성심

Sacred Heart
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예수의 성심
SacredHeartBatoni.jpg
이탈리아 화가 폼페오 바토니의 유명한 예수 성심 이미지.
존경의 대상
잔치오순절 이후 세 번째 금요일
특성피투성이가 된 가슴, 십자가와 가시투성이
영향받은첫 번째 금요일 헌신
예수 성심에 대한 진정한 육체적, 정신적 계몽(프랑스 파리 생제르비에 생프로테 교회 사진)

예수의 성심 또는 예수의 가장 성심으로도 알려진 성심(Sacratissimum Cor Iesu)은 가장 널리 행해지고 잘 알려진 가톨릭 예배 중 하나로, 예수님의 마음은 [1]"인류를 향한 무한하고 열정적인 사랑"의 상징으로 여겨진다.기독교에 대한 이러한 헌신은 주로 가톨릭교회에서 사용되며, 그 뒤를 이어 영국 성공회, 루터교, 그리고 일부 서양의례교회가 따르고 있다.라틴 교회에서는 예수님의 가장 성스러운 심장의 예배식이 오순절 [2]이후 세 번째 금요일에 거행됩니다.예수님의 성심 12가지 약속 또한 매우 인기가 있다.

그 헌신은 특히 교회가 인류에 대한 그리스도의 마음의 오랜 고통과 연민이라고 간주하는 것과 관련이 있다.이 헌신의 현대적인 형태의 대중화 프랑스 출신의 그녀는 예수님에게 정말로 그의 그녀에게 1673년과 1675,[3]고 나중에, 19세기에 다른 가톨릭 수녀의 포르투갈에 있는 신비한 계시의, 매리는 D사이에 시리즈에서 헌신을 배웠다고 말하는 로마 가톨릭 수녀, 마르가리타 마리아 알라 코크에서 파생되었다iv교황 레오 13세가 전 세계를 예수의 성심에게 바칠 것을 그리스도의 이름으로 요청한 선한 목자 회중의 종교적인 자매인 잉에 하트.현대 헌신의 선조는 중세, 특히 거트루드 [4]대제와 함께 가톨릭 신비주의의 다양한 측면에서 분명히 나타났다.

묘사

1880년경 예수의 성심을 묘사한 가톨릭의 성스러운 카드.데이튼 대학 도서관 오귀스트 마틴 소장품

기독교 미술에서는 성심(聖心)은 종종 신성한 빛으로 빛나는 불타는[5] 마음, 창상어(-上魚)에 의해 관통되고 가시덤불에 둘러싸여 십자가에 둘러싸여 피를 흘리는 모습으로 묘사된다.때때로, 그 상은 상처 입은 손으로 심장을 가리키며 그리스도의 품 안에서 빛나는 모습을 보여준다.상처와 가시덤불은 그리스도의 정열을 암시하는 반면, 불은 뜨거운 [6]사랑의 용광로를 상징합니다.

헌신의 역사

예수님의 성심, 19세기 포르투갈 그림.

초기 헌신

역사적으로 성심에 대한 헌신은 그리스도의 신성한 [7]인간성에 대한 헌신의 산물이다.기독교의 첫 10세기 동안, 상처 입은 [8]예수의 심장을 숭배했다는 것을 나타내는 것은 아무것도 없다.종교생활의 부활과 12세기와 13세기 클레르보의 베르나르와 아시시의 프란치스코의 열성적인 활동은 성지에서 돌아온 십자군들의 열정과 함께 예수 그리스도의 열정, 특히 성스러운 [9]상처를 기리는 실천에 대한 헌신을 불러일으켰다.

성심에 대한 헌신은 성상에 대한 헌신, 특히 예수의 편에 있는 성상에 대한 헌신에서 발전했다.성심에 대한 헌신의 첫 징후는 베네딕토회나 시토회 [10]수도원의 뜨거운 분위기 속에서 11세기와 12세기에 발견됩니다.그것의 첫 번째 텍스트가 무엇이었는지, 누가 첫 번째 헌신자였는지 확실히 말하는 것은 불가능하다.

브라질 상파울루 산타 이피제니아 교회 장미창 중앙에 있는 성심

Clairvaux의 Bernard (d. 1153년)는 그리스도의 옆구리를 뚫는 것은 우리를 위한 그의 선함과 그의 마음의 자선을 드러낸다고 말했다.가장 먼저 알려진 성심 찬가 "Summi Regis Cor Aveto"는 독일 쾰른의 노르베르틴 헤르만 요제프 (d.1241)에 의해 쓰여진 것으로 여겨진다.찬송가가 시작된다. "가장 높으신 임금님을 찬양합니다."

13세기부터 16세기까지, 그 헌신은 전파되었지만 장식된 것 같지는 않았다.그것은 모든 곳에서 개인과 프란치스코회, 도미니카회, 카르타고회 같은 다른 종교 집단에 의해 행해졌다.프란치스코회 중 예수님의 성심에 대한 헌신은 보나벤투르에서 그의 비티스 미스티카 ("신비로운 포도나무")와 존 드 라 베르나 (John de la Verna)[11]의 챔피언이 있다.보나벤쳐는 이렇게 썼다. "이 상처받은 마음을 사랑하지 않을 사람이 어디 있겠는가?누가 그토록 사랑하는 그분을 보답으로 사랑하지 않겠는가?[12]그럼에도 불구하고, 그것은 신비로운 질서의 개인적인 헌신이었다.프란치스코회에 의한 다섯 개의 성스러운 상처에 대한 헌신에서 발견된 유사점들을 제외하고, 일반적인 운동의 어떤 것도 개시되지 않았다. 예수님의 마음의 상처가 가장 두드러지게 나타났다.

보나벤투르의 작품 3편, 리그넘 비테(성심 성스러운 마음의 엄숙함에 대한 신부의 낭독 부분)에서는 심장을 신의 사랑이 사람의 삶에 쏟아진 샘으로 언급하고 있다.

