로열 아이스크림 농성

로열아이스크림 농성은 노스캐롤라이나 더럼에서 벌어진 비폭력 시위였으며, 이로 인해 분리 시설의 합법성에 관한 법정 소송이 진행되었다. 시위는 1957년 6월 23일 더글러스 E 목사가 이끄는 흑인 시위대가 시위를 벌이면서 벌어졌다. 무어는 로얄 아이스크림 가게로 들어가 백인 손님들을 위해 마련된 코너에 앉았다.^[1] 이삿짐을 요구하자 시위대는 이를 거부했고 무단침입 혐의로 체포됐다.^[1] 그 사건은 카운티와 주 고등법원에 항소하지 못했다.^[2][3][4]

이 농성은 더럼의 흑인 사회 내에서 민권 활동 전략에 대한 논쟁을 촉발시켰다.^[5] 또한 그린스보로 농성 같은 향후 시위를 촉발시키고 남동부 전역의 흑인 민권 운동가들 간의 조율을 촉진하는 데 도움이 되었다.^[6]

역사적 맥락

1896년 미국 대법원의 판결인 플레시 대 퍼거슨 대 사건은 "분리되나 평등하다"는 교리에 따라 공공시설의 인종 차별의 합헌성을 지지했다.^[7] 실제적인 분리는 아프리카계 미국인들, 특히 남부 주들의 열악한 환경으로 이어졌다.

한편 더럼의 원주민이자 민권 지도자 Pauli Murray에 따르면, 더럼은 남부 전역에서 "남부의 한 주에서 기대하는 것보다 더 자유로운 독특한 마을"이라는 평판을 얻었다.^[8] 더럼에서는 인종 갈등이 다른 남부 마을보다 훨씬 덜 심각했고 흑인들도 도시의 많은 담배 공장을 포함하여 더 많은 기회를 누렸다. 저명한 지도자들은 그들만의 사업을 설립하고 하이티 지구라고 불리는 번창하는 흑인 이웃을 개발했는데, 그곳에는 그들만의 가게, 극장, 식당, 병원이 있었다.^[9] 그러나, 많은 남부에서와 마찬가지로, 짐 크로 법은 여전히 더럼에 뿌리를 두고 있었으며, 인종차별은 열악한 시설과 주거로 이어졌고, 흑인들에게는 더 적은 고용 기회를 가져다 주었다. 도시의 철로로 분리되어 흑백의 이웃들은 생활수준에서 큰 차이를 보였다.^[10]

농성으로 이어지는 사건 및 감정

더럼에서는 1935년 더럼 흑인문제위원회(DCNA)가 창설되면서 인종 분리를 끝내기 위한 투쟁에 박차를 가했다.^[11] 1930년대와 1940년대 동안, DCNA는 투표에 등록한 흑인의 수를 증가시키는 것을 도왔다.^[12][13] 또한 흑인들의 취업 기회를 늘리고 더럼에서 선출되고 임명되는 직책에 흑인 후보를 홍보하는 데도 일조했다.^[12][13] 그러나 제2차 세계 대전 이후 흑인들의 직업적 진보의 상당 부분이 역전되었고, 젊은 세대의 많은 수가 다시 저임금 지위로 밀려났다.^[13] 동시에, 이 젊은 세대 역시 더럼의 분리 문제에 대한 DCNA의 온화하고 평화적인 접근법에 불만스러워하고 있었다.^[14] 농성 일주일 전 루이 E. 더럼의 아프리카계 미국인 신문 캐롤라이나 타임즈의 편집자이자 무어의 지지자인 오스틴은 다음과 같이 썼다: "이 신문은 흑인 문제에 관한 더럼 위원회에서 기어들어가기 시작한 정체성을 감지하고 있다. 이 정체된 상황은, 계속된다면, 파멸의 철자가 확실하다." DCNA는 너무 고지식해지고, 너무 부드럽고, 너무 타협적이 되고 있어."^[15] 오스틴은 이 사설에서 "새로운 피, 새로운 얼굴 그리고 새로운 생각"^[15]을 요구하기 위해 계속하였다.

