마틴 루터 킹 주니어의 설교와 연설.

Sermons and speeches of Martin Luther King Jr.
1963년 8월 링컨 기념관 계단 연단에서 마틴 루터 킹 주니어

마틴 루터 주니어의 설교와 연설은 미국 문장과 연설의 광범위한 카탈로그로 구성되어 있는데, 이 중 일부는 국제적으로 잘 알려져 있는 반면, 다른 것들은 아직 발표되지 않은 채 재발견을 기다리고 있다.

마틴 루터 킹 주니어아프리카계 미국인 저명한 성직자로, 민권운동의 리더였으며 노벨 평화상 수상자였다.[1]

킹 자신도 "내 마음의 조용한 휴식 속에서 나는 근본적으로 성직자, 침례교 설교자"[2]라고 관찰했다.

연설문 작성자 및 웅변가

유명한 "I Have a Dream" 연설은 1963년 8월 워싱턴 D.C. 링컨 기념관의 단계로부터 전달되었다. 덜 잘 기억된 것은 1954년 앨라배마 몽고메리덱스터 애비뉴 침례교회에서 처음 설교를 시작한 25세의 젊은 목사의 초기 설교다.[3] 민권운동의 정치적 지도자로서, 그리고 침례교회에서 겸손한 설교자로서 킹은 짧은 생애 동안 진화했고 성숙했다. 그가 1954년 덱스터 애비뉴 침례교회에서 시범 설교로 설교한 '완전한 삶의 3차원'에는 그의 미사여구의 범위가 기대되고 포괄되었다.[4]

설교

  • 1953년 – "완전한 삶의 3차원"[5]
  • 1954년 – "잃어버린 가치의 재발견" 2월 28일 일요일, 미시건 주 디트로이트.[6]
  • 1955년 - "충돌할 수 없는 걸프 (Dives and Lazarus의 비유)" 10월 2일 일요일, 앨라배마 주 몽고메리 덱스터 애비뉴 침례교회.[7]
  • 1956년 - 5월 17일 수요일, 세인트 성당 "해변에 나타난 악의 죽음" 뉴욕시[8] 존 더 디바인
  • 1956 - "현대 생활의 긴장감 속에서 살아라", 9월 일요일(정확한 날짜 미상), 앨라배마 주 몽고메리 덱스터 애비뉴 침례교회.[9]
  • 1956 – "미국 기독교인들에게 보내는 폴의 편지" 11월 4일 일요일, 앨라배마 주 몽고메리, 덱스터 애비뉴 침례교회.[10]
  • 1957년 – "새로운 국가의 탄생" 4월 7일 일요일, 앨라배마 주 몽고메리, 덱스터 애비뉴 침례교회.[11]
  • 1957년 – "Gethsemane의 정원", 4월 14일 일요일, 앨라배마 주 몽고메리, 덱스터 애비뉴 침례교회.[12]
  • 1957년 – "적들을 사랑하라" 11월 17일 일요일, 앨라배마 주 몽고메리 덱스터 애비뉴 침례교회.[13]
  • 1960 – 5월 15일 일요일, 애틀랜타[14] 에베네저 침례교회 "예수님이 사람을 바보라고 부른 이유"
    • 아마도 킹이 처음으로 이 설교의 변형을 한 것은, 아래 1967년 8월 27일을 보라.
  • 1963년 – 앨라배마주[15] 버밍엄에서 9월 18일 수요일 "마티드 어린이들을 위한 오일리" (16번가 침례교회 폭탄 테러 피해자)
  • 1966 – 애틀랜타[16] 에베네저 침례교회 6월 5일 일요일 "건설적 교회에 대한 지침"
  • 1967년 – "완전한 삶의 3차원" 4월 9일 일요일, 시카고 뉴 코버넌트 침례교회.[17]
  • 1967년 - 제1회 새정치국민회의서[18] '사회의 3대 해악' 연설
  • 1967년 - 국립연구소에서[19] 전달된 "베트남 전쟁 사상자" 연설
  • 1967년 – 8월 27일 일요일 시카고[20] 피스가산 선교사 침례교회 "예수님이 사람을 바보라고 부른 이유"
    • 아마도 킹 목사가 이 설교의 변주곡을 마지막으로 한 것은 적어도 1960년 5월 15일(위 참조)[21]부터 시작되었다.
  • 1967년 – "자정의 노크" 1962년 2월 11일 애틀랜타 웨스트헌터 침례교회에서 랄프 애버나시의 설치 서비스를 포함하여 여러 차례에 걸쳐 배달되었다.[22]
  • 1968년 – 2월 4일 일요일, 아틀란타 에베네저 침례교회 "북의 주요한 본능"[23]
  • 1968년 – "위대한 혁명을 통해 깨어남" 3월 31일 일요일, 워싱턴 D.[24]C. 국립 대성당
    • 킹의 마지막 일요일 설교
  • 1968년 – 4월 3일 수요일, 테네시 멤피스 메이슨 사원에서 "나는 산꼭대기에 다녀왔다"[25]
  • 1968년 – '미국이 지옥에 가는 이유'[26]는 4월 7일 일요일에 배달될 예정이었으나 그의 암살로 인해 배달되지 않았다.[27]

연설


연도 날짜 제목 위치 메모들
날짜가 없는 "누가 진정으로 위대한가" 알 수 없는 보관 설명:

"킹 박사는 사회 내에서 개인의 위대함과 그러한 지위를 어떻게 달성해야 하는지에 대한 주제를 다룬다. 그는 위대함은 오직 자기 자신보다 남을 우선시하는 능력을 통해서만 실질적으로 측정할 수 있다는 것을 나타내기 전에 위대함의 공통적인 상징자들을 추방하는 것으로 시작한다. 킹 박사는 겸손이 위대함으로 절정에 이른 예로서 예수 그리스도의 삶을 인용하고 있다."[28]