속죄받은 자여, 지금 생각해보십시오. 그리고 당신을 위해 십자가에 매달린 그가 얼마나 위대하고 가치있는 사람인지 생각해보십시오.그의 죽음은 죽은 사람들을 되살리지만, 그가 세상을 떠날 때 천지는 슬픔에 빠지고 단단한 바위는 산산조각이 난다.군인들 중 한 명이 창으로 그의 신성한 측면을 열 수 있도록 허락한 것은 신의 명령이었다.이는 그리스도께서 십자가에서 죽음의 잠을 주무실 때 교회가 그리스도의 곁에서 형성되도록 하기 위해서, 그리고 성경이 성취되도록 하기 위해서입니다. '그들이 그를 뚫어지게 할 것이다.'그 순간 쏟아진 피와 물이 우리 구원의 대가였다.우리 주의 마음 속 비밀스러운 심연에서 샘물처럼 흐르는 이 물줄기는 교회의 성스러운 사람들에게 은총의 삶을 줄 수 있는 힘을 주었고, 그리스도 안에 이미 살고 있는 사람들에게는 영원한 [13]생명에 넘치는 살아있는 물의 샘이 되었습니다.

루트가르드

토마스 머튼에 따르면, 벨기에 아이비에레스의 시토회 신비주의자 루트가르드 (d.1246)는 예수의 성심에 대한 헌신의 위대한 전조 중 하나였다.아시시의 프란치스코와 동시대인인 그녀는 "… 뚫린 구세주의 심장에 대한 비전을 가지고 신비로운 삶을 시작했고,[14] 그와의 마음의 교환으로 화신적인 말로 그녀의 신비로운 신념을 마무리했다."소식통에 따르면 그리스도는 루트가르드를 방문해서 그녀가 원하는 모든 은총의 선물을 주었다고 한다. 그녀는 신의 말씀을 더 잘 이해하고 신을 찬양할 수 있도록 라틴어를 더 잘 이해할 것을 요청했다.그리스도는 그녀의 요청을 들어주었고 루트가르드의 머릿속은 시편, 반대편, 독서, 그리고 책임감으로 넘쳐났다.하지만 고통스런 공허함은 여전했다.그녀는 예수님에게 돌아가 선물을 돌려달라고 부탁했고, 혹시 다른 선물과 교환할 수 있을지 궁금했다."그리고 무엇과 교환하시겠습니까?"그리스도가 물었다."주여, 당신의 마음과 교환하겠습니다." 루트가드가 말했다.그리스도는 루트가르드에 손을 뻗어 그녀의 심장을 제거하고 동시에 그녀의 심장을 그의 가슴 속에 [15]숨겼다.

메히틸데

헬프타의 메히틸데(d.1298)는 예수의 마음이 많은 환영의 대상이 된 후 열렬한 신봉자이자 발기인이 되었다.신의 심장 [16]박동을 듣는다는 생각은 성심에 대한 헌신을 키운 중세 성인들에게 매우 중요했다.메히틸데는 예수가 환영 속에서 나타나서 예수를 열렬히 사랑하고 축복받은 성찬식에 그의 신성한 마음을 최대한 기리도록 명령했다고 전했다.그는 그녀에게 사랑의 서약으로, 그녀가 살아 있는 동안 피난처로, 그리고 그녀가 죽을 때 위로로 그의 마음을 주었다.이때부터 메킬데는 성심에 대한 각별한 헌신이 있었고, 만약 그녀가 이 헌신을 통해 받은 모든 호의와 축복을 기록해야 한다면, 큰 책에는 그것들을 [17]담지 못할 것이라고 말했다.

거트루드

성인의 신비로운 황홀경 거트루드 대제 – 예수 그리스도 신의 성심 숭배자 (그림: 피에트로 리베리, 이탈리아 파두아의 산타 기우스티나 수도원)

거트루드 대왕은 예수 [18]성심(聖心)의 초기 신자였다.신애의 전령서 2권(라틴어: Legatus diviné pietatis)은 게르트루드의 비전을 생생하게 묘사하고 있으며, 이는 지금까지 정의되지 않은 그리스도의 마음 숭배에 대한 상당한 정교함을 보여준다.Bernard는 Songs에 대한 그의 논평에서 이것을 분명히 말했다.베르나르의 해설을 확실히 알고 있는 게르트루드 맨 앞과 메흐틸드 두 사람은 그들의 신비로운 [19]환영 속에서 이러한 헌신을 중앙에서 경험했습니다.

16세기에 그 헌신은 신비주의에서 기독교 금욕주의로 넘어갔다.그것은 쾰른의 카르타고인 란스퍼기우스 (1539년 사망), 베네딕토회 루이 드 블루아 (1566년 사망), 아빌라의 요한 (1569년 사망), 프란시스 데 살레스 (1622년 사망)의 글에서 볼 수 있는 이미 공식화되고 특별한 훈련으로 확립되었다.

그 당시의 기록을 보면 그 헌신을 일찍 알 수 있다.금욕주의 작가들, 특히 예수회의 작가들이 그것에 대해 이야기했다.예수의 성심 이미지는 프란치스코회의 다섯 상처에 대한 헌신과 예수회 신자들이 그들의 책 제목 페이지와 교회 벽에 그 이미지를 배치한 것이 주된 원인이다.

헌신의 신학적 근거를 최초로 확립한 사람은 그의 저서 메타 코르디움 – 코르제수 (Meta Cordium – Cor Jesu)에서 폴란드 예수회 카스퍼 드루비키 (1590–1662)였다.얼마 지나지 않아 존 유데스는 사무실을 썼고, 그것을 위한 잔치를 홍보했다.요한 유데스는 예수와 마리아의 [21]마음 예배의 아버지, 의사, 사도라는 칭호를 얻으며 "성심 헌신에 지칠 줄 모르는 사도"[20]로 여겨진다.

조금씩 성심에 대한 헌신이 뚜렷해졌고, 1670년 8월 31일 렌 신학교에서 예수 성심에 대한 첫 잔치가 거행되었다.10월 20일, 유디스트의 잔치가 그 때부터 이어져 온 날, 쿠텐스가 뒤따랐다.그 축제는 곧 다른 교구로 퍼져 나갔고, 그 헌신은 여러 종교 공동체에서도 마찬가지로 채택되었다.그것은 점차 파라이-르-모니알에서 마가렛 메리 알라코크가 시작한 헌신과 접촉하게 되었고, 두 사람은 합쳐졌다.