더글러스 E. 아스베리 템플 유나이티드 감리교회의 목사인 무어는 1950년대에 더럼에서 인종차별 철폐 운동에 적극적이었다. 농성에 앞서 그는 더럼 공공도서관과 캐롤라이나 극장에서의 인종차별 철폐를 시의회에 청원했었다.^[1] 1957년 6월 13일, 그와 그의 가족은 하얀색의 롱 메도우 공원 수영장에 입장하려고 시도했다.^[1] 그들이 거절당하자, 그는 즉시 도시 휴양 경찰관들에게 항소했다.^[1]

흑인 교회의 역할

무어 목사는 보스턴 대학에서 신학을 공부했는데, 그곳에서 마틴 루터 킹 주니어의 동창이었다.^[16] 1956년 10월 3일 킹에게 보낸 서한에서 무어는 "비폭력의 힘을 이용하는 지역 그룹이 우리에게 민족운동의 방향을 제시하는 데 도움이 될 것"이라고 제안했다.^[17] 그 시대의 다른 종교 지도자들과 마찬가지로, 무어는 흑인 공동체 내에서, 특히 정치 운동을 조직하는 데 있어서 교회의 중심 역할을 인식했다.^{[citation needed]} 사회학자인 알돈 모리스는 "교회는 미사에 기반을 둔 흑인 운동의 제도적 선봉장으로 기능하고 있었다"^[18]고 말하면서 지역사회 건설과 관련하여 교회의 이러한 견해를 지지해 왔다. 로얄 아이스크림 농성 훨씬 전부터 무어와 같은 지역사회 지도자들은 민족 운동을 촉진하기 위해 동맹을 맺기 시작했다.^{[citation needed]} 이들은 교회를 조직기지로 삼아 젊은 활동가들이 '전문적'인 비폭력 시위대가 되도록 훈련하기 시작했다.^[6] 무어의 활동가 중 한 명인 고든 캐리는 이 관행을 나중에 주목했다.우리가 이 도시들에 도착했을 때 우리는 바로 운동 지향적인 교회로 갔다."^[6] 캐리에 따르면 이들 교회는 '시위 활동이 계획되고 조직되고 있는 곳'^[6]이었기 때문에 선정되었다고 한다.

1957년 남방기독교지도자회의(SCLC) 주최측은 남측의 동료 성직자들에게 집단시위를 위한 집회와 지역사회를 조직해 달라는 요청을 보냈다.^[18] 이 무렵 무어 목사는 로얄아이스크림 시트인 참가자가 포함된 'ACT'라고 불리는 젊은 운동가들을 규합하고 있었다.^[16] 그들은 일요일 오후 무어가 목회자로 재직했던 아스베리 템플 유나이티드 감리교회에서 만나 "짐 크로우 법칙의 봉투를 밀어내는 방법"에 대해 이야기를 나눴다.^[16]

농성 및 재판

약 6시 45분1957년 6월 23일, 무어 목사는 애쉬베리 유나이티드에서 열린 일요일 세션에서 7명의 참석자들을 이끌고 록스보로와 다우드 스트리트(1000 N)의 모퉁이에 위치한 분리형 로얄 아이스크림 가게로 들어갔다. 록스보로 스트리트).^[1] 일행은 뒷문으로 들어가 백인 손님들을 위해 마련된 구역에 앉아 서빙을 부탁했다.^[1] 버스보이 데이비드 챔피온(David Champion)^[1]이 그룹에게 흑인 고객 전용 구역으로 이동하라고 하자 무어는 매니저에게 말을 걸어달라고 부탁했다. 그러자 주인인 루이 콜레타가 나타나 다른 구역으로 이동하거나 떠나라고 요구했고, 그 단체가 거부하자 콜레타는 경찰에 신고했다.^[1] 일행 중 한 명은 경찰이 도착하기 전에 구내를 빠져나갔다.^[19] 월리스 업처치 경위는 나머지 7명을 체포하는 과정에서 경찰관 몇 명을 지휘했다.^[1] 현재 "로얄 세븐"으로 알려져 있는 이 그룹에는 레브 외에 메리 엘리자베스 클라이번, 비비안 존스, 버지니아 윌리엄스, 클로드 글렌, 제시 W. 그레이, 멜빈 윌리스 등이 포함되어 있다. 무어.^[20]

다음 날 더럼 레코더 법원에서 시위대는 불법 침입 혐의로 유죄를 선고받고 법정 비용에 각각 10달러씩 벌금을 부과받았다.^[20] 그들은 더럼 민권 변호사인 윌리엄 A. ("빌리") 마시 주니어가 대표로 있었다. 그들은 즉시 더럼 카운티 상급 법원에 항소했다. 1957년 7월 16일, 24분간의 숙고 끝에 고등법원의 전백인 배심원들은 유죄 판결을 확정하고 시위자들에게 각각 25달러의 벌금을 부과했다.^[2][3] 이 사건은 1958년 1월 10일 시위대가 다시 소송에서 패소한 주 대법원으로 넘어갔다.^[4] 윌리엄 B 대법관. 로드먼은 14차 수정안이 국가별 차별행위를 금지하고 있지만 "단순히 사적인 행위를 차별하거나 부당하다고 해서 방패가 되지 않는다"고 말했다.^[4] 그러자 이 단체는 자신들의 주장을 들어주지 않은 미 연방대법원에 항소했다.^[21]