날짜가 없는 c. 1951 – c. 1954 "네그로 과거와 미래를 위한 도전" 보스턴, MA 흑인 역사 주간, 알파 카파 알파 성소수자, 12번째 침례[29] 교회
1954 2월 28일 "잃어버린 가치 재발견" 디트로이트, MI 왕의 영원한 철학의 일부가 될 몇 가지 주제를 담은 설교적인 발표.[30]
3월 7일 제목 없는 연설 랜싱, MI 킹 목사는 유니온 침례교회 아침 예배에서 연설을 했다. 그날 늦게 그는 랜싱의 NAACP 사무실에서 연설했다.[31]
7월 4일 "하는 종교" 몽고메리, AL 보관 설명:

킹 목사는 "크리스도는 우리의 긴 행렬에 대해 자신보다 인종적 편견과 전쟁에 대한 우리의 태도에 더 신경을 쓴다"고 설명했다. 그는 우리가 얼마나 큰 소리로 칭찬하는 것보다 이웃을 어떻게 대하느냐에 더 신경을 쓴다.""[필요하다][32]

1955 6월 28일에서 7월 3일 사이 "지역사회 교육을 위한 기독교 리더십 연수의 과제" 애틀랜틱 시티, NJ 보관 설명:

"킹은 6월 28일 국립일요일학교와 침례교훈련연합회의에 참석하기 위해 애틀랜틱 시티로 이동했다.1 다음과 같은 기한이 없는 타이핑된 원고의 주제는 그것이 회의에서 주소의 기초가 되었을 수도 있다는 것을 나타낸다. 킹 목사는 경제, 종교 종파, 인종 등 지역사회가 직면한 세 가지 주요 과제를 제시한다."[33]

5월 8일 "현대 가계의 위기 몽고메리, AL 이것은 엄밀히 말해 연설은 아니지만, 그것의 언어와 윤곽은 킹 박사가 앞으로 몇 년 동안 행한 많은 연설들과 비슷하다.[34]
12월 5일 몽고메리 개선 협회 대량 회의 연설 몽고메리, AL
1956 7월 23일과 10월 16일 "인종간 화합을 위한 불가침 절차" 뉴욕 주 코트랜드 보관 설명:

"미국 침례교회가 후원하는 크리스천 프렌즈 홈 미션 협회 임원들에게 드리는 이 연설에서 킹 목사는 "세계의 억압받는 민족들이 불의의 세력에 맞서 어떻게 투쟁할 것인가"라는 질문에 이렇게 대답한다. 그는 폭력 사용을 "실용적이지도 비도덕적"이라고 일축하면서 비폭력 시위 방식을 지지한다. 이 "정신적으로나 정신적으로 공격적인" 기법은 "외부적인 물리적 폭력"을 피할 뿐만 아니라 "내부적인 폭력을 [정신으로] 피하려고 한다"고 말한다. 그는 10월 16일 뉴욕 코틀랜드에서 열린 제131회 유니버설리스트 컨벤션에서 같은 연설을 했다. 이 컨벤션은 이 기구의 저널에 실리기 위해 편집되었다. 그린 레이크 연설과 기사 사이에 상당한 차이가 있다."[35]

12월 15일 "분리와 미래" 뉴욕, 뉴욕 전국교회협의회 총회서 연설문 전달

보관 설명:
킹 목사는 애틀랜타 공항의 분리식 식사 정책에 대한 최근 경험을 언급하면서 평등이 양적인 것뿐만 아니라 질적인 것, "수학과 기하학의 문제"뿐 아니라 "심리학의 문제"라고 주장한다.""[36]

12월 6일 "당신이 누군지 기억하라" 워싱턴
(하워드 대학교)
보관 설명:

"킹 박사는 "당신이 누군지 기억하라"는 제목의 가슴 아픈 설교로 하워드 대학의 학생과 관계자들에게 연설한다. 설교 내용은 인간을 사회에 중요하게 만드는 메커니즘을 규명하고자 했던 예수와 셰익스피어, 그리스 철학자들 사이에서 다양한 언급을 하고 있다."[37]

1957 알 수 없는 "서구문명에 대한 신의 심판" 알 수 없는 이 연설은 1957년에 일어난 것으로 기록되어 있지만, 기록적인 상태 때문에 그 내용을 알 수 없다.[38]
1월 1일 NAACP 해방의 날에 전달된 "새로운 시대의 도전에 직면" 연설

랠리

애틀랜타, GA 보관 설명:

"킹은 해방선언 94주년을 기념하여 오번 애비뉴에 있는 빅베델 AME 교회에서 열린 NAACP 집회에서 7천명의 사람들에게 연설을 한다. 애틀랜타 경찰은 "교회 안에 있는 사람들이 인도에 서 있고 교회 지하실과 가능한 모든 곳에 있다"고 전했다.""[39]

2월 17일 제목 없는 연설 랜싱, MI
(베테랑 기념관)
랜싱 연설의 기부는 가정과 교회에 대한 인종적 동기가 부여된 폭탄 테러의 희생자들에게 돌아갔다.[31]
4월 3일 "폭력 없는 정의" 미국 캘리포니아 주 월섬
(브란데이스 대학교)
보관 설명:

"킹 박사는 1957년 이 주소를 매사추세츠 주 보스턴에 있는 브랜다이스 대학교의 성인 교육 연구소에 주었다."[40]

4월 10일 "인종관계 분야의 진보에 대한 현실적인 고찰" 세인트루이스, 모건 주 보관 설명:

