했다.그는 할라차가 잠재적인 신사적인 개종자들에게 부과하는 일반적인 형식적 요구(예: 브릿 밀라 또는 미크베에 담그는 것)를 요구하지 않았다.아슈케나지 랍비닉 당국은 이러한 개종을 친형식이 아닌 실제 개종으로 간주하는 사람은 거의 없다.

에티오피아계 유대인

시간이 흐르면서, 그들의 공동체가 유럽과 중동의 공동체로부터 고립되었기 때문에, 베타 이스라엘의 관습은 다른 형태의 유대교와 크게 다르게 발전했다.에티오피아에서, 베타 이스라엘 공동체는 대부분 탈무드와 격리되어 있었다.그들은 그들만의 구두법을 가지고 있었다.어떤 경우에는 카라파 유대교와 비슷한 관행이 있었고, 어떤 경우에는 랍비파 유대교에 더 가까운 관행이 있었다.

많은 경우 케심 또는 퀘소치로 알려진 그들의 종교적 장로들, 또는 성직자 계층은 타나크의 성서 율법을 세계 [3]다른 지역의 랍비파 유대인 공동체와 비슷한 방식으로 해석했다.그런 의미에서, 베타 이스라엘은 다른 유대인 공동체의 관습과 가르침과 때때로 상충되지만, 탈무드와 유사한 전통을 가지고 있었다.

한 가지 중요한 차이점은 베타 이스라엘에는 푸림과 하누카의 축제가 부족했다는 것인데, 아마도 이러한 비성경적인 명절들이 기념되기 전에 유대교의 본체에서 갈라졌기 때문일 것이다.오늘날, 이스라엘에 살고 있는 대부분의 베타 이스라엘 공동체 구성원들은 이러한 휴일을 지킵니다.

그들은 과도기에 있는 공동체이다.케심 중 일부는 비에티오피아 정교회 유대인에 의해 행해지는 랍비어/탈무드어 전통을 받아들인다.에티오피아-이스라엘의 젊은 세대 중 많은 수가 예시바에서 교육을 받고 랍비 서품을 받았다.전통주의자인 케심의 특정 부류는 에티오피아와 에리트레아에서 행해졌던 것처럼 그들의 분리되고 독특한 형태의 유대교를 유지할 것을 주장한다.이스라엘로 이민을 왔거나 이스라엘에서 태어난 에티오피아 유태인 청년들 중 다수는 정통 유대교의 지배적인 형태나 세속적인 생활방식에 동화되었다.

에티오피아의 베이트 에이브러햄은 약 5만 명의 회원을 보유하고 있다.이 공동체는 또한 유대인의 유산을 주장한다.몇몇 학자들은 그들이 몇 세기 전에 베타 이스라엘 공동체를 떠나 유대인의 관습을 숨기고 겉으로는 에티오피아 정교회를 받아들였다고 생각한다.

Beit Avraham은 전통적으로 에티오피아 사회생활의 하층에 있었다.그들은 공예와 같은 베타 이스라엘과 비슷한 직업을 가지고 있다.최근 Beit Avraham 공동체는 세계 유대인 공동체에 연락을 취하려고 시도하고 있다.이들은 유대인의 [4]정체성을 지키기 위해 에티오피아 북쉐이파 시오니스트 기구를 결성했다.이 그룹은 Palashmura로 식별됩니다.이스라엘 종교당국과 다른 종교계에서는 유대인의 혈통에 대한 믿을 만한 증거가 없기 때문에 유대인으로 인정받기 위해서는 정식 개종을 완료해야 한다.그렇게 하는 사람들은 개종자로 간주된다.

소말리아

주요 기사:이비르

이비르족은 소말리아, 에티오피아 동부, 지부티, 케냐 북부에 사는 부족이다.비록 그들은 수 세기 동안 무슬림이었지만, 그들 중 일부는 소말리아 유목민들이 도착하기 훨씬 전에 아프리카의 뿔에 도착한 히브리인들의 후손이라고 주장한다.이 사람들은 이비르가 그들의 [5]언어로 "Hebrew"를 의미한다고 주장한다.

