로마의 길레스
Giles of Rome로마의 길레스 | |
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![]() 15세기 De regimine principum에서 나온 Giles. | |
태어난 | c.1243 |
죽은 | |
국적. | 이탈리아의 |
교육 | |
시대 | 중세 철학 |
지역 | 서양 철학 |
학교 | |
주요 관심사 | 형이상학, 논리학, 인식론, 자연철학, 의학, 윤리학, 정치철학 |
영향받은
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로마의 자일스(라틴어:아이기디우스 로마누스(이탈리아어: Egidio Colonna, 1243년 경–1316년 12월 22일)는 중세 철학자이자 스콜라스틱 신학자이며 성 아우구스티누스 기사단의 수도사이며, 수도원장으로 임명되기도 했다.그는 아리스토텔레스의 오르가논 해설과 14세기 초반 교황교의 주요 교재인 데 에클레시아스티카 포테이트와 기독교의 시간적 리더십을 위한 지침서인 데 레지미네 프린시쿰의 저자로 유명하다.자일스는 교황 베네딕토 14세에 의해 펀다티시무스 박사로 불렸다.
존 트레비사와 토마스 호클리브와 같은 14세기와 15세기 영국의 작가들이 그를 영어로 번역하거나 각색했다.
초기 생활
케들린부르크의 아우구스티누스 수도사 요르단은 그의 자유 비타스프라트룸에서 자일스가 로마의 귀족 콜론나 가문에 속했다고 주장했지만, 그의 어린 시절에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.그러나 작센의 요르단은 자일스와 동시대인이 아니었고, 많은 학자들은 자일스의 초기 삶에 대한 그의 설명에 대해 회의적이다.성 은둔자 훈장에 입회한 것. 로마의 아우구스티누스는 철학과 신학을 공부하기 위해 그의 훈장에 의해 파리 대학에 보내졌고, 도미니카인 토마스 아퀴나스의 제자가 되었고, 후에 그의 훈장 중 첫 번째 훈장이 되어 대학에서 가르치게 되었다.자일스는 1269년에서 1272년 사이에 토마스 아퀴나스에 의해 가르침을 받은 것으로 추정되고 있으며, 이후 몇 년 동안 그는 13세기 동안 지적 부흥을 경험했던 아리스토텔레스의 작품에 대한 그의 많은 해설과 피터 롬버드의 문장에 대한 그의 해설도 만들었다.자일스는 아티엔느 템피어 주교가 아리스토텔레스의 작품에 대한 해설을 만든 사람들을 포함하여 기독교 담론에서 아리스토텔레스주의의 적용을 비난할 때까지 파리에 남아 신학을 공부하고 가르쳤다.그의 작품이 비난받았던 자일스는 파리 학계에서 사라졌다.
자일스가 이탈리아로 돌아온 1277년에서 1281년 사이에 자일스에 관한 정보는 남아 있지 않다.하지만, 1281년, 주교와 탁발자 간의 몇 가지 차이점이 다루어진 파리 제36차 평의회에서, 그는 탁발자에 반대하는 주교들의 편을 들었다.이와 관련하여, 현대 철학자 퐁테인의 고드프리는 자일스를 도시 전체에서 가장 유명한 신학자로 언급했고, 이는 그가 로마로 돌아가기 전 이 시기에 파리에 있었을지도 모른다는 것을 암시한다.
프랑스의 필립 3세는 자일스에게 아들과 후계자의 교육을 맡겼고, 1285년에 필립 4세로 왕위에 올랐다.자일스는 랭스에서의 봉헌 후 파리에 입성했을 때 대학 이름으로 환영사를 하며 왕이 실천해야 할 가장 중요한 미덕으로 정의를 주장했다.1285년 자일스의 업적에 다시 의문이 제기되었지만, 1287년 그는 계속 가르치는 것을 허락받았다.8년 후인 1295년에 자일스는 부르주 대주교로 임명되었고, 그는 그의 작품 De responciatione에서 그것에 대해 썼다.
논란
자일스는 1277년 에티엔 툼피에 의해 공표된 비난에 연루되었다.그의 의견들 중 몇 가지는 Tempier 대주교에 의해 비난받을 만하다고 여겨졌고, 1285년 교황 호노리오 4세는 그에게 공개 철회를 요청했다.그러나, 이것은 그의 명성을 떨어뜨리는 것과는 거리가 멀었다, 왜냐하면 1287년 피렌체에서 열린 아우구스티니아 총회의 포고령에서 자일스의 교리(venerabilis no strike aguidii mund universum lustrat)가 그의 모든 교리를 받아들이고 방어하도록 명령한 후.피니언, 작성 또는 작성.
