세인트 조지와 드래곤

Saint George and the Dragon
다른 용도는 세인트 조지와 드래곤(동음이의)을 참조하십시오.
세인트 조지 킬링 더 드래곤, 알브레히트 뒤러 목판 (1501/4)

성 조지와 용의 전설은 성 조지(303년 사망)가 인간의 제물을 요구하는 용을 길들이고 죽였다는 내용을 담고 있다.그 용은 원래 마을 사람들에게 공물을 갈취했다고 한다.가축과 용 장신구들이 바닥나자, 그들은 1년에 한 번씩 인간 공물을 포기하기 시작했다.이것은 공주가 다음 제물로 선택되기 전까지 마을 사람들에게 받아들여졌다.그래서 성인은 다음 제물로 선택된 공주를 구출한다.이 이야기는 11세기와 12세기 최초의 자료에서 카파도키아를 배경으로 했지만, 13세기 [1]황금전설에서 리비아로 옮겨졌다.

이 이야기는 기독교 이전(Jason과 Medea, Perseus와 Andromeda, Typhon 등)[1]에서 유래했으며, 성인의 생애에 기록되었다.구체적으로 말하면 조지.이것은 특히 9세기와 10세기에 성 테오도르 티로에게 귀속되었고, 11세기에 처음으로 성 조지에게 양도되었다.세인트 조지가 용을 죽였다는 가장 오래된 기록은 11세기의 [2][3]그루지야 문헌에서 발견된다.

전설과 도상학은 12세기에 비잔틴 문화권으로 빠르게 퍼져나갔다.그것은 십자군 원정을 통해 12세기에도 여전히 서양 기독교 전통에 도달했다.첫 번째 십자군 기사들은 세인트루이스가 성모 마리아라고 믿었다.조지는 동료 병사 데메트리우스, 모리스, 테오도르와 함께 안티오키아와 예루살렘에서 그들과 함께 싸웠다.이 전설은 13세기 서양의 전통에서 시경의 라틴어판과 황금전설을 바탕으로 대중화 되었다.처음에는 기사도 로맨스의 궁정적인 설정으로 제한되었던 이 전설은 13세기에 대중화되었고 중세 후기와 르네상스에 인기 있는 문학과 그림 주제가 되었고, 동서양의 성 조지와 관련된 기독교 전통의 필수적인 부분이 되었다.

오리진스

기독교 이전의 선조들

상세 정보:카오스캄프, 트라키아 기수, 성 테오도르 티로, 테트리 조르지, 베레트라냐, 자하크, 페르세우스와 안드로메다

군인인 테오도르, 조지, 데메트리우스를 기마병으로 하는 도상화는 로마 시대의 "트라시안 마부" 활자 도상법의 직접적인 연장선상에 있다.용의 도상화는 뱀이 "생명 나무"를 휘감고 있는 것과 다른 한 손에는 후기 로마 기병들이 사용했던 드라코 기병대에서 유래한 것으로 보인다.기마용 뱀과 멧돼지는 기마병을 기리는 로마시대 석탑에 널리 등장한다.세르비아 크루팍의 조각품은 아폴로와 아스클레피우스를 트라키아 기마병으로 묘사하고 있으며, 나무 주위에 얽혀 있는 뱀 옆에 있다.또 다른 비석에는 디오스쿠리가 뱀에 휘감긴 나무 양쪽에 앉아 창으로 [4]멧돼지를 죽이는 트라키아 기병으로 묘사되어 있다.

용싸움에 대한 고지학적 서술의 발달은 도상학의 발달과 유사하다.그것은 기독교 이전의 용 신화에서 따왔다.1888년 E. A. 월리스 버지가 편집한 세인트 조지 전설의 콥트 판은 5세기 또는 6세기의 기원에 기초한 것으로 버지에 의해 추정되며, 성 조지 박해자인 "다디아누스"를 "나락의 용"으로 명명한다.전설의 유사한 요소를 가진 그리스 신화는 키메라와의 전투이다.버지는 기독교 이전 신화와 유사점을 분명히 하고 있어

