우리가 기다릴 수 없는 이유

Why We Can't Wait
1964년 6월 8일 기자회견에서 왕.

우리가 기다릴 수 없는 이유는 마틴 루터 킹 주니어가 1964년에 쓴 미국의 인종 차별에 반대하는 비폭력 운동, 구체적으로는 1963년 버밍엄 캠페인에 관한 책입니다. 이 책은 1963년을 민권 운동의 획기적인 해로, 미국의 "흑인 혁명"의 시작으로 묘사하고 있습니다.

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초판(공개). 하퍼 & 로우)

책의 씨앗은 킹의 "버밍엄 감옥에서 온 편지"입니다. 이 편지는 전국적으로 알려졌고, 1963년 5월 스탠리 레비슨이 킹에게 전달한 뉴욕 출판계의 관심을 받았습니다.[1] 얼마 지나지 않아 Levison은 New American Library 출판사 Victor Weybright와 계약을 맺었는데, 그는 기다리지 않는다는 주제를 제목에 사용할 것을 제안했습니다. 웨이브라이트는 또한 《버밍엄 감옥에서 온 편지》가 국내 신문과 잡지에 재출간될 수 있도록 허락하였고, 1963년 7월 《왜 흑인은 기다리지 않는가》라는 제목으로 등장했습니다.[2]

킹은 이후 1963년에 Levison과 Clarence Jones의 도움을 받아 이 책을 작업하기 시작했습니다.[3] 본문에 대한 몇몇 초기 작업은 Al Duckett (또한 이 운동의 참가자)에 의해 이루어졌습니다. 킹과 레비슨은 결국 더킷을 해임하고 나트 라마를 해임했고 레비슨은 직접 텍스트 작업을 했습니다. 편집자 허민 1세와 마찬가지로 베이야드 러스틴도 기고했습니다. 뽀퍼.[4][5]

루스틴은 "저는 그가 꼭두각시처럼 행동하고 있다는 것을 아는 누군가를 위해 무언가를 쓰고 싶지 않습니다. 저는 진짜 귀신이 되어서 그 사람이 하고 싶은 말을 쓰고 싶습니다. 그리고 마틴의 경우에는 항상 그것이 사실이라는 것을 알고 있었습니다. 그가 말하고 싶은 것이 아닌 것은 절대 쓰지 않을 것입니다. 저는 그를 충분히 잘 이해했습니다."[6]

이 책은 주로 "버밍엄 감옥에서 온 편지"의 본문을 재현하고 있으며, 약간의 편집 변경이 있습니다.[7] 킹은 각주에 다음과 같이 썼습니다: "비록 본문은 실질적으로 변하지 않았지만, 저는 출판을 위해 그것을 연마하는 작가의 특권에 탐닉했습니다."[8]

우리가 기다릴 수 없는 이유는 1964년 7월에 Harper & Row에 의해 출판되었습니다.[3] 페이퍼백 에디션의 가격은 60 ¢입니다.

아웃라인

이 책은 1963년을 "흑인 혁명"의 시작으로 묘사하고 있습니다. 이 혁명을 초래한 역사적 사건들을 설명하고, 이 혁명이 비폭력적이었던 이유를 설명하고자 합니다.[9] 킹은 이 역사가 미국인들에게 얼마나 빨리 가시화되었는지, 그리고 앞으로 일어날 사건들에 대한 중요성 때문에 이 역사를 묘사하려고 합니다. 그는 다음과 같이 적습니다.

번개가 칠 때까지 아무 소리도 내지 않듯이, 니그로 혁명도 조용히 일어났습니다. 그러나 그것이 덮쳤을 때, 그 힘의 현란함과 그 정성과 열정의 영향은 무서운 강도를 보여주었습니다. 삼백 년의 굴욕과 학대와 박탈이 속삭임으로 목소리를 낼 것이라고 기대할 수는 없습니다. [...]
왜냐하면 앞으로 더 많은 것이 있기 때문입니다; 미국 사회는 반란을 일으킨 흑인들의 광경에 당황하고 있기 때문입니다; 2천만 명의 흑인들이 살고 있는 나라의 깊은 곳에서 그 규모가 방대하고 의미가 있기 때문에, 오늘날 만들어지고 있는 역사를 이해하는 것이 중요합니다.[10]

왜 1963년?