마가렛 메리 알라코크

주요 기사: Margaret Mary Alacoque
마가렛 메리 알라코크에게 성심(聖心)의 유령을 표현한 그림.
마가렛 마리아 알라코크와 신심 마리아가 숭배하는 성심 헌정 그림

오늘날 알려진 형태의 성심에 대한 헌신의 가장 중요한 원천은 1673년 12월 27일 프랑스 부르군트 마을 파라일모니알에서 예수 그리스도의 유령을 받았다고 주장한 성모 마리아 방문단의 수녀 마가렛 마리아 알라코크(1647–1690)였다. 복음 전도사, 그리고 18개월 후의 마지막 한 가지는 헌신의 형태를 드러냅니다. 주요 특징은 매달 첫 번째 금요일에 성찬식을 하는 것, 목요일의 "성시 시간" 동안의 성체 숭배, 그리고 성심 축일을 기념하는 것입니다.그녀는 자신의 환영에서 매주 목요일 밤 한 시간씩 겟세마네 동산에서 예수의 고뇌를 명상하도록 지시받았다고 말했다.

  • 아마도 1674년 6월이나 7월, 알라코케는 예수가 그의 마음모양으로 예우를 받기를 요청했다고 주장하면서, 또한 그가 사랑으로 빛났을 때, 특히 그 달의 첫 번째 금요일에 빈번한 성찬식의 피로연과 성스러운 시간의 준수에 대한 헌신적인 사랑을 요청했다고 말했습니다.
  • 1675년 말뭉치 크리스티 옥타브 동안, 아마도 6월 16일, "위대한 환영"으로 알려진 환영이 일어났다고 전해졌는데, 예수는 "사람을 그렇게 사랑했던 마음을 보아라.…나는 (인류의) 대부분으로부터 배은망덕을 받는 대신, 마가렛 마리아에게 코퍼스 크리스티 한 옥타브 이후 금요일의 보상 잔치를 하자고 요청했고, 당시 파라일모니알의 작은 예수회 집보다 우월했던 고해자 클로드 드 라 콜롬비에르와 상의했다.

1681년경 알라코케는 자신의 목숨을 자신의 피로 예수에게 완전히 바치면서 개인적인 증언을 써야 한다고 느꼈다.상관의 허락을 받아 그녀는 주머니에 칼을 사용하여 예수의 이름을 가슴에 새기고 그 피로 문서에 서명했다.다음 계정은 이 이벤트를 호출합니다.

"그녀는 직접 기부를 했고, '페론 로잘리 그레이피 자매, 현재 수페리오레사, 그리고 마가렛 마리아 수녀가 매일 마지막 참회의 우아함으로 개종을 요청하는'이라는 초라한 공식에 서명했습니다."마거릿 마리아 수녀는 그레이피 수녀에게 서명할 수 있도록 해 달라고 간청했다.성모 마리아는 허락을 받고 감방으로 가서 가슴을 드러낸 후, 그녀의 화려하고 성스러운 주검을 흉내내며 예수의 이름을 가슴 위에 칼로 베었다.상처에서 흘러나온 피에서 그녀는 '사랑스러운 [22]예수님의 신심 제자 마가렛 마리아 수녀'라는 문구로 서명했다.

가슴에 베인 상처가 희미해지기 시작했다는 사실에 화가 난 그녀는 칼을 사용하여 여러 번 원래의 상처를 다시 열려고 시도했다.하지만 마음에 들지 않자 그녀는 가슴을 불에 태우기로 결심했다.이 사건으로 그녀는 의무실에 입원했다.

그러나 이 위대한 행동이 그녀를 얻은 평화와 기쁨의 한가운데서, 관대하고 열정적인 마가렛 마리아는 한 가지 후회, 즉 그녀가 가슴에 새기고 사랑만큼 지속되기를 바랐던 예수의 성스러운 이름의 글자들이, 얼마 후, 점점 희미해지고 사라지기 시작했다는 것을 경험했다.허락을 받고도 한두 번 칼을 들고 줄을 뜯는 등 갱신을 시도했지만 뜻대로 되지 않아 불을 붙이기로 했다.그녀는 그렇게 했지만 너무 부주의해서 곧 복종의 한계를 넘어섰다고 두려워할 이유가 생겼다.그녀는 떨고 겸허하게 자신의 잘못을 인정하러 갔다.그레이피 수녀는 습관대로 마가렛의 말에 거의 귀를 기울이지 않고 몇 마디로 의무실로 가서 오거스틴 마레스트 수녀에게 [22]상처를 보여주라고 명령했다.

드 라 콜롬비에르는 그녀에게 유령에 대한 설명을 쓰라고 지시했고, 그는 조심스럽게 프랑스와 영국에서 그것을 유포했다.1682년 2월 15일 그가 죽은 후, 그의 영적 수련 일기에는 그가 마가렛 메리에게 요청한 설명의 사본과 헌신의 유용성에 대한 몇 가지 성찰이 그의 필체에 포함되어 있는 것으로 밝혀졌다.그 헌신이 설명되었던 성심에 대한 "제물"이라는 설명을 포함한 이 일기는 1684년 리옹에서 출판되었습니다.그 작은 책은 널리 읽혔는데, 특히 Paray-le-Monial에서 그랬다.Margaret Mary는 책의 내용에 대해 "지독한 혼란"을 느꼈다고 말했지만, 그녀가 아끼는 헌신이 널리 퍼진 책에 대해 인정하며, 그것을 최대한 활용하기로 결심했습니다.Visitandines와 함께, 성직자, 종교인, 평신도, 특히 Capuchins를 신봉했다.보고된 유령들은 [23]성심에 대한 헌신을 촉진하는 촉매제 역할을 했다.예수회 신부 크로이제는 "예수의 성심에 대한 헌신"이라는 책을 썼고 요셉 드 갈리페는 그 헌신을 장려했다.새로운 헌신을 전파하는 사명은 방문의 종교인들과 예수회의 사제들에게 특히 신뢰되었다.

