나디 (요가)
Nadi (yoga)이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다. – · · 책 · · (2011년 5월) (이 템플릿 |
나ḍ(산스크리트어: नाडी, 점등) '관, 관, 신경, 혈관, 맥박')은 인도 전통의학이나 영지학에서 육체의 프라나, 미묘한 신체, 인과체 등의 에너지가 흐르는 통로를 일컫는 말이다. 이 철학적 틀 안에서 나디스는 특별한 강도의 지점인 차크라를 연결한다고 한다.[1] 모든 나디는 2개의 중심 중 하나에서 유래한다고 한다; 심장과 칸다, 후자는 배꼽 바로 아래에 있는 골반 부위의 달걀 모양의 전구.[1] 세 개의 주나디는 척추 밑바닥에서 머리까지 이어져 있으며, 왼쪽은 아이다, 중앙은 수슈마, 오른쪽은 핑갈라이다. 궁극적으로 목표는 이러한 난국들을 차단하여 해방을 가져오는 것이다.
개요
나디는 힌두 철학에서 중요한 개념으로, 근원에서 언급되고 묘사되어 있으며, 어떤 것은 3,000년 정도 되었다. 인체의 나디스는 최대 수십만 개, 심지어 수백만 개라고 한다. 예를 들어, 시바 삼히타 요가 치료법은 35만 나디 14개 중 특히 중요하며, 그 중 방금 언급된 3개 나디스가 가장 중요한 3개 요가이다.[1] 3개의 주요 나디스는 이다, 핑갈라, 수슈마이다.[2] 아이다(इडा, iāa "편안함")는 척추의 왼쪽에 있고, 핑갈라(平ala, piṅgala "오렌지", "태니", "황금", "솔라")는 척추의 오른쪽에 있어 아이다를 미러링한다. 수숨나(水humnana,, suṣumṇa "매우 은혜로운", "착한")[3]는 7개의 차크라를 거쳐 가운데의 척수를 따라 달린다. 요가의 작용에 의해 채널이 막히지 않게 되면 쿤달리니의 에너지는 코일을 풀고 척추 밑바닥에서 수슈마나 위로 솟아오른다.[2]
샤트카마르, 무드라스, 프라나야마 등 많은 요가 연습이 나디를 열고 막으려는 의도가 있기 때문에 나디스는 요가에서 역할을 한다. 일부 요가 관행의 궁극적인 목표는 프라나를 수슈미나디로 구체적으로 유도하여 쿤달리니가 상승할 수 있게 하고, 따라서 목샤, 즉 해방을 가져오는 것이다.
초기 참조 자료
고대 우파니샤드 중 몇몇은 나디스(채널)의 개념을 사용한다. 나디 체계는 찬도냐 우파니샤드(기원전 8~6cc), 8.6.6절,[6] 프라스나 우파니샤드(기원전 1천년기 후반)의 3.6~3.7절에 언급되어 있다. 지난 번에도 언급했듯이
3.6 "마음속에는 진실한 지바트마가 있다. 여기서 백여 명의 나시들이 일어난다. 이 나시들은 각각 100개의 나시카들이 있다. 이것들 각각에는 수천 개가 더 있다. 이런 비야나의 움직임 속에서."
3.7 "이들 중 하나를 통해 우다나는 선한 세계에 대한 선행, 죄 많은 세계에 대한 죄, 두 사람의 세계 모두에 의해 우리를 위쪽으로 인도한다."(PU Q3)[7][8]
나디스와 차크라에 관한 후기적이고 더 완전하게 발전된 고전 문헌 중 하나인 중세 사트라 니루파나(1520년대)는 사시, 미히라, 수섬나라는 이름으로 이 세 가지 주요 나디스를 가리킨다.[9]
메루 외곽의 공간에는 좌우에 놓여진 몸과는 오른쪽이 떨어져 나디 두 명인 사시와 미히라가 있다. 3중 구나스인 나디 수섬나는 중간에 있다. 그녀는 달, 태양, 불까지도 물의 형태다. 그녀의 몸은 만두의 중간에서 머리까지, 그리고 그녀의 안의 바즈라가 메드라에서 머리까지 빛나고 있다.[10]
기능 및 활동
