딕샤

Diksha
ISKCONdīkṣa 의식 중 Satsvarupa das Goswami(1979)

Diksha (Sanskrit: दीक्षा in Devanagari) also spelled diksa, deeksha or deeksa in common usage, translated as a "preparation or consecration for a religious ceremony",[1] is giving of a mantra or an initiation by the guru (in Guru–shishya tradition) of Indian religions such as Hinduism, Buddhism, and Jainism. Diksa는 일대일 의식으로 주어지며, 일반적으로 심각한 정신적 규율을 취하는 것을 포함한다.[2] 이 단어는 산스크리트어 루트 다아("주는 것")와 kṣi("파괴하는 것")에서 유래하거나 동사 루트 dīk consec("성결하는 것")[3]에서 교대로 유래한다. 구루와 제자의 마음이 하나가 되었을 때, 우리는 구루에서 제자가 시작되었다고 말한다.[4] 둑사는 스승의 시력, 촉감, 말 등을 통해 제자나 제자를 정화하는 목적으로 다양한 형태를 가질 수 있다. 촉각으로 시작하는 것을 스파르타 도카이아라고 한다. 식사를 통해 신성한 은총을 베푸는 것을 aktip티파트라고 부르기도 한다.[3]

비슈누 야말라(탄트라)는 다음과 같이 말하고 있다: "죄와 무지의 씨앗인 신(파파)을 디크샤(diskais tatetva-kovidaih)를 본 영적 인물들에 의해 디크샤(diksha)라고 불린다."[5]

서로 다른 전통과 종파는 여러 가지 방법으로 diksa를 대한다. 탄트라는 다섯 가지 종류의 입문 또는 식사를 언급한다: 의식 또는 사마야-직사에 의한 입문, 스파르타-직사는 촉각에 의한 입문이며 의식 없이 행해진다. 질-직사는 말이나 만트라에 의해 행해진다. 삼바비-직사는 구루의 외형적 인식에서 비롯된다; 마노-직사는 마음속에서 개시가 행해지는 것이다.[6] ISKCON 회원의 경우, 제물의 열린 불 위에 곡식, 과일, 기 등을 올려놓는 불 제사의 일환으로 제1회 diksa, 즉 하리나마-diksa 개시를 행한다.[7] 라히리 마하사야의 전통에서는 크리야 요가에 입문하는 것을 diksa로 한다.[8] 벵골 성녀 아난다마이는 종종 스파르와 다까(divine touch)나 드리크 diksa(drik diksa)를 주었는데, 그 안에서 그녀는 śaktiptat(divine grace)를 베푸곤 했다.[9]

또 다른 형태의 석사는, 수도원적 질서에, 독신 서약, 모든 개인적 소유물, 가족관계를 포함한 모든 세속적 의무의 포기 등을 포함한다. 디크샤는 자이나교에서도 같은 뜻을 가지고 있다. 디크샤는 자이나교에서는 샤리트라 또는 마하니브히스크라만이라고도 한다. 힌두교에서 입문하는 것은 시작하는 사람과 관련된 힌두교 단체에 따라 몇 가지 의식 중 하나를 수행하는 것을 포함한다.

다양한 탄트리 작품들은 다양한 종류의 디크샤 의식을 열거한다.[10]

리빙 사례

예를 들어 ISKCON은 일반적으로 이 운동에 착수하기를 원하는 사람들에게 크리슈나의 이름을 반복적으로 외침으로써 시작하라고 충고한다. 이 구호를 외치는 것은 일종의 비공식적인 유도다. 제자로서 공식적인 입문식은 조직적인 의식 중에 일어난다. 또한 팔로워는 목에 구슬, 즉 칸티 줄을 매야 한다.[11]

초월명상(TM)은 1950년대 후반 마하리시 마헤쉬 요기(Maharisi Mahesh Yogi)의 지도 아래 입문하기 시작했다. 새로운 회원들은 브라흐만다 사라스와티와 샹카르카르카리아 혈통을 주력으로 하는 '악의식(푸자)'을 통해 시작되었다. 입문자들에게 특별히 적합한 만트라가 주어졌고, 명상을 실천하는 방법을 가르쳤다."[12]

BAPS Swinamarayan Sanstha는 바트맨이라고 알려진 의식을 통해 새로운 멤버들을 시작한다. 이 의식은 오른쪽 손바닥에 물을 떠서 의식의 개시자가 말하는 만트라(흔히 발음)를 반복하는 것을 포함한다. 만트라가 반복된 후, 물을 붓고, 운동에 의해 확립된 생활양식의 수용을 나타낸다. 칸티에는 장식을 하고 서약을 한다. 새로운 시작에 대한 서약에는 고기, 술, 간통, 절도, 유해한 중독성 물질이 포함된다.[13]



참고 항목

참조

  1. ^ "Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary". University of Cologne. pp. d. Archived from the original on January 10, 2009. Retrieved 2009-04-19.
  2. ^ Coward, Harold G.; David J. Goa (2004). Mantra: hearing the divine in India and America. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-12960-2.
  3. ^ a b Grimes, John A. (1996). A concise dictionary of Indian philosophy. SUNY Press. p. 117. ISBN 978-0-7914-3067-5.
  4. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2011-03-17. Retrieved 2010-11-26.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  5. ^ Pandey, Vraj Kumar (2007). Encyclopaedia of Indian philosophy. Anmol Publications. ISBN 978-81-261-3112-9.
  6. ^ 6월 맥다니엘 시카고대 출판부 (1989) 페이지 106 ISBN 0-226-55723-5
  7. ^ 미국의 신·대립종교 소개 [5권]유진 V. 갤러거, W. 마이클 애쉬크래프트(2006) 그린우드 출판 그룹, 페이지 23 ISBN 0-275-98713-2
  8. ^ Yogananda, Paramhansa (2003). Autobiography of a Yogi. Sterling Publishers Pvt. Ltd. p. 102. ISBN 978-81-207-2524-9.
  9. ^ Hallstrom, Lisa Lassell (1999). Mother of Bliss: Ānandamayī Mā (1896-1982). Oxford University Press US. pp. 140–144. ISBN 978-0-19-511647-2.
  10. ^ 파라마하마 프라즈나난다의 쟈나나 산칼리니 탄트라
  11. ^ http://krishna.org/srila-prabhupada-on-initiation-compilation-of-quotes/
  12. ^ 흐메즈, 신시아. "마하리시 마헤시 요기: TM 기법을 넘어서." 미국의 구루스에서, 에드. 신시아 흄스와 토마스 포스토펠. 알바니: 2005년 뉴욕 주립대학 출판부.
  13. ^ 사두 무쿤차란다스. 힌두교의 의식과 의식. 제4판 Amdavad: 스와미나라얀 악샤르피스, 2007년 237페이지.