에스텔 파게트

주요 기사:펠레보이생의 성모

1876년 2월 14일 밤, 가정부 에스텔 파게트가 폐결핵으로 죽어가는 펠레보이신에 누워 성모 마리아를 봤다고 한다.4일 후, 다섯 번째 유령에서 에스텔은 즉시 치유되는 것처럼 보였다.모두 합쳐서 그녀는 1876년 동안 15번의 환영을 경험했다고 말했다.에스텔은 부르주 대주교인 몽시뇨르 드 라 투르 도베르뉴의 접견을 요청했고 허락받았다.1876년 12월 12일에 그녀는 [24]: 109 성심성경의 스카풀라 사본을 만들고 배포하는 그의 허가를 받았다.

성모 마리아

주요 기사:성모 마리아
성모 마리아가 받은 환영을 표현한 그림.예수는 그녀에게 이렇게 말했다. "이 빛으로 인해, 민족과 민족이 빛날 것이고, 그 열정으로 인해 그들은 따뜻해질 것이다."

예수의 성심에 대한 헌신의 또 다른 원천은 선한 목자의 성모 성모회의 종교적인 자매인 신심 마리아(1863–1899)였는데, 그는 예수 그리스도의 여러 내부 배치와 환영을 받았다고 보고되었다.성모 마리아가 처음으로 신고한 것은 젊은 시절 독일 먼스터 인근 다펠트 성에서 가족과 함께 보낸 것으로 포르투갈 포르토에 있는 선한 양치기 수녀원 수녀원으로 있을 때 마지막 환영과 사적인 폭로가 전해졌다.

1898년 6월 10일, 선한 목자 수도원의 고해자는 교황 레오 13세에게 편지를 보내 성심 마리아가 그리스도로부터 메시지를 받아 전 세계를 성심에게 바칠 것을 요청했다.교황은 처음에 그것을 믿지 않았고 아무런 조치도 취하지 않았다.그러나 1899년 1월 6일 그녀는 또 다른 편지를 보내 성심(聖心)을 기리는 의미에서 그 달의 첫 번째 금요일을 지켜달라고 요청했다.

성심 마리아는 1899년 6월 8일 교회가 예수 성심 첫 기도문을 부르고 있을 때 포르투갈에 있는 그녀의 수도원에서 사망했다.다음날, 교황 레오 13세는 전 세계를 예수의 성심에게 바쳤다.

교황의 승인

1353년 교황 인노첸시오 6세는 성심 [23]미사를 집전했다.

1690년 10월 17일 마가렛 마리아 알라코크가 사망한 후, 1691년 크로이제에 의해 그의 책 "De la Dévotion au Sacré Cöur"의 부록으로 그녀의 삶에 대한 짧은 설명이 출판되었다.1693년 교황청은 성심부름에 면죄부를 주고, 1697년 방문단에 오상 미사와 함께 잔치를 베풀었지만, 특별한 미사와 집무실로 모두에게 공통된 잔치를 거부했다.그 헌신은 특히 종교 공동체에서 퍼졌다.1720년 마르세유 전염병은 아마도 종교 공동체 밖에서 엄숙한 성사와 대중숭배를 할 수 있는 첫 번째 기회를 제공했다.남유럽의 다른 도시들은 마르세유의 예를 따랐다.1726년 로마는 다시 미사와 집무실이 있는 잔치를 요청받았습니다; 이것은 1729년에 거절당했지만 1765년에 승인되었습니다.그 해에 여왕의 요청으로 프랑스 주교청에 의해 준공식적으로 잔치를 받았다.1856년, 프랑스 주교들의 긴급한 간청으로, 교황 비오 9세는 라틴 교회로 성심 축일을 복수 전공 의식으로 확대하였다.1889년 라틴교회에 의해 일등석의 이중 의식으로 승격되었다.1928년, 교황 비오 11세는 축제를 일등석의 두 배인 최고 등급으로 올리고 옥타브를 추가했다; 1955년 일반 로마력의 개혁은 무엇보다도 예수의 성심 옥타브를 억압했다.

모든 것을 포용하는 예수

교황 레오 13세는 성심 마리아로부터 전 세계를 예수의 성심에게 바칠 것을 요청하는 편지를 여러 통 받은 후, 요한계시와 성스러운 전통에 기초하여 탄원서를 검토하도록 신학자들에게 의뢰했다.이 조사의 결과는 긍정적이었다.그래서 그는 백과서한 Anly Sacrum (1899년 5월 25일)에서 전 인류를 예수의 성심에 바치는 것은 1899년 6월 11일에 행해져야 한다고 선언했다.이 백과서한은 또한 전체 로마 가톨릭 주교들이 6월을 성심(聖心)의 달로 제정하고 성심([25]聖心)에 대한 헌정 기도를 포함한 첫 번째 금요일 기도를 홍보하도록 격려했다.

교황 비오 10세는 레오 13세에 의해 행해진 인류의 봉헌을 매년 갱신하도록 명령했다.비오 11세는 그의 회람편지 미센티시무스 레뎀프터(1928년 5월 8일)에서 예수 그리스도에 대한 마가렛 마리아 알라코케의 환상에 대한 교회의 입장을 확언하면서 예수가 알라코케에게 "자신을 관리했다"고 말했고 "그의 마음에 이 영광을 준 모든 이들이 풍요로운 천국을 갖게 될 것"을 약속했다."그냥..."이 백과전에서는 예수와 알라코케의[26] 대화를 여러 차례 언급하고 예수의 성심에 대한 봉헌과 보상의 중요성을 재확인했다.

교황 비오 10세는 1908년 7월 9일 네베르 대성당에 있는 예수 성심 조각상의 낮은 발바닥에 황금 왕관을 씌우는 교황령을 내렸다.

