곤카니어

Konkani language
곤카니
कोंकणी
데바나가리 문자로 쓰인 '콘카니'라는 단어
발음[k õ k ɳi] (언어 자체로), [k õ k ɵɳi] (anglic화)
원산지인도
지역콘칸 (고아카르나타카, 마하라슈트라주, 케랄라주, 구자라트주(당구), 다드라주, 나가르 하블리주, 다만주, 디우주) 등 해안 지역 포함)[1][2]
민족곤카니족
원어민
226만명 (2011년 인구조사)[3]
방언
과거:
브라흐미
나가르 ī
고이카나디
모디스크립트
현재:
데바나가리 (공식)[note 1]
로마인[주2]
칸나다[주3]
말라얄람어[5]
페르시아어
관위
공용어:
인도
에 의해 규제됨카르나타카 콘카니 사히티야 아카데미고아[7] 정부
언어코드
ISO 639-2kok
ISO 639-3kok – 포괄적 코드
개별 코드:
gom – 곤카니 고안
knn마하라슈트리아 콘카니
글로톨로그goan1235 Goan Konkani
konk1267 곤칸 마라티
인도 콘카니어 화자 분포
곤카니어
인도 헌법에 의해 인정된 언어
정식명칭곤카니어
위치고아
일부인도의 공용어
포함한다고아 정부공용어
언급헌법-인도-seventy-제1차 amendment-1992년 법률
에 관한 시리즈의 일부
헌법적으로 인정된 인도의 언어
카테고리
22 인도 공화국의 공용어
관련된

콘카니 (데바나가리: कोंकणी, 칸나다: ಕೊಂಕಣಿ, 말라얄람: കൊംകണീ, 페르소-아라빅: کونکنی, 로미: 콘크니, IAST: ṇī, IPA:[k õ ɳ]는 콘카니족이 사용하는 인도-아리아어족 언어로, 주로 콘카니 지역에서 사용됩니다. 인도 헌법에 언급된 22개의 예정 언어 중 하나이며,[9] 인도 고아 주의 공식 언어입니다. 이 언어는 또한 카르나타카, 마하라슈트라, 케랄라,[10] 구자라트뿐만 아니라 다마온, 디우, 실바사에서도 사용됩니다.

콘카니어는 남인도-아리아어군의 일원입니다. 베다어 구조의 요소를 유지하고 있으며, 서부 및 동부 인도-아리아어 언어와 유사성을 보여줍니다.[11] 최초의 콘카니 비문은 서기 1187년으로 거슬러 올라갑니다.[12]

북쪽의 다마온에서 남쪽의 카르와르에 이르기까지 콘칸 지역을 따라 또는 그 너머에서 사용되는 콘칸어 방언들이 많은데, 이들 대부분은 콘칸어의 표준과 주요 형태에 대한 언어적 접촉과 교류가 부족하기 때문에 서로 부분적으로 그리고 상호 이해할 수 있을 뿐입니다. 또한 나그포레, 수랏, 코친, 망갈로레, 아흐메다바드, 카라치, 뉴델리 등의 콘칸 지역 밖에서 이주민들이 사용합니다.[13][14][15][16][17] 마하라슈트라 해안의 말바니, 치트파바니, 봄베이 동인도어, 코리, 아그리와 같은 방언들은 또한 콘카니어가 아닌 대부분의 주와 인도 영토언어 동화로 인해 위협을 받고 있습니다.[18][19]

분류

콘카니어는 인도-아리아어파에 속합니다. 인도-아리아어족 남부의 마라티-콘카니어족에 속합니다.[20] 그것은 융통성이 없고 다른 현대 인도-아리아어에 비해 산스크리트어와 거리가 덜합니다. 언어학자들은 콘카니를 프라크리트어의 다양성이 융합된 것으로 설명합니다. 이는 지난 수년간 곤칸 해안이 목격해 온 이민자들의 합류 때문일 것입니다.[21]

이름과 어원

Old Konkani는 단지 그것의 화자들에 의해 Prakrit라고 불렸을 가능성이 꽤 있습니다.[22] 곤카니라는 이름에 대한 언급은 13세기 이전의 문헌에서 발견되지 않습니다. 콘카니(Konkani)라는 이름의 첫 번째 언급은 13세기 힌두 마라티의 성인 시인 나마데바(1270–1350)의 "아방가 263"에 있습니다.[23] 곤카니는 다양한 이름으로 알려져 있습니다. 카나림, 콩카님, 고마타키, 브라마나, 고아니. 배운 마라티 화자들은 고만타키라고 부르는 경향이 있습니다.[24]

콘카니는 포르투갈[25] 선교사들에 의해 린과 카나림, 린과 브라흐마나 선교사들에 의해 흔히 린과 카나림이라고 불렸습니다.[25] 포르투갈 사람들은 나중에 콘카니를 린과 콘카니(Lyngua Concanim)라고 부르기 시작했습니다.[25] 카나림 또는 린과 카나림이라는 이름은 16세기 유럽 예수회 토마스 스티븐스가 그의 유명한 작품의 제목에서 언급하는 방법으로 항상 흥미로웠습니다. 이 용어는 페르시아어로 해안을 뜻하는 kinara에서 유래했을 가능성이 있습니다. 문제는 이 용어가 가나레세나 칸나다와 겹친다는 것입니다.[26][27] 그러나 유럽의 모든 저자들은 고아어의 두 가지 형태를 인식했습니다: 카나림이라고 불리는 평민어린과 카나림 브라흐마나 또는 간단히 브라흐마나고아라고 불리는 더 규칙적인 (교육받은 계층에 의해 사용되는) 언어. 후자는 글쓰기, 설교 및 종교적 목적으로 유럽인들과 다른 카스트들이 선호하는 선택이었습니다.[28]

곤칸과 그에 따른 곤칸이라는 단어의 기원에 대해서는 다른 견해들이 있습니다.

  • V. P. Chavan은 Konkan과 그에 따른 Konkani의 어원은 '불균등한 땅'을 의미하는 Kannada 단어 konku에서 유래되었다고 말합니다. 칸나다의 기원은 콘카나가 칸나다 영토를 포함했을 가능성을 시사하며 '불균등한 땅'은 그 영토의 구릉성을 시사합니다.[29] 칸나다어로 콩쿠는 '직스럽지 않다', '삐딱하다'는 뜻이기도 합니다.[30]
  • 곤칸이라는 말은 곤칸이 기원한 땅의 원래 주민이었던 국카나(코크나) 부족에서 유래되었습니다.[31]
  • 푸라나스의 몇몇 문헌에 따르면, 파라슈라마는 자신의 화살을 바다로 쏘아 바다 신에게 자신의 화살이 떨어지는 지점까지 물러가라고 명령했습니다. 이렇게 회수된 새로운 땅은 이나 구석을 의미하는 곤칸(Konkan), 코 ṇ(corner) + 카 ṇ(ka ṇa)로 알려지게 되었습니다. 이 전설은 스칸다 푸라나사하드리칸다에 언급되어 있습니다.

역사

제안된 기질 영향

콘카니어의 기층쿠루크어, 오라온어, 쿠니어라고 불리는 오스트로아시아 부족들의 언어에 있으며, 그들의 현대 대표어는 쿠루크어와 쿠루크어, 쿤나어, 말토어를 포함한 그 방언들입니다.[32] 인도 인류학회에 따르면, 한때 콘칸에 거주했던 오스트리아-아시아어 또는 문다어를 사용하는 이 오스트랄로이드 부족들은 북인도(초타 나그푸르 고원, 미르자푸르)로 이주했고 더 이상 콘칸에서 발견되지 않습니다.[33][34] 올리비뉴 고메스(Olivinho Gomes)는 그의 에세이 "중세 콘카니 문학"에서 문다리 지층에 대해서도 언급합니다.[35] Goan Indologist Anant Shenvi Dhume은 Konkani에서 mund, mundkar, dhumak, goem-bab과 같은 많은 오스트리아-아시아 문다 단어를 발견했습니다.[36] 이 기질은 곤카니에서 매우 두드러집니다.[37]

드라비다어족이 인도-아리아어의 구조와 구문에 미치는 문법적 영향은 가늠하기 어렵습니다. 일부 언어학자들은 중인도-아리아어와 신인도-아리아어가 드라비다어의 지층 위에 세워졌다고 주장함으로써 이 변칙을 설명합니다.[38] 드라비다어에서 유래한 콘카니어 단어의 예로는 나얼(코코넛), 마드발(워셔맨), 초루(밥), 로() 등이 있습니다.[39] 언어학자들은 마라티와 콘카니의 기질이 드라비다 칸나다와 더 밀접한 관련이 있다고 제안하기도 합니다.[40][41]

선사시대와 초기 개발

인도-아리아어 화자들의 이주는 인도 서해안의 역사를 통틀어 발생했습니다. 기원전 2400년경 인도-아리아어 방언 화자들의 첫 번째 파동이 일어났고, 두 번째 파동은 기원전 1000-700년경에 나타났습니다.[36] 많은 사람들이 베다 산스크리트어와 관련이 있을 수 있는 오래된 인도-아리아어 언어를 사용했습니다; 다른 사람들은 여전히 드라비다어와 데시어 방언을 사용했습니다. 그리하여 고대 콘카니 프라크리트어는 드라비다어에서 많은 단어를 받아들이면서 인도-아리아어 방언의 융합으로 탄생했습니다. 어떤 언어학자들은 샤우라세니를 시조로 추정하는 반면, 어떤 사람들은 그것을 파이사치라고 부릅니다. 콘카니에 대한 파이사치의 영향력은 박사의 연구 결과에서 증명할 수 있습니다. 타라포레왈라(Taraporewala)는 그의 저서 언어과학의 요소(Elements of Languages of Languages, 캘커타 대학)에서 콘카니가 오늘날의 카슈미르에서 발견되는 많은 다르디어적 특징들을 보여주고 있음을 확인했습니다.[21] 그래서 일부 언어학자들은 고대 콘카니의 고대 형태를 파이샤치라고 부릅니다.[31] 콘카니(또는 파이샤치 아파브람샤)의 시조는 산스크리트어에서 볼 수 있는 매우 다양한 언어 형식과 마라티어에는 없는 많은 문법 형식을 보여주면서 더 오래된 형태의 음성 및 문법 발전을 보존해 왔습니다. (이것의 예는 DnyaneshwariLeela Charitra와 같은 많은 작품에서 발견됩니다.)[42] 따라서 콘카니는 산스크리트어의 전체적인 복잡성과 문법 구조를 가지고 발전했고, 결국에는 자체적인 어휘 기금으로 발전했습니다.[42] 인도-아리아인의 제2파동은 데칸 고원에서 온 드라비다인이 동반한 것으로 추정됩니다.[36] 파이샤치어는 드라비다인들이 사용하는 아리아어로도 여겨집니다.[43]