"대성 시민위원회. 몇몇 지역 각료 단체들의 연합인 루이스는 MIA 기금 모금을 위해 열린 프리덤 랠리에서 킹의 연설을 후원했다. 마틴 루터 킹 목사의 모어하우스 동창인 낸스는 키엘 오디토리움에서 8천명의 '인종간 관객'을 사로잡은 킹을 소개했다."[41]

4월 25일 "국가의 주요 도덕적 딜레마에 직면한 교회의 역할" 내슈빌, TN 보관 설명:

뉴욕 종교노동재단으로부터 사회정의상을 받은 다음 날 킹 목사는 기독교 신앙과 인간관계에 관한 총회의 마지막 오전 시간에 연설을 했다.[42]

5월 17일 "투표권을 달라" 워싱턴
7월 14일 "열등 콤플렉스 극복" 몽고메리, AL 비록 그것의 길이와 숨결이 킹 박사의 연설 형식과 유사하지만 엄밀히 말해 연설은 아니다. 게다가, 이 설교는 그의 설교 "자아 중심주의"와 함께, 그가 자신의 별이 뜰 때 어떻게 평정을 유지했는지에 대한 관심을 제공한다.[43]
8월 11일 "자기중심성 수렴" 몽고메리, AL 1957년 7월 14일부터 시작된 킹스 설교 박사와 결합한 이 설교는 킹 박사가 명성이 높아짐에 따라 어떻게 성격을 관리했는지에 대한 창을 제공한다.[44]
12월 4일 "인간의 관계에 있어서의 기독교적 삶의 방식" 세인트루이스, 모건 주 전국교회협의회 총회서 연설문 전달

보관 설명:
킹 목사는 "미국에 있는 그리스도의교회협의회 연례회의 중 두 번째 연설에서 "너무 많은 목사님들이 여전히 침묵하고 악이 맹위를 떨치고 있다"고 비난하며 교회 지도자들에게 사회적 불의에 '부적응'할 것을 촉구하고 "비폭력의 여파는 사랑하는 공동체의 탄생"이라고 단언한다.폭력의 여파가 비극적인 쓰라림인 반면.""[45]

12월 5일 홀트 스트리트 침례교회의 제2회 비폭력 및 사회변화에 관한 연구소에서 전달된 "우리가 반드시 해야 할 몇 가지 일들" 연설 몽고메리, AL 보관 설명:

킹 목사는 11월 서한에서 미아 2주년 기념 12월 연구소에 지역 목회자들과 그들의 모임들을 초청했다. 킹 목사는 4일간의 행사를 "사랑과 비폭력의 정신으로 자유운동을 이끌 준비가 될 학교"라고 설명했다.""[46]

1958 1월 9일 "지금은 살아있기에 좋은 시간이다" 뉴욕, 뉴욕 뉴욕시 경찰국 가디언즈 협회의 제10회 연례 설치 만찬에서 전달된 주소.[47]
1월 13일 "욕망의 부적응" 에반스턴, 일리노이 주 베스 에멧 무료 회당에서[48] 배달된 주소
3월 12일 "인간의 기독교 교리" 디트로이트, MI 디트로이트 교회협의회 렌텐 예배에서 설교

보관 설명:
1957년 3월 1일 디트로이트 교회협의회 집행위원장 지 메릴 레녹스는 1958년 노우 렌텐 시리즈 중 킹 목사를 초청해 설교했다.[49]

4월 15일 "인간의 위기" 에반스턴, 일리노이 주 노스웨스턴 대학교에서 제공된 주소(인용 25 또는 26 참조)
6월 27일 "비폭력·인종적 정의, 프렌즈 총회에서 연설" 케이프 메이, NJ 킹 박사가 크리스천 세기에 출판을 위해 제출한 기사, 공개 검토를 위해 킹 기록 보관소에서 발표한 글과 유사한 제목이 붙어 있지만,[50] 이것은 유사한 이름이 붙여져 있지만, 그 내용은 아직 대중에게 공개되지 않았다(인용 25 또는 26 참조).
8월 14일 "갈릴리에서의 연설" 슈레브포트, LA 루이지애나 슈레브포트의 갈릴리 침례교회에서 주어진다. C.O. 심프킨스 박사가 녹음했다.[51]
1959 9월 9일 "이별과 인간의 상호성, 신이 없는 인간의 무력함" 몽고메리, AL 보관 설명:

"킹은 이 손글씨 설교를 위해 가능한 두 개의 제목을 제시한다. 그는 자신의 힘에 지나치게 의존하는 사람들뿐만 아니라 '하나님이 모든 일을 하기를 기다린다'는 사람들을 비판하고 '인종 문제에 대해 아무것도 할 필요가 없다'고 믿는 사람들이다.""[52][53]

8월 20일 전국 변호사 협회 주소 밀워키, 와이파이 이 흑인 변호사 협회에 연설하면서 킹 목사는 다양한 주제를 다루는 연설을 했다.[54]
12월 3일 제4회 베델 침례교회 비폭력 및 사회변화에 관한 연구소에서 전달된 연설 로스앤젤레스, 캘리포니아 주 보관 설명:

킹 목사는 미아교육청의 대통령으로서 가진 마지막 연설의 이 형식에서 지난 1년간의 성과를 요약하며 "미아교육청은 여전히 사업을 하고 있지만, 비꼬는 사람들, 회의론자들, 파괴적인 비평가들에게 이 정도면 충분하다고 생각한다"고 말했다. 버스 보이콧, 몽고메리의 권력구조에 지속적인 위협이 되는 하루하루의 일을 하고 있다." 그는 분리, 고통, 자유를 위한 희생에 도전하고, 기존의 자유를 완전하고 건설적으로 이용한다는 미IA의 "세 가지 과제"를 개략적으로 설명한다.[55]