이비르 밖에서는 소말리아에 [6][7]현재 또는 역사적으로 알려진 유대인 공동체가 없다.

빌라드 엘 수단

주요 기사:빌라드 엘 수단의 유대인

아프리카에서의 유대인 공동체의 역사적 존재는 잘 증명되어 있다.오늘날, 이 유대인들의 후손들은 시에라리온,[8] 라이베리아, 세네갈, 가나, 나이지리아, 그리고 많은 다른 지역에 살고 있다.17세기 Tarikh al-Fatash와 Tarikh al-Sudan에 따르면, 몇몇 유대인 집단은 가나, 말리, 그리고 이후의 Songhai 제국의 일부로 존재했다.그러한 공동체 중 하나는 이집트 유대인 집단에 의해 형성되었는데, 이들은 차드를 거쳐 말리까지 사헬 회랑을 통해 이동했다고 한다.Tarikh al-Fattash의 필사본 C는 바니 이스라엘이라고 불리는 공동체를 묘사했다; 1402년에, 그것은 틴디르마에 살고 333개의 우물을 소유하고 있었고, 7명의 왕자와 군대를 가지고 있었다.

또 다른 커뮤니티는 니제르강에 위치한 쿠키야의 주와 통치자의 커뮤니티였다.그의 이름은 "예멘에서 왔다"는 뜻의 Zuwa Alyaman으로만 알려져 있었다.고립된 현지 전설에 따르면, Zuwa Alyaman은 Dhu Nuwas가 패배한 후 서기 6세기에 Avisinians에 의해 예멘에서 이송된 유대인 공동체 중 한 명이었다고 한다.Zuwa Alyaman은 그의 형과 함께 서아프리카로 여행을 갔다고 한다.그들은 가오에서 하류인 니제르 강둑에 있는 쿠키야에 공동체를 설립했다.타리크 알 수단에 따르면 주와 알랴만 이후 11세기 후반 이슬람이 일어나기 전까지 14명의 주와 통치자가 있었다.

다른 소식통들은 모로코와 이집트에서 이주한 사람들로부터 이 지역의 다른 유대인 집단이 발전했다고 말했다; 다른 소식통들은 나중에 포르투갈에서 왔다.일부 공동체는 도사학 또는 이다오 이샤악 ("아이작의 자녀")으로 알려진 투아레그 집단과 같은 특정한 베르베르 유대인들이 거주했다고 한다.그들은 송하이와 관련된 언어를 사용하며, 말리 북동부의 메나카 지역에 살며 이전에는 투아레그 [9]귀족들의 목동이었다.게다가 일부는 북아프리카의 무슬림 지배에서 벗어나 이 지역으로 이주했다.

잘 알려진 16세기 지리학자 레오 아프리카누스는 기독교로 개종한 안달루시아 베르베르인으로, 이국적인 향신료, 무기, [citation needed]독을 거래한 팀북투 남서쪽의 신비로운 아프리카 유대인들의 작은 마을을 언급하고 있다.

중세 도착

북아프리카와 마그레브

다음 항목도 참조하십시오.모로코의 유대인 역사, 알제리의 유대인 역사, 튀니지의 유대인 역사, 카르타고의 유대인 역사, 카이루안의 유대인 역사

그라나다 함락 이후 스페인 종교재판 이후 가장 많은 유대인이 아프리카로 유입됐다.1492년 이베리아 유대인들의 집단 탈출과 추방은 시작되었고, 시칠리아 유대인들은 곧 영향을 받았다.이들 세파르디 유대인의 대부분은 주로 이슬람과 오스만 제국의 후원으로 마그레브에 정착했다.이집트뿐만 아니라 모로코, 튀니지, 리비아, 알제리도 상당한 유대인 공동체의 본거지였다.이 공동체들은 나중에 탈무드와 토라의 법에 묶여 있지만 콘스탄티노플의 칼리프에게 충성하는 아프리카화된 오스만 유대인으로 오스만 밀레 체제에 통합되었다.