교황 비오 12세는 비오 9세의 축전 100주년 기념일에 그의 회칙 편지 하우리에티스 아쿠아스를 통해 라틴 교회 전체에 성심에 대한 헌신을 상세히 가르쳤다.2006년 5월 15일 교황 베네딕토 16세는 호리에티스 아쿠아 백과 50주년 기념일에 예수회 총장인 피터 한스 콜벤바흐에게 편지를 보냈다.교황 베네딕토 16세는 콜벤바흐에게 보낸 편지에서 예수의 성심에 대한 헌신의 중요성을 재확인했다.

예배와 헌신

독일 남부 교구 교회의 예수 성심 스테인드글라스 창문

가톨릭의 봉헌, 배상, 헌신의 행위는 성심성의 축제가 선포되었을 때 도입되었다.교황 비오 6세는 교황 칙서 악토렘 피데이에서 성심에 대한 헌신을 찬양했다.마침내 레오 13세는 6월 11일뿐만 아니라 그의 백과 연회 (1899년 5월 25일)에서 모든 인간을 성심에게 바쳤다.레오 13세가 교황 재임 중 "위대한 행위"라고 불렀던 이 행위의 아이디어는 오포르토(포르투갈)에서 온 착한 목동 수녀에 의해 그에게 제안되었는데, 그는 그녀가 예수로부터 초자연적으로 그것을 받았다고 말했다.c. 1850년 이후, 단체, 집회, 그리고 국가들은 성심에 헌신했다.1873년, 가브리엘 가르시아 모레노 대통령의 청원에 의해 에콰도르는 세계 최초로 성심에 봉헌되었다.

아일랜드는 1873년 아일랜드 주교들에 의해 일요일 열정 위의 성심(聖心)에 봉헌되었고, 이는 성심(聖心) 램프가 아일랜드 [27]가정에서 일반적인 예배용 물체가 되도록 만들었다.

프랑스의 피터 쿠드린은 1800년 12월 24일 예수와 마리아의 성심성당을 설립했습니다.라틴 교회의 수도회로 하와이에서 선교활동을 수행하였다.

1894년 5월 30일 이탈리아 비아레지오에 예수 성심 사도성회를 설립했다.

성심 숭배는 주로 여러 찬송가, 성심 경례, 성심 경례 등으로 구성된다.그것은 로마 가톨릭 예배에서 흔히 볼 수 있고 때때로 성공회 예배에서 볼 수 있다.

1969년 미스테리 파샬리스에서 변경된 이후 가톨릭 전례력에서 성심절은 이제 엄숙함으로 분류되고 교황 비오 12세의 일반 로마 달력이 바뀌기 전까지 있었던 펜테코스트 이후의 세 번째 금요일에 기념된다.

성심 즉위식은 사제나 가장이 가족의 구성원을 성심에게 바치는 로마 가톨릭 의식이다.축복받은 성심(聖心)의 상(像)이나 그림(사진)을 상기시키기 위해 집에 배치한다.즉위식의 실천은 예수의 성심에 대한 헌신이 "개인, 가족, 국가의 [28]마음 속에 하나님의 나라를 건설하는 기반"이라는 비오 12세의 선언에 바탕을 두고 있다.

가톨릭 전통에서, 성심은 예수 그리스도에 대한 배상 행위와 밀접하게 연관되어 왔다.교황 비오 11세는 그의 백과사전 미젠티시무스 구세주에서 다음과 같이 말했다: "예수님의 [26]가장 성스러운 마음에 주어진 예배에서 구원 또는 배상의 정신은 항상 가장 중요한 위치를 차지해왔다."황금 화살 기도는 직접적으로 성심을 가리킨다.

성심에 대한 헌신은 때때로 동방 가톨릭 교회에서도 보여지는데, 이 교회에서는 여전히 논란의 대상이며 전례적인 라틴어의 한 예로 여겨진다.

축제일

Sacred Heart of Jesus - Franciscan Sisters of Christian Charity Reflection.jpg

성심 축일은 라틴 교회의 전례력에서 엄숙하다.그것은 펜테코스트로부터 19일 후인 [29]금요일에 해당한다.그러므로, 부활절 날짜에 따라 달라지는 한 해의 마지막 축제일이다.가장 빠른 날짜는 1818년과 2285년처럼 5월 29일입니다.가장 최근의 가능한 날짜는 1943년과 2038년처럼 7월 2일이다.성심에 대한 헌신은 가장 널리 행해지고 잘 알려진 가톨릭 예배 중 하나이며,[citation needed] 예수 그리스도의 육체적 마음을 인간에 대한 신성한 사랑의 표현으로 받아들입니다.

원죄 없는 마음과의 동맹

요한 유데스는 예수의 성심과 성모 마리아 성령의 신비로운 통합을 옹호했다.
주요 기사:예수와 마리아의 마음 연합

예수와 마리아의 마음 동맹은 예수의 성심(聖心)과 [30][31][32]성모 마리아 성심(聖心) 사이의 가톨릭 예배의 역사적, 신학적, 영적 연계에 기초하고 있다.심장에 대한 공동 헌신은 17세기에 마거릿 마리 [33][34][35]알라코케의 비전 이전에 예배와 관련된 성경, 신학, 그리고 전례 자료를 조직하고 교회의 승인을 얻은 존 유데스에 의해 처음 공식화되었습니다.

18세기와 19세기에 가톨릭 마리아학을 장려한 루이 드 몽포르와 예수님의 가시가 돋아나고 마리아의 [36][37][38]심장이 칼로 뚫린 모습을 묘사한 캐서린 로베의 기적적인 메달과 같은 인물들의 노력을 통해 예배는 공동으로 그리고 개별적으로 성장했다.예를 들어 막시밀리안 콜베의 원죄 없는 기도나 예수의 마음이 [39][40]마리아의 마음과 함께 영광을 받기를 바란다는 파티마의 성모 메시지와 같은 예배와 관련된 기도는 20세기로 성장했습니다.

교황들은 수세기 동안 마음에 대한 개인과 공동 기도를 지지했다.1956년 하우리에티스 아쿠아 회칙에서 교황 비오 12세는 심장에 대한 공동 헌신을 장려했다.교황 요한 바오로 2세는 1979년 백과사전 '구원자 호미니'에서 '마리아의 순결한 마음과 성심'[41]의 통일이라는 주제를 설명했다.1985년 9월 15일 엔젤러스 연설에서 요한 바오로 2세는 예수와 마리아의 심장동맹이라는 용어를 만들어 1986년 포르투갈 [42][43][44][45]파티마에서 열린 국제회의에서 연설했다.