킹은 1963년에 흑인 혁명이 일어난 몇 가지 이유를 제시합니다.

  • 브라운 대 보드(1954) 이후 학교 차별 철폐의 느린 속도에 대한 환멸.[11]
  • 특히 케네디 행정부의 실패를 감지한 후 정치인과 정부에 대한 자신감 부족. 여기에는 주거 차별에 대한 약한 입장과 남부의 흑인 투표권에 대한 지지 부족 등이 포함되었습니다.[12]
  • 아프리카(및 아시아)의 탈식민화와 미국 흑인에 대한 국제적 인식은 억압받고 무력하다는 것입니다.[13][14]
  • 1863년의 노예해방선언 100주년은 흑인들에게 명목상의 법적 자유에도 불구하고 여전히 억압받고 있다는 것을 상기시켰습니다.[15]
  • 대공황은 아프리카계 미국인들에게 결코 끝나지 않았습니다; 다른 사람들은 경제적인 회복을 누린 반면, 흑인 실업률은 증가했습니다. 킹은 미국의 경제적 불평등이 1963년에 특히 분명해졌다고 말합니다.[16]
  • 변화를 요구하는 수단으로 비폭력적인 직접 행동이 부각된 것.[17]

비폭력저항

킹은 비폭력 저항이 왜 그렇게 강력했는지 계속 설명합니다. 그것의 주요 강점 중 하나는 사회에서 감옥의 기능을 바꾸는 것이었습니다. 이전에, 감옥은 협박의 요소로 사용되었습니다: 당국은 많은 별개의 개인들을 통제하기 위해 감옥에서 고통과 고립의 위협을 사용했습니다. 그러나 대규모 시위자 집단은 감옥을 메우고 감옥에 갇힌 행위를 정치화하여 감옥을 덜 처벌할 수 있는 힘을 가지고 있었습니다.[18] 그는 토큰론을 실질적인 힘이 없는 거짓 자부심을 제공하는 기만 행위로 비난합니다: "네그로인은 자신의 인종에 대해 자부심을 느끼고 싶었습니다. 토큰론을 사용하면 솔루션이 간단했습니다. 2천만 명의 모든 흑인들이 랠프 분체를 계속 쳐다본다면, 그렇게 높은 지위에 있는 한 사람은 그렇게 많은 자부심을 만들어 낼 수 있을 것이고, 그것을 분할해서 모든 사람들에게 제공할 수 있을 것입니다."[19] 킹은 토큰론과 평등의 "적당한 출발"을 구분하며 토큰론은 과정을 시작하는 것이 아니라 반대와 항의를 억압하는 역할을 한다고 썼습니다.[20]

그는 부커 T. 워싱턴의 정숙주의, W.E.B.의 엘리트주의를 포함한 흑인들을 위한 사회 변화에 대한 다른 접근법들을 비판합니다. 재능있는 열 번째, 마커스 가비의 범아프리카주의에 대한 뒤부아의 호소와 전미유색인진흥협회(NAACP)의 소송. 킹은 이러한 지도자들과 철학들 중 어떤 것도 모든 아프리카계 미국인들을 위한 실질적인 대량 변화의 약속을 지키지 않았다고 주장합니다.[21]

버밍엄

킹은 "Bull Connor's Birmingham"을 사회 질서가 식민지 시대의 노예제와 유사한 시대착오적인 도시라고 설명합니다. 그는 흑인들은 기본적인 인권이 결여되어 있고, 폭력과 공포에 지배되고 있다고 썼습니다.[22]

그는 Alabama Christian Movement for Human Rights (ACHR)[23]가 개최한 사전 데모를 기록한 다음 SCLC를 위협하려는 Bull Connor의 시도에 대해 설명합니다.[24] 그는 SCLC가 버밍엄에서 분리를 극복할 수 있다면 미국 전역에 영향을 미칠 수 있다고 믿고 그럼에도 불구하고 어떻게 버밍엄 캠페인을 계획했는지에 대해 이야기합니다.[25]

