기독교의 상징성

Christian symbolism

기독교의 상징성은 기독교원형, 행위, 예술품 또는 이벤트를 포함한 상징을 사용하는 것이다.그것은 기독교 사상을 표현하는 내적인 의미를 가진 사물이나 행동을 투자한다.

초기 교회의 상징성은 4세기 동안 로마 제국에서 기독교가 합법화된 후 더 많은 인식 가능한 상징들이 사용된 동안,[1] 오직 개시자들에 의해서만 이해되는 것이 특징이었다.기독교는 대부분의 시대와 세계의 [2]모든 지역에 알려진 중요한 상징들의 공통 저장고에서 차용해 왔다.

소수의 기독교 종파만이 애니코니즘, 즉 이미지 형태의 회피나 금지를 실천했다.여기에는 초기 유대인 기독교 종파뿐만 아니라 십중고의 우상숭배 금지 때문에 그들의 상징에 인물을 어느 정도 사용하지 않는 것을 선호하는 침례교와[which?] 같은 일부 현대 종파도 포함된다.

초기 기독교의 상징

십자가 ✝ 십자가

가톨릭, 루터교, 동방정교회, 성공회 에서 사용되는 상징인 십자가형(Cross with corpes)은 십자가만 사용하는 다른 개신교 종파, 동방교회, 아르메니아 사도교회와는 대조적이다.
Leontios(재위 695–698)가 주조한 고형물글로버스 크루시거를 초기에 사용했으며, 앞면에는 Iota Eta 모노그램 모양의 계단식 십자가.

T자로 표현되는 십자가의 모양은 [3]2세기에 이르러 초기 기독교의 도장이나 상징으로 사용되었다.2세기 말에, 그것은 기독교인들이 [4]십자가를 숭배한다는 반대자들의 주장을 거부하면서, 미누키우스 펠릭스의 옥타비우스에 언급된다.이 시기의 십자가T자로 표현되었다.3세기알렉산드리아의 클레멘스는 그것을 "의 계시"라고 부르는데, 그는 바나바스의 서한에 나오는 초기부터 현재의 개념으로, 창세기 14장 14절의 숫자 318(그리스 숫자로 greek ι ι ι η η η ) ) ) ) ε ε " " " ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε εletters of his name ΙΗΣΟΥΣ, standing for 18).[5]

클레멘트의 동시대인 테르툴리안도 기독교인이 십자교 신자라는 비난을 거부하고 이교도 우상의 숭배를 기둥이나 [6]말뚝의 숭배에 비유함으로써 비난을 되돌린다.204년에 쓰여진 그의 책 "De Corona"에서, 테르툴리안은 기독교인들이 어떻게 그들의 이마에 [7]십자가의 표시를 반복적으로 추적하는 것이 이미 전통이었는지를 말한다.

초기 기독교인들이 글과 몸짓으로 십자가를 나타내기 위해 T자형을 사용한 반면, 그리스 십자가와 라틴 십자가, 즉 교차하는 보를 사용한 십자가의 사용은 후기 고대 말기에 기독교 예술에서 나타난다.그림에서 그리스도를 식별하기 위해 사용된 십자가 모양의 후광의 초기 예는 라벤나의 산타폴리나레 누오보과 물고기의 기적 모자이크에서 발견됩니다.

20세기-21세기 켈트 십자가로 상징성이 새겨져 있다.

클로버 잎 가장자리가 있는 그리스 십자가인 성 토마스 십자가의 예는 [8][citation needed]6세기까지 거슬러 올라간다.

가로 막대가 추가된 라틴 십자가인 총대주교 십자가는 10세기에 처음 등장했다.

중세 이전의 켈트족 방식으로 양식화된 십자가가 겹쳐 보이는 원의 윤곽이 나타나는 것이 종종 특징인 켈트족 십자가입니다.켈트 십자가는 기독교 십자가와 매우 유사하지만, 켈트 십자가 모티브는 기독교보다 최소 3,000년 [citation needed]앞서 있습니다.그것은 아일랜드 섬의 다양한 장소에서 오늘날까지 남아 있는 심하게 조각된 수직 방향의 고대 모노리스 형태의 모습을 하고 있다.기독교가 섬의 많은 지역에서 대중화되었기 때문에, 몇몇 고대 기념물들은 분명 아일랜드의 초기 교회 정원들, 아마도 서기 400년에서 600년 사이에 세워지기 위해 이전되었다.심하게 마모된 이 석조물들은 아일랜드의 고대 거석 배치와 규모와 구성이 조화를 이루는 순전한 크기와 단단한 암석 구조 덕분에 계속 생존할 수 있을 것으로 보인다.