여러 중요한 직책을 맡은 후, 그는 1292년 상급 총사령관/사제 총사령관으로 선출되었다.비록 장 드 사비니는 이미 교황 셀레스틴 5세에 의해 임명되었지만, 3년 후 교황 보니파시오 8세는 그를 프랑스 부르주 대주교로 임명했다.프랑스 귀족들은 자일스가 이탈리아인이라는 이유로 항의했지만, 그의 임명은 유지되었고 왕의 승인을 받았다.
그는 기사단이 억압된 비엔 평의회 (1311–1312)에 참석했습니다.그는 아비뇽에서 죽었다.
작동하다
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/8/80/Giles_of_Rome_presenting_his_book_to_Philip_the_Fair.jpg/220px-Giles_of_Rome_presenting_his_book_to_Philip_the_Fair.jpg)
그의 글은 철학과 신학 분야를 망라하고 있다.그의 작품은 완판은 없지만 여러 편의 논문이 별도로 출판되었다.
성서와 신학에서 그는 헥새메론, 캔티클의 캔티클, 그리고 로마인들에게 보낸 서한에 대한 주석을 썼다; 몇몇 오푸스쿨라와 퀴들리베타, 다양한 논문들, 그리고 특히 롬바르드 왕 베드로의 네 권의 문장 책에 대한 주석을 썼다.
철학에서, 아리스토텔레스의 거의 모든 작품에 대한 주석 외에도, 그는 몇 가지 특별한 논문을 썼다.그러나 그의 주요 작품은 그의 제자 필립 4세를 위해 쓰여지고 헌정된 논문 De regimine principum이다.그것은 많은 판을 통과했고 여러 언어로 번역되었다.1607년 로마판에는 이지디오의 생애가 실려 있다.이 작품은 세 권으로 나뉘어져 있다: 왕의 개인행동의 첫 번째 대접, 그의 진정한 행복의 본질, 미덕의 선택과 획득, 그리고 정욕의 지배; 두 번째 책은 가정생활과 아내, 자녀, 신하와의 관계를 다루고 있다; 세 번째 책은 국가, 그것의 기원, 그리고 적절한 형태에 대해 고찰한다.평화와 전쟁의 시기에 과잉으로 치닫는 것.
거의 즉시, 드 레지민은 앙리 드 고시에 의해 고대 프랑스어로 번역되었다.그것은 또한 이탈리아어와 중세 영어를 포함한 7개의 다른 유럽 언어로 번역되었다.그것은 시크리토럼과 [1]함께 가장 많이 모방된 "왕자를 위한 거울"이었다.
그의 교육학적 글들은 카우프만에 의해 독일어로 출판되었다., 1904)에 의해 독일어로 출판되었다.
교황 보니파시오 8세와 필립 4세 사이의 어려움에서 그의 태도는 오랫동안 왕에게 호의적인 것으로 여겨졌다.그러나 그가 교황의 권리에 대한 정당성을 입증하는 논문 De poteste eccialistic의 저자임이 증명되었다.이 논문과 황소 우남 생탐의 유사성은 그가 황소의 저자라는 일부 작가들의 견해를 뒷받침하는 것으로 보인다.
그는 보니파시오의 교황 선출의 타당성에 대한 논의와 논쟁을 끝내는 데 이미 적극적으로 참여하였다.그의 논문 De responciatione Papae sive Applyia pro Bonifacio VIII에서 그는 셀레스틴의 사임과 그로 인한 보니파체의 당선의 정당성을 보여준다.철학과 신학에서 그는 일반적으로 그의 스승인 St. St.의 의견을 따른다.토마스, 그의 작품을 스크립트 코뮤니시아로 인용합니다.
옥스퍼드의 프란시스칸 윌리엄 드 라 마레에 대항하는 Defensorium seu Correctorium 부패한 성토마 아퀴나티스는 그의 소행으로 알려져 있지만, 이것은 여전히 불확실하다.그럼에도 불구하고, 많은 점에서 그는 독립적인 견해를 가지고 있으며 세인트루이스의 의견을 따르기 위해 토미스트 교리를 포기한다. 아우구스티누스와 프란치스코 교파.그는 심지어 타락하기 전에 아담에게 은총이 주어지지 않았다고 주장하는데, 이는 그가 세인트루이스에게 잘못 돌린 의견이다.어거스틴
자일스는 구이도 카발칸티의 철학적인 사랑 칸존 "도나 미 프레가"에 대한 논평을 썼다.
