마틴 루터 킹 주니어 작가 문제

Martin Luther King Jr. authorship issues

마틴 루터 킹 주니어와 관련된 저자 문제는 킹 목사의 학술 연구 논문(박사학위 논문 포함)과 연설문에 차용된 문구를 사용하는 두 가지 범주로 나뉜다.

1964년 킹

논문 및 기타 학술 논문

마틴 루터 킹 주니어의 논문은 부인 코레타 스콧 킹이 스탠포드 대학의 킹 페이퍼스 프로젝트에 기증했다. 1980년대 후반, 논문들이 정리되고 목록화되면서 이 프로젝트의 스태프들은 "폴 틸리치와 헨리 넬슨 와이먼의 생각에 있어서의 신의 개념의 비교"라는 제목의 보스턴 대학교의 박사학위 논문이 다른 학생이 쓴 논문(잭 부)의 많은 부분을 포함하고 있다는 것을 발견했다.제어)[1][2] 3년 전 보스턴 대학에서

스탠퍼드대 킹 페이퍼스 프로젝트 책임자인 클레이본 카슨 씨는 논문뿐만 아니라 그의 현존하는 초기 저술에서도 텍스트 사용의 가능성을 볼 수 있다. 이 패턴은 그의 경력 내내 연설과 설교에서도 눈에 띈다고 말했다.[3]


킹 목사가 체계적인 신학 박사학위를 받은 보스턴대학은 이 주제에 대해 쓴 다양한 저자들의 박사논문의 주요 부분을 유용하고[3] 표절했다는 조사 결과를 내놓았다.[4][5]

킹의 초기 생활에 대한 연구를 지휘하는 킹 페이퍼 프로젝트를 연구한 민권 역사학자 랄프 루커에 따르면, 킹의 논문 "마하야나 불교의[6] 주요 특징과 교리"는 거의 전적으로 이차적인 자료에서 가져왔다고 한다.[7] 그는 다음과 같이 쓰고 있다.

더구나 왕이 학업에 종사하면서 멀리 갈수록 명확한 귀속 없이 언어를 차용하는 패턴이 더욱 깊이 배어 있었다. 따라서, 그의 논문의 표절은, 그때쯤이면, 그가 오랫동안 확립해 온 관행이 낳은 산물인 것 같았다.[7]

이 사건은 1989년 12월 3일 프랭크 존슨의 선데이 텔레그래프 판에서 "마틴 루터 킹-그는 표절자였을까?"라는 제목으로 처음 보도되었다. 그 후 1990년 11월 9일자 월스트리트저널(WSJ)에 '실망스럽게도 왕학자들이 고민하는 패턴을 발견하다'라는 제목으로 미국에서 사건이 보도되었다. 그 후 보스턴 글로브와 뉴욕 타임즈를 포함한 몇몇 다른 신문들이 기사를 싣고 뒤따랐다. 카슨은 킹이 본의 아니게 행동했다고 믿었지만,[8] 킹은 광범위한 각주의 필요성을 이해할 수 있을 만큼 학문과 절차를 충분히 숙지하고 있었고, 킹이 왜 그것들을 사용하지 않았는지 설명하지 못했다고 진술하기도 했다.[8]

보스턴대는 킹 목사가 부적절한 행동을 했지만 그의 논문은 여전히 "장학생에 지적인 기여를 하고 있다"고 말하며 박사학위를 취소하지 않기로 결정했다.[4] 위원회는 또한 킹 목사가 자신의 조직과 지부장을 개발하기 위해 사용한 글을 표절했다는 주장을 일축했다.[4] 그러나, 현재 대학 도서관에서 킹의 논문에 첨부된 서신은 출처의 적절한 인용과 인용문 없이 수많은 구절이 포함되었다는 점에 주목한다.[1][4][9][non-primary source needed][clarification needed]

