콘카니어 동요

Konkani language agitation

곤카니어 애칭은 고아와 다마온의 합병에 따라 원주민들이 벌인 일련의 시위와 시위였다. 이 탄원서에는 인도 공화국의 고아와 다마온의 연합 영토에서 마하라슈트라 와아디 정치 지배하에 지배된 콘카니어의 불확실한 미래와 공식 지위에 관한 몇 차례의 대규모 시위, 폭동, 학생 활동 및 정치 운동이 포함되었다.

역사

포르투칼 고아

역사적으로 콘카니는 포르투갈 이전 통치자들의 공식 언어나 행정 언어가 아니었다. 카담바스(c. 960년 – 1310년) 아래에서 궁정어는 칸나다어였다. 무슬림 통치(132년 - 1370년, 1469년 - 1510년)에 있을 때, 공식적이고 문화적인 언어는 페르시아어였다. 그 시대의 고고학 박물관과 초상화 갤러리의 다양한 돌들이 칸나다와 페르시아어로 새겨져 있다.[1] 무슬림 통치 기간 중 두 기간 동안, 국가를 통치하던 비야야나가라 제국은 칸나다와 텔루구의 사용을 의무화했다.[1]

포르투갈 고아

콘카니어는 원래부터 연구되어 왔고 로마 콘카니는 고아(예: goa)에서 가톨릭 선교사들에 의해 장려되었다. 16세기 통신 매체로서의 토마스 스티븐스). 마라타 위협은 17세기 고아를 반복적으로 공격하는 과정에서 원주민 카톨릭에 대한 공격과 지역 교회 파괴로 복합적으로 작용했다. 이로 인해 포르투갈 정부는 토종 가톨릭 괴인들이 포르투갈 제국과 완전히 동일시하도록 하기 위해 고아에서 콘카니를 진압하기 위한 긍정적인 프로그램을 시작하게 되었다.[2] 그 결과 곤카니는 포르투갈인의 강요에 의해 고아에서 억압당하고 특권 없이 되었다.[3] 프랑스인들의 독촉에 따라, 포르투갈 총독은 1684년 6월 27일 콘카니의 사용을 금지했고, 나아가 3년 안에 현지인들이 포르투갈어를 사용하고 포르투갈 영토에서 이루어진 모든 접촉과 계약에 사용할 것을 결의했다. 위반에 대한 처벌은 징역형이 될 것이다. 이 포고령은 1687년 3월 17일 왕에 의해 확정되었다.[2] 그러나 1731년 앙토니오 아마랄 쿠티뉴 조사관이 포르투갈의 군주 주앙 5세에게 보낸 서한에 따르면 이러한 드라코니안 조치는 성공하지 못했다.

1739년 바세인, 차울, 살셋을 포함한 '북부의 섬'이 함락되면서 곤카니의 탄압이 새로운 힘을 얻게 되었다.[2] 1745년 11월 21일, 고아의 대주교인 루렌소 데 산타 마리아 에 멜로(O.F.M.)는 고안 신청자들에게는 물론, 모든 직계 친족(여성은 물론)에게도 포르투갈어의 유창함이 의무적이라고 선언했다. 이러한 언어 유창성은 서품을 받은 사제들에 의한 엄격한 검사를 통해 확인될 것이다.[2] 게다가, 바몬과 차르도스는 6개월 이내에 포르투갈어를 배우도록 요구받았고, 그들은 결혼권을 거절당할 것이다.[2] 역사적으로 곤카니의 가장 위대한 옹호자였던 예수교 신자들은 1759년 퐁발 후작에 의해 고아에서 추방되었다. 1812년 대주교는 아동들이 교구 학교에서 콘카니어를 말하는 것을 금지해야 한다고 결의했다. 1847년, 이 규칙은 세미나리아로 확장되었다. 1869년 콘카니는 1910년 포르투갈이 공화국이 될 때까지 국영 학교에서도 전면 금지되었다.[2]

이러한 언어적 변위의 결과는 힌두교와 가톨릭 엘리트들이 각각 마라티와 포르투갈어로 눈을 돌린 것이었다. 고아의 곤카니는 린구아 데 크리아도스(종들의 언어)가 되었다.[4] 그러나 콘카니는 포르투갈 정부 관계자들 사이에서 어느 정도 지지를 계속 받았다. 호아킴 헬리오도로 다 쿠냐 리바라는 현지 언어인 콘카니와 마라티를 공교육의 매개체로 사용함으로써 고아에서 포르투갈어가 더 잘 보급될 수 있다고 믿었다. 고아에 도착한 직후인 1856년 10월 1일 노바고아(판짐)의 에스콜라 노멀(Escola Normal) 창립총회에서 이런 신념을 주장했다. 이 연설의 본문은 볼레팀도 거버노, n.º 78에서 찾을 수 있다.[5]

