루시아 산체스 사오르닐

Lucía Sánchez Saornil
루시아 산체스 사오르닐
Portrait photograph of Lucía Sánchez Saornil
루시아 산체스 사오르닐 (1939)
태어난(1895-12-13) 1895년 12월 13일
스페인 마드리드
죽은1970년 6월 2일 (1970-06-02) (74세)
스페인 발렌시아
필명루치아노 데 산 사오르
직종.저널리스트, 노동조합원, 작가
언어스페인어
국적.스페인어
기간20세기
장르.시
문학운동울트라리즘, 아나카- 페미니즘
파트너아메리카 바로소
시리즈의 일부
아나카-페미니즘
코어테넷
사람
단체들
문학.
관련주제

루시아 산체스 사오닐(Lucía Sánchez Saornil, 1895–1970)은 스페인의 시인이자 아나카 페미니스트 운동가로, 메르세데스 코마포사다, 암파로 포치 가스콘과 함께 무제레스 리브레스 단체를 공동 founding한 것으로 잘 알려져 있습니다. 노동자 계급인 마드릴레니안 가정에서 태어난 그녀는 어릴 때부터 독학을 했고, 미래주의와 극단주의 운동의 급부상을 위해 시를 쓰기 시작했습니다.

1931년 스페인 제2공화국이 선포된 후, 그녀는 국가평의회(CNT)에 가입하여 스페인 아나키스트 운동에 참여했습니다. 그녀는 운동 내 남성들의 성차별적인 태도에 빠르게 낙담하여 여성의 권한 부여를 위한 조직화를 위해 특정 여성 자유주의 단체를 구성하는 것이 필요하다고 결정했습니다. 그녀는 그러한 조직을 위한 프로그램을 개발했고, 코마포사다, 포치 가스콘과 함께 아나키스트 페미니스트들의 전국적인 조직인 무제레스 리브레스(Mujeres Libres)를 설립했습니다.

스페인 내전 동안, 그녀는 무제레스 자유주의자들과 함께 일을 계속했고, 또한 SIA (Solidaridad International Antiacional Antiascista)의 비서로 일하며, 전선으로 자주 이동하고, 공화당원들을 위한 국제적인 지지를 위한 캠페인을 벌였습니다. 카탈루냐가 멸망한 후, 그녀는 잠시 망명 생활을 하다가 비밀리에 프랑코파 스페인으로 돌아와 발렌시아에 숨어 여생을 보냈습니다.

전기

루시아 산체스 사오르닐(Lucía Sánchez Saornil)은 마드리드의 가난한 노동자 계급 가정에서 태어났습니다. 그녀는 독학을 했고, 어려서부터 시인으로서의 재능을 키웠고, 미래주의자 운동 저널에 글을 썼습니다. 1916년, 그녀는 여성들이 그 부문의 주요 노동력이 되기 시작하던 시기에 교환기 운영자로서 일을 시작했습니다.[1]

초기 행동주의

1931년 스페인 제2공화국이 선포된 후, 산체스 사오르닐은 텔레포니카를 상대로 한 파업에 참여했고, 이는 그녀를 처음으로 남군 나시오날 델 트라바호(CNT)로 불러들였습니다. 그녀는 새 공화국이 이론적으로 달성한 여성의 권리는 여전히 여성에게 거의 접근할 수 없다는 것을 재빨리 생각하게 되었고, 교육을 통한 여성의 권한 부여를 옹호하기 시작했습니다.[1] 바르셀로나의 자유주의적 여성 운동의 활동가로서, 산체스 사오르닐은 여성 교육 단체를 설립하자는 아이디어를 여러 노동조합에 제안했지만, 그녀는 그들에게 퇴짜를 맞고 마드리드로 돌아가기로 결정했습니다.[2]

그곳에서 그녀는 마드리드 대학의 법대생인 메르세데스 코마포사다를 만났습니다.[3] 1933년, 이 두 사람은 CNT의 회의에 참석했습니다. 그들은 그곳에서 "여성 선생님"으로 활동하도록 초대받았지만, 그 대신 여전히 여성을 부정적으로 보는 남성 동료들에 의해 침묵되고 있다는 것을 알게 되었습니다.[4] 그 경험에 좌절한 그들은 일찍 회의를 마치고 레티로 공원에서 대안을 논의하기 시작했습니다. 당시 Sáchez Saornil은 철도 노조에서 일하고 있었고 아나코-신디칼리스트 여성 그룹의 목록을 입수했습니다. 그들은 이 그룹들에게 편지를 써서 그들이 겪고 있는 경험과 문제를 논의하도록 초대했고, 결국 스페인 전역에서 응답을 받았습니다.[5] 1935년까지 이들 그룹 간의 편지 교환은 자유주의적 여성 조직의 전국적 네트워크를 위한 기반을 마련했습니다.[6]