고아와 콘칸은 콘칸 마우리아족보하스족에 의해 지배되었고, 그 결과 인도의 북쪽, 동쪽, 서쪽에서 수많은 이주가 발생했습니다. 이민자들은 다양한 토착어를 사용했고, 이로 인해 동부와 서부 프라크리트의 특징이 혼합되었습니다. 후에 마가디 프라크리트에 의해 실질적인 영향을 받았습니다.[44] Pali[42](불자들의 전례 언어)의 함축적인 음색은 Konkani Apabhramsha 문법과 어휘의 발전에도 매우 중요한 역할을 했습니다.[45] 콩카니어의 언어 혁신은 마가디어에 뿌리를 둔 벵골어, 오리야어와 같은 인도-아리아 동부 언어와 상당 부분 공유됩니다.[46]

마하라슈트리 프라크리트마라티와 콘카니의 조상으로,[47] 코먼 시대 초기에 고아와 콘카니를 지배했던 사타바하나 제국의 공용어였습니다. 사타바하나 제국의 후원 아래 마하라슈트리는 그 시대에 가장 널리 퍼진 프라크리트가 되었습니다. 초기 마하라슈트리 편찬을 연구하면서 많은 언어학자들은 콘카니를 "마하라슈트리의 첫째 딸"이라고 불렀습니다.[48] 옛 마라티어와 동시대에 유행했던 이 옛 언어는 그 대응어와 구별되는 것으로 밝혀졌습니다.[48]

콘카니에 대한 사우라세니의 영향은 마하라슈트리의 영향만큼 두드러지지 않습니다. 소라세니 패턴을 따르는 콘카니 단어는 거의 발견되지 않습니다. 곤카니 형태는 그에 해당하는 사우라세니 형태보다는 오히려 팔리에 더 가깝습니다.[49] 소라세니가 곤카니에 끼친 주요한 영향은 소라세니의 많은 명사의 끝부분에서 발견되는 아오소리인데, 이 아오소리는 곤카니에서 o 또는 u가 됩니다.[50] 예를 들면, 단도, 수노, 라카노, 두크, 룩후, 마니수 (프라크리트에서), 단도, 순나오, 락까오, 두카오, 부카오, 부카오, 그리고 마니소가 있습니다. 또 다른 예는 단어의 시작 부분에 있는 ण의 소리일 수 있습니다; 그것은 णव (9)와 같은 고대 샤우라세니 기원의 많은 콘카니어 단어들에 여전히 남아 있습니다. 고대 콘카니는 진화의 초기 단계에서 샤우라세니족의 토착어인 프라크리트(후에 마하라슈트리 프라크리트)에서 탄생했으며 서기 875년까지 일반적으로 사용되었으며, 그 후기 단계에서 궁극적으로 옛 콘카니의 전신이라고 할 수 있는 아파브람샤(Apabhramsha)로 발전했습니다.[45]

기원전 2세기부터 서기 10세기까지 고아(및 콘칸의 다른 지역)에서 발견된 대부분의 석판과 동판은 프라크리트어의 영향을 받은 산스크리트어(대부분 초기 브람미어와 고대 드라비다어 브람미어로 쓰여짐)이지만, 대부분의 장소, 교부금, 농업 관련 용어 및 일부 사람들의 이름은 콘카니어로 되어 있습니다. 이것은 콘카니가 고아와 콘칸에서 사용되었음을 시사합니다.[51]

콘카니어는 인도아리아어군에 속하지만, 드라비다어족의 언어에 영향을 받았습니다. 오랜 기간 고아를 지배했던 카담바스의 한 분파는 카르나타카에 뿌리를 두고 있었습니다. 곤카니는 공식적인 목적으로 사용된 적이 없습니다.[52] 칸나다가 콘카니에 영향을 미친 또 다른 이유는 원래 콘카니어를 사용하는 영토가 카르나타카와 가깝기 때문입니다.[53] 고대 콘카니 문서는 어휘뿐만 아니라 문법에도 상당한 칸나다의 영향력을 보여줍니다. 남부 드라비다어와 마찬가지로 콘카니어도 인공 활공w-를 가지고 있습니다.[54] 칸나다어의 영향은 콘카니 구문에서 더욱 분명하게 드러납니다. 예/아니오 질문의 질문 마커와 음성 마커는 문장이 끝납니다.[54] 곤카니의 코풀라 삭제는 칸나다와 현저하게 유사합니다.[54] 인도-아리아어에서는 구어 동사가 그렇게 많이 사용되지 않지만, 드라비다어 지역에서 사용되는 콘카니어는 수많은 구어 동사 패턴을 차용했습니다.[55]

콜스족, 하르와스족, 야다바스족, 로탈족 이주민들은 모두 선사시대와 후기에 고아에 정착했습니다. 740년 아랍인들에 의해 그들의 왕국이 파괴된 후, 서기 7세기와 8세기 동안, 전사들의 부족(현재의 차드디 또는 차드도)인 차바다사우라슈트라에서 고아로 이주했습니다.[56] 양국의 왕실 혼인 관계와 무역 관계는 고아 사회에 큰 영향을 미쳤습니다. 이 그룹들 중 많은 사람들이 현대 구자라트어의 선구자로 볼 수 있는 다른 나가르 아파브람샤 방언을 사용했습니다.

  • 콘카니와 구자라트어는 마라티어에서는 찾아볼 수 없는 공통점이 많습니다.[57]
  • 콘카니 O(프라크리트 기원이 다른 마라티 A와는 반대로)는 구자라트어의 그것과 유사합니다.[57]
  • 콘카니, 로, 리, 의 경우 종결자와 구자라티노, 니, 는 동일한 프라크리트 어근을 가지고 있습니다.[57]
  • 두 언어 모두에서 현재 지표는 마라티와 달리 성별이 없습니다.[57]

빠른

서기 981년 슈라바나벨라골라에 있는 거대한 자인모놀리스 바후발리의 발치에 새겨진 글(고마ṭ라는 단어는 분명히 "아름답다" 또는 "잘생겼다"와 īś바라 "주군"을 의미하는 콘카니고마 ī오에서 유래한 것으로 보인다)은 나가르 ī의 변형으로 다음과 같이 적혀 있습니다.

"ś ī 카부 ṇḍ ē̃ 카라 비얄 ē̃, ś ī 가 ṅ 가 라즈 ē̃ 수탈 카라 비얄 ē̃"(차분다라야가 해냈다, 강가라야가 주변을 완성했다).

S.B.에 따르면 이 선들의 언어는 콘카니어입니다. 쿨카르니(전 나그푸르대 마라티학과장)와 호세 페레이라(전 미국 포덤대 교수).[60]

서기 1187년의 실라하라 왕 아파라디야 2세나가르 ī의 또 다른 비문에는 곤카니어가 포함되어 있다고 알려져 있지만, 이것은 확실하게 확인되지 않았습니다.

고아와 곤칸에서 발견되는 많은 석판과 동판 비문은 곤칸어로 쓰여져 있습니다. 그러한 텍스트의 문법과 기본은 콘카니어에 있는 반면 마라티어에는 매우 적은 수의 동사가 있습니다.[62] 폰다에서 발견된 13세기 초의 구리판과 14세기 초의 퀘펨에서 발견된 구리판은 고이카나디에서 쓰여졌습니다.[35] 그러한 비문 또는 실로레크(나가르 ī로 쓰여짐)는 고아의 나게시 신전(서기 1463년까지 거슬러 올라간다)에서 발견됩니다. 고아의 (당시) 통치자인 데바라자 고미남은 난잔나 고사비가 국가의 종교 수장 또는 프라티하스타였을나그시 마하루드라 사원에 땅을 선물했다고 언급합니다. Kullgga, Kulaagra, naralel, tambavem, tilel과 같은 단어를 언급합니다.[63]

서기 1413년 고아 나에시에 있는 '마에 선비'가 새겨진 곤카니 비문.

서기 12세기에 전해진 나라야나 경에게 바치는 찬송가는 다음과 같이 말하고 있습니다.

"자 ṇẽ 라사타 아반트 ũ 마츠야루프 ē̃ ē 이이 ē. 마누 ś 이이 ē ē̃. 사 사 라사가라 타라 . 모호에서 라호 나 라야라 ." (베다를 바다에서 물고기의 형태로 끌어올려 마누에게 바친 사람, 즉 나라야나 나의 하나님).

16세기 후반의 찬송가가 있습니다.

vaikuṇṭhācē̃ jhāḍa tu gē phaḷa amṛtācē̃, jīvita rākhilē̃ tuvē̃ manasakuḷācē̃.[64]

초기의 콘카니는 dzo, j ī, j ẽ와 같은 대명사의 사용으로 특징지어졌습니다. 이것들은 현대의 콘카니에서 ṇ아로 대체되었습니다. 초기의 곤카니에서 사용되었던 '예도'와 '예도', '예도'는 더 이상 사용되지 않습니다.[65] -voyal ẽ의 사용이 -ail ẽ로 대체되었습니다. 브라자바샤 단어 모호 ē와 유사한 대명사 모호가 마카로 대체되었습니다.

중세

이 시대는 여러 번의 고아의 침입과 그에 따른 일부 콘카니 가문의 카나라(오늘날의 해안 카르나타카)와 코친(Cochin)으로의 이주로 특징지어졌습니다.

