J. J. 벤자민
J. J. Benjamin이스라이셀 조셉 벤자민(F (lticeni, Moldavia, 1818 – London, 1864년 5월 3일 ~ 1864년)은 루마니아계 유대인 역사학자 및 여행자였다. 그의 필명은 투델라의 벤자민에게 암시된 "벤자민 2세"이다.
인생과 여행
그는 젊은 나이에 결혼하여 목재업에 종사하였으나, 적지 않은 재산을 잃고 상업을 포기하였다. 모험심이 강한 성격인 그는 12세기 유명한 유대인 여행자인 투델라의 벤자민이라는 이름을 사용했고 1844년 이스라엘의 잃어버린 10개 부족을 찾기 위해 출발했다. 이 수색은 1845년 빈에서 콘스탄티노플까지 그를 데려갔고, 지중해의 몇몇 도시들에 들렀다. 1847년 6월 알렉산드리아에 도착하여 카이로를 거쳐 레반트 강으로 나아갔다. 그 후 시리아, 바빌로니아, 쿠르드스탄, 페르시아, 인디즈, 카불, 아프가니스탄 등을 거쳐 1851년 6월에 돌아와 콘스탄티노플을 거쳐 다시 비엔나로 돌아가 잠시 머물다가 이탈리아로 향했다. 그곳에서 그는 알제리와 모로코로 떠났다. 그는 자신이 방문한 사회들에 대한 그의 관찰에 대해 많은 메모를 했다.
프랑스에 도착하자마자, 8년 동안 여행한 후, 그는 여행에 대한 자신의 인상을 히브리어로 준비했고, 그 책을 프랑스어로 번역하게 했다. 그의 책을 구독하는 데 많은 어려움을 겪은 후, 그는 1856년에 Cinq Années en Orient (1846–51)라는 제목으로 이 책을 발행했다. 수정·확대된 동일한 작품이 이후 독일어로 아시엔드 아프리칸(Hanover, 1858년)에서 메이어 케이서링의 서문과 함께 아흐트 자흐레라는 제목으로 출판되었다. 영어판도 출간됐다. 자신의 계정의 진실성과 여행의 진면목을 일부 비평가들로부터 공격받자, 그는 자신의 여정을 증명하는 편지나 다른 토큰을 제작하여 자신을 충분히 변호했다. 벤자민은 자신이 본 것만을 다루고 있다; 그의 발언 중 일부는 학문적 부족과 과학적 방법의 부족을 보여주지만, 그의 진실하고 단순한 서술은 훔볼트, 피터만, 리히터 같은 저명한 학자들의 인정을 받았다.
1859년 벤자민은 또 다른 여행을 떠났다. 이번에는 3년 동안 미국에 머물렀다. 그곳에서 관찰한 결과는 그가 돌아온 후에 아메리카에 있는 드레 야흐레(Drei Jahre, 1863년)라는 제목으로 발표했다. 스웨덴의 왕들과 하노버의 왕들은 이제 그에게 구별을 부여했다. 그의 지도에 대한 계획과 일련의 제안들을 작성한 몇몇 과학자들의 동정심에 고무된 그는 아시아와 아프리카로 다시 가기로 결심하고, 이 여정을 위한 자금을 마련하기 위해 런던으로 갔다. 이 여정을 위한 자금을 마련하기 위해서였다. 그는 나이보다 앞서 늙어 늙어 보이게 했던 고단함과 궁핍에 지쳐 런던에서 가난하게 세상을 떠났고, 그의 친구와 추종자들은 아내와 딸을 불행에서 구하기 위해 공모를 주선해야 했다.
벤자민은 위에서 언급한 작품 외에도 폴란드 베흐렌드 데어 야흐레 1648-53 베리히트 아인슈타인 지트게노센 나흐 아이너 폰에서 자완 메줄라, 실더룽 데스 폴니스치-코사키셴 크리에주스 und 데어 라이덴 데르 주덴을 출판했다. L. Lelewel Durchgessen Franzehen Franzeen Franzeschen Ueebersetzung, Herausgeben von J. J. J. Benjamin II, Hanover, 1863년 독일판 Nathan Nata Hanover가 17세기 코사크들의 반란에 대한 서문과 함께 쓴 책이다.
J.J. 벤자민의 여행 노트
1846-1851년 동양에서의 그의 항해에서 J.J. 벤자민은 현대 작가들에 의해 인용된 페르시아에서의 유대인들의 삶에 대한 몇 가지 관찰을 적었다.[1][2]
- 1. 페르시아 전역에 걸쳐 유대인들은 다른 주민들과 분리된 마을의 한 지역에서 살 의무가 있다. 그들은 부정한 동물로 여겨지기 때문에, 그들의 교제와 존재로 오염을 일으킨다.
