축복

Benediction
기타 용도는 Benediction(동음이의)을 참조하십시오.
Theophanes the Cretan의 예수 그리스도 판토크레이터의 아이콘.그의 오른손은 축복을 위해 치켜 올라 있다.

축복(라틴어: benefe, well + dicere, 말하기)은 신의 도움, 축복, 안내를 위한 짧은 기도이며, 보통 예배의 마지막에 있습니다.그것은 또한 성체를 괴물 속에 전시하고 그것으로 사람들의 축복을 포함한 특정한 기독교 종교 의식을 나타낼 수 있다.

기독교

루터교 성당에서 루터교 신부가 행한 축복.모스크바의 피터와 폴
필리핀 카가얀 드 오로의 성심 예배당에서 열리는 축복받은 성찬 박람회.

최초의 교회에서 기독교인들은 의식적인 축복을 그들의 예배에 채택했고, 특히 예배의 마지막에 그러했다.그러한 축복은 기독교 동서양에서 정기적으로 행해져 왔다.로마 가톨릭 교회의 축복 중에는 교황과 그의 대표단이 행한 사도적 축복과 죽어가는 사람들의 "마지막 축복"이 포함됩니다.성공회는 개신교 종교 개혁 이후에도 축복의 원칙을 유지했고, 그 결과, 축복이나 축복은 감리교뿐만 아니라 대부분의 성공회 예배도 끝납니다.

침례교와 개신교 교회에서 흔히 볼 수 있는 축복의 형태는 예배 지도자가 두 손을 들어 성경의 사제 축복의 말씀을 낭송하는 것입니다.이 미사 추가는 마틴 루터에 의해 그의 도이치 메세에서 만들어졌고 루터교회에서 [1]전통으로 남아있다.감리교와 같은 많은 개신교 종파들은 교회 [2]예배 종료 시 축복을 사용한다.이러한 축복은 성서, 교회 구성원에 의해 쓰여진 것, 또는 그 두 가지를 조합한 것으로부터 얻을 수 있다.

성찬식 전에 종종 복잡하고 긴 축복이 갈리칸 의식의 미사에서 이루어졌고 일부 프랑스에서는 그들이 억압되었을 때 갈리칸 의식의 논쟁까지 살아남았다.그러나 교황 요한 바오로 2세는 이 지역 의식의 전통적인 요소를 복원하는 것을 허락했다.

동방정교회에서는 각 예배의 시작과 끝 모두에서 축도가 이루어지며 예배의 과정 중에 다른 축도가 있을 수 있습니다.마지막 축복(해임)은 가장 중요하며 종종 그날 기념되는 축제나 성인에 대한 언급을 수반합니다.신부는 오른손으로 축복하고 주교는 양손으로 축복할 것이다.두 경우 모두, 손가락이 IC XC(그리스어로 "예수 그리스도"의 약자)라는 이니셜을 형성하도록 손을 잡고, 그는 손으로 공중에 떠 있는 십자가의 징조를 추적한다.만약 주교나 수도원장이 기도를 하는 동안 그의 크로지어를 들고 있다면, 그는 오른손을 들어 크로지어와 오른손으로 다른 쪽 앞에 있는 것을 가로지르며 십자가의 표시를 추적할 것이다.신성한 예배의 마지막에 오는 것과 같은 보다 엄숙한 축복은 손보다는 축복의 십자가로 이루어질 것이다.

축복받은 성찬식의 축복

주요 기사:축복받은 성찬식의 축복

로마 카톨릭 교회에서 가장 일반적으로 인기 있는 예배 중 하나는 축복받은 성찬의 축복으로, 보통 베네디션으로 불리고 프랑스에서는 살루트, 독일에서는 세겐으로 알려져 있습니다.이 예배를 드리는 것은 일부 고위 성공회 교회들의 관습이기도 하다.그것은 보통 오후나 저녁 예배이고, 성찬식 전에 특정 찬송가, 리타니 또는 캔티클을 부르는 것으로 구성되어 있다.이 성찬식은 괴물처럼 제단에 드러나고 촛불로 둘러싸여 있다.마지막에, 성직자나 집사는 그의 어깨에 상완의 베일을 두르고, 그의 손에 괴물을 쥐어주고, 그것으로 무릎을 꿇고 있는 신도들 위에 침묵으로 십자가의 표시를 만든다.베네디션은 종종 베스퍼스, 컴플라인, 에벤송, 십자가의 역과 같은 다른 예배의 결론으로 사용되지만, 여전히 그 자체로 더 일반적으로 완전한 의식으로 취급된다.