1957년 인터뷰에서 무어는 "우리는 아이스크림을 먹으러 아이스크림 가게에 갔고, 다른 것은 없었다"^[20]고 말하면서 이 농성은 계획된 시위가 아니었다고 주장했다. 그러나 이후 소식통에 따르면 무어가 주로 흑인인 동네에 위치한 로얄아이스크림을 일부러 시위 장소로 택했을 수도 있다고 한다.^[22]

로얄 아이스크림 사건으로 촉발된 지역 시위는 더럼과 주변에서 몇 년 동안 계속되었는데, 주로 레브 목사가 주도하고 영감을 주었다. 무어와 플로이드 맥키식, 흑인 변호사 겸 저명한 지역사회 지도자. 그들은 또한 6년 동안 그 응접실을 통합하기 위한 투쟁을 시작했다.^[23] 이 투쟁은 1963년에 절정에 달했는데, 이때 코레타가 사업을 매각하고 로열 아이스크림이 통합되었다.^[24]

단기영향

이 첫 번째 인종차별 철폐 시도는 더럼의 흑인 사회 내에서 논란을 불러일으켰는데, 그 이유는 젊은 운동가들이 DCNA의 지도력에 의해 조심스럽게 유지되었던 미묘한 균형을 위협했기 때문이다. 더럼의 흑인 장관 동맹과 더럼 NAACP와 같은 다른 잘 확립된 단체들도 무어의 "급격한" 노력을 비판했다.^[25] 당시 지역 국가 조치계획(NAACP)은 여전히 더럼의 학교 분리독립에 반대하는 장기적 법적 투쟁을 벌이고 있었으며, 이 소송에서 패소하면 위험한 법적 선례를 남기게 되고 조직의 에너지도 전용될 수 있다고 우려했다.^[5] 간단히 말해서, 더럼의 더 경험이 많은 흑인 지도자들은 이 농성을 급진적이고 젊은 아웃사이더에 의해 주도된 시기상조적이고 위험한 행동이라고 보았다.

이러한 모든 초기 의심에도 불구하고 1957년 농성은 더럼 흑인 사회 내에서 향후 시위를 위한 전략에 대한 심각한 논쟁을 촉발시켰다. 플로이드 맥키시크와 나타니엘 화이트 시니어가 이끄는 더럼 네그로 어페어스 경제위원회(Durham Committee on Negro Affairs' Economic Committee)는 아이스크림 가게 불매운동 개시 여부를 논의했다.^[5] 그러나 몇몇 위원들은 로열 아이스크림 가게의 주인인 루이스 콜레타가 이탈리아 이민자였기 때문에 이 접근법에 의문을 제기했다. 심지어 Rev. 불매운동 제안을 지지했던 무어 자신은 콜레타가 "소수자 모임의 일원"이라며 그의 응접실이 이상적인 대상이 아닐 수도 있음을 인정했다.^[26] 비록 DCNA와 다른 단체들은 시위자들을 지지하지 않았지만, 농성은 그들이 짐 크로우를 해체하는 데 있어서 그들의 역할을 재평가하도록 유도했다. 그것은 또한 지역사회 전체의 흑인 불매운동과 직접적인 행동을 부추겼는데, 이들은 이후 집단운동의 주범이었다.

이 실패한 시도는 흑인 학생들이 가장 적극적인 시위를 계속하여 더럼의 장로이자 특권층인 아프리카계 미국인 사회의 보수주의에 도전했기 때문에 젊은이들의 열광을 불러일으켰다.^[27] 고등학교의 NAACP 멤버들 중 절반 이상이 여학생들로 구성된 그룹이 로얄 아이스크림 가게 밖에서 플로이드 맥키식 감독의 지휘 아래 정규 피켓을 조직했다.^[24] 학생들은 법정에서 정의를 추구하는 오랜 과정에 희망을 걸기를 거부했다. 흑인 엘리트들이 채택한 느리고 조용한 외교도 믿지 않았다. 로얄아이스크림 좌석은 더럼의 흑인 학생들 사이에 직접 행동에 대한 생각을 퍼뜨렸다. 비록 그것이 즉각적으로 전복되기 시작하지는 않았지만, 농성은 많은 학생들이 구체적인 행동을 주도하도록 격려했고, 이러한 감정들은 향후 움직임을 위한 길을 열었다. 농성과 다른 형태의 비폭력 저항은 결국 성공했다. 1960년, 시장 휴먼 관계 위원회는 더럼 급식소의 분리 계획을 발표했고 더럼은 공식적으로 노스캐롤라이나에서 점심 급식 서비스를 통합한 일곱 번째 도시가 되었다.^[28] 차별 철폐는 제한적으로 시작되었고, 더럼 흑인들의 대규모 시위는 1963년까지 계속되었는데, 마침내 공공 시설들이 분리되었다.^[29]