랠프 루커는 킹이 백인 교사들에 의해 주로 등급이 매겨지고 A학점을 받은 소수자였던 크로저보다 역사적으로 흑인 모어하우스 칼리지에서 낮은 점수(C+평균점)를 받은 사실을 증거로 들며 크로저 신학대학의 킹 교수들이 그가 흑인이기 때문에 기준을 낮추도록 자신을 붙이지 않았느냐고 의문을 제기했다. 평균의[7][10] 보스턴 대학은 킹이 특별한 대우를 받지 않았다고 부인했다. 1956년 킹의 작품을 검토한 두 교직원의 유일한 생존자인 S. 폴 실링 교수는 킹이 특별한 대우를 받았다는 주장을 부인했다. 실링은 당시 자신의 경험 부족이 "조용한 장학금"을 들키지 못하게 했을 수도 있다고 말했다. 그는 또 킹 목사의 실수는 논문을 쓰면서 침례교회의 극히 바쁜 목회자였기 때문일 수 있다고 주장했다. [1]

마틴 루터 킹 주니어 Papers Project는 "1951년 7월 – 1955년 11월"이라는 제목의 마틴 루터 킹 2권 25-26쪽에 있는 저자 문제를 다루고 있다. 다음은 이 페이지에서 발췌한 것이다.

킹의 논문 독자 L. 해롤드 디울프와 최근 보스턴 대학에 도착한 조직신학 교수 S. 폴 실링은 킹의 문제적 출처 활용을 눈치채지 못했다. 디울프는 논문 초안을 읽은 뒤 "비판적 평가에 채택된 전제 및 규범"을 명시적으로 만들지 못했다고 비판했지만 그의 발언은 대체로 긍정적이었다. 그는 킹이 "넓은 학습, 인상적인 능력, 그리고 즉시 관련된 작품에 대한 설득력 있는 숙달로 어려운" 주제를 다루는 것에 대해 칭찬했다. 실링은 초안을 읽는 동안 킹의 인용 관행에 두 가지 문제점을 발견했지만, 이를 변칙적인 것으로 치부하고 제2독자의 보고서에서 논문을 칭찬했다.

킹의 다른 학술 논문에서도 그랬듯이, 그의 논문에 실린 광장들도 그의 생전에 발각되지 않았다. 보스턴 대학의 그의 교수들은, 크로저와 마찬가지로 킹을 그의 에세이, 시험, 교실 논평에서 일관되고, 비록 진화하고 있지만, 신학적 정체성을 제시하는 성실하고 심지어 재능 있는 학생으로 보았다.... 비록 킹 목사의 견해가 그가 적어도 학문적 규범을 회피하고 있다는 것을 알았다는 것을 암시하지만, 현존하는 문서들은 이 문제에 대한 직접적인 증거를 제공하지 않는다. 따라서 그는 단순히 크로저와 보스턴에서의 성적에 근거하여 그의 논문이 비판적인 정밀 조사를 견딜 수 있을 만큼 충분히 유능하다고 확신하게 되었을지도 모른다. 더욱이 킹 목사의 초기 성년기 행동은 그가 그러한 장학금을 생산하는 학문적이라기 보다는 신학적 장학금을 전용하는 전도사로 점점 더 자신을 보았다는 것을 보여준다.

340페이지에 다음과 같이 기술되어 있다.

킹 목사의 잘못된 인용 관행은 틸리치와 와이먼에 대한 연구를 진행하면서 그가 만든 공책에 뿌리를 두고 있다. 설명서의 많은 부분은 그가 노트를 만들면서 했던 오류들이 영구히 지속되는 이러한 공증들에 대한 서술이다. 한 경우, 비록 킹이 공책에 틸리히를 적절하게 인용하였지만, 그는 논문에서 인용 부호 없이 인용 부문을 사용하였다. 공증자 중 일부는 틸리치와 웨이먼으로부터 적절히 패러프레이션을 받았으나, 다른 많은 것들은 출처와 거의 동일했다. 킹은 메모할 때 적절한 인용구를 거의 적어두지 않았다.[11]

