수다르샤나 차크라

Sudarshana Chakra
수다르샤나 차크라
Chakra at Ashta Laxmi Devalayam 01.jpg
사원 우물에 있는 수다르샤나 차크라의 아이콘그래피
데바나가리सुदर्शन चक्र
제휴바이슈나비교
텍스트비슈누 푸라나

Sudarshana Chakra (산스크리트어:불이 켜져 있다"상서로운 환영의 원반" (IAST: sudar cana cakra)은 힌두교 경전에 나오는 비슈누와 크리슈나에 기인하는 108개의 톱니를 가진 회전하는 천상의 원반이다.수다르샤나 차크라는 보통 샹카(소라껍질), 가다(소라껍질), [1]파드마(연꽃)를 들고 있는 비슈누의 네 손의 오른쪽 뒷편에 그려진다.

리그베다에서 차크라는 시간의 수레바퀴로서 비슈누의 상징이었고, 그 후기에 수다르샤나 차크라는 악마의 파괴에 사용되는 맹렬한 형태의 비슈누로 나타났다.아유다푸루샤로서, 그 신은 차크라페루말 또는 차크라탈바르로 알려져 있다.

어원학

수다르샤나라는 단어는 두 개의 산스크리트어인 "좋은/불안한"을 뜻하는 수(स)와 "비전"을 뜻하는 다르샤나( from)에서 유래했다.모니어-윌리엄 사전에서 차크라는 어근 ्))(크람) 또는 ))rt(rt) 또는 ))k(크리)에서 유래했으며 여러 가지 의미 중에서 마차의 바퀴, 태양 전차의 바퀴 또는 [2][3]은유적으로 시간의 바퀴를 가리킨다.타밀어로, 수다르샤나 차크라는 차크라탈바르라고도 알려져 있습니다.

범례

현재 마투라 박물관에 있는 중세 조각품인 비슈누 좌상의 왼쪽 상단에 있는 차크라.
  • 차크라는 리그베다에서 비슈누의 상징으로,[4] 시간의 수레바퀴로, 그리고 이티하사스와 푸라나에서 언급된다.마하바라타에서는 비슈누와 동일시되는 크리슈나가 그것을 무기로 사용한다.예를 들어, 그는 유디슈티라 천황의 라자수야 야냐에서 스다르샤나 차크라로 시슈팔라를 참수한다.그는 또한 마하바라타 전쟁 14일 동안 차크라로 태양을 가리고 아르주나 앞에서 자야드라타를 소환하여 두료다나를 곤혹스럽게 하는 데 사용한다.결국, 카우라바 가족은 속고 아르주나는 아들의 죽음에 복수를 한다.
  • 발미키 라마야나에 따르면, 푸루쇼타마는 비슈바카르마에 의해 건설된 차크라바나라는 이름의 산의 꼭대기에서 하야그리바라는 이름의 다나바를 죽이고 그에게서 차크라 즉, 수다르샤나 차크라를 빼앗았다.
  • 푸라나에서 수다르샤나 차크라는 신들의 건축가 비쉬바카르마에 의해 만들어졌다.비쉬바카르마의 딸 산냐나는 수리아와 결혼했다.태양의 뜨거운 빛과 열 때문에 그녀는 태양 가까이 갈 수 없었다.그녀는 이것에 대해 아버지에게 불평했다.비쉬바카르마는 그의 딸이 태양을 껴안을 수 있도록 햇빛을 덜 비추게 했다.남은 스타더스트는 비슈바카르마에 의해 수집되어 ①항공기 푸슈파카 비마나, ②시바의 트리슐라, ③비슈누의 수다르샤나 차크라 등 3개의 신성한 물건으로 만들어졌다.차크라는 톱니 모양의 가장자리를 만들기 위해 두 줄에 1000만 개의 스파이크를 가지고 있는 것으로 알려져 있습니다.
  • 수다르샤나 차크라는 시바의 아내 사티가 아버지 닥샤의 야냐(불제물)에 몸을 던져 목숨을 끊은 뒤 51개의 시신을 토막내는 데 사용됐다.시바는 비탄에 잠겨 죽은 몸을 안고 다니며 슬퍼할 수 없었다.그 후 여신의 51개 신체 부위는 인도 아대륙의 다른 부분으로 옮겨져 "샤크티 피타스"가 되었다.
  • 마하바라타에서 자야드라타는 아르주나의 아들 아르주나가 해가 지기 바로 전날 자야드라타를 죽임으로써 그에게 복수할 것을 맹세한 것에 대한 책임이 있다.그러나 드로나는 3개의 층의 군대를 조합하여 자이야드라타 주변의 보호막 역할을 합니다.그래서 크리슈나는 그의 수다르샤나 차크라를 사용하여 인공 석양을 만듭니다.이 자야드라타를 보는 것은 아르주나의 패배를 축하하기 위해 보호구역에서 나온 것이다.바로 그 순간, 크리슈나는 태양을 드러내기 위해 차크라를 철수한다.크리슈나는 아르주나에게 그를 죽이라고 명령하고 아르주나는 그의 명령에 따라 자야드라타를 참수한다.
  • 마하바라타에서 시수팔라는 차크라를 호출한 후 크리슈나에게 참수당했다.
  • 수다르샤나 차크라에는 비슈누가 그의 왕국에 번영, 평화, 안전의 형태로 수다르샤나 차크라의 혜택을 준 것과 같은 몇 가지 청교도 이야기가 있다.
  • 수다르샤나 차크라는 또한 사무드라 만타나 기간 동안 라후를 참수하고 천상의 만다라 산을 자르는 데 사용되었다.