십자가 모양과 관련된 기독교 십자가 도상학과는 달리 켈트 십자가의 디자인 기원은 명확하지 않다.그럼에도 불구하고 켈트 십자가는 적어도 5,000년 동안 인공적인 아일랜드 풍경의 지배적인 특징으로 조각상에 반복되어 왔다.켈트 십자가와 기독교 십자가는 모양이 비슷해서 아일랜드의 기독교화 이후 전자가 아일랜드 가톨릭 문화에 쉽게 채택되었다.켈트 십자가는 기독교 이전의 드루이드 아일랜드에서 문화적 중요성의 고대 상징으로 정확하게 묘사된다.그것은 또한 기독교 해석의 상징적 아이콘으로 사용되며, 아일랜드 문화 특유의 것으로서, 기독교 이전의 켈트 전통과 아일랜드 드루이딕 도상학이 기독교 전통과 도상학(Shamrock과 많이 유사하다; Ir의 영원한 상징으로 유지되는 낮은 성장, 우아한 잎으로 뒤덮인 촘촘촘한 땅 덮개 식물)과 혼합되어 있다.이랜드 그 자체, 그리고 아일랜드에서는 상징적이기도 한, Shamrock의 전형적인 삼엽수 잎 구조 때문에 기독교의 신성 삼위일체를 상징한다.)

비록 십자가가 초기 기독교인들에 의해 상징으로 사용되었지만, 십자가상, 즉 십자가 처형 장면을 묘사하는 것은 5세기 이전에는 드물었다; 2세기 또는 3세기로 생각되는 조각된 보석들이 남아 있지만,[9] 그 주제는 로마의 카타콤의 예술에 나타나지 않는다.콘스탄틴의 어머니 헬레나가 성십자를 발견하고 골고타순례지로 개발했다는 주장이 나오면서 태도가 바뀌었다.이미지가 개발된 것은 아마도 팔레스타인이었을 이고,[10] 가장 초기의 많은 그림들은 성지 순례자의 기념품인 성유용 작은 금속 플라스크인 몬자 암풀라에 있다.

중세 초기에, 금세공 작품에서 많은 실제 중세 초기 행렬 십자가가 그랬던 것처럼, 평범한 십자가는 보석으로 덮인 십자가로 묘사되었다.고통을 나타내는 십자가에 대한 최초의 묘사는 S자 형태의 움푹 패인 몸매가 발달한 비잔틴 [11]미술에서 생겨난 것으로 추정된다.초기 서양의 예로는 게로 십자가와 로타르의 십자가가 있는데, 둘 다 10세기 말부터 시작되었다.

Marie-Madeleine Davy(1977)는 서유럽에서 [12]중세시대에 발달한 로마네스크 상징성을 매우 상세하게 묘사했다.

ichthys

고대 에페소스의 이크티 기록

초기 기독교인들이 사용했던 상징 중 물고기의 상징이 중요도에서 1위를 차지한 것으로 보인다.기독교인들 사이에서 이것의 인기는 주로 물고기를 뜻하는 단어를 구성하는 그리스어 다섯 개의 첫 글자로 구성된 유명한 삼행시 때문인데, 이 삼행시는 간단하지만 명확하게 예수의 성격과 신자들을 숭배하는 것에 대해 묘사했다: " "ἰῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦ ῦῦῦῦῦ ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its its예수 그리스도, 신의 아들, 구세주.[13]이 설명은 아우구스티누스가 의 시비타테 [14]데이에서 다른 것들과 함께 한 것이다.

알파와 오메가

4세기 로마의 지하묘지에 알파벳과 오메가 문자로 묘사된 예수

그리스 알파벳의 첫 글자와 마지막 글자인 알파(α 또는 α)와 오메가(α 또는 δ)의 초기 기독교 이후 사용은 예수 자신이 말한 "나는 알파와 오메가, 처음과 마지막, 시작과 끝" (계시록 22:13, 1:8 및 216)에서 유래한다.