인도 합병 후 고아

1961년 고아 병합으로 포르투갈어가 쇠퇴하고 행정 목적으로 영어가 증가하였다. 기독교인이나 힌두교도인 괴인들은 영어 중등학교에 병동을 보내기 시작했다. 마라티 중등학교는 산스크리트어로 번역된 힌두교 경전을 접할 수 있는 언어로 경건하게 마라티를 바라보는 힌두교인들에게 여전히 인기가 있었다. 콘카니가 마라티 방언이고 콘카니 화자가 마라티스라는 주장이 구체화되기 시작했다. 곤카니는 음성발달의 오래된 단계를 보존하고, 표준 마라티보다 더 다양한 언어 형태를 보였지만,[6] 인도 언어학자는 교수 같은 사람이다. 아난트 카카바 프리올카르와 존 레이든과 같은 유럽 언어학자들은 콘카니를 일반적인 프라크리트 부모로부터 파생된 마라티 방언으로 보았다.

1958년 포스트는 각기 다른 시기에 호아킴 헬리오도로 다 쿠나 리바라를 포함한 확실한 친콘카니 진영의 탄생을 보았다. 그의 에세이는 Fr. 고아에서 포르투갈 통치의 처음 3백년 동안 이 언어에 대한 상당한 정보를 제공한다. 아그넬루스 F.X.마페이, 수미트라 망게시 카트레 박사, S. B. 쿨카니 박사, 프랑스 언어학자 줄스 블로흐, 영국 학자 존 윌슨.

셰노이 겜밥

곤카니가 소외될 위험이 있다는 것을 알고, 흔히 śai 고이바브라고 알려진 바만 바르디카르는 20세기 초 콘카니의 부활을 촉구하는 목소리를 냈다. 그의 지도 아래, 꾸준한 움직임이 형성되고 있었고, 콘카니족의 공통된 문화적 정체성을 확립하는 수단으로 콘카니 언어와 유산의 회춘을 시작하려는 노력이 진행되었다.

콘카니 대 마라티

곤카니 언어의 동요의 뿌리는 곤카니를 독립언어로 부정하고 고아를 마하라슈트라에 병합하는 반대파에 놓여 있었다. 콘카니는 몇몇 독실한 사람들 외에는 잠재적인 공식언어로 심각하게 받아들여지지 않았다. 1960년까지 친콘카니와 친마라티 단체들은 팜플렛 배급을 통한 선전전을 시작했다. 1962년, 해방 후 고아의 마가호프(마르가오)에서 올인도 콘카니 교구(All India Konkani Principad)가 처음으로 제8차 회기를 개최하고 켄드라 사히타 아카데미에게 콘카니를 인정하라고 촉구하는 결의안을 통과시켰다. 동시에 1967년 국민투표는 고아의 마하라슈트라 합병을 무산시켰고, 인도 연합에서 국가 지위를 획득할 수 있는 발판을 마련했다. 고안국정은 친콘카니 진영에 더욱 힘을 실어주었다.

이에 앞서 1966년 당시 고아의 관방장관이었던 다야난드 반도드카르가 위원회를 임명해 마라티를 고아의 공용어로 선언할 수 있는 타당성을 검토했다. 국민투표 이전에 결성된 마하라슈트라디 고만타크당 일부 의원들과 마하라슈트라로의 통합을 제안하는 정당, 1966년 고아, 다만, 디우 공용어 법안을 통과시키기 위한 분열된 단체들이 총리에 의해 무산된 시도를 했다. 1970년 8월 22일 반도드카르는 데바나가리 문자로 쓰여진 곤카니를 마라티와 함께 고아의 공용어로 선언했다.

1973년 고아의 최고 책임자인 다야난드 반도드카르가 사망하였고, 그의 딸 샤시칼라 카코드카르가 그 자리에 올랐다. 카코드카르 휘하에서는 마라티를 지지하는 정부 정책들이 틀에 박혀 있었다. 마라티는 영어 중등학교에서 의무적으로, 콘카니는 제외되었다. 이 정책은 고아와 외부의 콘카니 조직으로부터 심한 비난을 받았다. 1977년 카코드카르에 의해 그리고 그 후 1980년 프라탑신 라네 당시 의회총리가 콘카니를 마라티와 대등한 대우를 하겠다고 약속했음에도 불구하고, 이 문제는 1986년까지 보류되었다.