이력 표시

이란-아프가니스탄 국경의 샤흐르-에 수크테에서 발견된 5000년 된 수다르샤나 차크라의 모델.
알렉산더 커닝햄의 고대 인도 동전에 나오는 브리슈니 은화: 초기부터 7세기까지(1891)

차크라는 가나라는 단어와 [5]부족 이름이 새겨진 많은 부족의 동전들에서 발견됩니다.수다르샤나-차크라의 초기 역사적 증거는 Vishishii-rajaṅya-gaasasya-tartsya라는 전설이 있는 희귀한 부족의 Vrishni 은화에서 발견됩니다.굽타 사상은 브리쉬니족이 라자냐족과 동맹을 맺은 후 가나족에 의해 공동으로 발표되었을 가능성이 있다.그러나 아직까지 결정적인 증거는 없다.커닝햄에 의해 발견되어 현재 대영 박물관에 보관되어 있는 이 은화는 브리슈니족의 [6][7]정치적 존재를 증명한다.그것은 기원전 [5]1세기 경으로 거슬러 올라간다.펀자브에서 후기로 거슬러 올라가는 브리슈니 동전이 발견되었다.차크라가 새겨진 동전의 또 다른 예는 16개의 바퀴가 [5]달린 기원전 2세기의 택실라 동전이다.

바수데바 크리슈나의 이미지와 함께 기원전 180년 전의 동전이 박트리아의 [8][9]아가토클레스가 주조한 아프가니스탄의 쿤두즈 지역의 그리스-박트리아 도시 아이-카눔에서 발견되었다.네팔에서는 카트만두의 자야 카크라바르틴드라 말라가 차크라로 [10]동전을 발행했다.

지금까지 알려진 차크라-비크라마 동전 중 유일하게 비슈누가 차크라-푸루샤로 묘사된 금화가 있다.찬드라굽타 2세는 비크라마라는 별명이 붙은 동전을 발행했지만, 뒷면에 칼파브릭샤가 있었기 때문에 그의 것으로 볼 [11][12]수 없었다.

의인화된 형태로

아유다푸루샤이자 주인 비슈누의 사나운 면모를 가진 차크라탈바르로 묘사된 수다르샤나 차크라

수다르샤나의 의인화된 형태는 고대 인도의 원반형 무기에서 차크라가 그의 충실한 [13]수행원으로 최고신(비슈누)을 섬겼던 중세 시대의 난해한 다팔상까지 추적할 수 있다.두 팔로 된 차크라 푸루샤가 인간적인 반면, 중세 다팔의 수다르샤나는 추측적으로 우주의 파괴력을 비인격적으로 드러내는 것으로 간주되었습니다; 마지막 측면에서는, 불타는 무기와 [13][14]우주를 파괴하는 시간의 바퀴를 결합했습니다.

탄트리즘의 발흥은 비슈누의 활발한 측면으로서의 차크라의 의인화 발전을 도왔고, 팔라 시대의 조각들은 이러한 방식으로 [15]차크라가 브리슈니스와 [5]연관되었을 수 있다.그러나 스다르샤나를 비슈누의 힘으로 집약된 반독립적인 신으로 숭배하는 것은 인도 남부에서 일어난 현상이며, 13세기 이후부터 우상과 텍스트, 비문이 등장하여 [15]15세기 이후에야 많은 수가 증가하였다.