기관명

Sacred Heart(성심)라는 이름의 기관 목록은 Sacred Heart(동음이의 설명)를 참조하십시오.

Sacred Heart는 많은 나라의 학교, 대학, 병원을 포함한 많은 가톨릭 기관에 사용되는 이름이다.그것은 또한 많은 가톨릭 교구, 수도회, 가톨릭 종교 용품을 파는 가게들의 이름이기도 하다.

가시로 덮인 성심, 기적의 메달에 등장

성심 이미지

프랑스 가톨릭과 왕실 군대의 성심 패치
USVA 헤드스톤 엠블럼 62
Carillon-Sacré-Cour: 1950년대까지 프랑스계 캐나다 가톨릭 신자들이 흔든 국기.

성심 또한 1830년 캐서린 로베에게 나타난 것과 같은 유령에 연루되고 묘사되어 왔으며, 성심에는 가시로 장식된 기적적인 [46]메달에 등장한다.성심 옆에 있는 성모 마리아상도 메달에 나타나지만 가시로 왕관을 씌우기보다는 검에 찔린다.훈장의 M은 예수가 십자가에 못 박혔을 때 십자가 발치에 있는 축복받은 성모님을 나타냅니다.카리용-사크레-쿠르 깃발은 퀘벡의 Saint-Jean-Baptiste에 의해 채택되었다.성심(聖心)을 묘사하는 종교적 이미지는 가톨릭, 때로는 성공회나 루터교 가정에서 자주 볼 수 있다.때때로 그 아래에 가족 구성원들의 목록이 표시되는데, 이것은 온 가족이 가정과 가족 구성원들에 대한 축복을 구하는 성스러운 마음에 있는 예수님의 보호에 맡겨진다는 것을 나타냅니다."예수의 성스러운 마음아, 나는 너에게 나의 모든 것을 의지한다"는 기도는 종종 사용된다.한 특정한 이미지는 성모 마리아의 이미지와 함께 세트의 일부로 사용되었습니다.그 이미지에서, 메리도 그녀의 깨끗한 심장을 가리키는 것이 보여졌다.이중 이미지는 두 마음의 영원한 [citation needed]결속을 반영합니다.

전통적으로 [47]성심에게 바치는 6월 한 달 동안, 많은 관찰력 있는 가톨릭 신자들은 기업, 정치인, 정부 기관과 다른 세속적인 [49]기관들에 의한 죄의[48] 기념으로 간주되는 자부심의 달에 반대하여 예수의 성심 이미지를 소셜 미디어에 올렸습니다.예수와 마리아의 성심 스카풀라, 성심 스카풀라는 가톨릭 [50][51]신자들이 착용한다.

동방 가톨릭에서

성심에 대한 헌신은 일부 동방 가톨릭 교회에서도 볼 수 있지만, 논쟁의 여지가 있는 문제입니다.의식의 순수성을 선호하는 사람들은 헌신을 반대하는 반면, 헌신을 찬성하는 사람들은 라틴 카톨릭 [citation needed]형제들과의 공통점으로 그것을 인용한다.

예수 성심 약속

Margaret Mary Alacoque제

마가렛 마리아 알라코크는 예수가 자신의 모습을 통해 그의 성심에 헌신하는 사람들에게 이러한 축복을 약속했다고 말했다.그 목록은 1863년에 표로 작성되었다.1882년 한 미국인 사업가가 238개 언어로 12개 약속의 표 형식을 전 세계에 퍼뜨렸다.1890년 아돌프 페로 추기경은 알라코케가 사용한 표현과 다른 표 형식의 약속들을 배포한 것을 개탄하며 그 약속들이 원래의 말로 [52]출판되기를 원했다.

  1. 나는 그들의 생활 상태에 필요한 모든 친절을 베풀 것이다.
  2. 나는 그들의 가정에 평화를 줄 것이다.
  3. 나는 그들의 모든 어려움을 위로할 것이다.
  4. 나는 삶과 특히 죽음에서 그들의 피난처가 될 것이다.
  5. 나는 그들의 모든 사업을 충분히 축복할 것이다.
  6. 죄인들은 내 마음속에서 무한한 자비의 근원과 바다를 찾을 것이다.
  7. 미온적인 영혼은 열정적이 될 것이다.
  8. 열정적인 영혼은 빠른 속도로 완벽한 모습으로 떠오를 것이다.
  9. 나의 성스러운 마음이 드러나고 존경받는 곳에 축복을 내리겠습니다.
  10. 나는 사제들에게 가장 굳은 마음을 만질 수 있는 힘을 줄 것이다.
  11. 이 헌신을 전파하는 자는 그 이름을 영원히 내 가슴에 새겨야 한다.
  12. 내 마음의 자비를 초과하여, 내 모든 강력한 사랑은 첫 번째 금요일에 성찬을 받는 모든 사람에게 9개월 연속 마지막 회개의 은총을 줄 것을 약속합니다. 그들은 나의 불쾌함 속에서 죽지 않을 것이며, 성사를 받지 않을 것이며, 내 마음은 마지막 한 시간 동안 그들의 안전한 피난처가 될 것입니다.

1675년 6월 16일, 마가렛 메리 알라코크는 그의 영적 [53]대화에서 직접 시간적 권력에 대한 세 가지 특정한 요청을 보고했다.이는 정치적, 종교적 반향을 일으킬 것이며 프랑스 [54]왕정, 제국주의, 공화정권 하에서 순차적으로 실현될 것이다.