1960 4월 10일 "이 산에서 계속 이동" 스펠만 대학 주소 애틀랜타, GA 보관 설명:

"스펠만 대학의 창립자의 날 연설에서 킹은 극복해야 할 4개의 상징적 산, 즉 자유주의, 물질주의, 분리주의, 폭력성을 식별한다."[56]

9월 6일 "인종의식의 물결" 전국도시연맹 황금연휴대회 연설 뉴욕, 뉴욕 보관 설명:

킹 목사는 "이 연설문 초안에서 '네그로가 도시 생활에 적응하는 것'을 돕기 위한 어번 리그의 노력과 '더 호전적인 시민권 단체'가 '차별 제도에 대한 정면 공격'을 제시할 필요성 사이에 '필수적인 충돌은 있을 필요가 없다'고 단언한다. 그는 'NAACP'er는 어반리거를 조용한 보수주의자로 보지 말아야 하며, 어반리거는 호전적인 문제아로 바라보지 말아야 한다고 조언한다. 서로가 서로를 복잡하면서도 신나는 네그로를 해방시키기 위한 투쟁에서 필요한 파트너로 받아들여야 한다."[57]

9월 25일 NAACP의 North Carolina State Conference of Governments of the National Freedom Mass Meeting에서 발췌한 "The Negro and the American Dream" 샬럿, NC "나에겐 꿈의 [58]연설이 있다"
1961 1월 2일 "네그로와 아메리칸 드림" 사바나, GA 보관 설명:

"1960년 봄, 조지아 사바나에 있는 아프리카계 미국인들은 그들의 인종 차별 관행에 항의하기 위해 백인 중심가 상인들의 보이콧을 시작했다..1 노예 해방 선언의 98주년을 기념하여, 킹은 시위자들에게 "이콘 프로그램"을 계속하면서 비폭력적인 상태를 유지할 것을 요구한다.오마이크 철수."[59]

1962 2월 12일 "네그로가 이기면 노동이 이긴다"[데드링크] 발 하버, FL
(AFL-CIO 협약)
킹 목사는 흑인 해방이 노동자들의 권리의 열쇠라고 제안한다.[필요하다] (연설이 1961년 12월이었는지 1962년 2월이었는지에 대한 약간의 혼란)[clarify]
5월 23일 "미국 인종 관계의 미래"; 다머스 대학교에서 연설 NH 하노버 그 시점까지 민권운동이 직면한 난제를 상세히 설명하는 연설.[60]
9월 12일 뉴욕주 남북전쟁 100주년 위원회 연설 뉴욕, 뉴욕 남북전쟁 기념으로 기억에 남는 연설.[61]
9월 16일 "사랑의 수준" 애틀랜타, GA 왕이 신도들에게 묻고, 모두에게 권하는 설교, 마치 백인이 '네그로'를 그들이 분리되어 있는 조건으로만 사랑하는 것과 같이 사랑이 조건부 되어서는 안 된다.[62]
9월 30일 "크리스찬이 공산주의자가 될 수 있을까" 애틀랜타, GA 보관 설명:

"그 어떤 기독교인도 공산주의자일 수 없다"고 주장하면서 킹 목사는 신도들에게 공산주의를 "너무 소극적이었던 기독교와 너무 불활성화된 민주주의에 필요한 시정"이라고 생각할 것을 촉구한다. 그는 교회가 인종 차별에 반대하는 입장을 취하는 것을 꺼리는 것에 좌절하며 "오늘 아침 11시에 서서 'In Christ Here Is No East, West'를 부르면 우리는 미국에서 가장 분리되어 있는 시간에 서 있다"고 불평한다.""[63]

1963 4월 16일 "버밍엄 감옥에서 온 편지" 낭독 버밍엄, 앨런 킹 박사가 "버밍엄 감옥에서 온 편지"[64]를 읽는 디지털 녹음.
6월 23일 '디트로이트에서의 위대한 행군' 연설 디트로이트, MI 킹의 첫 번째 "I Have A Dream" 연설 – 제목, 디트로이트의 고디 레코드, The Great March to Freedom (Excellpt)이 발표한 LP에서
8월 28일 "I Have a Dream" 워싱턴
12월 2일 "사회 정의와 신흥 뉴에이지" 칼라마주, MI
(웨스트 미시간 대학교)
냉정하고 종종 침울하지만 낙관적인 민권운동의[65] 시선
12월 15일 민주주의 순례지 연설 애틀랜타, GA 보관 설명:

"킹 박사는 1963년 민주주의 순례지에서 행한 연설에서 애틀랜타 시 내부의 인종 차별, 빈곤, 차별 문제를 논의한다. 그는 애틀랜타가 '인종적 화합'의 장으로 여겨졌지만, 애틀랜타의 학교와 식당, 주택 등에서 극명한 차별을 받는 현실은 지역 흑인 공동체를 '피곤하고, 변화에 굶주리게 만들었다'고 설명한다.[66]

12월 15일 "우리의 단결력 입증" 애틀랜타, GA 민주주의 순례지에서 그의 연설과 같은 날 배달된 이 연설에 대해서는 인터넷상의 논문에서 인용한 "100년 전 노예로 통일된 것처럼 우리는 인종 차별에서 통일되었다. 이것이 우리가 원하는 통합인가? 억압의 단결? 차별의 통합? 가난과 무지와 욕망의 단결? 그렇지 않다 – 그렇지 않다 – 그렇지 않을 것이다!"[67] 불행히도 그 항목의 보관 상태는 그 항목의 내용물의 공공 소화를 방해한다.[68]
1964 2월 6일 "우리의 불만의 여름" 또는 "왜 1963년 흑인 혁명" 뉴욕, 뉴욕
(더 뉴 스쿨)
그의 저서 '왜 기다릴 없는가'의 한 장에서 주어진 이 연설은 새 학교의 기록보관소에서 발견되기 전까지 잃어버린 것으로 생각되었다.[69][70]
9월 13일 존 F에 대한 코멘트. 베를린 축제에 참석한 케네디 독일 베를린. 보관 설명:

"킹 박사는 최근 암살된 존 F 대통령을 추모하기 위해 서독 베를린에서 열린 베를린 자유축제에서 이 연설을 했다. 케네디. 킹 박사는 케네디가 세계에 끼친 인성, 성취, 그리고 엄청난 영향력을 반성한다. 그는 흑인 인권 인정 등 국제 인권에 대한 케네디의 의지와 대기권 핵실험 금지 조약 체결에 대한 리더십을 강조한다. 1963년 6월 26일, 케네디는 소련에 도전하여 "아이치 빈 아인 베를린너"를 선언하면서 서독 시민들의 마음을 사로잡았다. 이 연설문 사본은 아마도 킹 박사가 연설문을 전달할 때 읽어낸 것으로 추정되며, 다른 타이핑된 버전에서는 찾아볼 수 없는 친필적 결론을 담고 있다."[71]

하워드 대학은 이 연설의 더 긴 버전을 소장하고 있다.[72]

11월 29일 제목 없는 연설[73] 데이튼, 오하이오 주
12월 10일 노벨상 – 수상 소감 노르웨이 오슬로
12월 11일 "평화와 정의를 위한 추구" 노르웨이 오슬로 노벨상 수상자 강연
1965 2월 11일 "새로운 시대의 도전에 직면"[74] 이스트 랜싱, MI
(미치건 주립 대학교)
킹 목사는 또한 남한의 차별 문제 해소를 돕기 위한 새로운 민권 입법을 요구했다. 그는 특히 인권위원회와 MSU의 존 A 회장을 언급했다. 드와이트 아이젠하워 대통령이 1957년 1월 시민권익위원회 위원장으로 임명한 한나는 1969년 9월까지 재직하고 있다.[75]
1965년 3월 "민권 65: 투표권, 일자리 추구" 애틀랜타, GA 이 연설의 내용은 알려지지 않았다.[76]
3월 25일 "얼마나 길지 않아" 앨라배마의사당의 계단 셀마가 완성될 때 몽고메리 행진곡으로 배달되었다.[77] 이 연설은 또한 "우리의 신은 행진하고 있다!"[78]라고 알려져 있다.
5월 1일 미국 법률의 날에 배달된 주소.a 펜실베이니아 주 [79]
5월 23일 "슬픔과 실망에 대처하는 방법" 애틀랜타, GA [80] 이 연설의 내용은 킹이 쓴 개요에 한정된다.
6월 6일 "모던 맨의 결정적인 문제" 애틀랜타, GA [81]
6월 14일 "대혁명을 통해 깨어남" 오벌린, 오하이오 주 오벌린 대학교[82] 졸업식 연설
6월 15일 "왜 왔니" 애틀랜타, GA 역사적으로 거의 잊혀진 SCLC의 지역사회 조직과 정치 교육에 관한 여름 회의의 자원봉사자들에게 연설하는 동기부여 연설.[83]
7월 6일 '미국의 최고 도덕적 딜레마' 연설은 그리스도의 연합교회 총회장에게 전달됐다. 시카고, 일리노이 주 이 연설의 내용은 알려지지 않았다.[84]
7월 25일 빌리지 그린에서 연설 위넷카, 일리노이 주 Winnetkahistory.org. 노스 쇼어 여름 프로젝트의 초대로. 관객 수 8~10,000명으로 추산
7월 26일 시카고에서 3월에 배달된 주소 시카고, 일리노이 주 그 연설은 기록 보관소에 23페이지로 나열되어 있지만 그 내용은 알 수 없다.[85]
8월 3일 "Girard College의 분리"를 지원하기 위해 필라델피아의 두 곳에서 제공되는 주소 펜실베이니아 주 백인 전용 Girard College의 닫힌 정문 밖에 모인 군중들에게 "슬픈 경험이다... 자유의 요람으로 알려져 있는 이 도시에는... 일종의 베를린 장벽이 있는데, 이 학교에는 하나님의 유색인종 자녀들이 들어오지 못하게 하고 있다." 후에, 웨스트 필라델피아에서 다른 군중들에게 연설했다: "지금은 지라드 대학을 바로잡을 시간이다!"[86]
8월 17일 와츠 라이엇에 관한 언론 성명 애틀랜타, GA 로스앤젤레스 폭동의 원인에 대한 킹의 진단은 이 폭동을 흑인 사회의 번영의 부족 탓으로 돌렸다.[87]
10월 7일 일리노이 AFL-CIO 협약 주소 스프링필드, 일리노이 주 조직적인 노동운동과 민권운동의 곁가지 관심사, 그리고 목표를 달성하기 위해 각자가 어떻게 협력해야 하는지에 대해 탐구한다. [88]
10월 11일 GA의 크로포드빌에서 배달된 주소 GA, 크로퍼드빌 [89]
10월 15일 [오피니언] 평화와 자유를 위한 여성 국제연맹 50주년 기념사에서 전달된 연설 펜실베이니아 주 음성 내용을 알 수 없음[90]
10월 29일 "가족생활의 존엄" 뉴욕 웨스트체스터 컨트리 연설의 내용은 알려지지 않았지만 확인되었다.[91]
12월 15일 "심각한 딜레마에서 파생된 위대한 도전" 뉴욕, 뉴욕 헝그리 클럽[92] 회원들에게 보내는 주소
1966 1월 27일 "네그로 패밀리, 국민행동에 도전" 시카고, 일리노이 주 미국의 흑인 가족에 관한 연설.[93]
2월 2일 리버사이드 교회 뉴욕시 성직자들에게 전달된 연설 뉴욕, 뉴욕 비욘드베트남을 전하기 전 킹 목사는 리버사이드 교회에 들러 이 연설을 했는데, 대중들에게는 어떤 연설이 만족스러운지는 알려지지 않았다.[94]
2월 5일[clarify] "Who Are We" 애틀랜타, GA 보관 설명:

"킹 박사는 이 설교에서 "우리는 누구인가?"와 "인간이란 무엇인가?"를 숙고한다. 그는 인간에 대한 물질주의적 이해의 비관적 태도와 인간에 대한 인문학적 정의의 낙관적 태도를 구별한다. 킹은 또한 인간은 좋은 것도 나쁜 것도 아닌 조합이라고 말한다. 인간은 영원한 기적이자 신비다."[95]

3월 9일 "시카고 장벽"; 미시건 주립 대학교 연설 이스트 랜싱, MI "나는 와츠를 존재하게 만든 들끓는 절박함을 초래한 조건들을 제거하기 위한 조치를 취하지 않는다면 거의 모든 북부 주요 도시가 폭발할 수 있다고 생각한다."[[96]시카고 S를 따라 주택 개발이 진행되고 있다. State st. stre.] "베를린 장벽 상황 내가 전에 본 것 없는 상황"[97]
4월 21일 뉴욕시 변호사 협회 주소 뉴욕, 뉴욕 킹 박사가 흑자유운동의 법적 역사에 대해 강연한다.[98]
4월 24일 "나쁜 난장판 만들기" 애틀랜타, GA 도전에 맞서는 설교.[99]
5월 4일 "사회활동가와 사회변화" 애틀랜타, GA 사회변화와 행동과학의 역할에 관한 초청 컨퍼런스에서 연설하십시오.[100]
5월 5일 "가족 계획 특별하고 긴급한 문제"
"빅토리에 대한 용기 있는 저항과 사회 정의와 인간의 존엄성을 증진시키기 위한 평생의 헌신"으로 미국가족협회의 마거릿 생어상을 수상하였다.
워싱턴 킹 목사의 부인인 코레타 스콧 킹은 "마지막 순간의 긴급한 인권운동 전개"라고 묘사한 것 때문에 그를 대신해 연설을 했다.

그의 연설을 읽기 전에 킹 여사는 "나는 오늘 밤 당신의 멘토와 이 단체의 사상을 상징하는 사람 마가렛 생거를 대표하여 한 마디를 하게 되어 자랑스럽다. 그녀의 헌신과 깊은 신념, 그리고 그녀가 믿었던 것에 대한 고통 때문에 오늘 밤 나는 여자라는 것이 자랑스럽다고 말하고 싶다."[101]
5월 8일 "사랑에 빠진 아이 훈련" 애틀랜타, GA 에비네저 교회에서 행해진 어머니의 날 설교, 제공된 입장 외에 내용은 알 수 없다.[102]
5월 18일 "혁명을 뚫고 잠들지 말라" 할리우드, FL 유니테리언 회합 총회에서 권위 있는 제품 강사로 주어짐, 지금은 유니테리언 유니버설 회합회
6월 17일 "우리가 이겨낼 것"
7월 15일 "민권운동에서 교육의 역할" 뉴욕 시러큐스
(시러큐스 대학교)
아마도 킹 박사가 했던 가장 위대한 정책 중심 연설일 것이다.[103]
7월 23일 "폭동의 메시지" 알 수 없는 음성 내용은 알 수 없지만 보관 정보에는 길이가 10페이지로 나열되어 있다.[104]
8월 18일 "내가 행진해야 하는 이유" 시카고, 일리노이 주 집회 연설, 연설 내용은 알려지지 않았다.[105]
9월 19일 "역사의 네그로스" 그레나다, MS 그레나다로 더 잘 알려진 MS 스피치, 내용은 알려지지 않았다.[106]
9월 30일 국제 라디오 텔레비전 감독 협회 연설 시카고, 일리노이 주 음성 내용을 알[107] 수 없음
10월 6일 흑인의 정치 경제력에 관한 성명서 애틀랜타, GA 흑인들이 느끼는 무력함에 관한 성명서.[108]
11월 14일 SCLC Retraction 개구리모어, SC 보관 설명:

"킹 박사가 사우스캐롤라이나주 프로그모어의 한 수련회에서 SCLC 직원들에게 연설하고 있다. 그는 연설을 세 부분으로 나누었다: "우리가 언제 왔는지, 어디서 왔는지, 여기서 어디로 갈 것인지." 킹 박사는 공산주의, 비폭력의 실천, 인종차별은 "온건적인 긍정"이라는 믿음, 그리고 블랙 파워의 약점에 대해 철저히 논한다.[109]