스타우로그램

누가복음 14:27(파피루스 보드머 14-XV, 2세기)에서 단어 철자 αααγο(ααγο)의 α-ligature 부분으로 사용된 스타우로그램.

스타우로그램 δ(그리스어 δα δ the the the the the the the the the the 、 ), theog the , , , , , the the the the a the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the스타우로그램은 P66, P45, P75와 같은 매우 초기의 신약성서 사본에서 십자가를 뜻하는 그리스어를 약자로 처음 사용되었는데, 거의 유목 천골과 비슷했고,[15] 십자가에 있는 예수를 시각적으로 표현했을 수도 있다.

4세기 시리아인 에프렘은 타우가 십자가를 가리키고, 노는 그리스어 "help"(βoήα [sic]; 올바른 철자: βoθθα)를 가리키며, 이 두 개의 통합된 문자를 설명했다.그런 식으로 기호는 십자가가 [15]구원하는 생각을 표현한다.타우와 노라는 두 글자는 초기 기독교 골수에서 [16]따로따로 발견될 수 있다.

모노그라마틱 십자가는 나중에 치로 상징의 변형으로도 보여졌고, 5세기와 [17]6세기에 서유럽으로 퍼져나갔다.

치노

로마 산칼리스토 카타콤스 치노 기호 ,

Chi Rho는 그리스어 = Christ의 첫 두 글자 chi와 rho(대문자)를 겹쳐 모노그램으로 만든다.고대 기독교에서 널리 퍼진, 그것은 로마 황제 콘스탄티누스 1세가 베실룸(라바룸)으로 사용한 상징이었다.

IH 모노그램

그리스어로 예수 이름의 처음 두 글자, 아이오타(iota)와 에타(Eta)는 그리스어로 숫자 값 18을 겹치기도 했는데,[18] 그리스어로 숫자 18은 그리스도를 표현하기 위한 잘 알려져 있고 매우 초기의 방법이었다.이 상징은 바나바의 서한알렉산드리아의 클레멘트에 의해 이미 설명되었다.IHS와 같은 기타 크리스토그램에 대해서는 Christogram(문서 크리스토그램)을 참조하십시오.

IX 모노그램

4세기 콘스탄티노플석관에서 나온 IX 모노그램

팔레스티나의 초기 기독교 골수에서 발견된 그리스도의 모노그램의 초기 형태는 예수와 그리스도를 위한 그리스어의 첫 글자, 즉 이오타 Ⅱ와를 겹쳐 형성되었고, 이 모노그램은 "예수 그리스도"[16]: 166 를 의미한다.때문에 진실의 숫자 값은 10와 카이는 8문자가 단어"그리스도"(그리스:ΧΡΕΙΣΤΟΣ[원문대로]; 올바른 철자 법:ΧΡΙΣΤΟΣ)의 약자인데 이 합일 문자의 또 다른 더 복잡한 설명 Irenaeus[19]과 성 파코미우스:이집트의 수도사에 의해: 주어졌다 이러한 초기 아버지) 있는 번호는 이미 알려진 rep.에 888((10*8)*10)+((10*8)+8을 계산하실체"예수"(10+8+200+70+400+200)[16]: 169–170 라는 이름의 글자 값의 합계가 되는 ent Jesus.

기타 기독교 기호

선한 목자

3세기 칼릭스토스의 카타콤에 있는 선한 양치기 그림입니다.

종종 양들을 어깨에 메고 있는 선한 양치기 이미지는 로마의 카타콤에서 발견되는 그리스도의 상징적 묘사 중 가장 흔하고 잃어버린 양의 비유와 관련이 있다.처음에 그것은 초기 기독교 예술에서 사용된 다른 것들과 마찬가지로 상징으로 이해되었다.약 5세기경에는 그리스도에 대한 전통적인 묘사가 더 자주 등장했고, 이때까지 발전하여 후광과 풍성한 예복이 주어졌다.