나는 세인트 조지 이야기의 대부분이 빛과 어둠, 라와 아페피, 마르두크와 티아맛 사이의 갈등에 대한 구세계 이야기의 많은 버전들 중 하나에 지나지 않는다고 의심한다. 이는 역사적 사실의 가느다란 실타래 위에 엮은 것이다.비늘이 많고 날개가 있으며 더러운 용인 티아마트와 영광스러운 선고드의 강력한 적 아페피는 둘 다 그들과 그들의 악마에게 보낸 화재로 파괴되었다.그리고 그의 친구 69명의 총독들과 함께 다디아누스도 성 게오의 기도에 의해 하늘에서 불려 내려온 불로 파괴되었다.1870년대에 처음 알려진 세인트 조지 아이콘그래피를 예상하여,[5] 콥트 돌의 펜스트렐라는 말 탄 매머리 형상이 악어와 싸우는 것을 보여주는데, 루브르 박물관은 호루스가 변형된 [6]세텍을 죽인 것으로 해석한다.

기독교화된 도상학

독사를 짓밟는 그리스도 전사적 묘사는 5세기 후반 기독교 미술에서 찾아볼 수 있다.창을 들고 악을 이기는 기병의 도상화는 중세 초기에 유행하게 되었다.성 테오도르가 용을 죽이는 것으로 묘사된 것은 7세기 초, 확실히 10세기 [7]초로 거슬러 올라간다.테오도르는 9세기 후반의 전설에서 에차이타 근처에서 용을 파괴했다고 전해진다.마부가 용을 죽이는 초기 묘사는 성 베드로 대성당을 나타내지 않을 것 같다.10세기에는 [8]용이 아니라 인간의 모습을 죽인 것으로 묘사된 조지.

성 크리스토퍼와 조지의 드래곤 슬레이어로서의 비니카 세라믹 아이콘

기수(라틴어로 이름 붙여진)로서의 성 테오도르의 가장 오래된 이미지는 북마케도니아의 비니카에서 온 것으로, 진짜라면 6세기 또는 7세기로 거슬러 올라간다.여기서 테오도르는 드래곤을 죽이는 것이 아니라 드라코 스탠다드를 들고 있다.또한 비니카 아이콘 중 하나는 세인트 조지와 용을 가장 오래도록 표현하고 있습니다.조지는 무신경한 세인트루이스 옆에 서 있다. 크리스토퍼, 두 성인 모두 인간의 머리로 뱀을 밟고 [9]창으로 머리를 겨누고 있다.맥과이어(1996)는 가정 마법에서 사용되는 이름 없는 승마 영웅에서 이름 있는 성인들의 더 엄격한 도상학으로의 변화를 730년대의 [4]도상학 이후 성스러운 이미지의 더 긴밀한 규제와 연결시켰다.

아르쿠스 아인하르디의 17세기 그림

서양에서는 로마 기병이 랜스와 방패로 두 명의 병사 성도를 짓밟고 용을 관통하는 카롤링거 시대의 그림이 마스트리히트 성 서바티우스 대성당(기원전 18세기 이후 유실)에 있는 십자화 보석의 발치에 놓였다.이 그림은 17세기 그림으로 남아 있으며, 현재는 파리의 국립도서관에 소장되어 있다.

용을 죽이는 성녀 테오도르와 조지의 일란 킬리스 프레스코 벽화

트라키아 기수 도상의 "기독교화"는 괴레메의 카파도키아 동굴 교회로 거슬러 올라갈 수 있는데, 10세기의 프레스코화에서는 말을 탄 군인의 성인들이 뱀과 마주보고 있는 머리 하나, 두세 개를 가지고 있다.하나는 초창기 예들의 교회 Mavrucan 3(Güzelöz, Yeşilhisar[tr]), 일반적으로 두"신성한 라이더들"두 serpents 나무 주위를, 디오스쿠로이 석 비에 뚜렷한 유사점.에서 기수들은 현재"나무의 삶"에 있는 뱀을 공격하고 있어 제외하고를 휘감고 있는 것을 묘사하는 것은 10일 century,[10]에 구식으로 알려진 출신이다.a멧돼지. 적어도 이 예에서는, 머리가 분리된 두 마리의 뱀이 있는 것처럼 보이지만, 10세기 카파도키아의 다른 예들은 다두증 [4]뱀을 보여준다.테오도르와 조지가 용을 공격하는 모습을 묘사한 이란리 킬리스(Yilanli Kilise, "뱀 교회")의 벽화는 10세기 혹은 9세기 [11][12][need quotation to verify]중반으로 추정되고 있다.