이러한 사건들로 인해 콘카니어는 여러 문자가 있는 여러 방언으로 발전했습니다. 해안 카르나타카와 케랄라로 이주하면서 이 지역의 콘카니어 사용자들은 현지 언어를 배워야 했습니다. 이로 인해 이들 화자가 사용하는 콘카니어 방언에 지역 단어가 침투했습니다. 그 예로는 bāgil이라는 단어에 자리를 양보하는 dār (문)이 있습니다. 또한 살체트 방언의 음소 "a"는 음소 "o"로 대체되었습니다.

다른 콘카니 공동체들은 그들만의 콘카니 방언들을 사용하게 되었습니다. 콘카니 무슬림 공동체인 라트나기리와 바트칼은 힌두교도들의 이슬람 개종뿐만 아니라 아랍 선원들과 현지인들의 혼사가 혼합되었기 때문에 생겨났습니다.[66] 콘카니를 주운 또 다른 이주 공동체는 인도 아대륙에 노예로 끌려온 동남 아프리카의 반투족 후손인 시디스족입니다.[67]

컨템포러리

현대의 콘카니는 데바나가리, 칸나다, 말라얄람, 페르시아어, 로마 문자로 쓰여 있습니다. 그것은 그들의 모국어 방언으로 사용자들에 의해 쓰여집니다. 데바나가리 문자의 Goan Antruz 방언은 Standard Konkani로 공포되었습니다.

리바이벌

콘카니어는 포르투갈어가 기독교인들 사이에서 공식적이고 사회적인 언어로 사용되었고, 힌두교도들 사이에서 콘카니어보다 마라티어가 우세했으며, 콘카니 기독교-힌두어 분열로 인해 쇠퇴했습니다. 이를 본 바만 라구나트 바데 발라울리카르는 카스트나 종교에 관계없이 기독교인뿐만 아니라 모든 콘카니스인, 힌두인을 통합하는 임무를 시작했습니다. 그는 이 운동을 단순히 포르투갈 통치에 반대하는 민족주의적 운동뿐만 아니라 콘카니에 대한 마라티의 우위에 반대하는 운동으로도 보았습니다. 거의 단독으로 그는 콘카니어로 많은 작품을 집필하며 십자군 전쟁을 벌였습니다. 그는 현대 콘카니 문학의 선구자로 여겨지고 있으며, 셰노이 괴밥으로 애틋하게 기억되고 있습니다.[68] 그의 기일인 4월 9일은 세계 콘카니의 날(비슈와 콘카니 디스)로 기념되고 있습니다.[69]

카르와르 출신의 직업 옹호자인 마드하브 만주나트 샨바그(Madhav Manjunath Shanbhag)는 몇 명의 비슷한 생각을 가진 동료들과 함께 콘카니어 사용 지역 전체를 여행하면서 "하나의 언어, 하나의 대본, 하나의 문학"이라는 기치 아래 분열된 콘카니 공동체를 통합하려고 했습니다. 그는 1939년 카르와르에서 최초의 전인도 콘카니 파리지아드를 조직하는데 성공했습니다.[70] 전인도 콘카니 패리샤드의 연속적인 아드히베샨들이 그 후 몇 년 동안 다양한 장소에서 개최되었습니다. 전인도 콘카니 파리지아드의 연간 27회 아드히베한스가 지금까지 개최되었습니다.

Kodibag의 저명한 사회복지사인 Pandu Putti Kolambkar는 슈리 와만 라구나트 셴노이 바데 발레리카르의 가까운 동료였으며 Karwar (북카나라)와 Konkan Patti에서 Konkani의 융기를 위해 열심히 노력했습니다.

독립후기간

1961년 인도의 독립과 고아 합병 이후, 고아는 중앙 행정부 직속의 유니언 준주로서 인도 연합에 흡수되었습니다.

그러나 언어적 노선을 따라 국가가 재편되고, 고아의 마라티스뿐만 아니라 마하라슈트라에서 고아를 마하라슈트라로 합병하라는 요구가 증가하면서 고아에서 격렬한 논쟁이 시작되었습니다. 주요 논의 사항은 독립 언어로서의 콘카니의 지위와 마하라슈트라주의 일부 또는 독립 국가로서의 고아의 미래에 관한 것이었습니다. 국민투표인 고아여론조사는 1967년 고아를 독립국으로 유지했습니다.[68] 그러나 영어, 힌디어, 마라티어는 공식적인 의사소통을 위해 계속 선호되었고 콘카니어는 소외되었습니다.[6]

독립 언어로서의 인식

콘카니어가 독립 언어가 아니라 마라티어의 방언이라는 일부 마라티스의 주장이 계속되면서, 이 문제는 마침내 사히티야 아카데미 앞에 놓이게 되었습니다. 아카데미 회장인 수니티 쿠마르 채터지는 이 논쟁을 해결하기 위해 언어 전문가 위원회를 임명했습니다. 1975년 2월 26일 위원회는 콘카니어가 인도유럽어로 분류되는 독립적이고 문학적인 언어라는 결론을 내렸으며, 현재 포르투갈어의 영향을 많이 받았습니다.

공용어 여부

이 모든 것은 고아에서 아무것도 바꾸지 않았습니다. 마침내, 지연에 진절머리가 난 콘카니 운동가들은 1986년 콘카니의 공식적인 지위를 요구하며 선동을 시작했습니다. 이 선동은 여러 곳에서 폭력적으로 변했고, 그 결과 가톨릭 공동체의 선동가 6명이 사망했습니다. 고골 마가오 출신의 플로리아노 바즈, 알드린 페르난데스, 매튜 파리아, C. J. 디아스, 존 페르난데스, 그리고 요아킴 페레이라 모두 아가사임 출신입니다. 마침내, 1987년 2월 4일 고아 입법회는 공식 언어 법안을 통과시켰고, 콘카니어는 고아의 공식 언어가 되었습니다.[6]

콘카니어는 1992년 8월 20일 수정헌법 제71조에 따라 인도 헌법 제8조에 포함되어 공식 언어 목록에 추가되었습니다.

지리적 분포

현대의 데바나가리의 고안 콘카니

콘카니어는 콘카니어(Konkan)로 알려진 인도 서부 해안 지역에서 유래되었으며 널리 사용됩니다. 역사적으로 콘카니 사람들이 거주했던 고향 땅은 카사라고드, 고치, 알라푸자와 같은 케랄라의 많은 지역과 함께 마하라슈트라콘칸 지구, 고아 주와 다만 영토, 우타라 칸나다, 우두피 & 닥시나 칸나다 지구, 카르나타카, 벨라가비, 마이소레벵갈루루를 포함합니다. 티루바난타푸람과 꼬따얌. 모든 지역과 지역은 독특한 방언, 발음산문 스타일, 어휘, 어조, 때로는 문법의 상당한 차이를 발전시켰습니다.[71]

2001년 인도 인구조사국의 추산에 따르면, 인도에는 2,489,016명의 콘카니어 사용자가 있었습니다.[72] 2011년 인도 인구조사부에 따르면 인도의 콘카니어 사용자 수는 2,256,502명으로 인도 인구의 0.19%를 차지합니다. 이 중 카르나타카에 788,294명, 고아에 964,305명,[73] 마하라슈트라에 399,255명, 케랄라에 69,449명이 있었습니다. 그것은 힘으로 예정된 언어 목록에서 19위를 차지하고 있습니다. 인도의 콘카니어 사용자 수는 2001-2011년 10년 동안 9.34% 감소했습니다. 우르두어를 제외하고 10년 동안 마이너스 성장률을 기록한 유일한 예정 언어입니다. 매우 많은 수의 콘카니인들이 취업 비자를 가진 주재원(NRI)으로 인도 밖에 살고 있거나 다른 주재국의 귀화자 및 영주권자(이민자)로 살고 있습니다. 콩카니어는 해외의 인도인들을 위한 다양한 정부 기관과 NGO의 인구 조사와 조사에 의해 인정되지 않는 소수 언어이기 때문에 그들의 숫자를 결정하는 것은 어렵습니다.

포르투갈 고아영국이 분할 전 인도에서 통치하던 시절 동안 많은 고아와 비고안 콘카니 사람들은 포르투갈영국 제국으로, 그리고 분할인도의 파키스탄으로 경제적 이주자로 외국으로 갔습니다. 이주 추세는 식민지 시대 이후까지 계속되어 왔으며 케냐, 우간다, 파키스탄, 페르시아만 국가, 포르투갈유럽 연합, 영국 섬 및 기타 앵글 지역에서 상당수의 콘카니족이 발견됩니다. 많은 가족들이 여전히 그들의 조상들이 사용했던 다양한 콘카니 방언을 계속 사용하고 있으며, 이는 현재 지배적인 대다수의 언어에 의해 크게 영향을 받고 있습니다.

현황 및 이슈

콘카니어는 다음과 같은 많은 이유로 인해 수년간 멸종 위기에 처해 왔습니다.

  1. 콘카니어를 다양한 방언으로, 때로는 상호 이해할 수 없는 방언으로 단편화하는 것.
  2. 고아에서 포르투갈의 영향력, 특히 가톨릭 신자들에게.[how?][citation needed]
  3. 마라티의 지배와 고아주 콘카니 힌두교도의 이중언어 구사의 정도가 크고, 다마온의 연합 영토와 마하라슈트라의 콘칸 분파.[additional citation(s) needed]
  4. 우르두어의 점진적인 콘카니 무슬림 공동체 [verification needed]진출
  5. 종교에 대한 콘카니 문화의 부차적 지위를 포함하여 다양한 종교 종파와 카스트 집단 간의 상호 적대감.
  6. 콘카니스의 인도 각지 및 전 세계로의 이주.
  7. 학교와 대학에서 콘카니를 공부할 기회가 부족한 것. 최근까지도 고아에는 콘카니 학교가 거의 없었습니다. 콘카니 원주민 지역 이외의 지역의 사람들은 콘카니어학, 문학 및 미디어에 전혀 접근할 수 없습니다.
  8. 콘카니 부모들이 자녀들에게 포타아치바(위의 언어)로 말하는 것을 마이바(모국어)보다 더 선호합니다. 그들은 가끔 학교에서 아이들이 영어를 잘 할 수 있도록 돕기 위해 주로 영어로 말합니다.[5]

이러한 콘카니 사용의 하향 추세를 막기 위한 노력은 콘카니를 되살리기 위한 셰노이 젬밥의 노력을 시작으로 시작되었습니다. 사히티야 아카데미가 콘카니에게 수여한 인정과 콘카니 문학에 대한 매년 상을 제정한 것은 어느 정도 도움이 되었습니다.