11월 27일 "향후 백년" 애틀랜타, GA Morehouse College Centiennial에서 배달된 주소. 몇 년 동안 분실된 오디오 파일은 1999년에 발견되었다.[110][111]
12월 6일 "변화는 반드시 온다" 뉴욕, 뉴욕 뉴욕 연합 이웃집에 배달된 주소
12월 15일 마틴 루터 킹 주니어 박사의 성명 및 관련 논평, 정부 운영 위원회 행정 조직 개편 소위원회에 제출 워싱턴 킹 박사는 아브람 리비코프 상원의원과 로버트 케네디 상원의원의 질문을 받기 전에 도시 빈곤층, 도심지 교육 문제, 국가 우선 순위 재조정 등에 관한 성명을 발표한다.[112]
1967 2월 11일 "베트남 전쟁의 국내 영향" 시카고, 일리노이 주 킹 박사의 전설적인 "베트남을 넘어" 연설의 또 다른 전임자인 킹 목사는 로널드 레이건의 향후 대통령직에 대해 언급하고, 또한 그 결론에 사회주의자 유진 뎁의 유명한 말을 인용한다.[113]
2월 25일 베트남전의 캐주얼리 로스앤젤레스, 캘리포니아 주
(국가연구원)
킹 박사의 전설적인 "베트남을 넘어" 연설의 전신인 킹 목사는 전쟁의 지속으로 인해 미국 사회/정치 기구에 피해를 입힌 수많은 정치적, 사회적 희생자들을 열거하고 있다.[114][115]
3월 31일 "교실의 혁명" 애틀랜타, GA 조지아 교사 교육협회에 전달된 킹 박사는 마지막 단락에서 "나는 앨라배마주 셀마에서 교실에서 절망적인 싸움을 하는 데 지친 교사들을 기억한다"고 말했다. 그리고 어느 날 그들은 방과 후에 만나 항의 행진을 하면서 아이들과 부모들과 함께 하기로 결정했다. 나는 그때 교실에서 혁명이 계속될 것을 알았다."[116]
4월 4일 "베트남을 넘어" 뉴욕, 뉴욕
4월 14일 "다른 아메리카" 캘리포니아 주 스탠퍼드 스탠포드 대학에서 인도된 킹 박사는 "그러나 최종 분석에서 폭동은 미지의 언어"라고 말했다. 그리고 미국이 듣지 못한 것은 무엇인가?"[117][118] 킹 박사는 1968년 3월 14일 MI의 그로스 푸앵트 농장에서의 연설에 대해 아래를 보라.[117]
4월 16일 CBS '페이스네이션' 인터뷰 킹스 비욘드 베트남 연설 진행에 중요한 전투 인터뷰. 현상에 의해 많은 오해들이 이 인터뷰 동안 제기되지만, 킹 박사의 대답에도 불구하고, 그러한 오해는 계속되어 왔다.[119]
4월 30일 "내가 베트남 전쟁에 반대하는 이유"
5월 "미래를 위한 우리의 코스를 헌장하기 위해" 개구리모어, SC [120]
6월 18일 ABC의 이슈와 답변 인터뷰 뉴욕, 뉴욕 또 다른 인터뷰는 베트남전에 대한 킹 박사의 입장에 관한 것이다.[121]
6월 25일 "현대를 위해" 로스앤젤레스, 캘리포니아 주 승리 침례교회에서 설교, 내용은 알려지지 않았다.[122][123]
7월 6일 머브 그리핀인터뷰 헐리우드, CA 베트남전에 대한 킹 박사의 입장에 관한 인터뷰.[124][125]
7월 28일 AP통신과의 인터뷰 애틀랜타, GA Breadbasket 운영에 관한 인터뷰.[126]
8월 15일 "미국 도시의 위기" 애틀랜타, GA 남부 기독교 지도자 회의 제11차 연례 총회에서 연설하십시오.[127]
8월 16일 "여기서 어디로 갈까?" 애틀랜타, GA 남부기독교지도자회의 제10차 연차총회 연설
8월 31일 [사설] 사회 3대 해악, 새정치국민회의 연설 시카고, 일리노이 주 킹 목사가 국가적인 질병으로 보고 있는 것을 연설하는 것은 미국을 괴롭힌다.[128][129][130]
9월 1일 "민권운동에서 행동과학자의 역할" 워싱턴 APA의 연례 회의에서 연설했다.[131]
10월 30일 수정헌법 제1조의 공격에 관한 성명서 애틀랜타, GA 연설의 인용구로 요약하면 "오늘날의 악질장애인 빈곤, 인종차별, 전쟁 등을 키워낸 바로 그 손에 자유를 억압하는 무기를 쥐어준 것이 걱정스럽다"[132]는 것이다.
11월 4일 애틀랜타 공항의 주소 애틀랜타, GA 교도소에서 석방된 후 AL 버밍엄에서 도착한 성명서. 킹 목사는 다른 세 명의 노벨 평화상 수상자들과 함께 베트남 전쟁 종전에 관한 소련에서의 회담에 초대받았다고 발표한다.[133]
11월 11일 [사설] 평화를 위한 국가지도자회의 연설 시카고, 일리노이 주 시카고[134] 대학교에서 배송됨
11월 20일 매시 강의 #1 - "인종 관계의 난국" 캐나다 캐나다 방송 채널의 5부 강의 시리즈 중 첫 번째. 이 연설은 블랙파워의 필요성, 백색 반항의 이유, 그리고 흑인들의 합리적인 요구를 충족시킬 수 없는 더 넓은 사회의 무능이 사회와 그것의 인도주의에 대해 무엇을 말하고 있는지에 대한 질문을 끌어냈다.[135][136]
11월 27일 매시 강의 #2 - "베트남" 캐나다 캐나다 방송 채널의 5부 강의 시리즈 중 두 번째 부분은, 이 강의의 많은 부분이 그의 "베트남을 넘어" 발표와 비교된다.[137]
12월 4일 가난한 사람들의 캠페인을 알리는 성명서 애틀랜타, GA 가난한 사람들의 캠페인을 알리는 성명서.[138]
12월 4일 매시 강의 #3 - "청소년과 사회활동" 캐나다 세 번째는 캐나다 방송 채널의 5부 강연 시리즈에서 백인 공동체 내에서 느끼는 고립감과 흑력 운동과 사회의 극적인 변화를 모색하기 위해 백인 급진주의자들이 느끼는 권한 부여 사이의 연관성에 대해 설명했다.[139]
12월 11일 매시 강의 #4 - "비폭력 및 사회변화" 캐나다 캐나다 방송 채널의 5부 강연 시리즈 중 네 번째, 앞으로의 전략으로서 비폭력의 발전에 대해 토론한다. 사용되는 언어의 대부분은 SCLC의 내부 보고서와 전년도 동안 킹 박사가 행한 여러 연설로부터 빗겨져 있다.[140]
12월 25일 매시 강의 #5 - "평화에 대한 크리스마스 설교" 캐나다 5부 강의 시리즈 중 5부와 마지막 부분. 여기서 킹 박사는 에비네저 침례교회에서 세계평화에 관한 설교를 한다.[141]
1968 1월 7일 "새해 결심은 무엇인가" 애틀랜타, GA 결심을 하는 것의 중요성을 선언하는 설교는 단순한 정맥 추구 이상의 어떤 것에 중요하다.[142]
1월 16일 "워싱턴으로 가야 할 필요성"; 빈곤층 국민운동 기자회견 애틀랜타, GA 빈민운동의 진화에 관한 회의.[143] 스탠포드 자료 파일은 기자회견에 이름을 올리지 않았지만, 롱런 쇼 MLK Speaks는 6806화에서 이 이름으로 기자회견을 인용했다.[144]
1월 19일 "통합의 미래" 맨해튼, KS
(캔자스 주립 대학교)
그는 미국의 인종 불평등 상태, 노예제 시대 이후 이루어진 진전, 그리고 이 문제를 해결하기 위해 여전히 필요한 진전 등을 다루었다. 킹 목사는 우리 민족 공동체의 광범위한 영역에 추락한 역사와 부정을 상세히 설명하고 규명하면서, 국가가 더 이상 간과하거나 옆으로 밀릴 수 없는 불편하지만 비판적인 진실을 어떻게 받아들여야 하는지에 대해 논의했다.[145]
2월 7일 "방향 감각을 찾는 중" 애틀랜타, GA 그는 '빈민운동'을 준비하면서 SCLC 직원 수련회에서 이 연설을 했는데, 많은 것이 논의되는 동안, 그는 자신의 말로 '운동의 상태'라는 이 모든 질문에 "고민하려고 했다"고 말했다.[146][147]
2월 15일 "Why We Must Go to Washington"; 1968년 2월 15일 Ebenezer 침례교회의 직원 수련회에서의 마틴 루터 킹 주니어의 연설 애틀랜타, GA 이 연설에 대한 유일한 언급은 MLK 연설을 위한 SCLC 기록 보관소에 있으며, 연설 전체가 에피소드 6807 & 6808 동안 진행되었다.[148]
2월 16일 "이 나라 사정은 옳지 않다" 몽고메리, AL 대중 회의에서 연설할 때 인용된 기록 정보가 아직 대중에게 공개되지 않았기 때문에 논의된 맥락을 알 수 없다.[149]
2월 23일[150] 두부아 박사를 기리는 연설 뉴욕, 뉴욕 보관 설명:

"1968년 2월 23일 뉴욕 카네기 홀에서 노벨상 수상자인 마틴 루터 킹 박사가 전한 100주년 연설. 이날 행사는 자유웨이즈 매거진이 W.E.B.두보이스 박사의 100번째 생일을 맞아 후원하고 '국제 문화의 날'을 알리는 행사였다.[151]

3월 4일 대통령 위원회 성명 애틀랜타, GA 대통령이 케너 위원회의 조사 결과에 대해 솔직하게 말하지 않은 것에 대한 짧은 비난.
3월 14일 "다른 아메리카" 그로스 푸앵트 농장, MI "인종차별의 궁극적인 논리는 대량학살이다. 히틀러는 자신의 인종차별을 논리적인 결론으로 받아들였고 600만 명의 유대인이 죽었다."[152][153] 킹 박사가 1967년 4월 14일 스탠포드 대학에서 처음 행한 그의 생애 마지막 12개월 동안 그의 "다른 미국"[117] 연설의 변형을 한 것은 이번이 마지막이었을 것이다.
3월 25일 랍비니컬 총회 제68차 연차총회와의 대화 알 수 없는 보관 설명:

"보수주의 유대교의 편집자는 다음과 같은 머리 쪽지와 함께 이 필사본을 소개했다."죽이기 열흘 전인 1968년 3월 25일 저녁, 마틴 루터 킹 박사가 랍비니컬 총회 제68회 연례 총회에 나타났다. 그는 회의의 의장인 랍비 에버렛 겐들러에게 미리 제출했던 질문에 답변했다고 말했다.[154]

3월 31일 "밸리 장관님께" 알 수 없는 장관들 리더십 훈련 회의에서 킹 박사가 연설했다. 마틴 루터 킹 목사가 제공한 날짜에 등장했다. 언급된 장관 회의는 아마도 킹 박사가 2월에 폐막 발언을 한 것과 같은 것일 것이다.[155]

메모들

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    내가 마가렛 생어상 수상자로써 얼마나 영광스러웠는지 말로써는 불충분하다. 이 상은 내가 가장 아끼는 재산으로 남을 것이다. 내가 그런 신호의 영예를 누릴 자격이 있다고 주장할 수는 없지만, 깊은 겸손과 진심 어린 감사로 그것을 받아들일 것을 장담할 수 있다. 이렇게 훌륭한 지지의 표현은 나의 보잘것없는 노력의 지속에 헤아릴 수 없는 가치가 있다... 나는 마가렛 생어상의 수상자가 되어 기쁘고 이 뚜렷한 명예가 나라 전체에 걸쳐 정의의 통치와 사랑의 통치를 위해 더욱 열심히 일하게 할 것이라고 장담할 수 있다. "가족 계획 – 특별하고 긴급한 문제"

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