비슷한 예로, 그러나 세 명의 승마 성인 데메트리우스, 테오도르, 그리고 조지는 그리스 중부 마케도니아에 있는 "주도코스 피기" 예배당에서 [13]9세기 또는 10세기로 거슬러 올라간다.

12세기에 그려진 기마 용날개 조각상은 팔레르모에 [7]있는 카펠라 팔라티나 중랑에 있는 네 개의 무카르나 판자에서 발견되며, 아마도 조지가 아닌 테오도르를 묘사한 것으로 추정된다.

세인트 조지로 이동

성인 테오도르와 조지는 승마 영웅으로 나란히 보여주었다.테오도르는 용을 죽이고 조지는 인간의 적을 죽인다.9세기 또는 10세기 시나이 성 캐서린 수도원

용의 모티브는 동료 군인 성자 성 테오도르 [14]티로의 모티브에서 조지 전설로 옮겨졌습니다.

용의 도상학이 테오도르, 또는 "디오스쿠로이"로서의 테오도르와 조지로부터 조지에게 전해진 것은 11세기 [citation needed]초에 처음 눈에 띄게 되었다.세인트루이스의 가장 오래된 특정 이미지.뱀과 싸우는 조지는 여전히 카파도키아에서 발견됩니다.

골든 레전드

Jacobus de Voragine의 Legenda aurea (황금전설, 1260년대)에서 잘 알려진 버전에서는 성 조지와 용의 이야기 에피소드가 그가 "[15][16]실레네"라고 부르는 리비아의 어딘가에서 일어났다.

리비아의 실렌은 인근 연못에 사는 독이 뿜어져 나오는 용에 시달려 시골 지역을 오염시켰다.도시 자체에 영향을 미치는 것을 막기 위해, 사람들은 매일 두 마리의 양, 그리고 남자와 양, 그리고 마지막으로 그들의 아이들과 젊은이들을 추첨으로 뽑았다.한번은 왕의 딸에게 제비가 떨어졌다.왕은 자신의 딸을 살려주기 위해 그의 모든 금과 은을 바쳤지만, 사람들은 거절했다.딸은 신부 복장을 하고 용에게 먹이를 주기 위해 호수로 보내졌다.

세인트 조지는 우연히 그 장소에 도착했다.공주는 그를 떠나보내려 했지만 그는 남겠다고 맹세했다.그들이 대화를 나누고 있을 때 용이 연못에서 나왔다.성 조지는 십자가의 표지를 만들었고 그의 [a]창으로 심각하게 상처를 입히며 말을 타고 돌격했다.그리고 나서 그는 공주에게 그녀의 띠를 던지기 위해 불렀고, 그는 그것을 용의 목에 걸었다.그녀가 그렇게 하자, 용은 끈을 맨 "미크 야수"[b]처럼 소녀를 따라갔다.

공주와 세인트 조지는 용을 다시 실레네로 데려갔고, 그곳에서 대중은 공포에 떨었다.성 조지는 용이 기독교인이 되어 세례를 받는 것에 동의한다면 죽이겠다고 제안했다.실레네 왕을 포함한 15,000명이 기독교로 [c]개종했다.그리고 나서 조지는 용을 죽이고 칼로 목을 베었고, 시신은 4대의 수레에 실려 도시 밖으로 운반되었다.왕은 용이 죽은 자리에 성모 마리아와 성 조지에게 교회를 짓고 제단에서 [17]샘물이 흘러 모든 병을 고쳤다.오직 라틴어 버전에서만 성자가 용을 [18]칼로 죽이기 전에 창으로 때리는 내용이 나온다.

골든 레전드 이야기는 서유럽에서 받아들여지는 세인트 조지와 용의 이야기의 주요 출처이며, 따라서 영국의 수호 성인으로서 세인트 조지와 관련이 있다.사브라는 엘리자베스 시대 작가 리처드 존슨이 그의 기독교 7대 챔피언(1596년)에서 제공한 이름이다.그 작품에서 그녀는 이집트의 [19][20]공주로 재출연된다.이 작품은 재료를 자유자재로 사용하여 St.조지는 사브라와 결혼하여[d] 영국인 자녀를 두는데, 그 중 한 명은 가이 오브 [21]워릭이 된다.13세기 이탈리아 자료에서 공주에게 붙여진 대체 이름은 클롤린다와 아이아이다.[22]

아이콘그래피

상세 정보:트라시안 기수, 우스터지, 테트리 조르지

중세 도상학

카파도키아의 괴레메에 있는 세인트 바바라 교회에 있는 프레스코를 말을 탄 성 조지와 테오도르.11세기 초로 거슬러 올라가며, 이 이미지는 세인트 조지가 [23]용을 죽이는 것으로 알려진 가장 오래된 것으로 확인되었습니다.