탄자니아

주요 기사:냐무보

냐모족은 탄자니아, 북부 탄자니아, 남부 우간다에 안콜레로 사는 부족이다.그들은 수세기 동안 기독교인이었지만, 그들은 자신들이 소말리아 유목민들이 도착하기 훨씬 전에 아프리카의 뿔에 도착한 히브리인들의 후손이라고 주장한다.어떤 사람들은 냐모가 그들의 [5]언어로 "헤브루"를 의미한다고 말한다.

송하이

14세기에 스페인의 박해를 피해 많은 무어와 유대인들이 당시 송하이 제국의 일부였던 팀북투 지역으로 이주했다.그들 중에는 모로코 셰이다의 이스마엘 얀 코트 알-야후디의 후손인 케하트(Khath, Ka'ti) 가문도 있었다.이 유명한 가문의 아들들은 팀북투 근처에 여전히 존재하는 세 개의 마을, 즉 키르샴바, 헤이보모, 그리고 콩고우가가라를 세웠습니다.1492년, 아스키아 무함메드는 이전에 관대했던 팀북투 지역에서 권력을 잡고 유대인들이 이슬람교로 개종하거나 떠나야 한다고 명령했다; 유대교는 같은 해 가톨릭 스페인에서 그랬던 것처럼 송하이에서 불법이 되었다.역사학자 레오 아프리카누스가 1526년에 썼듯이: "왕은 유대인들의 명백한 적이다. 그는 어느 누구도 그 도시에 사는 것을 허락하지 않을 것이다. 베르베르 상인이 자주 드나들거나 거래한다는 말을 들으면 물건을 압수한다.

케하트 가문은 나머지 비이슬람 인구와 함께 개종했다.코헨 가족은 모로코 이슬람화 유대인 무역업자 엘 하지 압드 알 살람 알 쿠힌의 후손으로 18세기에 팀북투 지역에 도착했고 아바나 가족은 19세기 전반기에 왔다.교수님의 말씀에 따르면.이스라엘 모로코 유대인 연구 센터의 미셸 아비트볼은 19세기 말 타조 깃털과 상아 무역업자로서 그다지 성공하지 못한 랍비 모르도체 아비 세루르를 여러 번 방문했다.팀북투 출신의 역사학자 이스마엘 디아디 하이다라는 도시의 역사 기록에서 오래된 히브리어 문헌을 발견했다.그는 또한 자신의 과거를 조사했고 그가 아바나 가문의 모로코 유대인 상인들의 후손이라는 것을 발견했다.그는 친척 마을의 노인들을 인터뷰하면서 가족의 유대인 정체성에 대한 지식이 [10]박해의 두려움으로 비밀리에 보존되어 있다는 것을 발견했다.

상투메에프린시페

포르투갈의 마누엘 1세는 1500년경 10세 미만의 유대인 어린이 약 2,000명을 상투메와 프린시페로 추방했다.대부분은 사망했지만 17세기 초 현지 주교는 섬 안에서 유대인의 의식이 남아 있다는 사실을 혐오감을 갖고 지적하고 [11][unreliable source?]포르투갈로 돌아갔다.유대인의 관습은 이후 몇 세기 동안 사라졌지만, 상투메와 프린시페에는 이 인구의 부분적인 혈통을 알고 있는 사람들이 있다.마찬가지로, 많은 포르투갈계 유대인들이 로마 가톨릭으로 강제 개종한 후 상투메로 추방되었다.상투메에서 남쪽으로 로앙고까지 [12]유대인 집단이 아프리카 서해안에 정착했다.

현대 커뮤니티

카메룬

랍비 이이스라엘 오리엘(이전의 보돌 응임부스-응임부스)은 Ba-Sa-Saa 부족에서 태어났다.그는 이 지역에 역사적으로 유대인이 있었다면서 "바-사아"라는 단어는 히브리어로 "여행 중"을 의미하며 "축복"을 의미한다고 말한다.랍비 오리엘은 자신이 모세의 후손으로 1988년 알리야를 만든 것으로 알려졌으며, 그 후 세파르딕 족장 랍비에 의해 랍비로 서품되어 나이지리아 유대인에게 랍비로 임명된 것으로 보인다.