- 2. 그들에게는 물건의 거래를 할 권리가 없다.
- 3. 자기네 동네의 사분면의 거리에서도 그들은 어떤 오픈 숍도 가질 수 없다. 그곳에서는 향신료와 약품만을 팔거나 보석상 장사를 할 수 있는데, 거기서 그들은 아주 완벽을 기했다.
- 4. 부정하다는 핑계로 가장 심한 대우를 받고, 무술만들이 사는 거리로 들어서면 소년들과 폭도들에게 돌과 흙으로 투신한다.
- 5. 같은 이유로 비가 올 때도 외출이 금지된다. 비가 내리면 비에 의해 먼지가 씻겨 내려 무술맨의 발이 삐어질 것이라고 한다.
- 6. 유대인이 길거리에서 그렇게 인정받으면 가장 큰 모욕을 당한다. 행인들은 그의 얼굴에 침을 뱉고, 때로는 너무 무자비하게 때려서 땅에 떨어져 집으로 실려갈 의무가 있다.
- 7. 페르시아인이 유대인을 살해하고, 고인의 가족이 두 명의 무술만인을 증인으로 내세울 수 있다면 살인범은 12명의 투마운(600여 피아스트)의 벌금형을 선고받지만, 그러한 두 명의 증인을 배출할 수 없다면 공개적인 범행이 있었음에도 불구하고 처벌받지 않고 잘 알려져 있다.
- 8. 히브리 관습에 따라 도살되지만 트레페로 선언된 동물의 살은 어떤 무술맨에게도 팔리지 말아야 한다. 도살자들은 그 고기를 묻을 수밖에 없는데, 기독교인들조차 페르시아인들의 조롱과 모욕을 두려워하며 감히 그것을 사지 않기 때문이다.
- 9. 유태인이 물건을 사기 위해 상점에 들어갔을 때는 물품 검사를 금지하지만, 존중하는 거리에 서서 가격을 물어봐야 한다. 만약 그의 손이 조심성 있게 물건을 만지면, 그는 판매자가 그것들을 요구하기 위해 고른 가격대로 그것들을 가져가야 한다.
- 10. 때때로 페르시아인들은 유대인들의 주거지에 침입하여 그들을 기쁘게 하는 것은 무엇이든 손에 넣는다. 소유자가 자신의 재산을 지키기 위해 최소한의 반대만 한다면, 그는 자신의 목숨을 걸고 재산을 노름할 위험을 초래한다.
- 11.유대인과 페르시아인 사이의 최소한의 다툼에도 전자는 즉시 아쿤드[종교적 권위자] 앞에 끌려가고, 고소인이 두 명의 증인을 내세울 수 있다면 유대인은 중형을 선고받는다. 만약 그가 너무 가난해서 이 벌금을 돈으로 지불할 수 없다면, 그는 반드시 그의 사람으로 지불해야 한다. 허리까지 벗겨져 말뚝에 묶인 채 막대기로 40타를 맞는다. 이 과정에서 환자가 최소한의 고통의 비명을 지르면 이미 받은 타격은 계산되지 않고 처벌은 다시 시작된다.
- 12. 같은 방법으로 유대인 아이들은 무술만족과 시비가 붙으면 곧바로 아쿤드 앞에 인도되어 주먹으로 벌을 받는다.
- 13. 페르시아를 여행하는 유대인은 모든 여관과 그가 들어가는 카라반세라이에 세금을 부과받는다. 만일 그가 자기에게 일어날지도 모르는 어떤 요구도 들어주지 않으면, 그들은 그에게 달려들어, 그가 그들의 조건에 굴복할 때까지 그를 학대한다.
- 14. 이미 언급한 바와 같이 유대인이 카틀(알리의 페르시아 종교의 창시자의 죽음을 애도하는 분위기)의 3일 동안 길거리에서 자신을 보여준다면 그는 틀림없이 살해될 것이다.
- 15. 새로운 갈취에 대한 변명을 얻기 위해 매일 그리고 매시간 새로운 의혹이 유대인들에게 제기된다. 이득에 대한 욕구는 항상 광신주의의 주된 선동이다.
영어 참고 문헌 목록
- 동양 5년(1846~51)
- 아시아·아프리카 8년 (하노버, 1858년)
- 폴란드-코사크 전쟁과 1648-53년 동안 폴란드에서 유대인들이 겪은 고통에 대한 설명
- J. J. 벤자민 2세(Hanover, 1863년)가 편집한 Llewel의 동시대의 프랑스어 번역본에 대한 보고서
- 독일판 랍비 나단 나타 하노버의 17세기 코삭스 반란을 다룬 작품.
- 미국에서의 3년 (3권) (Hanover, 1862년)