판차라트라 문헌의 차크라푸루샤는 4, 6, 8, 16 또는 32개의 [16]손을 가지고 있으며, 한쪽은 수다르샤나, 다른 한쪽은 나라심하(판차라트라에서는 수다르샤나 나라심하라고 함)가 원형 테두리 안에 있고, 때로는 수세기부터 8세기까지 가야 지역에서 볼 수 있는 춤자세를 취하기도 한다.차크라 푸루샤의 독특한 이미지가 [19][20]발견되었는데, 하나는 7세기 라즈기르의 바라하와 672년의 훌륭한 의인화를 묘사한 아프사드(비하르)의 다른 하나는 발견되었다.

차크라가 고대인 반면, 인도의 북쪽과 동쪽에서 차크라-푸루샤와 샹카푸루샤로 추적할 수 있는 의인화된 형태의 차크라와 샹카-푸루샤가 등장하면서, 인도 남부에서는 나약시대가 화염과 함께 수다르샤나의 의인화된 이미지를 대중화했다.킬마빌랑가이 동굴에는 [21][22]불길이 없는 샹카와 차크라를 안고 있는 비슈누의 모습이 새겨진 오래된 암각 구조물이 있다.이 시점에서 불꽃이 튀는 차크라푸루샤는 인도 남부에서는 생각되지 않았다.북쪽의 침략 위협은 통치자들이 수다르샤나의 [14]이미지를 만들고 숭배함으로써 위협을 해결해야 한다고 규정한 아히르부드냐 삼히타를 찾는 국가적 비상사태였다.

비자야나가라 시대에는 수다르샤나의 이미지가 설치되었지만, 나약 시대에는 수다르샤나의 이미지가 작은 외딴 사원에서부터 [23]중요한 큰 사원에 이르기까지 널리 보급되었다.비록 정치적 혼란이 비자야나가라 제국의 붕괴를 초래했지만, 사원의 건설과 개조는 멈추지 않았다; 나약 시대는 그들의 건축 사업과 함께 계속되었고, 베글리와 닐라칸타 사스트리는 "보존과 개발에 대한 자신들의 책임에 대한 통치자들의 인식을 반영했다"고 지적했다.힌두교에 남아 있는 모든 것 중에서요.

수다르샤나 차크라에 대한 숭배는 베다와 탄트라 숭배에서 발견된다.가루다 푸라나에서 차크라는 탄탈 [5]의식에서도 호출되었다.수다르샤나의 탄탈 숭배는 왕이 가능한 [15]한 짧은 시간 안에 적을 물리칠 수 있도록 권한을 부여하는 것이었다.스다르샤나의 머리카락은 원반의 테두리와 광선(프라바 만다라)으로 신을 감싸고 높이 치솟는 불꽃의 혀로 묘사되어 신의 파괴적인 [15]에너지를 묘사하고 있다.

표현

13세기 금속 비슈누 아이콘의 차크라

철학

다양한 판차트라 문헌에서는 수다르샨 차크라를 프라나, 마야, 크리야, 샤크티, 바바, 운메라, 우디아마, 사칼파로 [5]묘사하고 있다.판차트라교의 아히르부다냐 삼히타에서는 속박과 해방에서 영혼은 부티샤크티(viz., 시간(bhuti)와 샤크티(maya)의 두 부분으로 이루어진 것으로 표현되며, 해방된 자연 형태로 다시 태어날 때까지 영혼은 신비로운 존재로 남아 있다.삼사라는 삼히타의 표현에 등장하는 신이 놀고 싶은 욕구가 없는 완벽한 신이긴 하지만 신의 놀이로 표현된다.극의 시작과 끝은 아히르부다냐 삼히타에서 전지전능하고 전지전능한 신의 뜻을 가진 수다르샤나를 통해 이루어진다.수다르샤나는 창조, 보존, 파괴, 방해, 외설의 5가지 주요 방법으로 나타납니다.새로운 출산을 일으키는 바사나 생산의 족쇄로부터 영혼을 해방시키는 것, 영혼을 최고 영주와 공유하는 자연적 형태와 상태로 되돌리는 것, 즉 만능, 전지전능.국정과학,[24] 만능주의

무기

아히르부다냐 삼히타에 따르면, "비슈누는 차크라의 형태로 보편적인 주권을 얻고자 하는 왕들을 위한 숭배의 이상으로서 유지되었다"[25]는 개념은 굽타 [26]시대로 거슬러 올라갈 수 있는 종교적 조건인 푸라나스의 바가바타 숭배와 관련된 개념이며, 이는 또한 차크라바르틴 [14]개념으로 이어졌다.보편적인 주권의 개념은 아마도 크리슈나와 비슈누의 혼합주의를 촉진하고 그들의 군사력과 영웅적 업적을 상호 강화했다; 크샤트리야의 영웅과 함께, 복합적인 비슈누는 모든 [14]존재를 지탱하는 우주의 창조자이자 지지자이다.베글리는 바가바타 종파의 초기 확장에서 시작된 수다르샤나의 의인화된 도상학의 진화를 다음과 같이 지적한다.