콘카니 바샤 만달이 조직한 콘카니 다이즈 야트라, 월드 콘카니 센터, 그리고 새로운 비슈와 콘카니 파리지아드와 같은 일부 조직들은 콘카니의 모든 파벌들을 통합하는 데 큰 중점을 두었습니다.

반대.

마라티 분쟁

호세 페레이라(José Pereira)는 1971년에 발표한 콘카니어(Konkani - A Language)에서 다음과 같이 말했습니다. 콘카니 마라티 논란의 역사 1807년 존 레이든(John Leyden)이 쓴 인도어 에세이를 언급했는데, 콘카니는 언어 논란의 기원으로 "마하라슈트라의 방언"이라고 불립니다.[5]

이 이론이 인정되는 또 다른 언어학자는 그리어슨(Grierson)입니다. 그리어슨(Grierson)의 인도 언어 연구인 인도 언어 조사는 다른 언어학자들에게 중요한 참고 자료로 여겨졌습니다. 그의 책에서 그리어슨은 해안 마하라슈트라(당시 봄베이의 일부)에서 사용되는 콘카니어와 고아에서 사용되는 콘카니어를 두 개의 다른 언어로 구별했습니다. 그는 연안 마하라슈트라주에서 사용되는 콘카니어를 마라티어의 방언으로 간주하고, 고안 콘카니어 자체의 방언으로 간주하지 않았습니다. 그가 보기에 고아에서 힌두교인들이 사용한 종교 문헌은 곤카니 자체가 아니라 마라티에 있었기 때문에 고아 콘카니 역시 마라티의 방언으로 여겨졌습니다.

6개의 전형적인 콘카니 방언에 걸쳐 현대 역사 및 비교 언어학의 도구를 사용한 S. M. Katre의 1966년 작품인 "콘카니의 형성"은 콘카니의 형성이 마라티어의 형성과 구별됨을 보여주었습니다.[5][74] 콘카니 부흥 운동에서 중추적인 역할을 한 셰노이 go밥은 기독교인들 사이에서 콘카니보다 마라티가 우위에 있기 전에 힌두교인들과 포르투갈인들 사이에서 시위를 벌였습니다.

1961년 고아의 인도 가입은 인도의 주들이 언어적 노선을 따라 재편되고 있을 때 이루어졌습니다. 고아와 마하라슈트라를 합병해야 한다는 요구가 있었습니다. 고아는 마라티어를 사용하는 인구가 상당했고 콘카니어도 마라티어의 방언으로 간주되었기 때문입니다. 곤카니 고안스는 이 조치에 반대했습니다. 1967년 국민투표에 의해 정착된 고아의 합병에는 독립어로서의 콘카니어나 마라티어의 방언으로서의 지위가 큰 정치적 영향을 미쳤습니다(고아여론조사).[5]

1975년 인도의 저명한 문학 단체인 사히티야 아카데미(Sahita Academi)가 이 언어를 독립 언어로 인정했고, 1987년 콘카니(데바나가리 문자)가 고아의 공식 언어가 되었습니다.

카르나타카 주

MLC 이반 디 수자카르나타카 주 입법회에서 콘카니어로 연설을 시도했지만 대부분의 청중이 콘카니어를 알지 못하기 때문에 DH 샹카라무르시 의장으로부터 하지 말 것을 촉구받았습니다. D'Souza씨는 Konkani가 인도 헌법에 의해 인정된 22개의 공식 언어 중 하나라고 주장했지만, Konkani에서 계속 사용할 수 있는 허가를 받지 못했습니다.[75]

벵갈루루에는 상당한 규모의 콘카니 가톨릭 신자들이 있지만, 콘카니에서 성 미사를 거행하려는 노력은 칸나다 "활동가"들의 반대에 부딪혔습니다. 콘카니 성 미사는 방갈로르의 예스완트푸르라자냐가르에서 각각 카르멜회와 카푸친회의 사브하바나와 사치다나 예배당에서 열렸습니다. 이러한 예배는 칸나다 가톨릭 신자가 대교구 가톨릭 인구의 30%에 불과함에도 불구하고 [citation needed]칸나다 이외의 다른 언어로 교회 예배가 열리기를 원하지 않는 칸나다 단체들로부터 위협을 받고 있습니다. 곤카니 활동가들과 협회들은 오랫동안 곤카니어 미사와 봉사를 요구해 왔습니다.[76] 지금도 망갈로레 교구의 공용어입니다.[77]

다국어주의

인도 인구조사국에 따르면 콘카니어 사용자들은 매우 높은 수준의 다국어를 구사한다고 합니다. 1991년 인구 조사에서 2개 국어 사용자는 전국 평균 19.44%, 3개 국어 사용자는 7.26%로 각각 74.20%, 44.68%를 기록했습니다. 이것은 콘칸족을 인도에서 가장 다국어를 사용하는 공동체로 만듭니다.

이는 콩칸족이 정착한 대부분의 지역에서 인구의 대다수를 거의 형성하지 못하고 현지 언어로 다른 사람들과 교류해야 하기 때문입니다. 이중언어 사용의 또 다른 이유는 콘카니어를 제1, 제2외국어로 가르치는 학교가 부족하기 때문입니다.

다만고아와 마하라슈트라에서 마라티와 함께 콘카니의 이중언어는 콘카니가 마라티의[5][74] 방언이므로 고아의 미래와 무관하다는 믿음으로 이어졌기 때문에 큰 불만의 원인이 되어 왔습니다.

대본과 방언

여러 대본과 다양한 방언으로 인한 문제는 콩카니 사람들을 통합하려는 노력에 장애가 되었습니다. 데바나가리를 공식 문자로 사용하기로 한 고아 주 정부의 결정과 안트루즈 방언은 고아 내부와 외부에서 반대에 부딪혔습니다.[6] 비평가들은 안트루즈 방언은 고아 이외의 다른 콘카니인들은 고사하고 대부분의 고아인들이 이해할 수 없으며, 데바나가리는 가나다 문자의 로미 콘카니나 콘카니에 비해 매우 적게 사용된다고 주장합니다.[6] 비평가들 중에는 1986-87년 콘카니 선동의 최전선에 섰던 고아의 콘카니 기독교인들이 있으며, 오랫동안 로마 문자로 문학을 제작하는 등 로마 문자를 사용해 왔습니다. 그들은 로마 문자가 데바나가리와 동등한 지위를 가질 것을 요구했습니다.[78]

고아 다음으로 콘카니어 사용자가 가장 많은 카르나타카에서도 주요 기관과 활동가들은 마찬가지로 칸나다어 대본을 데바나가리 대신 현지 학교에서 콘카니어를 위한 수업 매체로 만들 것을 요구해 왔습니다.[79] 카르나타카 주 정부는 칸나다어 또는 데바나가리어 문자로 된 6번째부터 10번째 표준 학생들에게 선택적인 제 3 언어로 콘카니어를 가르치는 것을 승인했습니다.[80]

음운론

곤카니어는 16개의 기본모음(장모음의 동수 제외), 36개의 자음, 5개의 준모음, 3개의 파찰음, 1개의 흡인음, 그리고 많은 이중모음이 있습니다. 다른 인도-아리아어와 마찬가지로 장모음과 단모음을 모두 가지고 있으며 장모음이 있는 음절은 스트레스를 받는 것처럼 보일 수 있습니다. 다양한 종류의 비음모음은 콩카니어의 특별한 특징입니다.[81]

  • 구개치조 정지는 마찰입니다. 구개 활공은 진정으로 구개이지만 그렇지 않으면 구개열의 자음은 치조개입니다.[82]
  • 유성/음성 대조는 스톱과 마찰에서만 볼 수 있습니다. 마찰음은 모두 무성음이고 소노런트는 모두 유성음입니다.[82]
  • 초기 모음 음절은 흡인음마찰음 뒤에 짧아집니다. 많은 화자들이 흡인자를 비흡인 자음으로 대체합니다.[82]
  • 처음이 아닌 위치에 있는 흡인물은 드물고 신중한 말에서만 발생합니다. 구개열/비구개열은 구개열과 폐포를 제외한 모든 장애물에서 발견됩니다. 구개성 폐포가 예상되는 곳에서는 대신 구개성 폐포가 발견됩니다. 소노런트의 경우에는 무욕자음만이 이러한 대조를 나타내고 활공 중에서는 라베오-벨라 활공만이 이러한 대조를 나타내고 있습니다. 모음은 구강과[82] 비강의 대조를 보여줍니다.

모음.

모음.
전선. 중앙의 뒤로
가까운. i ĩ u ũ
중후반 e ɵ ɵ̃ o õ
오픈미드 ɛ ɛ̃ ʌ ɔ ɔ̃
열다. (æ) a ã

콘카니 음운론의 가장 두드러진 특징 중 하나는 힌두스타니마라티에서 볼 수 있는 슈와 대신 중음에 가까운 중앙 모음인 /ɵ/를 사용한 것입니다.

많은 인도 언어들이 데바나가리 자모음 ए으로 대표되는 세 개의 앞모음 중 하나만을 사용하는 반면, 콘카니어는 /e/, /ɛ/, /æ/의 세 개를 사용합니다.

비음화는 /ʌ/를 제외한 모든 모음에 대해 존재합니다.