랍비 오리엘은 1920년에는 카메룬에 40만 명의 '이스라엘인'이 있었지만 1962년에는 기독교와 이슬람으로 개종하면서 16만7천 명으로 감소했다고 주장한다.그는 비록 이 부족들이 할라키즘적으로 받아들여지지 않았지만, 중세 랍비학 [13]자료에서 유대인들의 지위를 증명할 수 있다고 믿고 있다고 말했다.

미국 배우 야펫 코토의 아버지는 카메룬계 유대인이었다.코토는 [citation needed]유대인으로 밝혀졌다.

코트디부아르

코트디부아르에서는 최근 몇 년 동안 커뮤니티가 형성되어 지역 전체에서 서서히 성장하고 있습니다.수도 아비잔에는 각각 40-70명의 [14]신도들이 있는 두 개의 유대교 회당이 있다.게다가, Danites라고 불리는 많은 원주민 집단은 잃어버린 Dan 부족의 후손이라고 주장하며, 이 민족 집단의 많은 사람들이 유대인들의 [14]관습에 관심을 보여왔다.

가나

주요 기사:가나의 유대인의 역사

18세기부터 지금의 가나는 그 지역의 다양한 민족 집단을 위한 이스라엘인의 기원을 가정하는 이론에서 가장 선호되는 중심지가 되었다.이 이론들은 널리 퍼졌고 20세기에 [15]힘있는 사람들에 의해 채택되었다.이스라엘 세프위 비아우소, 세프위 수이의 집 공동체는 1970년대 [16]초부터 유대인으로 밝혀져 왔다.가나 남부 지역의 가당메 부족은 그들의 조상이 이집트를 통해 남쪽으로 이주한 Gad 부족과 Dan 부족의 후손이라고 주장한다.그들은 남자 아이에 대한 할례와 같은 많은 헤브라 전통들을 지킨다; 그들은 또한 남자 아이가 할례를 받을 때까지 이름을 지을 수 없다.그들은 또한 전통적인 [citation needed]이름인 많은 고대 유대인들의 이름을 가지고 있다.

케냐

주요 기사:케냐의 유대인의 역사

이스라엘인의 기원, 특히 마사이족의 기원을 암시하는 이론은 19세기에 풍부해졌고 점차 그 [17]지역 전체의 종교와 사회적 관습에 흡수되었다.마사이 이스라엘 출신에 대한 주요 지지자는 독일의 모리츠 메르켈 장교로,[18] 그의 상세한 연구는 오늘날에도 여전히 사용되고 있다.종교계에서 유대교의 많은 징후 중 하나는 기독교를 버리고 유대교를 받아들인 케냐 라이키피아 카운티에 있는 작은 신흥 공동체이다.현재 약 5천 마리로 추산되고 있습니다.비록 처음에는 메시아누스적이었지만, 그들은 그들의 믿음이 기독교와 양립할 수 없다고 결론지었고, 지금은 전통적인 [19]유대교에서 가르침을 받기를 기다리고 있다.이 공동체의 어린 아이들 중 일부는 유대교와 다른 과목의 교육을 받기 위해 우간다의 아바유다야 학교에 보내졌다.케냐의 루오족은 이스라엘인 출신이라고 생각되는 또 다른 집단이다.그들은 수백 년 전에 나일 강을 따라 이집트에서 남수단을 거쳐 [20]케냐로 이주했다고 주장한다.

마다가스카르.

주요 기사:마다가스카르의 유대인 역사

초기 근대에는 이스라엘 사람들이 마다가스카르에 정착했다고 널리 믿어졌다.프랑스 학자 알프레드 그란디디에와 영국 런던 유니버시티 칼리지 힌두스타니 교수 아우구스투스 킨의 작품은 그들이 본 고대 [21]인맥의 결정적인 증거를 제공했다.이 생각들은 마다가스카르 사람들의 국민 의식 속으로 흡수되었다.2010년 말라가스의 작은 공동체가 규범 유대교를 실천하기 시작했고, 세 개의 공동체가 각각 다른 버전의 유대교 영적 실천을 [22]수용했다.2016년 5월, 121명의 말라가시 유대인 공동체 구성원들이 전통적인 유대 의식에 따라 개종했다. 즉, 소란 앞에 나타나 미카에 잠겼다.유대인 단체인 쿨라누의 도움으로 조직된 이 개종식은 세 명의 정교 랍비들이 [22]주재했다.