"카크라-푸루사의 비교적 단순한 종교적 기능과는 대조적으로, 남인도의 중세 수다르사나-푸루사의 아이콘적 역할은 매우 복잡했습니다.중세 수다르사나는 무시무시한 파괴의 신으로 여겨졌고, 그의 숭배는 특별한 탄탈 의식을 고안했다.난해한 파괴의 매개체로서의 수다르사나의 아이콘적 개념은 카크라의 본래 군국주의적 함축의 재주장을 구성한다.[14]

그를 위해 사원을 지음으로써 '수다르샤나의 은총'을 얻었던 초기 성경적 언급은 야나카족의 왕 쿠샤드바자의 이야기에 나오는 아히르부다냐 삼히타에서 찾을 수 있는데, 쿠샤드바자는 정의로운 왕을 죽인 과거의 죄로 인해 그에게 갖가지 병폐를 끼쳤다.그의 스승은 그에게 절을 지으라고 조언하고, 그 후 열흘 동안 기도 의식을 행하며,[24] 그 위에서 치료된다.하지만, 불타는 바퀴 위에 수많은 무기들이 서 있는 끔찍한 모습의 수다르사나는 남부 인도의 아이콘그래피에서 유래했으며, 남인도 수다르사나 이미지는 13세기의 [14]작은 8개의 팔 청동상이었다.

예배

시리즈의 일부
바이슈나비교
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
최고신
비슈누 / 크리슈나 / 라마
중요한 신들
다샤바타라
기타 양식
콤포트
관련된
성서
푸라나스속
샘프라다야스
다른이들
교사-아카리아
관련 전통

차크라페루말 또는 차크라탈바르 신전은 비슈누의 신전 안에서 발견되지만, 차크라페루말만을 주요 신(물라바르)으로 바치는 사원은 거의 없습니다.

차크라 페루말의 아이콘은 일반적으로 비자야나가르 스타일로 지어졌다.차크라페루말에는 두 가지 형태가 있는데, 하나는 16개의 팔을 가지고 있고 다른 하나는 8개의 팔을 가지고 있다.16개의 팔을 가진 것은 파괴의 신으로 여겨져 좀처럼 찾아볼 수 없다.심하찰람 사원 안에 있는 차크라페루말 사원은 보기 드문 16개의 팔을 가진 형태의 본거지이다.팔 8개를 가진 것은 자비롭고 비슈누의 사원에서 흔히 볼 수 있는 형태입니다.차크라페루말은 [29]비슈누 자신의 아바타로 신격화되었고, 아히르부드냐 삼히타는 차크라푸루샤를 비슈누 자신과 동일시하며 차크라푸리 스바얌 [30]하리를 말했다.

심하찰람 사원은 발리하라나의 의식이나 정화 의식을 따른다.수다르샤나 또는 차크라페루말은 나라심하의 [31]발리 베라(주신의 대표로서 제물을 받는 아이콘)로, 그는 16개의 팔에 둥근 [31]후광과 함께 비슈누의 상징을 들고 서 있다.발리하라나에서는 차크라페루말이 야즈나살라로 옮겨지고, 야즈나(예수)는 비슈누 수타, 푸루샤 수타와 함께 무르티 만트라를 외치며 쌀밥과 함께 행해진다.그리고 나서 그는 [31]사원의 수호신에게 바치는 남은 음식과 함께 사원의 가마에 태워진다.

스다르샤나 차크라 성당이 있는 다른 사원에는 티루불의 베라라기하바 스위미 사원, 스리랑아파트나의 랑가나타스와미 사원 등이 있다.마두라이의 티루모호르 칼라메가페루말 사원; 칸치푸람의 바라다라자페루말 사원

수다르샤나 호맘은 그의 배우자 비자야발리와 함께 수다르샤나를 제물 불에 불러들임으로써 행해진다.이 호맘은 남인도에서 매우 인기가 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

  • 비슈누의 불타는 바퀴: W. E. 베글리의 수다르사나-카크라의 아이콘그래피(뉴욕, 1973년)

레퍼런스

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