자음

라비알 치과의 폐포 레트로플렉스 (알베올로-)
구순의
벨라르 글로탈
비강 평지 m n ɳ ɲ ŋ
중얼중얼 m ʱ n ʱ ɳʱ
정지/
어프리케이트
무성의 p t ͡ ʈ t ͡ɕ k
열의가 있는 () t ʰ 츠 ʰ ʈʰ t ͡ɕʰ k ʰ
음성의 b d d͡z ɖ d ͡ʑ ɡ
중얼중얼 b ʱ d ʱ d͡zʱ ɖʱ d ͡ʑʱ ɡʱ
마찰력 f s ɕ h
근사치 평지 ʋ l j
중얼중얼 ʋʱ l ʱ
플랩/트릴 평지 ɾ ɽ
중얼중얼 ɾʱ 𝼈[83]

콘카니의 자음은 마라티의 자음과 비슷합니다.

문법.

콘카니 문법은 다른 인도-아리아어와 비슷합니다. 특히 콘카니 문법은 드라비다어의 영향도 받고 있습니다. 스트레스를 받는 언어성조를 나타내는 언어도 아닙니다.[84]

  • 음성은 다음 부분 중 하나로 분류할 수 있습니다.[85]
  1. (noun)
  2. 사르바나암 (pronoun)
  3. 빗자루 (adjective)
  4. kriyapad (verb)
  5. kriyavisheshana (adverb)
  6. ubhayanvayi avyaya
  7. 샤브다요기아바야
  8. 케발라프라요기야바야

대부분의 인도-아리아어와 마찬가지로 콘카니어는 SOV 언어이며, 이는 무엇보다도 절의 끝에 있는 동사뿐만 아니라 수식어와 보완어가 머리에 선행하는 경향이 있고 조사전치사보다 훨씬 더 일반적이라는 것을 의미합니다. 통사론적인 측면에서 곤카니어는 SVO 언어인 영어와 달리 선두에 있는 언어입니다.[86]

  • 거의 모든 동사, 부사, 형용사, 아비아야타사마 또는 타드바입니다.[85]

동사들

동사는 타사마(tatsama) 또는 타드바(tadbhava)입니다.[85]

동사 및 그 근:
곤카니 동사 산스크리트어/프라크리트어 루트 번역.
वाच vaach (tatsama) वच् 바치 읽어주세요
आफय, आपय aaphay, aapay (tatsama) आव्हय् 건초 호출, 호출
रांध raandh (tatsama) रांध् 라안드 요리하세요
बरय baray (tadbhav) वर्णय् 반나일 글을 쓰다
व्हर vhar (tadbhav) हर 하르 테이크 어웨이
भक bhak (tadbhav) भक्ष् 바크쉬 먹는다
हेड hedd (tadbhav) अट् 에트 돌아다니다
ल्हेव lhev (tadbhav) लेह् 레흐 핥다
शीन sheen (tadbhav) छिन्न 턱걸이 인하.
출처: Koṅkaṇî Dhatukosh[85]
  • 보조의 현재 부정형은 주동사의 현재 참여형과 융합되고 보조는 부분적으로 떨어집니다.[85] 남부 방언들이 드라비다어족 언어들과 접촉했을 때, 이러한 차이는 카르나타카에서 사용되는 방언들에서 더 두드러졌고, 반면에 고안 콘카니는 여전히 원래의 형태를 유지하고 있습니다.

예를 들어, "나는 먹고 있다"와 "나는 먹고 있다"는 구어에서 보조가 없어 Goan Konkani에서 비슷하게 들립니다. "하브 카타"는 "내가 먹고 있다"에 해당합니다. 반면에 카르나타카에서 "하브 카타"는 "나는 먹는다"에 해당하며, "하브 카토사" 또는 "하브 카타"는 "나는 먹는다"를 의미합니다. 하지만 "지토"(살아있는)라는 단어는 보편적이고, "지토사"(그는 살고 있습니다).

아파브람샤와 메타테제

  • 마라티어와 구자라트어처럼 콘카니어도 3개의 성별이 있습니다. 중세 시대에 인도-아리아어족의 대부분의 언어는 마하라슈트리를 제외하고는 콘카니어보다 마라티어에서 훨씬 더 많이 남아 있는 중성 성을 잃었습니다.[85] 곤카니의 성별은 순수하게 문법적이고 성과 관련이 없습니다.[85]

메타테시스는 콘카니어를 포함한 인도-아리아어 중·현대 언어의 특징입니다. 산스크리트어로 "स्नुषा" (며느리)를 생각해 보세요. 여기서 ष는 드롭되고 स्नु만 사용됩니다. स्नु-->स/नु를 사용하면 सुन(ukar의 메타테제)라는 단어가 나옵니다.

  • 산스크리트어와 달리 관음은 콩카니에서 매우 중요합니다. 중세 인도아리아 방언의 특징인 콘카니어는 아직도 첫 음절이나 마지막 음절의 관음을 유지하고 있습니다.[85] 마찬가지로 비자르가는 완전히 길을 잃고 उ 및/또는 ओ과 동화됩니다. 예를 들어, 산스크리트어에서 दीपः는 दिवो가 되고 दुःख는 दुख가 됩니다.
  • 콘카니는 음정 악센트를 그대로 유지하고 있는데, 이것은 아마도 콘카니어로 "나살리즘"을 설명할 수 있는 베다 악센트의 직접적인 파생어입니다.[85] "숨쉬는" 억양은 타드바보다 대부분의 타트마마에서 유지됩니다.[85] 하강은 악센트에도 영향을 미칩니다.[85]
  • 곤카니는 수동적인 목소리를 잃었고, 이제 그들의 완벽함에 있는 자동사들은 수동적인 것에 해당합니다.
  • 콘카니는 र, ख, ऌ, ॡ, ष, क्ष, स 등과 동화된 ऋ, ॠ를 거부했습니다.
  • 산스크리트어 복합문자는 콘카니에서는 사용하지 않습니다. 예를 들어, 산스크리트 द्वे에서, प्राय, गृहस्थ, उद्योत는 콘카니에서 각각 बे, पिराय, उज्जो가 됩니다.

어휘

콘카니의 어휘는 여러 출처에서 왔습니다. 주요 공급원은 프라크리트입니다. 그래서 산스크리트어는 전체적으로 콘카니 어휘에 매우 중요한 역할을 해왔습니다. 곤카니어 어휘는 타사마(변화가 없는 산스크리트어 외래어), 타드바바(진화된 산스크리트어), 데샤(토종어), 안타르데샤(외국어)로 이루어져 있습니다. 어휘의 다른 원천은 아랍어, 페르시아어, 터키어입니다. 마지막으로 칸나다어, 마라티어, 포르투갈어는 어휘 내용을 풍부하게 했습니다.[86]

외래어

고아는 아랍인과 터키인을 방문하는 주요 무역 중심지였기 때문에 많은 아랍어와 페르시아어 단어들이 콘카니어에 침투했습니다.[53] 많은 수의 아랍어와 페르시아어 단어들이 현재 콘카니어 어휘의 필수적인 부분을 형성하고 있으며 일상 생활에서 일반적으로 사용되고 있습니다. 예를 들어 카르즈(부채), 포크(오직), 더스만(적), 바릭(씬) 등이 있습니다.[53] 단일어와 복합어는 원래의 의미가 바뀌거나 왜곡된 것으로 확인됩니다. 그 예로는 무타이키(아랍어로 "준비되었다"라는 뜻의 mustaiki)와 카판카이로("미제자"라는 뜻의 자신의 수의를 먹는 것)가 있습니다.

대부분의 옛 콘카니 힌두 문헌은 포르투갈어의 영향을 전혀 보여주지 않습니다. 대다수의 고안 힌두교도들이 사용하는 방언도 포르투갈어의 영향력은 매우 제한적입니다. 반면에 고아(카나라뿐만 아니라 어느 정도) 출신의 가톨릭 신자들이 사용하는 방언과 그들의 종교 문헌은 포르투갈어의 강한 영향력을 보여줍니다. 포르투갈어 어휘 항목이 많이 포함되어 있지만 거의 모든 종교 용어입니다. 선교사들은 종교 용어의 맥락에서도 힌두교의 종교 개념과 연관된 고유 용어를 채택했습니다. 예를 들어, 은혜를 위한 크루파, 지옥을 위한 야마쿤다, 낙원을 위한 바이쿤타 등입니다. 고아 가톨릭 신자들이 문헌에서 사용한 구문은 포르투갈의 영향력이 두드러집니다. 결과적으로, 많은 포르투갈어 외래어들은 이제 일반적인 콘카니어에서 흔히 발견됩니다.[88][89] 포르투갈의 영향은 봄베이 동인도 가톨릭 공동체가 사용하는 콘카니의 변형인 테네의 이전 북부 콘카니 지역에서 사용되는 마라티-콘카니에서도 분명합니다.

산스크리트레이션

콩카니는 마라티처럼 산스크리트어가 심하지는 않지만 여전히 프라크리트어아파브람사 구조, 언어 형태, 어휘를 유지하고 있습니다. 고안 힌두 방언은 매우 프라크리트화 되어 있지만, 수많은 산스크리트어 외래어가 발견되며, 가톨릭 방언은 역사적으로 포르투갈어에서 많은 용어를 끌어왔습니다. 가톨릭 문학 방언은 이제 산스크리트어 어휘 자체를 채택했고, 가톨릭교회도 산스크리트어 정책을 채택했습니다.[82] 최근에 도입된 산스크리트어 어휘가 가톨릭 신세대들에게 상대적으로 생소함에도 불구하고, 그 변화에 대한 저항은 크지 않았습니다.[82] 반면에, 드라비다어 기원의 언어 중 하나인 칸나다어의 영향을 받은 남부 콘카니 방언들은 시간이 지나면서 재산스크리테이션을 거쳤습니다.[82]

쓰기 시스템

콘카니라는 이름은 데바나가리, 칸나다, 라틴어, 말라얄람어, 아랍어의 다섯 문자에 쓰여져 있습니다.

콘카니어는 모든 곳에서 하나의 스크립트만 사용하는 것이 아니라 여러 스크립트를 사용하는 언어가 될 수밖에 없었습니다. 이것은 불가피한 변증법적 융합에도 불구하고 모든 사람들이 말하고 이해하는 동일한 언어의 겉으로 갈라지는 결과로 이어졌습니다.[90]

과거.