킹 목사는 SCLC와 ACHR의 동맹관계를 설명하고, 모집에 사용되는 '약속 카드' 본문을 재현합니다. (카드에 서명한 자원봉사자들은 예수님의 삶을 묵상하고, 매일 기도하며, 공동체의 이익을 관찰하며, '승리가 아닌 정의와 화해'를 추구하기로 약속했습니다.)[26] 그는 시위[27] 과정에서 어떻게 투옥되었는지에 대한 이야기를 하고, 그리고 나서 그의 유명한 "버밍엄 감옥으로부터의 편지"를 재현합니다.[28]

시위가 계속되면서 시 정부는 협상 의지를 점점 더 갖게 되었습니다. King은 젊은이들의 대중적인 참여, 만원의 감옥, 그리고 강력한 사진들에 의해 고무된 국제적인 미디어의 관심에 대해 묘사합니다. 협상가들은 1963년 5월 10일 금요일에 합의에 도달했습니다: 시는 90일 이내에 인종차별 철폐, 지역 산업계의 흑인 일자리, 선거운동 중 수감된 사람들의 석방, 그리고 흑인과 백인 지도자들 간의 지속적인 공식 외교를 약속했습니다.[29]

이 합의는 현지 Ku Klux Klan이 조직한 King에 대한 암살 시도를 촉발시켰습니다. 킹즈 호텔 방에 폭탄이 터지면서 버밍엄에서는 경찰과 주 방위군이 출동하는 시민 소동이 벌어졌습니다.[30]

수천 명의 학생 시위자들이 버밍엄 교육 위원회에 의해 학교에서 쫓겨났습니다. 이 결정은 NAACP에 의해 이의가 제기되었고 Elbert P 판사에 의해 기각되었습니다. 제5순회항소법원의 터틀.[31]

진행중인 혁명

킹은 이 캠페인을 혁명군 조직의 시작인 벙커힐 전투에 비유하며 버밍엄에서 지속적인 활동을 주장하고 있습니다. 그는 버밍엄 시위 이후에 자만하지 말라고 경고하면서 반란은 혁명의 시작일 뿐이라고 암시합니다.[32]

그는 아프리카인들이 미국에서 억압받는 유일한 집단이 아니었음을 시사하며 다인종 통합을 요구합니다. "우리나라는 원래 미국인인 인도인이 열등한 인종이라는 교리를 받아들였을 때 대량학살로 태어났습니다. 우리 해안에 많은 수의 흑인들이 있기도 전에, 인종 증오의 상처는 이미 식민지 사회를 황폐하게 만들었습니다."[33] 그는 1963년 여름이 미국의 대부분의 백인들이 흑인들의 법적 평등에 대한 생각을 더 수용하게 만들었다고 주장합니다.[34]

그는 1963년 8월 워싱턴의 "일자리와 자유를 위한 행진"을 묘사하며 백인 교회의 참여를 칭찬했지만 AFL-CIO의 중립성에 좌절했습니다. 그는 수백만 명의 미국인들이 텔레비전을 통해 3월의 장면을 보았고 이 매체의 미래에 대한 희망을 표현했다고 언급했습니다.[35]

결론은 흑인들이 더 이상 자유를 향해 나아가지 말고 자신들의 자유를 주장해야 한다는 "우리가 기다릴 수 없는 이유"에 대한 설명을 제공합니다. 킹 목사는 다음과 같이 썼습니다: "그 이유는 흑인은, 어떤 민족도, 그리고 어떤 사람도 진정으로 반은 노예로, 반은 자유롭게 존재할 수 없다는 것을 알기 때문입니다. 그가 그의 현수막에 중요한 단어를 수놓았습니다. 지금."[36] 그는 지불되지 않은 임금에 대한 배상을 포함한 불우이웃을 위한 권리장전을 요구하고 있습니다.[37] 그는 가난한 백인들과의 연합과 조직적인 노동에 대한 희망을 가지고 있습니다.[38] 그는 민권운동이 린든 존슨 대통령과 협력할 수 있을지도 모른다고 제안하면서 정치적 작업은 위험하지만 필요하다고 경고했습니다.[39] 그는 민권혁명이 성공하면 비폭력을 전 세계로 확산시켜 핵무장 경쟁을 종식시키고 세계 평화를 가져올 수도 있다고 말하는 것으로 끝을 맺습니다.[40]