동부

이 성인은 "트라시안 영웅들"의 전통에서 로마 기병의 스타일로 묘사된다.조지와 용만을 보여주는 '관심' 형태와 공주와 라시아(라시아)의 성벽이나 탑을 포함한 '상세' 형태 등 두 가지 주요 아이콘 그래픽 유형이 있다."콘키스" 유형은 10세기에서 11세기 카파도키아에서 유래했다(9세기에서 10세기 사이 티로의 성 테오도르와 관련된 도상학에서 옮겨왔다)."상세" 형식의 가장 이른 예는 파브니시(기원전 1160년)의 프레스코화일 수도 있지만, 아디시, 보코르마, 이크비 등의 예는 이보다 조금 [24]더 빠를 수도 있다.

에티오피아어
  • Alwan Codex 27 Ethiopian Biblical Icon - St. George

    Alwan Codex 27 에티오피아 성경 아이콘 - 세인트 조지

  • Great Triptych, Ethiopia, c. 1700, tempera on fabric on wood; Museum Rietberg, Zurich, Switzerland

    1700년경 에티오피아, 그레이트 트립티치, 나무 천에 템페라; 스위스 취리히, 리트베르크 박물관

그루지야어
  • St George of Parakheti, Georgia, late 10th century

    10세기 후반 조지아 주 파라헤티의 세인트 조지

  • St George of Labechina, Racha, Georgia, early 11th century

    11세기 초 조지아주 라차 라베치나의 세인트 조지

  • Icon of St. George and the dragon from Likhauri (Ozurgeti Municipality), Georgia, 12th century

    세인트루이스의 아이콘12세기 조지아 리카우리(오주르게티 시)의 조지와 용

  • A 15th-century Georgian cloisonné enamel icon

    15세기 그루지야의 클로종네 에나멜 아이콘

그리스어
  • Byzantine bas-relief of Saint George and the Dragon (steatite), 12th century

    12세기 성 게오르기스와 용(스테이타이트)의 비잔틴 근저 부조

  • Monumental vita icon at Sinai, first half of the 13th century, likely by a Greek artist. The dragon episode is shown in one of twenty panels depicting the saint's life.

    13세기 전반 시나이의 기념비적인 비타 아이콘으로 그리스 예술가가 그린 것으로 보입니다.용의 에피소드는 성인의 삶을 묘사한 20개의 패널 중 하나에 나타난다.

  • Greek icon of St George with the youth of Mytilene, 15th century, Pyrgos, Santorini.

    산토리니 피르고스, 15세기 미틸렌의 젊은이들과 함께 성 게오르기스의 그리스 아이콘.

  • Icon by Angelos Akotandos, Crete (first half of the 15th century)

    크레타의 안젤로스 아코탄도스의 아이콘(15세기 전반)

  • "Pedestrian" St George, Crete, second half of the 15th century

    15세기 후반, 크레타의 '페데스트리안' 세인트 조지

  • Michael Damaskinos (16th century), Saint George killing the dragon, alongside Saint Mercurius killing Julian.

    성녀 조지가 용을 죽이고 성 메르쿠리우스가 줄리안을 죽이고 있는 미카엘 다마스키노스(16세기).

러시아어

러시아에서 가장 오래된 예는 1167년경 스타라야 라도가에 있는 성 조지 교회 벽에서 발견되었다.러시아 전통에서 이 아이콘은 "조지와 용의 기적"으로 알려져 있다.성인은 대부분 백마를 타고 오른쪽을 바라보지만 때로는 검은 말이나 [25]왼쪽을 바라보기도 한다.[26] 공주는 보통 포함되지 않는다.또 다른 모티브는 말을 탄 조지가 뒤에 앉아 있는 미틸렌의 젊은이들을 보여준다.