  1. 첫 번째 메시지는 왕들에게 보내진다: "그는 왕자와 왕들의 집에 당당하고 웅장하게 들어가, 그가 분노하고 경멸하고 굴욕감을 느낀 만큼 명예롭게 받기를 바란다… 그의 신성한 아들의 사랑스러운 심장이… 그가 원하는 우리의 위대한 군주의 중심부에 그의 제국을 설립하기 위해….설계 실행을 위해 사용할 수 있습니다."
  2. 두 번째 메시지는: "이 신성한 마음의 그림이 그려질 건물을 짓고, 왕과 궁정 전체의 봉헌과 경의를 받는 것…"입니다.
  3. 세 번째 메시지는 왕에게 묻는다: "그의 깃발에 그림을 그리고 그의 무기에 새겨서 그가 모든 적을 이길 수 있도록 하고, 자랑스럽고 훌륭한 머리를 그의 발밑에 내려놓음으로써 그가 성교회의 모든 적들에게 승리할 수 있도록 할 것"[55]

1873년 7월 24일 투표된 법에 따라, 국립 서약으로 알려진 몽마르뜨 성심 성당은 1871년 국회에 의해 공공 시설로 선언되었다.1875년 6월 16일 파리 대주교 기베르 추기경은 1675년 [56]6월 16일 Marguerite Marie Alacoque가 보고한 네 번째 요청을 200년 만에 기리는 바실리카의 첫 번째 돌을 세웠다.

성모 마리아에게 만들어짐

성모 마리아 수녀는 교황 레오 13세가 만든 예수 성심에 대한 세계 봉헌 요청에 대한 예수 그리스도의 전령사였다.

신심의 마리아는 예수 그리스도가 그녀의 신비로운 경험에서 그녀가 그의 성심을 모신 사당을 짓도록 영감을 주었다고 말했다.위풍당당한 예수 성심 교회(선한 목자 교회 또는 예수 성심 성역이라고도 함)는 1957년 7월 14일부터 1966년 4월 21일 사이에 포르투갈 북부 에르메신데의 시민 교구에 세워졌으며 수녀의 서약을 이행하여 그리스도의 심장에 봉헌되었다.신심 마리아 수녀의 글에 따르면, 예수님은 "나는 이곳을 은혜의 장소로 만들겠다"고 약속하셨습니다.나는 이 집에 사는 모든 사람들(수도원), 현재 이곳에 살고 있는 사람들, 그 이후에 이곳에 살게 될 사람들,[57] 그리고 그들의 친척들에게도 많은 은총을 나눠줄 것이다.예수는 또한 그녀에게 이렇게 약속했다. "내 딸아, 이것을 알아라. 내 마음의 자선으로 나는 다른 사람의 마음 위에 너의 마음을 통해 은혜의 홍수를 쏟아내고 싶다.그래서 사람들이 자신감을 가지고 당신에게 찾아오는 것입니다. 그들을 끌어당기는 것은 당신의 개인적인 자질이 아니라 저입니다. 아무리 완고한 죄인이라도 어떤 식으로든 위로나 안도나 특별한 [58]은총을 받지 않고는 아무도 당신의 곁을 떠나지 않을 것입니다."

에르메신데에 있는 예수 성심 성당에 대중의 존경을 받기 위해 안장된 신심 성모 마리아 시신은 첫 [citation needed]발굴에서 부패하지 않은 채 발견되었다.

성심의 견갑골

주요 기사: 성심 견갑골
성모 마리아가 펠레부아신의 에스텔 파게트에게 공개한 성심 스카풀라 모형.

예수님의 성심 예배는 또한 성심의 견갑골과 관련이 있다.가톨릭의 정식 예배용 스카풀라가 존재하기 전에, 마가렛 마리아 알라코크는 예수의 [50]심장 이미지가 새겨진 배지를 만들고 배포했습니다.1872년 교황 비오 9세는 [citation needed]배지에 대한 면죄부를 주었다.

1876년 성모 마리아가 펠레부아신에 나타나 예수님의 성심 견갑골을 요청했다는 에스텔 파게트의 주장에 따라, 제안된 디자인의 견갑골은 1900년 의식성으로부터 승인되었다.한쪽 면에는 예수의 성심, 다른 [citation needed]한쪽 면에는 성모 마리아가 그려져 있다.

비판

많은 동방 정교회 기독교인들은 예수의 육체적 심장을 실제로 숭배하는 것이 자연주의와 네스토리우스주의의 한 형태라고 반대한다; 그러나 성심절은 서양 의례 [59]정교회의 특정 달력에 삽입되었다.교황 비오 12세의 백과사전 하우리에티스 아쿠아스는 이러한 비판에 대해 성심(聖心)은 "그의 사랑의 상징적 이미지이자 우리의 구원의 증거"로서 영원의 신에게 속한 것으로 존경받고 있다고 말했다.

갤러리

예수 성심전서

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의 시리즈의 일부
예수의 성심
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기도
사람
백과사전
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시리즈의 일부
예수님께 드리는 기도
가톨릭교회에서
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그리스도 인 마제티
기도
기도
icon 가톨릭 포털
주요 기사: 예수 성심전
성심절 날짜 2020-2023
연도 날짜.
2020 6월 19일
2021 6월 11일
2022 6월 24일
2023 6월 16일