국가마다 세부 사항에 대한 사용법이 다양하지만, 일부 요소는 일정하다.향과 밀랍 양초 사용, "탄툼 에고"의 노래와 그 노래와 기도, 그리고 축복받은 성찬과 함께 주어진 축복은 어디에서나 의무입니다.로마에서, 엄격하게 전례식으로 간주되는 예배의 유일한 부분은 "탄툼 에고"를 부르고 곧바로 이어지는 축복을 하는 것입니다.이 생각은 많은 로마 교회들에서 경례자가 목동, 견습생 등으로 이루어진다는 사실로 강조된다.이에 앞서, 축복받은 성찬식은 비공식적으로 코타에 있는 성직자에 의해 노출되고 도둑질을 당합니다. 그리고 나서 성가대와 신도들은 리타니와 캔티클을 부르거나, 기회가 필요할 때 기도와 기도를 하도록 남겨집니다.

영어권 국가에서 예배는 일반적으로 성직자와 그의 조수들이 행렬에 입장하고 성막에서 성찬식이 거행되는 즉시 "O Salutaris Hostia"를 부르는 것으로 시작합니다.영국에서는 "오 살루타리스"를 부르는 것이 웨스트민스터 주의 전 시노드에서 승인된 절차 규정인 "리투스 서반더스"에 명시되어 있다.성모 마리아 경례는 보통 "오 살루타리스"를 본따 인쇄되고 베네디션에서 매우 일반적으로 불려지지만 의무적인 것은 아니다.달매틱스에서 집사와 부제사의 존재에 의해 예배에 더 많은 엄숙함이 주어집니다.교구의 주교는 주례를 할 때 제단으로 가는 행렬에서 승려와 십자가를 사용하고, 축복을 할 때 세 번 사람들에게 십자가 표시를 합니다.그렇지 않으면, 보다 정교한 의식을 수행할 수 있는 수단을 이용할 수 없는 경우에는 비공식 서비스가 허용된다.코타를 입고 도둑질을 한 신부는 성막 문을 열기만 하면 된다.기도와 기도문이 다시 닫히기 전에 신부는 베일에 싸인 시보리움으로 참석자들을 축복한다.일반적이든 특별적이든, 주교님의 허락은 베네딕트가 [3]괴물에게 주어지는 예배에 필요합니다.

유대교

유대교는 예루살렘 신전과 집에서 사용하기 위해 의식화된 축복을 개발했다.히브리어 동사(brkh)는 '[4]무릎을 꿇다'라는 뜻이다.이러한 베라꼿은 종종 미츠바(신명)의 이행에 대한 축복의 형태를 취했다.가장 중요한 축복은 6:23-27에서 볼 수 있듯이 코하님(아론의 자손인 사제들)에 의해 선언된 사제 축복이었다.

힌두교

ISKCON에 의해 널리 알려진 힌두교의 축복은 보통 점심시간, 점심시간, 오후시간 또는 다른 선호되거나 선택된 시간 동안 때때로 말하거나 부르는 기도를 말한다.

클래식 음악이나 교회 음악에서

대중문화에 관한 참고 자료

레퍼런스

  1. ^ 프레히트, 프레드 L.루터교 예배의 역사와 실천.세인트루이스:콩코디아 출판사, 1993. 페이지 434.
  2. ^ Karen B. Westerfield Tucker (8 March 2001). American Methodist Worship. Oxford University Press. p. 9. ISBN 9780198029267. In the 1824 Methodist Episcopal Discipline, instructions for the use of the Lord's Prayer and the apostolic benediction (2 Corinthians 13:14) were added, with the former to be used "on all occasions of public worship in concluding the first prayer," and the latter at the dismissal.
  3. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Benediction of the Blessed Sacrament".
  4. ^ "소신"유다이카 백과사전예루살렘: 백과사전 유다이카; [뉴욕]: 맥밀런 대 4 페이지 484
  5. ^ "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2014-03-29. Retrieved 2019-07-31.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  6. ^ "Sacred Service (Avodat Hakodesh)".