  • The Staraya Ladoga fresco, c. 1167

    스타라야 라도가 프레스코, 1167년경

  • 14th-century icon from Novgorod

    노브고로드의 14세기 아이콘

  • 14th-century icon from Rostov

    로스토프의 14세기 아이콘

  • Novgorod vita icon, 14th century; the "detailed" dragon iconography takes the central panel.

    노브고로드 비타 아이콘, 14세기; "세부적인" 용의 아이콘은 중앙 패널을 차지합니다.

  • Russian icon of the "detailed" type, Moscow, early 15th century

    15세기 초 모스크바의 '상세' 타입의 러시아 아이콘

  • Novgorod icon, late 15th century

    15세기 후반 노브고로드의 아이콘

  • Northern Russian icon of the "detailed" type, the saint is exceptionally slaying the dragon with his sword (c. 1500).

    "상세히" 타입의 러시아 북부 아이콘인 성인은 예외적으로 그의 검으로 용을 죽이고 있습니다(1500년경)

  • Chełm school, 16th century

    16세기 켐파

서양의

말을 타고 용을 죽이는 기사로 묘사된 세인트 조지의 모티브는 13세기 후반 서양 미술에 처음 등장한다.성인의 팔 전통은 붉은색-흰색 성으로 나타난다. 조지 십자훈장은 14세기에 발전한다.

르네상스

초기 근대 미술과 현대 미술

그림

조각품

모자이크

판화

인쇄물

문학 각색

에드먼드 스펜서는 요정의 여왕 1권에 나오는 성 조지와 용의 이야기를 자세히 설명하는데, 처음에는 영웅을 적십자 기사라고 불렀습니다.윌리엄 셰익스피어는 리처드 3세에서 성 조지와 용을 언급한다. 조지 인스파이어는 불타는 용의 비장 V, s. 3), 헨리 V (게임 시작: 당신의 정신을 따라라, 그리고 이 돌격으로 "하리와 영국, 그리고 성 조지!"라고 외치고, 또한 리어 왕 (1막)에서도 영감을 준다.

17세기 측면 발라드는 조지의 드래곤 살육의 위업에 경의를 표했다."성 조지와 용"이라는 제목의 발라드는 서사시와 로맨스의 다른 영웅들과 관련하여 세인트 조지의 중요성을 고려하며, 궁극적으로 서사시와 로맨스의 다른 영웅들과 인물들은 조지의 [36]위업에 비해 희미하다는 결론을 내린다.

에드워드 엘가의 세인트 조지 기는 합창과 오케스트라를 위한 발라드이며, 섀콧 웬슬리가 작사했다.케네스 그레이엄의 1898년 드림 데이즈에는 "마지못한 용"이라는 제목의 장에서 세인트 조지 노인과 온화한 용이 마을 사람들을 만족시키고 용이 사회에 소개되도록 모의 전투를 펼친다.이후 월트 디즈니 프로덕션에 의해 영화로 만들어졌으며, 어린이 오페레타로 존 러터의 음악에 맞춰졌다.

1935년 스탠리 할로웨이는 그 이야기를 세인트루이스로 유머러스하게 개작했다. 웨스턴과 리에 의해 쓰여진 조지와 드래곤.1950년대에 스탠 프레버그와 도스 버틀러는 세인트루이스의 곡을 쓰고 공연을 했다. 프레버그의 라디오 쇼를 위한 조지와 드래곤넷 (이야기와 드라그넷의 패러디)이 이야기의 녹음은 백만 장 이상 팔린 최초의 코미디 앨범이 되었다.

마가렛 호지스는 1984년 트리나 샤트 하이먼의 칼데콧 메달 수상 삽화로 이 전설을 되뇌었다.

사만다 섀넌은 자신의 2019년 소설 오렌지나무의 수도원을 세인트 조지와 [37]용에 대한 "신기한 리텔링"이라고 묘사합니다.

문장학과 병리학

문장

레지오 칼라브리아는 적어도 1757년부터 성 조지와 용을 문장에 사용했는데, 이는 도시 국새에 사용된 초기(15세기) 아이콘그래피에서 유래되었다.세인트 조지와 용은 18세기 후반부터 모스크바의 문장에 그려졌고 1991년부터 그루지야의 문장에 그려졌다.