이러한 아나키스트 여성 단체들의 활동이 증가함에 따라, 산체스 사오르닐은 FAI의 잡지 티어레이 리베르타드와 CNT의 신문 솔리다리드 오브레라의 지면에 여성 문제에 관한 많은 기사를 기고하기 시작했습니다. 후자에서 CNT의 총무 마리아 로드리게스 바스케스(Maria Rodríguezi Vázquez)는 CNT의 여성에 관한 두 가지 기사를 발표했습니다. 그는 여성들의 투쟁에 공감을 표하면서도 노동자들이 계급투쟁에서 승리할 때까지 여성해방은 뒤로 미뤄야 한다고 주장했습니다. 산체스 사오르닐은 자유주의적 여성 단체의 설립을 위한 기초를 마련한 "La cueestión femenina"라는 제목의 자신의 5개 시리즈 기사로 이에 대응했습니다.[7] 그녀는 여성들이 운영하는 여성 해방 기구의 창설을 요구했습니다. 그녀의 프로그램은 여성의 문해력과 교육을 높이는 수업, 다양한 산업 분야의 견습생, 그리고 의식 함양을 통한 여성의 권한 신장을 위한 그룹을 제안했습니다.[8]

이 논의들은 무제레스 리브레스 조직의 설립을 위한 기초를 세웠으며,[4] 이 조직은 산체스 사오르닐과 코마포사다가 아나키스트 의사 암파로 포치 가스콘과 공동으로 설립했습니다.[9] 이 새로운 아나키스트 페미니스트 조직은 무지, 성차별, 착취에 의해 "triple 노예"로부터 여성의 해방을 이루겠다는 목표를 세웠습니다.

조직 내에서 그리고 그것의 동명 잡지의 작가로서, 산체스 사오르닐은 많은 자유주의 여성들에게 파리의 무정부주의자 여주인공 루이즈 미셸을 상기시키는 불꽃 브랜드, 열정적인 기획자, 그리고 강력한 웅변가로서 명성을 얻었습니다.[11] Sánchez Saornil은 Castilian 농업 노동자들에 대한 기사를 포함하여 Mujeres Libres 저널에 많은 기사를 썼습니다. 이 기사는 대도시에서 농촌 생활에 대한 독자들을 교육하기 위한 것이었습니다.[12]

남북전쟁

Photograph of Lucía Sánchez Saornil walking together with Emma Goldman
1938년 Emma Goldman(가운데)과 함께 Lucía Sánchez Saornil(왼쪽)

스페인 내전이 발발한 후, 산체스 사오르닐은 마드리드 방어에 가담하여 아나키스트들의 일선 언론인과 선전가로 일했습니다.[1] 그녀는 자신의 시를 기트롭의 한 형태로 활용하기 시작했고, 공화당 문화 제작에 중요한 역할을 한 일련의 시를 썼습니다.[13] 그녀의 글은 무정부주의자 엠마 골드만의 관심을 끌었고, 그녀는 산체스 소르닐과 자주 서신을 주고받았으며, 그녀가 스페인 혁명을 지지하기 위한 국제적인 캠페인을 조정하도록 영감을 주었습니다.[14]

산체스 사오르닐은 공화정의 수도 발렌시아로 이주하여 아나키스트 언론의 편집자가 되었습니다. 공화당원들이 민족주의 지역에서 온 난민들과 영국과 프랑스의 금수 조치로 악화된 생계 위기에 직면하자, 그녀는 상황을 공표하고 공화당원들을 위해 기금을 모았습니다.[15] 그녀는 솔리다리드 국제 안티파시타 (SIA)의 총무가 되었고 다른 무제레스 리브르와 CNT의 여성들과 [16]함께 최전방으로 정기적인 보급 활동을 했습니다.[17] 무제레스 리브르가 전선을 방문하는 목표의 일부는 그들이 민병대원들을 교육하고 "양심적이고 책임감 있는 여성 부대"를 만드는 것이었습니다. 산체스 소르닐 자신은 이렇게 말했습니다.[18]

"물론 우리가 만들고자 하는 여성적 힘은 군인들을 위한 유니폼을 바느질하거나 병자들을 방문하는 것보다 훨씬 더 큰 목적과 정치적 운명을 가지고 있습니다." 이러한 것들은 상황에 따라 요구되는 즉각적인 필요입니다. 우리 조직은 그 원칙을 알리는 더 광범위한 목표를 가지고 있으며, 그것은 다음과 같이 해야 합니다. 항상 그 행동을 지도하십시오."