비둘기

로마 도미티야카타콤스 올리브 가지를 가진 비둘기

기독교의 상징으로서의 비둘기는 고대 교회 [20]예술에서 매우 빈번하게 나타난다.마태복음 3장 16절에 따르면 예수 세례 성령이 비둘기처럼 강림하여 예수 위에 안식을 주셨다.이러한 이유로 비둘기는 성령의 상징이 되었고 일반적으로 세례의 초기 표현과 관련하여 자주 발생한다.그것은 또한 기독교의 영혼, 인간의 영혼 그 자체가 아니라 성령에 의해 잉태된 영혼, 즉 육체의 발톱에서 해방되어 안식과 [2]영광에 들어간 것을 의미하기도 한다.페리스테리움 또는 성체 비둘기는 과거에 종종 사용되었고, 때로는 여전히 동방 기독교에서 교회 성막으로 사용되었다.

그러나 비둘기를 기독교의 상징으로 보는 더 오래된 설명은 비둘기를 그리스도의 상징으로 언급하고 있다.Irenaeus[21] in the 2nd century explains that the number 801 is both the numerological value of the sum in Greek of the letters of the word "dove" (Greek: περιστερά) and the sum of the values of the letters Alpha and Omega, which refers to Christ.노아와 홍수의 성경 이야기에서 물이 빠졌음을 알리는 올리브 가지를 들고 노아에게 돌아온 비둘기 한 마리는 십자가를 통해 구원을 가져오는 교회 아버지 그리스도를 떠올리게 한다.이 성경 장면은 비둘기를 평화의 상징으로 해석하는 것으로도 이어졌다.

피코크

이탈리아의 한 교회에서 가져온 8세기 시보리움 조각 위에 낙원과 불멸을 상징하는 두 마리의 공작새

고대 그리스인들은 공작의 고기는 죽은 후에도 썩지 않는다고 믿었고, 그래서 그것은 불멸의 상징이 되었다.이 상징성은 초기 기독교에 의해 채택되었고, 따라서 많은 초기 기독교 그림과 모자이크는 공작새를 보여준다.공작새는 부활절 시즌에 특히 [22]동쪽에서 여전히 사용된다.공작의 꼬리 깃털에 있는 "눈"은 모든 것을 보는 신과 어떤 해석에서는 교회를 상징합니다.꽃병을 마시는 공작새는 영원한 생명의 물을 마시는 기독교 신자의 상징으로 사용된다.공작은 또한 꼬리를 많은 "눈"으로 해석하면 태양, 달, 별이 점점이 있는 하늘의 천장으로 해석하면 우주를 상징할 수 있다.공작이 파라다이스와 생명의 나무와 연관되었던 오래된 페르시아와 바빌로니아의 상징성을 채택함으로써, 그 새는 다시 불멸과 연관된다.기독교의 도상학에서 공작은 종종 생명의 나무 옆에 묘사된다.

펠리칸

펠리컨이 자취를 감추고 있어

중세 유럽에서 펠리컨은 다른 음식이 없을 때 자신의 가슴에 상처를 입혀 자신의 피를 공급해 줄 정도로 그녀의 어린 아이들에게 특히 신경을 쓰는 것으로 여겨졌다.그 결과 펠리컨은 약 [23]12세기부터 예수의 열정성찬의 상징이 되었다.

앵커

기독교인들은 고대에는 앵커를 안전의 상징으로 여겼기 때문에 미래의 존재에 대한 희망의 상징으로 채택했다.기독교인들에게 그리스도는 그를 믿는 모든 사람들의 변함없는 희망이다: 성 베드로, 바오로, 그리고 몇몇 초기 교회 신부들은 이런 의미로 말한다.히브리서 6장 19절에서 20절까지 처음으로 희망의 사상을 [24]닻의 상징과 연결시킨다.

성 성곽에서 발견된 비문의 조각입니다. 도미티야에는 닻이 있고, 1세기 말부터 시작되었다.2세기와 3세기 동안 닻은 카타콤의 비문에 자주 나타난다.초기 기독교 이미지에서 발견된 가장 일반적인 형태의 닻은 한쪽 끝이 크로스바에 인접한 링으로 끝나는 반면 다른 한쪽 끝은 두 개의 굽은 가지 또는 화살촉으로 끝나는 것이다.그러나 이 [24]형태에는 많은 편차가 있다.일반적으로 앵커는 희망, 확고함, 침착함, [25]침착함을 상징할 수 있다.