콘카니를 위한 브라흐미 대본이 사용되지 않게 되었습니다.[91] 에 옛 나가리에 몇몇 비문이 쓰여졌습니다. 그러나 1510년 포르투갈의 정복과 그 후 종교재판에 의해 부과된 다양한 제한 때문에 일부 초기 형태의 데바나가리는 고아에서 사용되지 않게 되었습니다.[90] 포르투갈인들은 고아에서 콘카니를 위한 로마 문자가 아닌 문자를 사용하는 것을 금지하는 법을 공포했습니다.[25]

칸데비(Kandevi) 또는 고이칸디(Goykandi)라고 불리는 또 다른 대본은 17세기 이후로 인기를 잃었지만 카담바스 시대부터 콘카니에 사용되었습니다. 칸데비/고이칸디는 할레간나다 대본과 매우 다르며, 현저하게 유사한 특징을 가지고 있습니다.[92] 할레간나다와 달리 칸데비/고이칸디 문자는 나가리 문자처럼 독특한 가로 막대로 쓰여졌습니다. 이 대본은 고아와 곤칸에서 광범위하게 사용되었던 카담바 대본에서 진화된 것일 수 있습니다.[93] 데바나가리에서 알려진 가장 초기의 비문은 서기 1187년으로 거슬러 올라갑니다.[64] 로마 문자는 16세기부터 가장 오래 보존되고 보호된 문학 전통을 가지고 있습니다.[94]

현재의.

곤카니는 5개의 문자로 쓰여져 있습니다. 데바나가리어, 로만어, 칸나다어,[5] 말라얄람어, 페르시아어. 데바나가리는 고아어와 마하라슈트라어에서 콘카니를 쓰는 데 사용되는 공식 문자이기 때문에, 이 두 주의 대부분의 콘카니인들(특히 힌두교도들)은 데바나가리어로 이 언어를 씁니다. 그러나 콘카니는 로마 문자(로미 콘카니라고 함)에서 많은 콘카니인들, 특히 가톨릭 신자들에 의해 널리 쓰여집니다.[54] 여러 해 동안 곤카니 문학은 모두 라틴어 문자로 되어 있었고, 가톨릭 문헌을 비롯한 종교 문헌은 항상 로마 문자로 되어 있었기 때문입니다. 카르나타카 사람들은 대부분 칸나다 문자를 사용하지만 카르나타카의 사라스왓은 우타라 칸나다 지역에서 데바나가리 문자를 사용합니다. 말라얄람 문자는 케랄라의 콘카니 공동체에서 사용되었지만 최근 몇 년 동안 데바나가리 문자의 사용을 향한 움직임이 있었습니다.[95] 콘카니 이슬람교도들은 콘카니를 쓰기 위해 아랍 문자를 사용합니다. 이슬람 공동체들 사이에서 아랍 문자의 사용이 추세적으로 진행되어 왔으며, 이는 그들이 콘카니 방언에 더 많은 우르두어와 아랍어 단어를 혼합하는 것과 일치합니다.[citation needed] 1975년 사히티야 학원이 콘카니를 독립적이고 문학적인 언어로 인정했을 때, 1556년부터 로미 콘카니의 문학적 유산이 중요한 요인 중 하나였습니다. 그러나 1987년 데바나가리 문자의 콘카니가 고아의 공용어가 된 후 사히티야 학원은 데바나가리 문자의 작가만을 지원해 왔습니다. 고아의 많은 사람들이 로마 경전을 사용하기 때문에, 아주 오랫동안 고아의 가톨릭 신자들이 로미 콘카니를 공식적으로 인정해야 한다는 요구가 증가해 왔습니다. 또한 인터넷과 유명한 티아트르의 무대화에 대한 많은 내용이 로미 콘카니로 쓰여져 있습니다. 2013년 1월 봄베이 고등법원의 고아 벤치(Goa Bench)는 로미 콘카니(Romi Konkani)에게 공용어 지위를 부여하기 위해 공식 언어법을 개정하려고 하는 로미 리피 행동 전선(Romi Lipi Action Front)이 제기한 공익 소송에 대해 주 정부에 통지했지만 아직 승인되지 않았습니다.[96]

알파벳/ ṇ 아마 ḷ하

모음, 자음 및 그 배열은 다음과 같습니다.[97]

a
/ɐ/
ā
/ɑː/
i
/i/
ī
/아이ː/
u
/u/
ū
/u ː/
e
/eː/
ai
/aːi/
o
/o ː/
au
/aːu/
अं
/ⁿ/
अः
/h/

/k/
카하
/k ʰ/

/ɡ/

/ɡʱ/
ṅa
/ŋ/

/c, t͡ʃ/

/c ʰ, t ͡ʃʰ/
네.
/ɟ,d͡ʒ/

/ɟʱ,d͡ʒʱ/

/ɲ/
ṭa
/ʈ/
ṭ하
/ʈʰ/
ḍa
/ɖ/
ḍ하
/ɖʱ/
ṇa
/ɳ/

/t̪/
그것
/t̪ʰ/

/d ̪/

/d ̪ʱ/

/n/

/p/

/pʰ/

/b/
바하
/b ʱ/
엄마.
/m/
야.
/j/

/r/

/l/

/ʋ/
ṣa
/ʂ/
śa
/ɕ,ʃ/

/s/

/ɦ/
ḷ하
// ɭʱ/
क्ष k ṣa
/k ʃ/
ज्ञ
/ɟʝɲ/

방언

콘카니어족의 ISO 부호 벤 다이어그램

곤카니는 인구가 적음에도 불구하고 매우 높은 수의 방언을 보여줍니다. 곤카니의 방언 나무 구조는 지역, 종교, 카스트, 현지 언어 영향력에 따라 쉽게 분류할 수 있습니다.[5]

화자들의 역사적 사건과 문화적 유대관계에 기초하여, N. G. Kalelkar는 방언들을 크게 세 가지 주요 그룹으로 분류했습니다:[5]

  • 북부 콘카니 주: 마라티와 문화적으로 밀접한 관계가 있는 마하라슈트라 신두두르가 지역에서 사용되는 방언. 말바니
  • 센트럴 콘카니: 콘카니가 포르투갈 언어와 문화와 밀접하게 접촉한 고아와 북부 카르나타카의 방언.
  • 남부 콘카니 주: 툴루와 밀접하게 접촉한 카르나타카의 남카나라 지역(망갈로레, 우두피)과 케랄라의 카사라고드에서 사용되는 방언. 남부 콘카니는 마라티와 매우 유사하며, 툴루어의 외래어는 거의 없고, 발음에도 약간의 차이가 있습니다.

Goan Konkani

마가오, 고아, 골든 하트 엠포리움의 곤카니 구간 입구

고안 콘카니마하라슈트리아 콘카니어카나레스 콘카니어에 속하는 것을 제외한 콘카니어 거대 언어의 모든 중앙 방언을 말합니다. 이 방언들은 집합적으로 언어 코드를 할당받습니다. gom ISO 639-3 분류에 따라 (고안 마라티라고 불리기도 하기 때문에).

일반적인 용법에서, 고안 콘카니어는 주로 고아 주에서 사용되는 콘카니어의 방언들, 예를 들어 안트루즈어, 바르데스카리어, 삭스티어를 통칭합니다. 그러나 넓은 언어적 맥락에서 고아어 콘카니는 말바니 콘카니, 치트파바니 콘카니, 카르와리 콘카니, 망갈로레아 가톨릭 콘카니와 같이 고아의 공식적인 경계 밖에서 사용되는 방언도 포함합니다.

조직

고아의 파나지 근처 알토 포르보림에 위치한 콘카니어와 관련된 문제를 연구하는 연구 기관인 토마스 스티븐스 콘크니 켄드르(TSKK)의 캠퍼스

곤카니를 위해 일하는 조직들이 있지만, 이들은 주로 개별 지역사회로 제한되었습니다. 1939년 7월 8일에 설립된 전인도 콘카니 교구는 모든 지역에서 온 콘카니 사람들에게 공통의 기반을 제공했습니다.[98] 2005년 9월 11일, 전 세계의 콘카니스를 위한 포괄적이고 다원적인 우산 조직을 목표로 하는 비슈와 콘카니 패리샤드라는 새로운 조직이 설립되었습니다.

Mandd Sobhann은 Konkani 언어와 문화를 보존, 홍보, 전파하고 풍부하게 하기 위해 열심히 노력하고 있는 최고의 기관입니다. 이 모든 것은 1986년 11월 30일 망갈로레에서 콘카니 음악에서 콘카니 정체성을 찾는 'Mandd Sobhann'이라는 실험에서 시작되었습니다. 'Mandd Sobhann'이라는 제목의 공연으로 시작된 것이 콩카니 문화의 부흥과 원기회복 운동으로 성장하여 Mandd Sobhann이라는 단체로 굳어졌습니다. 오늘날, Mandd Sobhann은 이 세 가지 정체성, 즉 공연, 운동, 그리고 조직을 자랑합니다.https://www.manddsobhann.org/

1939년 뭄바이에서 시작된 Konkan Daiz Yatra는 가장 오래된 Konkani 단체입니다. 콘카니 바샤 만달은 1942년 4월 5일 뭄바이에서 전인도 콘카니 파리지아드의 제3차 아드히브산에서 태어났습니다. 1984년 12월 28일 고아 콘카니 아카데미(GKA)는 콘카니어, 문학, 문화를 홍보하기 위해 고아 정부에 의해 설립되었습니다.[99] 토마스 스티븐스 콘니 켄드르(TSKK)는 고아 수도 파나지에 기반을 둔 인기 있는 연구 기관입니다. 콘카니어, 문학, 문화, 교육과 관련된 문제에 대해 연구합니다.[100] Dalgado Konkani Academy는 Panaji에 기반을 둔 인기 있는 Konkani 단체입니다.

망갈로레 월드 콘카니 센터

콘카니 트리베니 칼라 상암은 극장 운동을 통해 콘카니어를 후원하는 소명에 종사하는 뭄바이의 또 다른 유명한 콘카니 단체 중 하나입니다. 카르나타카 정부는 1994년 4월 20일 카르나타카 콘카니 사히티야 아카데미를 설립했습니다.[101] 콘카니 에크보트(Konkani Ekvott)는 고아에 있는 콘카니 단체의 산하 단체입니다.