나이지리아

주요 기사:나이지리아의 유대인과 이그보 유대인의 역사

18세기 이후, 이그보족이 유대교에서 [23]기원했다는 주장이 제기되어 왔다.현재 이스라엘인 협회의 존재는 주로 이그보족에 기인하고 있으며, 이그보족은 이스라엘인의 기원을 주장하고 있다.대부분의 나이지리아 유대인들은 이그보족에서 찾을 수 있다.유대인의 관행을 가진 나이지리아인 커뮤니티는 [24][25]쿨라누와 같은 봉사단체와 함께 나이지리아에서 일하는 이스라엘인과 미국 유대인들의 도움을 받아왔다.나이지리아에서 유대인으로 지목되는 이그보스의 수는 약 4,000명(2016년)으로 추정되며 70개의 유대교 회당과 함께 추정되고 있다.많은 사람들이 기독교에서 [25]개종했다.다른 소식통들은 [26]약 3만 명의 이그보인들이 2008년에 어떤 형태의 유대교를 신봉하고 있었다고 주장하면서 더 높은 추정치를 제시하고 있다.

남아프리카 공화국

주요 기사:남아프리카 공화국의 유대인의 역사

우간다

주요 기사:우간다의 유대인 역사

수세기 동안, 유대인들은 아프리카의 중앙 지역에 거주한다고 믿어졌다.몇몇 아프리카인들은 최근 유대교를 입양하고 싶어했다.그 중 한 명은 사메이 카쿤굴루로, 그 세대에서 가장 뛰어난 우간다인 중 한 명, 뛰어난 군사 전략가, 그리고 영적, 지적 호기심이 많은 남자였다.1919년, "우리는 이제 유대인으로 알려지게 될 것이다"라고 선언한 그는 첫 아들과 함께 할례를 받았고, 그를 유다라고 불렀다.그의 둘째 아들은 8일째에 유대식으로 할례를 받았고, 그의 이름은 님로드였다.1922년, 카쿤굴루는 90페이지 분량의 책을 출판했는데, 이것은 본질적으로 유대교의 지침이었다.그는 유대인(예수에 대한 믿음이 남아 있기는 하지만)으로 죽었고, 아바유다야로 알려진 음발레에 있는 그의 추종자들은 이디 아민 통치 기간 동안 받은 박해에도 불구하고 유대교를 계속했고, 그들 중 다수는 기독교나 이슬람으로 개종했고, 오늘날 그들은 수천 명이나 된다.21세기에 아바유다야는 유대교의 관찰력 있는 수행자로 간주되며, 그들 중 많은 수가 공식적인 정교회 개종을 거쳤고, 그들은 아프리카와 그 [27]밖의 다른 지역의 흑인 유대인들과 점점 더 강한 유대관계를 형성했다.비교적 새로운 운동으로, 1917년 이후 우간다의 아바유다야는 아프리카계 미국인이 [28]유대인의 후손이라고 주장한 미국인 윌리엄 손더스 크로디의 영향을 받아 유대교로 개종했다.

잠비아

주요 기사:잠비아의 유대인의 역사

많은 유럽 유대인들이 북로디지아(현 잠비아)에 정착했다.1960년대 초 절정기에는 리빙스톤에 사는 유대인이 1000명이었다.그 수는 독립 이후 감소하기 시작했고 [29]2012년까지 약 50개가 남아있을 것으로 추정되었다.