샴록

성 패트릭과 샴록이야 성 패트릭은 성에서 왔어요베냉 교회, 아일랜드 위클로

전통적으로, 샴록은 패트릭이 5세기에 아일랜드의 기독교화를 할 때 성 삼위일체 기독교 교리를 설명하기 위해 사용되었다고 한다.

일반적인 속설은 세인트루이스다.패트릭은 보통 하트 모양의 3장의 전단지들로 구성된 복합 잎을 가진 작은 식물인 샴록을 기독교 신의 3중 형태를 묘사하기 위해 사용했습니다.아일랜드 모리건 신화와 같은 다른 많은 삼파 신화와는 달리, 기독교는 일신교이다.한 줄기에 세 개의 잎이 있는 하나의 복합적인 잎을 보이는 일반적인 세 개의 잎, 복합 잎이 있는 샴바위는 성부, 성자, 성령을 묘사하는 데 쉽게 사용될 수 있습니다; 세 개의 잎이 함께 하나의 샴바위를 형성하고 있는 세 개의 잎은 각각에 필적합니다.이전의 켈트 드루이드 섬 문화의 기독교화는 4세기, CE에 시작되었다.기독교화는 6세기에 걸쳐 아일랜드의 문화 관행과 사상 학교에 극적인 영향을 미치고 변화시켰다.

신의 눈

Pontormo - Cena in Emmaus - Google Art Project.jpg
에마우스에서 열린 폰토모의 만찬에 나오는 '신의 눈'은 다른 예술가에 의해 추가된 것으로 생각됩니다.

르네상스 후기 유럽의 아이콘그래피에서, 삼각형으로 둘러싸인 ''[26]은 기독교 삼위일체의 노골적인 이미지였다.17세기에 그려진 '눈'은 때로 구름이나 [27]일광욕으로 둘러싸인 것을 보여준다.삼각형의 '하나님의 눈'은 삼위일체, 신의 전지전능과 신의 섭리를 상징하기 위해 교회 건축과 기독교 예술에서 여전히.'신의 눈'은 미화 1달러 지폐 뒷면 "Annuit Cptptis"라는 단어 사이에 그려져 있는데, 이는 "신이 우리의 사업을 선호한다" 또는 "신이 우리의 사업을 선호했다"[28]로 번역된다.

요소 기호

초기 교회는 원소 기호를 널리 사용했다.물은 기독교인들에게 특별한 상징적 의미를 가지고 있다.세례 이외에 물은 정화 또는 순결을 나타낼 수 있다.불은, 특히 촛불의 형태로, 성령과 빛을 모두 상징합니다.이 상징들은 성경에서 유래한다; 예를 들어, 오순절 때 성령을 상징했던 불 [29] 예수의 추종자들을 세상[30]으로 묘사하거나, 또는 은 히브리서 [31]12장에서 발견되는 소모적인 불이다.유대인의 상징성을 비교해 보세요.

백합 십자가

서퍽 롱 멜포드 홀리 트리니티 교회의 릴리 십자가상
트리니다드 성공회 교구의 문장은 기독교의 시각적인 상징을 포함하고 있다

백합 십자가는 영국 성공회 교회의 희귀한 상징이다.그것은 그리스도가 백합에 십자가에 못 박히거나, 그런 식물을 들고 있는 모습을 묘사하고 있다.그 상징성은 예수의 성화와 십자가에 못 박힌 죽음이 같은 날 3월 [32]25일에 일어났다는 중세 믿음에서 비롯되었을 수 있다. (성모 마리아 성경의 맥락에서 백합은 성모 마리아의 순결을 강조한다.)

영국에서 보기 드문 백합 십자가의 묘사는 와이트 갓실, 세인츠 교회에 있는 옆 제단 위 벽에 그려진 그림을 가장 주목할 만하다.기타 예는 다음과 같습니다.

무덤 그림

기독교인들은 처음부터 지하묘지를 그리스도와 성도의 그림, 성경과 우화 그룹의 장면으로 장식했다.카타콤은 모든 기독교 [34]예술의 산실이다.초기 기독교인들은 그들의 시대의 예술을 받아들였고 가난하고 박해받는 공동체와 함께 그들의 종교적 [34]사상을 표현하기 위해 그것을 사용했다.의례적인 장례식에 깊은, 때로는 미로 같은 지하묘지를 사용하는 것은 초기 기독교 공동체의 빈곤의 산물입니다: 특이한 다층, 지하의 계단식 지하묘지 입구로 사용된 작은 토지는 지표면에서 초기 기독교인들이 넓은 면적의 토지나 그에 상응하는 타를 감당할 수 없었습니다.지역 당국에 의해 부동산에 부과되는 xes.