코이카슈 프라지쵸 아바즈

그들의 선거 성명서에서, 의회는 일단 주의 지위가 달성되면 콘카니는 공식 언어로 인식될 것이며, 그것을 인도 헌법 제8차 일정에 포함시킬 것을 요구하게 될 것이라고 말했다. 1980년, 의회는 프라타핑그 레인 장관 휘하에 집권했다. 레인은 약속했음에도 불구하고 그 문제에 대해 미루었다. 이로 인해 1986년 길거리에서 일반적으로 코우카슈프라즈(Koanikaṇī prajēso ávaz)라고 불리는 동요가 일어났다. 고아는 역대 가장 피비린내 나는 선동, 즉 친콘카니 선동자 7명이 목숨을 잃고 여러 명이 다치는 '언어 동요'를 목격했다. 시민 불복종은 고아, 다만, 디우 공용어 법안이 입법회에 상정되었을 때만 중단되었다.[7]

정부조치

1986년 입법부에 제출된 고아·다만·디우 공용어 법안은 1987년 2월 4일, 다만·디우를 위한 마라티·구자라티 규정을 두고 곤카니를 고아·다만·디우 연합 영토의 유일한 공용어로 선언하였다. 1987년 5월 30일 고아는 콘카니어를 유일한 공식 언어로 하여 국가적인 지위를 얻었다. 켄드라 사히타 아카데미는 1975년 2월 26일 데바나가리 문자에 있는 콘카니를 독립언어로 인정했다. 이로써 콘카니는 인도 헌법 제8차 일정에 포함시키기로 결정되어 인도의 공용어 중 하나가 되었다.

카르나타카 케랄라

고아의 곤카니를 위한 투쟁은 카나라와 트라반코르에서 눈에 띄지 않았다. 카나라(현재의 우타라 칸나다·우두피·닭시나 칸나다)와 트라반코레(현재의 코친·에르나쿨람)의 콘카니 연사들이 모국어 문제에 대해 점점 더 각성하고 있었다.

최초의 공개 친콘카니 모임은 고아 외곽과 논 고안 콘카니스에 의해 열렸다. 1939년 만주낫 샨바그의 노력으로 올인도 콘카니 교구회가 창립되어 첫 회기가 열렸다. 이어서 T.M.A. Pai 박사가 주관한 우두피에서의 2차 세션이 있었다. 고아의 해방과 그에 따른 국정이 카르나타카에서의 곤카니의 지위를 강화시켰다. 1962년, 코친의 콘카니 바샤 프라차르 사바(Konkani Bahasha Prachar Sabha)는 인도정부와 언어소수자위원회와의 제8차 일정에 콘카니 포함 문제를 제기했다. 1976년 망갈로레에 콘카니 바샤 만달리가 설립되어 주 내에서 콘카니의 위상을 드높인다. 1994년 카르나타카 정부는 만갈로레에 카르나타카 콘카니 사히티아 아카데미를 설립하여 콘카니 문학을 보급하였다. 제1회 비슈와 콘카니 삼멜란은 1995년 망갈로르에서 개최되었는데, 인도, 중동, 미국, 영국 등으로부터 75센트에서 위임받은 5000명이 참가하였다.[8]

2005년에 세계 콩카니 센터를 설립하여 전세계적으로 콩카니의 명분을 증진시켰다. 2007년부터 2008년까지 콘카니는 카르나타카 학교에서 선택과목이 되었다.

참고 항목

각주


참조

  1. ^ Jump up to: a b Thomaz, Luís Filipe F. R. (1 October 2016). "The Socio-Linguistic Paradox of Goa". Human and Social Studies. 5 (3): 15–38. doi:10.1515/hssr-2016-0021.
  2. ^ Jump up to: a b c d e f 사라스바티의 자녀: 망갈로레아 기독교인 알란 마차도 프라부, I.J.A. 간행물, 1999, 페이지 133–134
  3. ^ 뉴먼, 로버트 S. (1999), 고안 정체성을 위한 투쟁, 단타스, 마푸사, 고아의 변신: 기타 인도 프레스, 페이지 17
  4. ^ 루트리지, 폴 (2000년 7월 22일), "불필요한 공간으로 관광지, 고아를 소비하는 것", 경제 및 정치 주간 35, 경제 및 정치 주간, 페이지 264
  5. ^ "Nos 200 anos do nascimento do orientalista português Cunha Rivara - Lusofonias - Ciberdúvidas da Língua Portuguesa". Ciberduvidas.com. Retrieved 11 August 2017.
  6. ^ GRIERSON, GEORGE ABRAHAM, SIR. (1905). Linguistic Survey of India. Vol. VII. Indo-Aryan Family. Southern Group. Specimens of the Marathi language. Calcutta: Office of the Superintendent of Government Printing, India. p. 164.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  7. ^ Venkatesh, Karthik (5 August 2017). "Konkani vs Marathi: Language battles in golden Goa". LiveMint. Retrieved 25 October 2019.
  8. ^ Bhembre, Uday (October–December 2009). "Brief History of Konkani Movement". Konkani Mirror: 17.