애기디아 학파
위에서 언급한 1287년 총회령 이후, 그의 의견은 아우구스티노 수도회에서 일반적으로 받아들여졌다.그는 이리하여 애기디언 학파의 창시자가 되었다.이 학교의 가장 유명한 대표자들 중에는 그의 동시대인인 비테르보의 자코모 카포치오(재위 1307년), 아우구스티누스 트라이푸스(재위 1328년재위 1328년재위)와 파리 대학의 학생과 교수들, 레지오의 번영, 파두아의 알베르, 시에나의 제라르, 스트라스의 헨리 프리마르, 등이 언급되어야 한다.14세기의 반쪽.
그 후 한동안 아우구스티노 수도회에서 다른 의견이 우세했다.그러나 늦어도 17세기에는 '논쟁 토티우스 철학'을 쓴 라파엘로 본헤르바 (d. 1681년)가 언급되어야 한다. Thomam et Scotum controversiæ principaliter cum doctrinâ nostri Ægidii Columnæ illustrantur (Palermo, 1645, 1671); and Augustino Arpe (d. 1704) who wrote Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ (Bologna, 1701, and Genoa, 1704).
콜론나의 가장 중요한 해석자인 페데리코 니콜로 가바르디 (D. 1715년)는 신학자 엑산티콰타 아이쿠스타 정통파를 작곡했다. S. P. 아우구스티니 교리남 ab égidio Columné 의사 fundatissimo expositam ... (6s. fol., 나폴리와 로마, 1683–1696년)에 의해 출판되었다.베니그너스 시크로우스키 (d. 1737)는 또한 철학적 빈디카타 ad errorbus philoshorum gentilium iuxta conginam S를 썼다. Augustini et B. Aegidii Columnae (누른베르크, 1701)
번역
- 교회 권력에 대하여: RW 다이슨에 의해 편집 및 번역된 중세 세계 정부의 이론(뉴욕: 콜롬비아 대학 출판부, 2004)
- J 로텔 지음 노래 등의 글 해설 (빌라노바, PA: Augustian Press, 1998)
- 기독교 권력에 대하여 / 로마의 길레스 지음 = 로마의 아이기디우스 지음, Arthur P. 옮김.Monahan, (Lewiston, NY: E Mellen Press, 1990)
- 교회권력에 의한 로마의 길레스: 아이기디우스 로마누스의 데 에클레시아티카 포텐토, R.W. 다이슨 옮김(우드브리지:보이델, 1986년)
- 존재와 본질에 관한 이론, 마이클 V 머레이 옮김 (밀워키, WI: Marquette University Press, 1952년)
- Erroes philoshorum, John O Riedl 옮김, (Milwokey, WI: Marquette University Press, 1944년)
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- 요하네스 펠릭스 오싱어, 비블리오테카 아우구스티니아나 (잉골슈타트와 비엔나, 1768)
- 앙리 데니플레와 에밀 샤틀랭, 샤틀라리움 유니버시티 파리지엔시스(파리, 1889–), I, II, 색인 참조
- FERRET, La acougé de théologie de Paris et ses docteurs les plus celébres au moyenge (파리, 1896), III, 459–475
- Hugo von Hurter, Nomenclator(3d ed., Insbruck, 1906), II, 481-486 및 Passim for Aegidian School
- 프랑스 역사 속 길 드 로마 라자르(파리, 1888), XXX, 423-566
- MATIOLO, Studio critico sopra Egidio Romano Colonna in Antologia Agostiniana (Rome, 1896년)I
- 스콜즈, 애기디우스 폰 롬 (슈투트가르트, 1902)
- WERNER, Die Scholastik des Spétantiken Mittelter, III, Der Augustinismus des Spétantiken Mittelter (Vienna, 1863)
- 키르첸렉시콘의 스키벤 사건
- CHEVALIER, Répertoire des sources historique (2d., 파리, 1905), s. v. Gilles.
외부 링크
- Roberto Lambertini. "Giles of Rome". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- 10a 212 OPenn에서의 De regimine regum et principum
- MS 482/2 OPenn에서의 레지민 제거 원칙
- Herbermann, Charles, ed. (1913). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. .
- Friedrich Wilhelm Bautz (1975). "Ägidius von Rom". In Bautz, Friedrich Wilhelm (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (in German). Vol. 1. Hamm: Bautz. col. 43. ISBN 3-88309-013-1.