1995년 12월 망갈로레에서 제1차 세계 콩카니 대회가 열렸습니다. 콘카니어문화재단은 1995년 세계 콘카니 협약 직후에 설립되었습니다.[102]

망갈로레의 샤크티 나가르에 있는 콘카니 가온(콘카니 마을)이라는 3에이커의 부지에 세워진 세계 콘카니 센터는 "전 세계 콘카니 사람들이 참여하는 콘카니 언어, 예술 및 문화의 보존 및 전반적인 발전을 위한 노드 기관 역할을 하기 위해"[103] 2009년 1월 17일에 취임했습니다.

북미 콘카니 협회(NAKA)는 미국과 캐나다 전역에 콘카니를 통합하는 역할을 합니다. 다양한 주에서 소규모 콩카니 협회의 모체 조직 역할을 하고 있습니다. 또한, 콘카니 청년 그룹은 콘카니 혈통의 미국 전역(18세 이상)의 청년들이 서로 만나 그들의 유산을 축하할 수 있도록 NAKA 산하의 플랫폼 역할을 하고 있습니다. 2~4년마다 미국의 다른 도시에서 콘카니족이 참석하는 콘카니 삼멜란이 열립니다. 콩카니 청소년 대회는 매년 열립니다. 과거에는 NYC와 아틀란타가 있었습니다. 다가오는 청소년 대회는 6월에 일리노이주 시카고에서 열릴 예정입니다.

문학.

Dovtrina Christam by Fr. Thomas Stephens, Konkani에서 최초로 출판된 작품과 인도어.

1560년에 시작된 고아 조사에서 곤카니어로 된 모든 책이 불에 탔고, 그 결과로 옛 곤카니 문학이 파괴되었을 가능성이 있습니다.[104]

오늘날 알려진 콘카니어의 역사에서 가장 초기의 작가는 고아의 퀘로심 출신의 크리슈나스 샤마입니다. 그는 1526년 4월 25일에 저술을 시작했고, 라마야나, 마하바라타, 크리슈나차리트라카타산문 스타일로 저술했습니다. 필사본은 발견되지 않았지만, 로마 문자의 번역본은 포르투갈의 브라가에서 발견됩니다. 그가 작품에 사용한 대본은 알려지지 않았습니다.[105]

콘카니에서 처음으로 알려진 인쇄된 책은 영국 예수회 사제인 Fr에 의해 쓰여졌습니다. 1622년 토마스 스티븐스(Thomas Stephens)는 도트리나 크리스탐(Doutrina Christamem Lingoa Bramana Canarim)이라는 제목을 붙였습니다. 콘카니 문법에 관한 최초의 책 아르테 링고아 카나림은 1640년 스테판스 신부에 의해 포르투갈어로 인쇄되었습니다.[31]

미디어

라디오

모든 인도 라디오는 콘카니 뉴스와 다른 서비스들을 방송하기 시작했습니다. 고아 판짐 라디오는 1945년에 콘카니 방송을 시작했습니다. AIR Mumbai와 Dharwad는 이후 각각 1952년과 1965년에 Konkani 방송을 시작했습니다. 포르투갈 라디오 리스본은 1955년 인도, 동아프리카, 포르투갈을 위해 서비스를 시작했습니다. 마찬가지로 트리반드럼, 알레피, 트리처, 캘리컷 AIR 센터에서 콘카니 방송을 시작했습니다.[31]

망글로레와 우두피에서는 콘카니에서 주간 뉴스 잡지가 많이 발행되고 있습니다. 락노(Rakno), 다이제(Daize), 그리고 몇몇 다른 사람들은 기독교 공동체 사이에서 매우 유명합니다. 모든 로마 가톨릭 교구는 1년에 서너 개의 잡지를 발행할 것입니다.

인쇄

우덴티켐 살록(Udentichem Salok)은 1888년 에두아르도 브루노 드 소우자(Eduardo Bruno de Souza)가 푸나(Poona)에서 발행한 최초의 콩카니 정기 간행물입니다. 월 단위로 시작한 다음 2주 단위로 시작했습니다. 1894년에 문을 닫았습니다.[106]

일간지

산제켐 녹헤테르는 1907년 B에 의해 시작되었습니다. 봄베이에 있는 F. 카브랄, 그리고 최초의 콘카니 신문입니다. 그곳에서 발행된 봄베이의 상세한 소식을 담고 있었습니다. 1982년, "Novem Goem"은 Gurunath Kelekar, Dr. F. M. Rebello, 그리고 Felisio Cardozo에 의해 매일 편집되었습니다. 사람들의 주도로 시작되었습니다. 1989년에, Fr. 프레디 J. 다 코스타(Freddy J. da Costa)는 콘카니 일간지 《고엔초 아바즈》를 시작했습니다. 1년 반 만에 월간이 되었습니다. 현재는 Baangar Bhuin이라고 불리는 단 하나의 Konkani 일간지가 있습니다. 오랫동안 판짐에 실린 또 하나의 곤카니 일간지, 수나판트가 있었습니다.

위클리

오루조 콩카니(O Luzo-Concanim)는 1891년 알레이소 카이타노 호세 프란시스코(Aleixo Caitano José Francisco)에 의해 시작된 포르투갈 이중 언어 주간 콩카니(Konkani)입니다. 1892년부터 1897년까지 아루즈(A Luz),봄바임 에세(O Bombaim Esse), 아 루아(A Lua), "오 인트라 지엔트(O Intra Jijent)와 오 오 오 오피니앙 나시오날(O O O Opiãoo Nacional)은 포르투갈의 2개 국어 주간지입니다. 1907년, 오고아노는 봄베이에서 호나토 푸르타도와 프란시스 자비에 푸르타도에 의해 세워졌습니다. 포르투갈어, 콩카니어, 영어로 된 3개 국어 주간이었습니다.

성 프란치스코 자비에 선교회는 Vauraddeancho Ixt라는 이름의 Konkani Weekly (사톨렘)를 발행합니다. 필라르 출신. 그것은 1933년에 Fr에 의해 시작되었습니다. 아르세시오 페르난데스와 프르. 그라시아노 모라이스.

격주로

2007년부터 2주에 한 번씩 발행되는 코디알 하버(Kodial Khaber)라는 신문이 있는데, 벤카테시 발리가 마비나쿠르브(Venkatesh Baliga Mavinakurve)가 편집하고 발리가 퍼블리케이션스(Baliga Publications) 망갈로레(Mangalore)가 발행합니다.

월간지

카톨리크 소보스트카이는 1907년 롤당 노론하에 의해 시작되었습니다. 나중에 출판을 중단하기 전에 2주 간격이 되었습니다.

Dor Mhoinachi Rotti는 가장 오래된 Konkani 정기 간행물입니다. 그것은 예수의 성심에 대한 헌신을 전파하는 데 전념하며, 처음에는 도르 무이나치 로티 포비트라 예수수차 칼자켐 데보ã õ 바도누치라고 이름 붙여졌습니다. 데보ã õ의 õ 위의 틸(tilde mark)은 하나의 틸(til)입니다. 고아의 산골다 출신으로, 당시 카라치의 성 패트릭 교회의 큐레이터였던 빈센트 로보 신부는 1915년에 콘카니 영적 문학의 부재를 알아차리고 그곳에서 말하는 많은 콘카니어 사용자들의 정신적 갈증과 배고픔을 달래기 위해 그것을 시작했습니다. 그 후 이름은 "성심의 사자 무니아치 로티"로 바뀌었습니다. 금요일에. 빈센트 로보가 1922년 11월 11일 금요일에 세상을 떠납니다. 역시 산골다 출신의 안토니오 루도비코 페레이라가 책임을 떠맡았습니다. 당시 Dor Mhoinachi Rotti의 독자 수는 약 12,000명으로 추정됩니다. 프르가 죽은 후에. 안토니오 루도비코 페레이라 (Antonio Ludovico Pereira) 1936년 7월 26일, 금요일. 베르나 출신의 안타나시오 모니즈가 그 자리를 이어받았습니다. 1953년에 돌아가셨을 때, Fr. 고아바디엠 출신의 티빔은 도르 모이나치 로티의 네 번째 편집자가 되었습니다. 1964년경 고아벨하 고아로 이사한 후, Fr. 모레노소우자는 약 42년 동안 편집자로 있었습니다. 현재 Dor Mhuineachi Rotti는 Fr가 편집한 고아의 예수회가 소유하고 있습니다. Vasco do Rego, S. J. 그리고 Fr에 의해 인쇄되고 출판되었습니다. 호세 실베이라, S.J. 고아 예수회 지방 상급자를 대표하여. 도르 모이나치 로티는 2015년 1월 1일에 100년을 완성합니다.

굴라브는 고아에서 한 달에 한 번 오는 거예요. 그것은 늦은 금요일에 시작되었습니다. 1983년 프레디 J. 다 코스타(Freddy J. da Costa)가 인쇄되었으며, 당시에는 흔하지 않았던 색상으로 인쇄되었습니다.

고아에서 발행되는 곤카니 정기간행물은 Vauraddeancho Ixt(로마 대본, 주간), 굴랍(로마 대본, 월간), (데바나가리 대본, 월간), 판차다데이(칸나다 대본, 월간), 팟빔(로마 대본, 월간) 등이 있습니다. 망갈로레에서 발행되는 곤카니 정기간행물은 '락노'(칸나다 대본, 주간), '디보'(칸나다 대본, 뭄바이에서 주간), '쿠타초 세박'(칸나다 대본, 월간), '디르베엠'(칸나다 대본, 월간), '암초 산데시'(칸나다 대본, 월간), '카줄로'(칸다 대본, 아동잡지, 월간) 등입니다. 우두피에서 발행되는 곤카니 정기간행물로는 『우즈와드』(칸나다 대본, 월간)와 『남안발록제주』(칸나다 대본, 월간)가 있습니다. Ekvotavorvim Uzvadd (Devanagari Script, 월간)는 1998년부터 Belgaum에서 발행되고 있습니다. 1967년부터 마니팔에서 온 판차데이 콘카니 월간지.