장기적 유의성

이 농성은 1960년대 동남권 민권 운동가들이 사용했던 전략에 상당한 영향을 미쳤다.^[30] 미공개, 즉흥시위의 단점을 드러내고, 당시 법조계와 언론계 맥락에서 흑인 시위대가 직면한 난제를 조명하기도 했다.^{[citation needed]} 로얄 세븐의 경우, 이러한 도전에는 백인으로 구성된 고등법원 배심원단과 희박한 신문 보도가 포함되었다.^[31] 더럼 모닝 헤럴드가 1면에 연좌 농성을 특집으로 다루었지만, 이 이야기는 롤리 뉴스와 옵서버 안에 묻혀 한 달이 지나도록 캐롤라이나 타임즈에 전혀 등장하지 않았다. 전국적인 규모의 농성에 대한 보도는 거의 없었다.^{[citation needed]}

이 농성은 또한 지도자들에게 동남권 전역의 민권 운동가들 간의 조정을 장려하는 "지역 운동 센터"를 조직하도록 격려했다.^[32] 위에서 언급했듯이, 무어와 같은 지역 활동가들은 1950년대 동안 남한 전역에 "직접 행동" 조직을 개발해왔다.^[32] 그러나 로얄 아이스크림 농성 이후, 무어는 남부의 이 검은 "이동 센터"들 사이의 동맹의 중요성을 깨달았다.^{[citation needed]} 무어와 맥키식은 더럼에서 시작되는 전국적인 농성 운동을 계획하기 시작했다.^[17] 이들은 이 기간 노스캐롤라이나, 사우스캐롤라이나, 버지니아주 전역의 다른 '이동센터'에 있는 활동가들과 접촉해 학생들의 농성 훈련을 촉구했다.^[6] 그린스보로 농성 후, 활동가들은 다른 도시에 있는 상대방에게 연락하여 그들의 행동 준비를 평가하였다. 예를 들어, 1960년 2월 3일, 무어는 내슈빌 시민권 운동가 제임스 M과 대화했다. 로슨, 울워스의 차별 철폐를 향한 그의 노력을 서두르라고 재촉했다.^[33] 그 해 봄, 남부 주 전역에서 농성이 벌어졌다.^{[citation needed]} 1960년, 무어는 "울워스와 다른 상점들이 이것이 또 다른 팬티 급습에 불과하다고 생각한다면, 그들은 최근에 이 분야에서 사회학자를 고용하지 않았다"^[34]는 말로 농성 운동의 심각성을 입증한 것으로 유명하다.

기념과 기억

로얄아이스크림 농성은 후기 그린스보로 농성에 의해 크게 가려졌는데, 그 중 후기는 일반적으로 우리나라 최초의 농성으로 간주되었다.^[35] 1979년, 첫 농성의 기념 마커가 더럼에 있는지 그린스보로에 있는지를 둘러싼 논쟁이 전개되었다; 1957년 리코더 법원 사건의 검사들 중 한 명인 블랙웰 M "도그" 브로그덴은 그 마커가 더럼에 있다고 언론에 진술했다.^[36] 1979년부터 로얄 아이스크림 가게 사이트에 마커를 만들려는 시도가 적어도 네 번 성공하지 못했다.^[35] 당초 노스캐롤라이나 고속도로역사표지위원회는 로얄아이스크림 농성이 "충분히 의미가 없었다"^[35]고 주장했다. 그러나 더럼 시민들은 이 행사가 이 도시의 시민권 역사의 중심이라고 느꼈다.^[37] 2007년 NC 고속도로 역사표지위원회가 기존 입장을 번복해 농성의 중요성을 인정하고 기념표지판을 승인했다.^[38] 그 해인 1957년 6월 23일, 이 사이트의 아이스크림 가게에서 벌어진 '로얄 아이스크림 SIT-IN: 인종차별 시위'라는 글귀가 새겨진 마커가 현장에 배치되어 이중 인종 시설을 시험하는 법정 소송이 벌어졌다."^[38]

참고 항목

• 연좌 운동 - 연좌 운동 목록

참조

참고 문헌 목록