요가 이론에서 나디스는 프라나, 생명력 에너지를 운반한다. 신체에서 나디는 공기, 물, 영양소, 혈액 및 기타 체액을 주위에 운반하는 통로로서 동맥, 정맥, 모세혈관, 기관지, 신경, 림프관 등과 유사하다.[1] 미묘하고 인과적인 신체에서 나디스는 소위 우주, 생명력, 반신력, 정신적, 지적 등 에너지의 통로로서(집합적으로 프라나라고 표현) 감각, 의식, 영적 아우라에 중요하다.[1]
요가 본문은 인체에 있는 나디스의 수에 대해 의견이 다르다. 하타 요가 프라디피카와 고락샤 삼히타는 7만2000나디스를 인용, 각각 다른 7만2000나디스로 갈라진 반면 시바 삼히타는 배꼽 중심부에서 발생하는 35만나디스를,[1] 카타 우파니샤드(6.16)는 101개의 채널이 심장에서 발산된다고 한다.[2]
아이다와 핑갈라 나디스는 때때로 뇌의 두 반구로 해석되는 현대판 독서에 나온다. 핑갈라는 외향적(능동적), 태양나디로, 몸의 오른쪽과 뇌의 왼쪽 측면에 해당한다. 이다(ida)는 내향성, 달나디(nadi)이며, 몸의 왼쪽과 뇌의 오른쪽(대측면화가 있다)에 해당한다. 이들 나디스는 또한 공감과 본능적 반응의 한 부분을 담당하면서 외감 기능을 가지고 있다고 한다. 두 나디는 좌우 콧구멍을 번갈아 통해 호흡하는 나디 쇼다나를 포함한 서로 다른 프라나야마 관행을 통해 자극되어 이론적으로 각각 좌뇌와 우뇌를 자극하는 것으로 여겨진다. nadi라는 단어는 "채널", "스트림" 또는 "흐름"을 의미하는 산스크리트 루트 nad에서 유래되었다. 이러한 나디스의 내 프라나의 흐름에 영향을 미치기 위해 특별한 호흡 기법이 실행된다. 이 해석에 따르면, 이러한 기법은 이 두 가지 정력적인 전류를 정화하고 발전시켜 쿤달리니의 각성으로 이어질 수도 있다.[citation needed]
스리 나디스
이다.
아이다는 달의 에너지와 관련이 있다. ida라는 단어는 산스크리트어로 "편안함"을 의미한다. 아이다는 달과 같은 성질과 여성적인 에너지를 가지고 있으며 냉각 효과가 있다.[11] 왼쪽 고환에서 왼쪽 콧구멍까지 이어져 갠지스 강에 해당한다.
핑갈라
핑갈라는 태양 에너지와 연관되어 있다. 핑갈라는 산스크리트어로 "오렌지" 또는 "태니"를 의미한다. 핑갈라는 태양과 같은 성질과 남성적인 에너지를 가지고 있다.[11] 그것의 온도는 가열되고 있고 오른쪽 고환에서 오른쪽 콧구멍까지 흐른다. 야무나 강에 해당한다.
아이다와 핑갈라 나디스는 종종 뇌의 두 반구를 가리키는 것으로 보여진다. 핑갈라는 외향적인 태양나디로 좌반구에 해당한다. 아이다는 내향적인 달나디로 뇌의 우반구를 가리킨다. 아이다나디는 모든 정신적 과정을 통제하고 핑갈라나디는 모든 중요한 과정을 통제한다.
수슈메나
스스럼나는 뇌척수축과 교차하며, 스와라 요가에서는 양쪽 콧구멍이 열리고 공기의 통로에 자유로워지는 것과 관련이 있다. 달 채널 아이다는 색이 창백하고 왼쪽에 위치한다. 그것은 여성적인 속성, 달과 열린 왼쪽 콧구멍과 관련이 있다. 태양열 채널 핑갈라는 붉은 색이고 오른쪽에 위치해 있다. 그것은 남성적인 속성, 태양의 빛, 그리고 열린 오른쪽 콧구멍과 관련이 있다.[13] Sushumna는 기본 Chakra를 크라운 Chakra와 연결한다. 요가와 탄트라에서 중요하다. 파탄잘리의 라자 요가나 요가에서는 야마스, 니야마스, 아사나스, 프라나야마 등을 통해 마음이 고요해지면 프라타하라의 중요한 상태가 시작된다. 이 상태로 들어가는 사람은 결코 마음의 분산에 대해 불평하지 않는다. 이는 미묘한 신체에서 수슈마 속의 움직임/조크 등을 관찰하는 것이 특징이다.