접수 및 효과

이 책은 주류 언론들로부터 대체로 호평을 받았습니다.[3] 또한 버밍엄 감옥에서 온 편지를 지금까지 가장 광범위하게 발행했습니다.[2]

킹은 세인트루이스에 여전히 참여하면서 이 책을 홍보하기 위해 여행했습니다. 어거스틴 무브먼트.[41]

우리가 기다릴 수 없는 이유는 민권 투쟁을 국내외 관객들에게 알리기 위한 노력의 중요한 부분이었습니다. 버밍엄을 "미국에서 가장 격리된 도시"라고 묘사하면서 버밍엄을 전반적으로 분리와 불평등의 상징으로 바꾸어 놓았습니다.[42]

레거시

2011년 9월,[43] 애드버스터스는 '월가를 점령하라'는 영감으로 왜 우리가 기다릴 수 없는가(그리고 가난한 사람들의 캠페인)를 꼽았습니다.

2011년 10월, 오바마 행정부는 저항적인 의회에도 불구하고 정책을 제정하려는 계획에 근거하여 "We Can't Wait"라는 슬로건을 사용하기 시작했습니다.[44]

이 책은 현대 비평가들의 호평을 많이 받았으며, 모던 라이브러리가 선정한 영어로 쓰인 100권의 논픽션 책 목록에서 78위를 차지했습니다.[45]