마르틴 왕의 인벤토리에서 아라곤의 왕실 문장 (1400년경)[38]
국장의 문장
시 문장

플래그

군기장

「 」를 참조해 주세요.

설명 메모

  1. ^ 콕스턴은 "창으로"를 주지만, 라틴어 텍스트는 랜섬의 포테이터 비브랜스를 준다.
  2. ^ 콕스턴은 "meek beast"를 주지만 라틴어 텍스트는 "mansuetissima canis (tamest dog)"를 준다.
  3. ^ 라틴어 텍스트는 XX000입니다.
  4. ^ 성 조지는 성모술에 따르면 처녀로 순교한 것으로 되어 있다.

레퍼런스

인용문
  1. ^ a b 세인트 조지와 드래곤: 소개: E. Gordon Whatley, Anne B.톰슨, 로버트 KUpchurch(에드), 중 스페인 컬렉션의 성인들의 삶(2004).
  2. ^ Privalova, E. L. (1977). Pavnisi (in Russian). Tbilisi: Metsniereba. p. 73.
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  10. ^ "1972년 벽화의 연대는 7세기 초로 거슬러 올라간다.그러나 이는 이 지역의 다른 교회 벽화보다 300년 빠른 것이기 때문에 가능성이 희박해 보입니다.Stephenson (2016), 180 (fn 89).참고 항목:Walter() 오류:: 페이지 56, 125, 플레이트 27.
  11. ^ 존스(2017) 페이지 170 "두 성룡의 짝짓기는 서술적 출처가 없고, 중앙 십자가 양쪽에 새겨진 비문에 그 상징적인 의미가 명기되어 있는데, 이것은 용에 대한 두 성자의 승리를 십자가에 있는 악에 대한 그리스도의 승리라고 비유한다."
  12. ^ Walter (2003), 페이지 128. 대상 :
  13. ^ 멜리나 페이시두, "팔라이올로간 시대의 비잔틴 군대의 수호자로서의 전사 성자: 콜치다(킬키스현)의 암벽 절단 은둔의 경우", 이반카 게르고바 에마누엘 무타포프(에드), Ⅱ.
  14. ^ 로버트슨, 던컨(1998), 중세 세인츠 라이프, 페이지 51f.
  15. ^ Jacobus (de Voragine) (1890), Graesse, Theodor (ed.), "Cap. LVIII. De sancto Georgio", Legenda aurea: vulgo Historia lombardica dicta, pp. 260–264
  16. ^ Jacobus (de Voragine) (1900), Caxton, William (tr.) (ed.), "Here followeth the Life of S. George Martyr", The Golden Legend: Or, Lives of the Saints, Dent, vol. 3, p. 126
  17. ^ 그래서 윌리엄 콕스턴의 번역(온라인 텍스트)에 나오는 야코부스 드 보라긴.
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  21. ^ Richmond, Velma Bourgeois (1996), The Legend of Guy of Warwick, New York: Garland, p. 221, note 2, ISBN 9780815320852
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  24. ^ 월터(2003:142)
  25. ^ 15세기 전반 노브고로드에서 만들어진 검은 말을 타고 왼쪽을 향한 성인을 보여주는 '검은 조지'로 알려진 아이콘(BM 1986,0603.1)
  26. ^ 14세기 중반 모로조프 소장품에서 지금은 모스크바 트레티아코프 갤러리(브룩과 이오블레바 1995년 21호)에 있는 '성 조지, 니키타, 디에시스 박물관'과 같은 14~16세기 노브고로드의 몇몇 아이콘은 16세기 아이콘이다.예를 들어 우스트주즈난의 '성 조지와 그의 삶의 기적'과 16세기 전반의 '리바코프 1995, 그림 214', 대영박물관 러시아 아이콘 '성 조지와 용/검은 조지의 기적' 등이 있다.
  27. ^ [1] 2016년 2월 1일 Wayback Machine에 보관
  28. ^ Nordisk familjebok. 1914.
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원천
참고 문헌
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  • Whatley, E. Gordon 편집자, Anne B와 함께.톰슨과 로버트 K.Upchurch, 2004년사우스 잉글리시 전설의 세인트 조지와 드래곤(East Midland Revision, c. 1400) 원래 중세 영어 컬렉션의 세인츠 라이프(온라인 텍스트: 개요)

외부 링크

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