채널 차단 해제
요가의 목적은 목샤, 해방과 그에 따른 사마디 주에서의 불멸이며, 이는 파탄자일라야이가사스트라(Patanjalayayyogasastra)에 기술된 "요가"의 의미인 결합이다.[14][15] 이것은 아이다와 핑갈라 채널에서 활력 있는 공기인 프라나를 나른하게 하는 나디스의 막힘에 의해 방해를 받는다. 그러므로 채널의 차단 해제는 요가의 필수적인 기능이다.[15] 예비 정화나 사카르마, 요가 바다표범이나 무드라스, 시각화, 호흡억제 또는 프라나야마 등 요가의 다양한 연습과 만트라의 반복이 함께 작용하여 프라나가 아이다와 핑갈라로부터 중앙 수슈미나 채널로 이동하도록 강제한다.[15] 특히 이 무드라는 다양한 개구부를 닫아 프라나를 가두어 수슈메나 쪽으로 향하게 한다. 이를 통해 쿤달리니가 수슈메나 해협을 상승시켜 해방을 이끌어낼 수 있다.[15][16][17]
채널을 막으면 수면, 산소 섭취량, 심장 건강 등의 다른 이점들도 얻을 수 있다.
기타 전통 및 해석
다른 문화들 또한 나디스와 프라나와 비슷한 개념으로 일한다.
중국어
전통 한의학에 기초한 체계는 제라고 불리는 에너지 개념으로 작용한다. 제는 나디스와 묘사가 비슷한 경맥을 통해 이동한다. 미세 궤도 연습은 특정한 인도나디 슈다(채널 클리어) 운동과 크리야 요가의 연습과 많은 유사점을 가지고 있다.
티베트어
티베트 의학은 탄트리크 불교의 영향을 통해 요가로부터 많은 개념을 차용하고 있다. 나로파 6요가 중 하나는 포와라고 불리는 중앙 채널을 정화하는 것으로, 시상 봉합을 통해 영혼이 몸을 떠날 준비를 하는 것이다. 트룰코르(Trul Khor)의 바야야나(Vajrayana) 연습은 호흡 조절과 신체 자세를 통해 신체의 정력적인 경혈 안에서 에너지의 흐름을 지시하고 조절하는 또 다른 연습이다.
유럽인의
때때로 세 개의 주요 나디스는 헤르메스의 카두세우스와 관련이 있다. "그 두 마리의 뱀은 쿤달리니나 뱀파이어를 상징하는데, 그 뱀은 현재 그 채널을 따라 움직이게 될 것이고, 날개는 그 불꽃의 발달이 방해하는 더 높은 비행기를 통한 의식적인 비행의 힘을 상징한다."[18]
참고 항목
참고 및 참조
- ^ Jump up to: a b c d e f B. K. S. Iyengar (2010). Light on Pranayama. the Crossroad Publishing Company. pp. Chapter 5: Nadis and Chakras.
- ^ Jump up to: a b c Malinson & Singleton 2017, 페이지 172–173.
- ^ spokensanskrit.de
- ^ 바라하 우파니샤드, C. 1200-1600 CE
- ^ 바라호파니사드 5세, 54/5
- ^ 찬도그야 우파니샤드 8.6.6과 오컬트 생리학의 초기 형태로서의 해석은 맥이빌리, 토마스를 참조한다. "척수 독사"에 나오는: 하퍼와 브라운, 페이지 94.
- ^ 나디카는 작은 나디야.
우다나는 이런 맥락에서 흔히 '아웃-브레이싱'으로 번역된다. 어쩌면 죽음을 비유하는 것일지도 모르지. - ^ 프라스나 우파니샤드, 질문 3 § 6, 7
- ^ 푸르난다 스와미, 사트라니루파나
- ^ 사트라-카크라-나루파나, 뮬라다라 카크라, 번역. 뱀의 권력에 나오는 존 우드로프 경: 챠오-카크라-니루파나-파두카
- ^ Jump up to: a b 삼근나디
- ^ Mallinson & Singleton 2017, pp. 제6장, 특히 228~229쪽.
- ^ 토마소 팔라미데시, 남성과 여성의 오컬트 헌법, 바이오 에너지와 에너지 덕트 2008-08-02 웨이백 머신에 보관
- ^ Malinson & Singleton 2017, 페이지 4–6, 323.
- ^ Jump up to: a b c d Malinson & Singleton 2017, 페이지 178–181.
- ^ Malinson & Singleton 2017, 페이지 228–233.
- ^ 아서 아발론, 서펜타인 파워 (요가-타틱 텍스트 모음)
- ^ C. W. 리드비터, 차크라스, 아드야르, 1929년
원천
- Mallinson, James; Singleton, Mark (2017). Roots of Yoga. Penguin Books. ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC 928480104.
- 산드라, 앤더슨(2018). "나디스: 미묘하게 생긴 몸의 탄트리체 해부학" 히말라야 연구소. 2021년 4월 2일 회수
- "세 개의 메인 나디스: 아이다, 핑갈라, 수스무나." 히리데이야 요가 프랑스. 2021-04-03 검색됨
- "아이다와 핑갈라" 인요가. 2021-04-03 검색됨