참고문헌

  1. ^ Branch, Parting the Water (1989), 804쪽.
  2. ^ a b Bass, The Peacemakers (2002), 페이지 144.
  3. ^ a b c "우리가 기다릴 수 없는 이유", 백과사전 (마틴 루터 킹 주니어) 2019년 12월 4일 연구교육원)에 접속했습니다.
  4. ^ Mider, Make a Way Out of Way (2010), p. 21. "또 다른 대필가인 Al Duckett은 King의 세 번째 책 Why We Can't Wait (1964)의 원고 준비에 참여했고, Rustin은 그의 노동에 대해 인정받지 말라고 요청했지만, King은 Duckett의 도움을 책 소개 전에 언급했습니다. (Garrow 1986: 280 and 299)."
  5. ^ Branch, Parting the Water (1989), 910쪽.
  6. ^ Garrow, Bearing the Cross (1986), p. 649; Mider "Making a Way Out of Way" (2010), p. 22에서 인용.
  7. ^ Bass, The Peacemakers (2002), 136–137쪽.
  8. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 76쪽.
  9. ^ 킹, 우리가 기다릴 수 없는 이유 (1964), 15-18쪽. "왜 천 개의 도시들이 거의 동시에 전율을 일으켰고, 왜 그 몇 달 동안 반짝이는 수도와 진흙투성이의 마을들을 포함한 전 세계가 숨죽였을까요? 역사책의 한 페이지를 오랫동안 무시해온 미국의 흑인이 신문, 텔레비전 화면, 잡지의 한 페이지를 행진하는 발로 자유선언을 짓밟은 해가 된 이유는 무엇일까요?"
  10. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 16쪽.
  11. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 18-19쪽. "그러면 1963년의 흑인에 대한 깊은 환멸을 이해하기 위해서는 결정 당시와 그 후 9년 동안 그의 대조적인 감정을 조사해야 합니다. 칙령이 내려질 때 일어난 의기양양함과 그것을 되살리지 못한 데 따른 절망 사이의 진자 요동을 이해해야 합니다."
  12. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), pp. 19–21. "네그로인은 그가 과거에 그에게 던져졌던 것과 같은 오래된 뼈를 알아보았다고 느꼈습니다. 지금에서야 그 뼈가 접시에 담겨 그에게 건네지고 있었습니다."
  13. ^ 참고 항목: 아프리카의 해
  14. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 21-22쪽.
  15. ^ 킹, 우리가 기다릴 수 없는 이유 (1964), 22~25쪽. "1963년, 오랜 세월 동안 자신이 진정으로 자유롭지 못하다는 것을 깨달았던 흑인은 링컨이 자유를 위해 사인을 해준 지 100년이 지났다는 것을 깨닫는 냉랭한 순간에 아무 일도 하지 않은 채 깨어났습니다."
  16. ^ 킹, 우리가 기다릴 수 없는 이유 (1964), 23-24쪽.
  17. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 25-26쪽. "1955-56년 겨울 동안 몽고메리에서 테스트를 받았고, 그 후 8년 동안 남부 전역에서 강화된 비폭력 저항은 1963년까지 미국 역사상 가장 위대한 집단행동 십자군의 논리적 힘이 되었습니다."
  18. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 27-30쪽.
  19. ^ 킹, 우리가 왜-기다릴 수 없는가 (1964), 30-31쪽.
  20. ^ 킹, 우리가 기다릴 수 없는 이유 (1964), 31-32쪽.
  21. ^ 킹, 우리가 기다릴 수 없는 이유 (1964), 33-34쪽.
  22. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), pp. 47–50.
  23. ^ 킹, 우리가 기다릴 수 없는 이유 (1964), 51-52쪽.
  24. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 53쪽.
  25. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 54-58쪽.
  26. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 59-64쪽.
  27. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 65-75쪽.
  28. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 76-95쪽.
  29. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 96-106쪽.
  30. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 106-107쪽.
  31. ^ King, Why We Can't Wait (1964), pp. 107–108.
  32. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 113-117쪽.
  33. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 페이지 119–120.
  34. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 121~122쪽. "미국의 백인 시민들을 소외시키는 것과는 거리가 먼 우리의 불만의 여름은 그들을 그 어느 때보다 흑인 시민들과 더 가깝게 만들었습니다."
  35. ^ 킹, 우리가 기다릴 수 없는 이유 (1964), 123~125쪽.
  36. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 123~129쪽.
  37. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), pp. 137–138.
  38. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 페이지 141–142.
  39. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 146-151쪽.
  40. ^ 킹, 왜 우리는 기다릴 수 없는가 (1964), 페이지 152. "민권 혁명의 완전한 의미를 측정하는데 있어서, 가장 큰 기여는 세계 평화의 영역에 있을 것입니다."
  41. ^ Garrow, Bearing the Cross (1986), 325쪽.
  42. ^ Davi Johnson, "Martin Luther King Jr.의 1963 Birmingham Campaign as Image Event", 수사학 & Public Affairs, 10(1), 2007년 봄, 프로젝트 뮤즈를 통해 접속했습니다.
  43. ^ "우리가 기다릴 수 없는 이유: 마틴 루터 킹 주니어의 월스트리트 점령에 대한 영감", 애드버스터스 96, 2011년 9월 13일.
  44. ^ 조지 파일, "오바마도 킹처럼 왜 우리가 기다릴 수 없는지 알아야 합니다," 솔트레이크 트리뷴, 2011년 11월 5일.
  45. ^ "100 Best Nonfiction « Modern Library". www.modernlibrary.com.

서지학

  • Bass, S. Jonathan (2002). 평화를 만드는 사람들, 마틴 루터 킹 주니어, 8명의 백인 종교 지도자들, 그리고 "버밍엄 감옥에서 온 편지"가 축복을 받았습니다. 루이지애나 주립 대학 출판부. ISBN 9780807128008
  • Branch, Taylor (1989). 물을 가르며: 왕년의 미국, 1954-63. 뉴욕: 사이먼 & 슈스터. ISBN 9780671687427
  • 개로우, 데이비드 (1986). 십자가를 지고: 마틴 루터 킹 주니어와 남부 기독교 지도자 회의. 윌리엄 모로와 컴퍼니. ISBN 0-688-04794-7
  • 킹, 마틴 루터 주니어 (1964). 우리가 기다릴 수 없는 이유. 뉴욕: 뉴 아메리칸 도서관 (하퍼 & 로우). ISBN 0451527534
  • Mider, Wolfgang (2010). "Making a way out of way": 마틴 루터 킹의 설교 속담 수사학 뉴욕: 피터 랭. ISBN 9781433113031

외부 링크

기사들