1세기 후반부터 콘스탄티누스 대왕 시대까지 그들은 지하실에서 그들의 죽음을 묻고 그들의 의식을 거행했다.기독교의 무덤들은 무심한 혹은 상징적인 디자인으로 장식되었다. 즉, 팔마, 공작새, 치로 모노그램, 선한 목자로서의 그리스도의 부조, 또는 성인의 형상 사이에 앉거나,[34] 때로는 신약성서의 정교한 장면으로 장식되었다.

다른 기독교의 상징은 비둘기, 제물 어린 양, 포도나무, 그리고 다른 많은 것들을 포함합니다.이 모든 것은 [31]신약성서에서 발견된 글에서 비롯되었다.일반적인 다른 장식으로는 화환, 리반드, 별 풍경 등이 있는데,[34] 이는 상징적인 의미를 가지고 있다.

색상

기독교 교회에서는 예배의 계절을 상징하기 위해 다른 색깔들이 사용된다.그것들은 종종 성직자용 제복, 앞면, 그리고 제단 매달림이다.액면가에는 몇 가지 차이가 있지만, 아래는 일반적인 설명입니다.

  • 흰색 – 크리스마스, 부활절, 코퍼스 크리스티 의 축제에서 사용되며, 순교자가 아닌 성모 마리아와 성인의 축제에도 사용됩니다.
  • 빨간색 – 오순절, 종려나무 일요일, 성십자의 날, 소중한 피, 순교한 성인들의 잔치에 사용됩니다.
  • 녹색Pentecost 또는 Trinity 이후 및 Epiphany 이후의 '보통' 일요일에 사용됩니다.
  • 보라색대림절과 사순절에 사용됩니다.많은 교회에서 사순절은 참회를 암시하기 위해 표백되지 않은 린넨으로 표시된다.
  • 파란색 – St Mary 색상.
  • 검은색 – 장례식 및 레퀴즈용.
  • 노란색 – 질투와 반역의 색으로 간주됩니다.따라서 유다 이스카리오트는 노란색 예복을 입고 있습니다.

[35]

기독교 교회의 상징

초기 기독교 예술에서의 세례.

성모 마리아

기독교 교회 내에서 가장 오래된 상징들 중 일부는 교파마다 다른 성찬식이다.성찬과 세례는 항상 포함되어 있다.포함되거나 포함되지 않을 수 있는 다른 것들은 서품, 임명, 승인, 속죄, 결혼이다.그들은 일반적으로 내적, 정신적 은총의 겉으로 보이는 징후로 묘사되거나 가톨릭 신학에서와 같이 "외부적인 징후와 [36]은총의 매체"로 묘사된다.

그 의식은 일어나는 영적인 변화나 사건의 상징으로 여겨진다.성찬에서는 빵과 포도주가 예수의 을 상징하고 피를 흘리며, 가톨릭 신학에서는 성좌를 [36]통해 그리스도의 실제 몸, 그리스도의 피가 된다.

세례 의식은 신에 의한 죄인의 정화를 상징하며, 특히 침례는 침례자의 영적인 죽음과 부활을 상징한다.일부 개신교 종파들은 성례의 상징성에 대해 의견이 다르며, 가톨릭, 정교회, 루터교, 그리고 일부 개혁 기독교인들은 성례의 외적인 의식이 신의 힘에 의해 정말로 [36]은총의 매개체 역할을 한다고 믿는다.

아이콘

초기 기독교인들의 무덤 그림은 아이콘의 발달로 이어졌다.아이콘은 이미지, 그림 또는 표현입니다.기호학에서와 같이 사물을 나타내거나 유추함으로써 사물에 대한 상징적인 의미를 갖는 유사성입니다.그러나 아이콘의 사용은 항상 반대였다.4세기와 8세기는 교회 [37][page needed]내에서도 이미지에 반대한다는 증거가 없다.그럼에도 불구하고, 아이콘에 대한 대중의 호의는 아이콘에 대한 체계적인 변명, 아이콘에 대한 교리적인 승인이나 비난은 아직 존재하지 않는 반면, 아이콘에 대한 대중의 호감은 그들의 계속적인 존재를 보장했다.