산체스 소르닐과 코마포사다는 또한 프란시스코 라르고 카발레로 정부에 의해 무제레스 도서관의 인정을 요청했습니다. 그러나 정부는 Mujeres Libres가 위원회와 관리들이 있는 공식적인 조직이 아니었기 때문에, 그들은 그것을 인정할 수 없다고 말하며 거부했습니다.[19] 이에 대응하여 1937년 8월 무제레스 자유주의자들은 제1차 전국회의를 개최하고 CNT의 모델을 바탕으로 전국연맹으로 개편했습니다.[20] 그러나 무제레스 자유주의자들은 재조직된 후에도 아나키스트 운동의 광범위한 지지를 받지 못했습니다. 1938년 12월, 카살 데 라 도나 트레발라도라는 경찰에 의해 쫓겨나고 내무부에 의해 재소환되었고, 내무부는 그것을 스페인 은행에 넘겼습니다. 비록 이베리아 아나키스트 연맹(FAI)이 그들의 지원 요청에 응답했지만, CNT는 무제레스 자유주의자들이 거의 지지하지 않는다는 것을 보여주었습니다. 산체스 사오르닐은 CNT의 국가 위원회에 보낸 편지에서 다음과 같이 썼습니다.[21]

"당신들이 무제레스 리브르의 귀중한 일을 알게 될 시간이 항상 너무 적었고 이것의 결과가 당신이 우리의 간청에 응답하는 데 보여준 작은 관심이라는 것은 유감입니다."

산체스 사오르닐은 또한 공산주의 주도의 반파시즘 여성 협회가 국가 구조 내에서 표준화를 요구하지 않고 직접적인 행동과 의식 향상을 계속할 수 있는 이상의 능력이 있다고 [22]믿었기 때문에 그들의 깃발 아래 단결하라는 요구를 일축했습니다.[23] 그녀는 다양성에서 통일성의 원칙을 지지했습니다. 각각의 여성 조직은 여성 해방을 위해 노력하는 동안 자신의 개인적인 성격을 유지해야 한다고 믿었기 때문입니다. 그녀는 다음과 같이 선언했습니다.[24]

"Mujeres Libres는 '여성적 통일'에 관심이 없습니다. 왜냐하면 그것은 어떤 것도 나타내지 않기 때문입니다. 진정으로 대의에 기여하는 유일한 유형의 통합인 정치적, 동조적 통합을 천 번 촉구했습니다. [...] 성향들 간의 [정치와 전략의] 차이가 존재하는 한, 집단의 융합은 불가능합니다. 왜냐하면 그것은 인간의 다양성과 양립할 수 없기 때문입니다."

만년

1939년 2월, 카탈루냐는 민족주의자들에게 함락되었고, 산체스 사오르닐은 프랑스로 망명해야 했으며, 그곳에서 잠시 그녀는 아르겔로스 강제 수용소에 수감되었습니다. 그녀는 석방된 후 스페인 공화주의 난민들을 위한 지원 사업에 참여했고, 이것은 프랑스가 나치 독일에 함락된 후 그녀를 표적으로 만들었습니다.[23]

그녀는 체포되었지만 나치 강제 수용소로 끌려가기 전에 겨우 탈출할 수 있었습니다. 프랑코주의 탄압이 최고조에 달했을 때, 그녀는 비밀리에 스페인으로 돌아가기로 결정했습니다. 그녀는 그곳에서 불안하게 살았지만 내전 동안 공개적으로 사진이 찍히지 않았고 대부분의 출판물이 익명으로 만들어졌기 때문에 결국 레이더에 잡혔습니다. 그녀는 전쟁 중에 자신을 보호했던 친구에 의해 발렌시아에 보호되었고, 그곳에서 그녀는 우연한 일을 통해 생계를 유지했습니다. 그녀는 공화국의 패배를 받아들였지만, 그녀의 글을 통해 그녀만의 유토피아적 희망을 간직했습니다.[23]

산체스 사오르닐은 만성질환을 앓고 있는 여동생 콘치타를 돌보며 여생의 대부분을 보냈고 파트너인 아메리카 바로소와 함께 30년을 살았습니다. 1970년 6월 2일, 여동생 루시아 산체스 사오르닐(Lucía Sánchez Saornil)이 사망하였다. 바로소는 그녀의 묘비에 그녀의 시 중 하나에 "하지만 희망이 죽었다는 것이 사실일 수 있을까요?"[23]라고 한 구절을 새겼습니다.