짐바브웨

주요 기사:짐바브웨의 유대인의 역사

앵글로-유대인

주요 기사: 짐바브웨 유대인 공동체

짐바브웨 유대인 공동체는 [30]1890년대 최초의 백인 식민지 개척자들과 동시에 영국 시민권을 가지고 있었다.1970년대 초 절정기에는 솔즈베리와 불라와요라는 두 공동체에 주로 살았던 약 7,500명(80%는 아슈케나지 혈통)이 있었다.퀘퀘, 움탈리, 가토마에도 짧은 기간 동안 작은 시골 공동체가 존재했다.이 공동체는 나이 탓도 있지만 짐바브웨의 유대인 거주자 대부분은 폭력과 사회 혼란 이후 떠났다.2007년 현지 유대인 사회는 270명으로 감소했다.그 공동체는 이스라엘과 강한 유대를 가지고 있었다.2003년, Bulawayo Shul은 반유대주의 [31]폭력행위로 전소되었다.

렘바족

주요 기사:렘바족

렘바, 와렘바,[32] 또는 음웨니족은 짐바브웨와 남아프리카가 원산지이며 모잠비크와 말라위에 더 작고 잘 알려지지 않은 지부를 가진 반투족이다.튜더 파르핏에 따르면 1980년대 남아프리카공화국 짐바브웨 말라위의 렘바족에서 처음 일했을 때 이들의 숫자는 5만 명으로 추산된다.그들은 지리적인 이웃들이 말하는 것과 같은 반투어를 사용하며, 또한 지리적인 이웃들과 신체적으로도 유사하지만, 그들의 종교적 관습과 믿음 중 일부는 유대교와 이슬람의 관습과 믿음과 유사합니다.파르핏에 따르면, 렘바족은 한때 그들의 전통을 기술한 책을 가지고 있었지만,[33][34] 그것은 분실되었다고 주장한다.

파르피트는 "렘바"라는 이름이 일부 반투족 남성들이 착용하는 터번을 뜻하는 스와힐리어인 칠렘바에서 유래했을 수도 있고 "비아프리카인" 또는 "존경받는 외국인"[35][36]을 뜻하는 반투족 용어인 렘비에서 유래했을 수도 있다고 제안했다.Magdel Le Roux는 VaRemba라는 이름이 "거부하는 사람들"로 번역될 수 있다고 말한다. 아마도 "다른 사람들과 함께 먹지 않는다"는 맥락에서일 것이다(그녀의 인터뷰 [34]대상자 중 한 명에 따르면).짐바브웨와 남아프리카에서는 사람들이 음웨니예라는 [32]이름을 선호한다.

그들은 남성 혈통을 통해 고대 유대인과 남아비안 [37][38]혈통의 전통을 가지고 있다.2000년대 Y-DNA 유전자 분석을 통해 남성 [39][40]렘바 인구의 일부에 대해 부분적으로 중동의 기원이 확인되었다.보다 최근의 연구는 DNA 연구가 특별히 유대인의 유전 [41][42]유산에 대한 주장을 뒷받침하지 않는다고 주장한다.

모리셔스

주요 기사:모리셔스의 유대인 역사

모리셔스 통계국이 실시한 2011년 인구조사에 따르면 모리셔스에는 [43]43명의 유대인이 있다.

「 」를 참조해 주세요.

주 및 참고 자료

  1. ^ 허쉬버그, 하임Z"유대화된 베르베르인의 문제", 아프리카 역사 저널 4, 3호(1963년) : 317.
  2. ^ 오스벨, 네이쓴유대인의 역사 그림 뉴욕: 크라운, 1953년. 225~227.
  3. ^ שרון שלום, מסיני לאתיופיה: עולמה ההלכתי והרעיוני של יהדות אתיופיה, כולל "שולחן האורית" - מדריך הלכתי לביתא ישראל, עורך אברהם ונגרובר, ידיעות ספרים, 2012
  4. ^ "에티오피아: "Beit Avraham" (흑인 유대인 공식 웹사이트) 2006년 11월 22일 방문
  5. ^ a b 더 나빠, 크리스찬.Les Yibro: 소말리아 관리인, 파리 2000, 129~144
  6. ^ "Archives the Philadelphia Inquirer".
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추가 정보

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에티오피아

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외부 링크