그리스도와 성 메나스, 6세기 콥트 아이콘, 루브르

종교적 교리의 역사에서 중요하기는 하지만, 이미지에 대한 비잔틴의 논쟁은 비잔틴 역사에서 가장 중요한 것으로 보이지 않는다."그것이 그 시대의 가장 큰 이슈였다고 생각하는 역사학자는 거의 없습니다.."[38][page needed]

비잔틴의 아이콘클라즘은 726년에서 730년 사이 이사우리아 황제 레오 3세에 의해 이미지가 금지되면서 시작되었다.아들 콘스탄티누스 5세 아래, 754년 콘스탄티노플 근처의 히에리아에서 이미지 숭배를 금지하는 회의가 열렸다.이미지 숭배는 나중에 아이린 섭정황후에 의해 부활되었는데, 아이린 섭정황후는 이전 우상 파괴자 평의회의 결정을 뒤집고 제7차 에큐메니컬 평의회라는 타이틀을 가져갔다.의회는 우상숭배를 우상숭배라고 주장하는 모든 사람들, 즉 이미지를 존중하는 것은 우상숭배라는 것이다.그 후 815년 레오 5세에 의해 금지령이 다시 시행되었다.그리고 마침내 성상 숭배는 섭정 테오도라 황후에 의해 결정적으로 회복되었다.

오늘날 아이콘은 특히 동방 정교회, 동방 정교회, 아시리아 교회, 동방 가톨릭 교회 사이에서 사용됩니다.

돔스

전통적인 영안실 상징성 때문에 시리아 지역의 기독교 중앙형 순교자들에게 사용되었고, 그 인기가 높아지면서 그 형태가 확산되었다.유물 숭배의 확산과 인기는 또한 돔형 중앙형 순교자들을 주류 기독교의 [39]돔형 교회로 변화시켰다.예루살렘에 아나스타시스 로툰다가 세워졌을 때 영웅들의 장례를 위해 중앙집권화된 건물을 사용하는 것은 흔한 일이었지만, 부활을 상징하기 위해 중앙집권화된 돔형 건물을 사용하는 것은 기독교의 [40]혁신이었다.

4세기 이탈리아에서 세례당은 돔형 무덤과 순교자처럼 지어지기 시작했고, 5세기에 확산되었다.이것은 예수 그리스도[41]죽음과 부활의 재체험으로서 세례에 대한 신학적인 강조를 강화했다.원과 사각형 사이의 과도기적인 8각형은 초기 기독교에서 예수의 부활을 나타내기 위해 왔고, 그러한 이유로 순교자와 세례당의 평면도에 사용되었다.돔 자체는 [42]원형이라기보다 팔각형이 되기도 했다.니콜라스 사원은 세례당에 대한 추가적인 영향의 원천으로 황실 리셉션을 제안하며, 리셉션 또는 구원으로의 복원의 개념을 전달합니다.조립된 인물들과 그리스도의 왕좌의 아이콘그래피 또한 [43]이와 관련이 있을 것이다.

8세기 후반부터 교회 돔의 중심에서 금 십자가를 대체하기 시작했는데, 찰스 스튜어트는 이것이 8세기와 9세기의 아이콘클라스즘 시대 이후 이미지에 대한 과도한 수정이었을 수도 있다고 주장한다.그 중 하나는 테살로니키의 하기아 소피아 네이브 돔에 있었고, 이것은 결국 판토크레이터[44]알려진 가슴 이미지로 발전했다.오토 데무스는 중세 비잔틴 교회는 체계적인 방식으로 장식되었고, 가장 성스러운 것이 꼭대기에 있는 세 개의 장식 구역을 가지고 있는 으로 볼 수 있다고 쓰고 있다.이 맨 위 구역에는 돔, 드럼, 압세가 있었다.돔은 판토크레이터(모든 것의 지배자라는 뜻)를 위해 남겨져 있었고, 드럼에는 보통 천사나 예언자의 이미지가 들어있었고, 압세 세미돔에는 일반적으로 성모 마리아가 그려져 있으며, 일반적으로 예수의 아이를 안고 있고 [45]천사가 옆에 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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