연설

워싱턴 D.C.의 시민권 행진 (행진의 지도자들)

킹은 1963년 워싱턴 D.C.에서 "I Have a Dream" 연설을 했다. 민권 행진. 준비된 연설이 끝나갈 무렵, 킹은 "나는 꿈이 있다"라는 주제로 부분적인 즉흥적인 예배를 보기 위해 준비된[12] 본문에서 출발했는데, 그것은 아마도 마할리아 잭슨이 "꿈에 대해 말해, 마틴!"[13][14]이라고 반복적으로 외친 데서 비롯되었을 것이다.

1962년 9월 SNCC 활동가 프라티아 홀은 쿠클룩스 클랜에 의해 전소된 조지아주 테렐 카운티의 올리브 침례교회 산 기념예배에서 연설했었다. 이 서비스에는 킹과 SCLC의 전략가 제임스 베벨이 참석했다. 홀이 기도할 때, 베벨에 따르면, "그녀는 자발적으로 말했고, 리듬감 있게 미래에 대한 자신의 비전을 포착한 영감을 주는 구절을 반복했다-나는 꿈이 있다"고 말했다. 베벨은 그녀가 이 기억에 남는 구절을 사용한 것이 킹이 설교에서 그것을 고정물로 사용하기 시작하게 한 계기가 되었다고 주장했다.[15]

이 폐막 부분은 또한 부분적으로 1952년 공화당 전당대회까지의 Archibald Carey Jr.의 연설과 유사하다.[12] 비슷한 점은 두 연설이 모두 사무엘 프랜시스 스미스의 인기 애국 찬가 '아메리카(My Country, Tis of Thee)'의 1절 낭송으로 끝나고, 연설은 유명하고 상징적인 미국의 산맥들을 가리키지만, 두 연설에는 조지아의 스톤 마운틴만이 구체적으로 등장한다.[12][16]

킹과 캐리는 몇 년 동안 두 연설 사이에 서신 왕래를 했었다.[12][17] 1956년 초, 킹은 이 곡의 대사를 상세히 설명하는 연설을 했고,[18] 클레이본 카슨에 따르면 1957년까지 이 테마는 킹의 웅변 레퍼토리의 일부가 되었다.[12][19]

키스 밀러, '배달의 목소리: 마틴 루터 킹 목사와 그 출처 등에서는 경전, 성전, 이전의 설교자들의 말을 이용한 '음성 병합'이 특히 아프리카계 미국인 교회에서 설교하는 오랜 전통으로 따르며 표절이라고 규정되어서는 안 된다고 주장한다.[20] 반대로 그는 킹의 능숙한 언어 조합이 다른 원천에서 온 것을 주요한 웅변술로 본다.