쓰기

산체스 사오르닐은 루치아노 데 산 사오르(Luciano de San Saor)라는 남성 필명으로 썼습니다.[25] 그녀의 시는 여린을 묘사하는 것이 심하게 정책화되었던 시대 (즉, 프랑코주의 스페인) 동안 레즈비언의 욕망이라는 주제를 중심으로 전개되었습니다.[26][better source needed] 그녀는 또한 산업주의, 종교, 결혼, 무정부주의, 경제 혁명에 관한 시를 썼습니다. 이 시들 중 일부는 "감각적인 황혼",[27][better source needed] "시골 풍경", "일요일", "기억 속의 풍경", "신에게 간절히 외친 사라, 죽은 자에게", "두루티의 로맨스"를 포함합니다.[28][better source needed] 그녀는 또한 "여성의 질문"과 "우리 미디어의 페미니즘 질문"과 "여성의 질문에 대한 요약"과 같은 에세이를 썼습니다. "Compañero Vazquez"를 위해 그녀는 저널과 조직 모두에서 Mujeres Libres를 공동 창작하기 위한 자신의 근거를 처음 개발했습니다. 그녀의 더 신랄한 에세이 중 하나인 "결혼식 혹은 정신적 비겁함"은 결혼에 대한 그녀의 비판을 매매계약으로 묘사합니다.[29]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c 그레이엄 2009, 페이지 1.
  2. ^ 아켈스버그 2005, 페이지 120–121.
  3. ^ 아켈스버그 2005, 페이지 121.
  4. ^ a b 아켈스버그 2005, 페이지 88.
  5. ^ 아켈스버그 2005, 페이지 121-122.
  6. ^ 아켈스버그 2005, 178쪽.
  7. ^ a b 아켈스버그 2005, 페이지 126.
  8. ^ 아켈스버그 2005, 136-137쪽.
  9. ^ Ackelsberg 2005, 페이지 122–123; Linhard 2005, 페이지 37–38; Kowal 2019, 페이지 270.
  10. ^ Linhard 2005, pp. 37–38; Kowal 2019, pp. 270–271.
  11. ^ 아켈스버그 2005, 페이지 122.
  12. ^ 아켈스버그 2005, 페이지 133.
  13. ^ Graham 2009, p. 1; Linhard 2005, p. 78.
  14. ^ Kowal 2019, p. 471.
  15. ^ 그레이엄 2009, 1~2쪽.
  16. ^ 아켈스버그 2005, pp. 174–175; Graham 2009, pp. 1–2.
  17. ^ 아켈스버그 2005, 페이지 174–175; 그레이엄 2009, 페이지 1.
  18. ^ 아켈스버그 2005, p. 176
  19. ^ 아켈스버그 2005, 페이지 182.
  20. ^ 아켈스버그 2005, pp. 182–183.
  21. ^ 아켈스버그 2005, 페이지 196.
  22. ^ 아켈스버그 2005, p. 181; Graham 2009, p. 2.
  23. ^ a b c d Graham 2009, 2쪽.
  24. ^ 아켈스버그 2005, p. 181
  25. ^ Kowal 2019, 271쪽
  26. ^ "Lucia Sanchez Saornil (1895-1970)". Illuminated Letters. 2013-09-08. Retrieved 2022-10-24.
  27. ^ Durán, Félix Sánchez (2020-11-01). "Poesía para la nueva juventud militante: CREPÚSCULO SENSUAL". Poesía para la nueva juventud militante. Retrieved 2022-10-24.
  28. ^ Ávila, Fausto Marcelo Ávila (2016-12-16). "Fausto Marcelo Ávila: POEMAS DE LUCIA SÁNCHEZ SAORNIL". Fausto Marcelo Ávila. Retrieved 2022-10-24.
  29. ^ 아켈스버그 2005, 168-169쪽.

서지학

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외부 링크