디지털 및 가청

칸나다 문자를 사용하여 2001년에 시작된 콘카니 최초의 완전한 문학 웹사이트는 브라마바라의 나빈 세케이라의 www.maaibhaas.com 이었습니다. 2003년 www.daaiz.com 쿠웨이트의 밸리 쿼드로스 아예카르가 시작한 이 문학 포털은 다양한 칼럼, 문학 공모전을 제외하고 전 세계에 더 많은 독자를 만드는 데 중요한 역할을 했으며, 그는 콩카니에서 여러 권의 책을 출판했습니다. 2005년 Gerry Dmello Bendur가 Karkala에서 발매한 첫 번째 전자책 'Sagorachea Vattecho Zori'를 포함합니다.

www.poinnari.com 은 콘카니 최초로 3개의 대본(칸나다, 나가리, 로미)을 사용한 문학 웹포털로, 2017년 콘카니 최초로 듀얼스크립트로 전국 수준의 문학경연대회를 진행하기도 합니다.

'사고라체아 바테체오 조리'는 콘카니 최초의 전자책으로, www.daaiz.com 이 디지털로 출판하고 2005년 카르칼라의 아샤와디 프라카샨이 디지털로 출판한 100편의 시를 엮은 책입니다.

'카타다이즈'는 www.poinnari.com 이 2018년 디지털 방식으로 출판한 최초의 디지털 오디오북입니다. 이 오디오북은 아샤와리 프라카샨의 유튜브 채널에서도 이용할 수 있습니다.

'Pattim Gambak'은 쿠웨이트 출신의 밸리 쿼드로스 아예카르가 2002년 칸나다 문자 콘카니로 쓴 첫 번째 e-소설로, 2002-3년 www.maaibhaas.com 에서 출간되었습니다.

'베즈'는 2018년 닥터가 시작한 콘카니 최초의 디지털 주간지입니다.미국 시카고의 오스틴 디 수자 프라부. 비즈는 칸나다, 나가리, 로미, 말라얄람 등 4개의 대본으로 콘카니를 발행하는 유일한 잡지입니다.

텔레비전

판짐에 있는 도어다르샨 센터는 저녁에 방송되는 콘카니 프로그램을 제작합니다. 많은 지역 Goan 채널들은 Konkani TV 프로그램들을 방송하기도 합니다. 여기에는 Prudent Media, Goa 365, HCN, RDX Goa 등이 포함됩니다.

영화

음악

2024년 2월 1일, EZD와 Chrystal Farrell의 곡 'Addicted'는 Taylor SwiftThe Weeknd와 같은 아티스트들과 함께 스포티파이 차트 UAE에 3위로 진입하여 사상 최초의 콘카니 곡이 되는 기록을 세웠습니다.[107]

대중문화에서

여러 힌디어 영화에서 여러 번 반복적으로 등장하는 곤카니족의 노래가 많이 나옵니다. 많은 힌디어 영화들은 고아 가톨릭 억양을 가진 캐릭터들을 등장시킵니다. 1957년 영화 Aasha의 유명한 노래는 "mhaka naka"라는 콘카니 단어를 포함하고 있으며 매우 인기가 있었습니다. 아이들은 "Eeny, meny, miny, moe"를 외쳤고, 이는 크람찬드라와 그의 조수 존 고메스가 노래의 첫 번째 줄인 "Eena Meena Deeka, De Dai Damanika"를 만들도록 영감을 주었습니다. Goan이었던 Gomes는 "mhakana" ("I don't want"를 의미하는 Konkani)라는 단어를 추가했습니다. 그들은 "Rum pum po!"[108][109]로 끝날 때까지 계속해서 말도 안 되는 운율을 더했습니다.

2007년 크리켓 월드컵을 위한 나이키의 국제적인 광고 캠페인은 콘카니 노래 "Rav Patrao Rav"를 배경 주제로 했습니다. 이 곡은 크리스 페리가 작곡하고 로나 코데이로가 부른 더 오래된 곡 "Bebdo"의 곡조에 기반을 두고 있습니다. 새 가사는 아그넬로 디아스(광고를 만든 광고사에서 일했던)가 작사하고 램 샘팻이 작곡했으며 엘라 카스텔리노가 불렀습니다.

2008년 1월 26일과 27일에 망갈로레에서 Mandd Sobhann이 주최한 콩카니 문화행사 콩카니 니란타리가 열렸으며, 이전에 36시간 동안 논스톱으로 노래한 기록을 보유하고 있던 브라질 뮤지컬단을 제치고 40시간 동안 논스톱 뮤지컬 노래 마라톤을 개최하여 기네스북에 올랐습니다.[110]

참고 항목

각주

  1. ^ 데바나가리가 공식 대본으로 공포되었습니다.
  2. ^ 로마 문자는 법적으로 공식적인 문자로 의무화되어 있지 않습니다. 그러나 고아 정부가 통과시킨 조례는 공식적인 의사소통을 위해 로마 문자를 사용하는 것을 허용합니다. 이 조례는 여러 부처에서 다양한 정도로 시행하고 있습니다. 예를 들어, 1996년 고아 판차야트 규칙은 선거 과정에서 사용되는 다양한 형태가 로마 문자와 데바나가리 문자 모두에 있어야 한다고 규정하고 있습니다. "Panchayat Raj Act And Rules" (PDF). panchayatsgoa.gov.in. 1996. Archived (PDF) from the original on 10 June 2022.
  3. ^ 칸나다 문자의 사용은 어떤 법이나 조례에 의해 의무화되어 있지 않습니다. 그러나 카르나타카 주에서는 칸나다 문자에서 데바나가리 문자 대신 콘카니를 사용하고 있습니다.
  4. ^ 콘카니는 인도 서부 해안의 콘카니라고 불리는 좁은 땅을 따라 사용되는 여러 동족 방언 그룹에 붙여진 이름입니다. 지리적으로 곤칸은 북쪽으로 다만강가강과 남쪽으로 칼리강 사이의 지역으로 대략 정의되며 남북 길이는 약 650km, 동서 폭은 약 50km입니다. 고아, 카르나타카 해안, 북부 케랄라의 일부 지역에서 사용되는 방언은 독특한 특징을 가지고 있으며 콘카니(Konkani)라고 불리는 별도의 언어로 적절하게 식별됩니다.[8]
  5. ^ 차분다라야는 강가 왕조 시대의 강가라야 왕의 군장이었습니다. 바후발리 조각상에 새겨진 이 글은 그가 처음에 지었다가 서기 12세기에 간다라야에 의해 변형된 바사디(자인 사원)에 주목합니다. 참고: S. Settar in Adiga (2006), p256
  6. ^ 위의 비문은 상당히 논란의 여지가 있으며, 옛 마라티로 선전되고 있습니다. 그러나 동사의 특징적인 기악적 비얄렘 어미는 콘카니어의 특징이며, 마라티어에서는 동사 sutatale이나 sutatalap이 널리 퍼져 있지 않습니다. 그래서 나그푸르 대학의 S.B. 쿨카르니와 같은 언어학자와 역사학자, V.P. 박사. 차반(전 뭄바이 인류학회 부회장)과 다른 사람들은 따라서 그것이 콘카니라고 결론지었습니다.

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  24. ^ M. Saldanha 717. J. Thekedath는 그러나 호세 페레이라(Jose Pereira)를 다음과 같은 효과로 인용합니다: "1563년경 성 바오로 대학의 평신도 형제가 콘카니의 첫 번째 문법을 작곡했습니다. 그의 작업은 헨리 헨리크 신부에 의해 계속되었고 나중에 토마스 스티븐스 신부에 의해 계속되었습니다. 스티븐스 신부의 문법은 1619년 이전에 원고 형태로 준비되었습니다."(조제 페레이라, 편집., "가스파 데 S. 미겔의 아르테 다 링고아 카나림, 파트 2a, 신탁시스 코피오시마 나 링고아 브라마나에 폴리다", 봄베이 대학 저널 [1967년 9월] 3-5, J.에 인용된 바와 같이. Thekkedath, 인도 기독교사, vol. II: 16세기 중반부터 17세기 말까지 (1542–1700) [방갈로르: TPI for CHAI, 1982] 409).
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  26. ^ 아르테 카나리나 나링고아 도 노르테. Cunha Rivara가 제목으로 편집한 익명의 MS: Gramática da Lyngua Concani no da da da da estampa (노바 고아: 임프렌사 나시오날, 1858). 쿠냐 리바라(Cunha Rivara)는 저자가 살세테 섬의 타나(Thana)에 거주하는 프란치스코회(Franciscan) 또는 예수회(Jesuites)일 것이라고 제안했습니다. 따라서 제목에서 '포르투갈 선교사'를 언급했습니다.
  27. ^ 포르투갈의 연대기 작가 주앙바로스 (1552) 데카다스 아시아, 12월 I, Bk.9, ch.1은 서부 가츠 ("세라 게이트")가 해안을 따라 길고 가는 해안 지대를 형성한다고 말합니다. "그들은 콘카니스라고 부르고 그 사람들은 적절하게 콘카니스라고 부르지만 우리는 카나레스라고 부릅니다." (바로스, p.295-96). 그는 해안의 콘카니스족과 가트족 동쪽의 데카니스족을 구별합니다. 그는 "리오 베이트"(뭄바이의 테인 크릭)를 이 콘칸 지역의 북쪽 경계라고 밝혔습니다. 그러나 그는 "리오 알리가"(칼리 강)를 "데칸 왕국"(데칸 술탄국)과 "카나라 지방"(비자야나가라 제국의 바살) 사이의 정치적 경계로 설정합니다.
  28. ^ 마리아노 살단하, "히스토리아 데 그라마티카 콩카니" 동양학회보 8 (1935–37) 715 M. L. 사르데사이, 콩카니 문학사 참조: 1500년부터 1992년까지 (뉴델리: 사히티야 아카데미, 2000) 42-43.
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