메모들

  1. ^ Jump up to: a b c Radin, Charles A. (October 11, 1991). "Panel Confirms Plagiarism by King at BU". The Boston Globe. p. 1.
  2. ^ "Boston U. Panel Finds Plagiarism by Dr. King". The New York Times. October 11, 1991. Retrieved 2011-03-14.
  3. ^ Jump up to: a b Carson, Clayborne (1993). George Bornstein; Ralph G. Williams (eds.). "Editing Martin Luther King Jr.: Political and Scholarly Issues". Palimpsest: Editorial Theory in the Humanities. Ann Arbor: University of Michigan Press: 305–316. Archived from the original on 2021-09-17. Retrieved 2011-03-15.
  4. ^ Jump up to: a b c d "Martin Luther King". snopes.com. Retrieved 2014-11-25.
  5. ^ "Boston University". King Encyclopedia. Stanford University. Retrieved 2019-12-04.
  6. ^ "The Chief Characteristics and Doctrines of Mahayana Buddhism". Retrieved 2011-03-14.
  7. ^ Jump up to: a b c Ralph E. Luker (2004-12-21). "On Martin Luther King's Plagiarism ..." CLIOPATRIA: A Group Blog. History News Network. Retrieved 2020-04-21.
  8. ^ Jump up to: a b Anthony De Palma (November 10, 1990). "Plagiarism Seen by Scholars In King's Ph.D. Dissertation". The New York Times. Retrieved November 25, 2014.
  9. ^ "King's Ph.D. dissertation, with attached note" (PDF). Retrieved January 14, 2018.
  10. ^ Ralph E. Luker (2004-12-21). "Grades and Patronage". CLIOPATRIA: A Group Blog. History News Network hnn.us. Archived from the original on 2011-02-22. Retrieved 2011-03-14.
  11. ^ Clayborne Carson; Ralph E. Luker; Penny A. Russell; Peter Holloran (December 1994). Rediscovering Precious Values, July 1951 – November 1955. University of California press. p. 340. ISBN 978-0-52-007951-9. Retrieved December 7, 2014.
  12. ^ Jump up to: a b c d e "I Have a Dream". Retrieved 2019-12-04.
  13. ^ Taylor Branch, Breaking the Waters를 참조하십시오. 1954년부터 1963년까지의 미국.
  14. ^ Brinkley, Douglas (August 28, 2003). "Guardian of The Dream". Time Magazine. Archived from the original on August 29, 2003. Retrieved 2011-03-14.
  15. ^ "Society for the Study of the Black Religion" (PDF).
  16. ^ Hansen, D. D. (2003). The Dream: Martin Luther King Jr. and the Speech that Inspired a Nation. New York, NY: Harper Collins. p. 108.

    캐리의 연설은 다음과 같이 끝이 났다.

    우리 흑인 미국인들은 모든 충실한 미국인들과 함께 노래한다. 나의 조국은 그대여, 그대여, 그대여, 그대여 내가 노래하는 그대들의 나라다. 내 조상이 죽은 땅, 순례자의 자존심 모든 산허리에서 자유가 울려 퍼지게 하라! 그것이 바로 우리가 의미하는 것이다. 모든 산에서 자유가 울려 퍼지게 하라. 버몬트와 뉴햄프셔의 그린 마운틴과 화이트 마운틴뿐만 아니라, 뉴욕의 캣츠킬 뿐만 아니라, 아칸소 주의 오자크 산맥, 조지아 주의 스톤 마운틴, 버지니아의 블루 리지 마운틴에서도, 이 산은 미국의 소수민족들뿐만 아니라, 유럽의 박해받는 사람들에게도, 거부당한 이들을 위해 울려퍼지게 한다. 남아공의 선거권을 박탈당한, 그리고 모든 지구가 박탈당한, 모든 산중으로부터 공화당이 하나님 아래, 모든 산중으로부터 자유가 울려 퍼지기를.
  17. ^ "Carey, Archibald J. Jr". The Martin Luther King Jr. Research and Education Institute. Retrieved 2019-12-04.
  18. ^ Clayborne Carson, ed. (1997). The Papers of Martin Luther King, Jr: Birth of a new age, December 1955-December 1956. University of California Press. pp. 462, 479. ISBN 978-0-520-07952-6. 1956년, 12월 3일, 12월 17일 참조
  19. ^ Carson, Clayborne (Spring 2009). "King, Obama, and the Great American Dialogue". American Heritage. Vol. 59 no. 1. By the time King spoke in St. Louis in 1957, Carey's refrain had become part of his vast memorized oratorical repertory: 'As I heard a great orator say some time ago,' King remarked, 'freedom must ring from every mountainside.'
  20. ^ Keith D. Miller (ed.). "Martin Luther King Jr. (1929-1968): Major Themes, Historical Perspectives, and Personal Issues". Retrieved 2011-03-14.

참조

추가 읽기

외부 링크