주님, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.
예수님, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.
주님, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.세상에, 우리 말 좀 들어봐.
R. Christ, 고맙게도 들어주세요.
V. 하늘의 아버지, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.
세상의 구원자이신 하나님, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.
성령님, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.
성스러운 삼위일체여, 우리에게 자비를 베풀어주소서.
예수님의 심장, 영원한 아버지의 아들, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.
성령에 의해 성모님의 자궁에 형성된 예수님의 마음이 우리에게 자비를 베풀어 주십시오.
예수님의 심장은 하나님의 말씀과 실질적으로 일치합니다.
예수님의 심장, 무한한 위엄.
예수님의 심장, 하나님의 성전.
예수님의 심장, 가장 높으신 분의 성막입니다.
예수님의 마음, 하나님의 집, 천국의 문.
예수님의 심장, 자선의 불타는 용광로.
예수님의 심장, 정의와 사랑의 그릇.
선과 사랑이 가득한 예수님의 마음
예수의 심장, 모든 미덕의 심연.
예수님의 마음, 모든 찬양을 받을 만합니다.
예수님의 심장, 왕이자 모든 마음의 중심입니다.
예수님의 마음, 지혜와 지식의 모든 보물을 창조하신다.
예수님의 마음, 그 안에 하나님의 모든 충만함이 깃들어 있습니다.
예수님의 마음, 아버지는 매우 기뻐하셨다.
예수님의 마음이여, 우리는 모두 그 충만함을 받았다.
예수님의 마음, 영원한 언덕의 욕망.
예수님의 마음, 인내심이 강하고 자비심이 풍부합니다.
예수님의 마음이여, 당신을 부르는 모든 사람에게 풍성하도다.
예수님의 심장, 생명과 성스러움의 원천입니다.
예수님의 심장, 우리의 죄에 대한 보상.
비난에 휩싸인 예수님의 마음
우리의 죄악으로 상처입은 예수님의 마음.
예수님의 마음이여, 죽을 때까지 순종하라.
창으로 뚫린 예수의 심장
예수님의 심장, 모든 위로의 원천입니다.
예수님의 심장, 우리의 삶과 부활.
예수님의 심장, 우리의 평화와 화해.
예수님의 심장, 우리의 죄의 희생자입니다.
예수님의 마음, 당신을 바라는 자들의 구원입니다.
예수님의 마음, 그대 안에서 죽는 자들의 희망입니다.
예수님의 심장, 모든 성도들이 기뻐하소서.

V. 세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린 양
주님, 저희를 살려주소서.
V. 세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린 양
R. 감사합니다, 주님.
V. 세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린 양
우리에게 자비를 베풀어 주세요

V. 예수님, 마음이 온순하고 겸손하시며
R. 우리의 마음을 당신의 마음과 같게 하라.

다같이 기도합시다.

전능하고 영원한 하나님, 사랑하는 당신의 아들의 마음과 그가 죄인의 이름으로 당신에게 베푸는 찬양과 만족의 행위를 바라보십시오. 그리고 당신의 큰 선함으로 당신의 자비를 구하는 사람들을 용서하십시오. 당신의 아들 예수 그리스도의 이름으로, 당신과 함께 살고 세상을 다스리는 것은 끝이 없습니다.

예수 성심 즉위

성심(聖心)을 집이나 다른 곳에서 왕위에 앉히는 행위

즉위식은 기도하는 [60]준비의 시간을 거쳐 예수님의 성심상을 집 안의 명예로운 장소에 두는 것입니다.또한 많은 가족들이 성심 이미지와 [61]함께 성모 마리아 성심 이미지를 배치할 것이다.몇몇 지역에서는 엔트로네먼트를 [62]홍보하고 목격하는 데 전념하는 평신도들이 있다.가정에서 성심(聖心)을 왕좌에 앉히는 것은 성직자(또는 다른 기독교 목사)가 가정을 축복하도록 하는 관행과 혼동되어서는 안 된다.이것은 보통 가족이 처음 새로운 집을 살 때 행해지고 목사에 [63]의해 제공된다.성직자의 입회는 [64]왕위에 오르기 위해 필요하지 않다.

20세기 예수 성심에 대한 헌신의 전파

R. 마테오 크롤리 보비, 성심 즉위 사도

1907년 예수와 마리아의 성심성당의 사제 R. 마테오 크롤리 보비는 예수가 마가렛 마리아 알라코크에게 수없이 나타난 프랑스의 유령 예배당을 방문했다.아프고 지친 크롤리 보비는 성심 이미지를 떠올리며 건강과 활력을 되찾았다.그곳에서 그는 성심(聖心)을 위해 "세계를 정복할" 계획을 구상했다.그는 그의 상관들에게, 그리고 궁극적으로 교황 비오 10세에게 성심을 왕위에 앉히는 아이디어를 제시했는데, 교황 비오 10세는 그에게 이 임무에 그의 삶을 바치라고 "명령"했다.그래서 크롤리 보비는 성심예의 [65]사도로 알려지게 되었다.

국립 왕위 계승 센터

매사추세츠 페어헤이븐에 위치한 국립 왕좌 센터는 1960년대 중반부터 미국 전역의 가정에서 예수의 성심(聖心)에 대한 헌신을 전파하기 위해 노력해 왔다.이 단체는 1962년에 [66]니힐 방해를 받았다.

성심 아포스트레이트

글로리아 앤슨이 시작한 The Sacred Heart Apostolate는 테네시주 녹스빌에 기반을 두고 있다.아포스토라테는 미국 전역과 전 세계에서 예수의 성심에 대한 헌신을 장려하는 교구 선교에 이용 가능하다.아포스토라트는 또한 가족, 교구, 사업체 및 기타 기관에 대한 성심(聖心)의 왕좌를 장려하고 촉진한다.

성심 콜럼버스

오하이오 주 콜럼버스에 위치한 성심 콜럼버스는 2010년부터 콜럼버스 교구와 오하이오 주의 모든 가정, 학교, 회사에 예수 그리스도의 성심을 가져오는 데 전념하는 사제, 집사, 평신도, 평신도들로 구성된 사도 단체입니다.콜럼버스 성당은 성심 전도사를 통해 가정, 학교, 기업 등에서 예수의 성심 즉위 사역을 수행한다.선교사는 성직자, 집사, 평신도, 평신도 여성으로 2인 1조로 가정, 학교, 기업에 파견되어 취임 프로세스를 지원, 목격, 촉진합니다.Sacred Heart Columbus는 National Sacred Heart Entronement Network의 [67]일부입니다.

성심 왕위 계승 네트워크

Sacred Heart Entronement Network는 미국 오하이오주 콜럼버스에 위치한 501(c)(3)으로, 성심 헌신을 전국적으로 홍보합니다.셀프 등록 키트를 제공하고 있으며, 우편으로 발송할 수 있으며,[68] 책자도 쉽게 팔로우 할 수 있습니다.더 많은 청중에게 다가갈 수 있는 아웃리치 프로그램이 있으며 비디오와 [69]리소스를 포함합니다.

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

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  • Daughters of Charity of St. Vincent de Paul. (1856). "Devotions to the Sacred Heart of Jesus" . St. Vincent's Manual. John Murphy & Co.

레퍼런스

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원천

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외부 링크

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