타루족

Tharu people
타루
थारू
A Tharu woman in traditional dress
전통의상을 입은 타루 여인
총인구
c.196만
인구가 많은 지역
네팔1,807,124[1]
인도:
비하르 주
159,939[2]
우타르프라데시 주105,291
우타라칸드91,342
언어들
타루어족, 네팔어, 힌디어
종교
힌두교 94%, 불교 3.2%, 기독교 1.7%, 프라크리티 0.7%, 바하이 0.03%[3]
관련 민족

타루족은 네팔 남부와 인도 [4][5][6]북부의 테라이족에 토착한 민족 집단입니다.그들은 타루어를 [7]말합니다.그들은 [8]네팔 정부에 의해 공식적인 국적으로 인정받고 있습니다.인도 테라이에서는 우타라칸드, 우타르프라데시, 비하르에서 가장 먼저 삽니다.인도 정부는 타루족을 예정된 [9][10]부족으로 인정하고 있습니다.

어원

थारू(tharru)라는 단어는 상좌 불교의 추종자를 의미하는 사비르에서 유래된 것으로 생각됩니다.네팔 테라이 중부의 타루족은 자신들을 고타마 붓다의 후손이자 이 땅의 원민으로 보고 있습니다.네팔 서부의 라나 타루 사람들은 그 이름을 타르 사막과 연결시켜 16세기에 [11]숲으로 이주한 라즈푸트의 후손으로 이해합니다.티베트 학자 타라나타가 16세기 불교사 [6]책에서 사용한 '국경에 선 나라'라는 뜻의 고전 티베트어 'mtha'-ru'i brgyud에서 이름이 유래했을 가능성도 있습니다.

분배

타루족이 거주하는 지역을 짙은 녹색으로 표시한 지도

2011년 기준으로 네팔의 타루 인구는 1,737,470명으로 [12]전체 인구의 6.6%에 해당합니다.타루족의 지방별 빈도는 다음과 같습니다.

타루족의 빈도는 다음 [13]지역에서 전국 평균(6.6%)보다 높았습니다.

2009년에는 타루인의 대다수가 [14]네팔에 사는 것으로 추정되었습니다.타루에는 [6][15]테라이의 대부분에 흩어져 있는 여러 개의 내혼성 하위 집단들이 있습니다.

인접한 인도 비하르의 참파란, 우타르프라데시의 고락푸르, 바스티와 곤다, 우타라칸드의 [5]카티마에 소수의 타루족이 거주하고 있습니다.

역사

알 비루니에 따르면, 타루족은 적어도 [6]10세기부터 동부 테라이에서 살아왔다고 합니다.그들은 고대 도시 카필바스투에 살았던 차야족과 콜리야족의 후손이라고 주장합니다.네팔 서부의 라나 타루스족은 [11]16세기에 무굴 황제에 맞서 마하라나 프라탑을 물리친 후 라자스탄의 타르 사막에서 네팔의 극서부 테라이 지역으로 이주했다고 주장합니다.대부분의 학자들은 이 [22]주장을 반박합니다.

13세기

1205년 무함마드 빈 바흐티야르 칼지가 가우다와 티베트 사이 캄럽 지역으로 원정을 떠난 기록이 담긴 이슬람 세계의 타바카트이 나시리 연대기.D는 거주민을 쿤치(Koch), 메그(Mej/Meg), 티하루(Taru)로 몽골로이드 외관을 [23]가진 사람을 말합니다.이 사람들은 눈을 비스듬히 하고 코를 훌쩍이며 볼이 높은 몽골인들의 얼굴색이 노랗고 [24]아대륙의 다른 나라들과는 다른 언어를 구사하는 등 그들과 비슷한 특징을 가진 투르크계 무슬림들에게 깊은 인상을 주었습니다.

근대사 (1700~1990)

18세기 후반 네팔의 통일 이후, 지배 가문의 구성원들은 테라이 강에서 토지 보조금을 받았고, 토지를 경작한 사람들로부터 수익을 거둘 수 있었습니다.타루족은 카마이야([25]Kamaiya)라고도 알려진 제도에서 보세 노동자가 되었습니다.1854년, 정 바하두르 라나는 힌두 카스트와 비 힌두 카스트를 그들의 음식과 [26]음료에 대한 습관에 따라 분류하는 총칙인 이른바 물루키 아인을 시행했습니다.타루족은 다른 소수 [27][28]민족들과 함께 "파아니 샬네 마시냐 마트왈리", 즉 만질 수 있는 술을 마실 수 있는 집단으로 분류되었습니다.

1950년대 후반, 세계보건기구는 중부 테라이의 [29]숲에서 말라리아를 퇴치하기 위해 네팔 정부를 지원했습니다.1960년대 DDT를 이용한 말라리아 퇴치 프로그램에 따라 네팔 언덕, 부탄, 시킴, 인도 출신의 크고 이질적인 비타루 인구가 [30]이 지역에 정착했습니다.서부 테라이에서는 많은 타루 가문들이 경작하던 땅을 이 이민자들에게 빼앗기고 카마이야로 [7]강제 노동을 당했습니다.

치트완에 첫 번째 보호 구역이 세워졌을 때, 타루족 공동체들은 그들의 전통적인 땅으로부터 이주할 수 밖에 없었습니다.그들은 땅을 소유할 권리를 전혀 거부당했고 따라서 땅이 없고 가난한 상황에 내몰렸습니다.치트완 국립공원이 지정되자 네팔 군인들은 국립공원 안에 위치한 마을을 파괴하고 집을 불태우고 밭을 갈으려는 사람들을 구타했습니다.몇몇은 총을 겨누고 타루 사람들에게 [15]떠나라고 위협했습니다.

최근이력(1990~현재)

1990년 네팔에서 판차야트 체제가 붕괴된 후, 타루 민족 연합 타루 칼얀카리 사바는 네팔 원주민 [11]민족 연맹의 전신인 민족 집단의 우산 조직에 가입했습니다.

2000년 7월, 네팔 정부는 카마이야 제도 하에서 만연한 보세 노동 관행을 폐지하고 대출 서류를 불법으로 선언했습니다.따라서 카마이야 가족들은 발생한 것으로 추정되는 부채로부터 권리를 얻었지만, 또한 노숙자와 [31]실업자가 되었습니다.보세 노동은 다른 가정에서 자신과 가족들을 위한 음식을 위해 일하지만 [32]학교 교육에 거의 접근하지 못하는 아이들로 옮겨갔습니다.

네팔 내전 동안, 타루 사람들은 극심한 폭력의 시기를 경험했고, 마오주의자들, 특히 서부 네팔의 마오주의자들을 돕기 위해 모집되었고 강요되었습니다; 몇몇 타루 지도자들이 암살당했고, 타루 조직의 사회 후진 교육의 기반 시설이 [33]파괴되었습니다.2006년 포괄적 평화 협정이 체결된 후, 타루 조직은 기회의 평등과 토지와 [34]자원의 평등한 분배를 강조하면서 연방 네팔 내에서 자치적인 타루 국가를 상정했습니다.2009년 네팔 테라이 전역의 타루족들은 정부가 이들을 마드헤시족으로 [33][35]분류하려는 시도에 항의했습니다.

문화

치트완 구의 따루 박물관에 있는 따루족 밀랍인형

타루족은 다양한 방언을 사용하고 전통 의상, 관습, 의식 그리고 사회적 [36]조직에서 다른 여러 집단으로 구성됩니다.그들은 스스로를 숲의 사람으로 생각합니다.치트완에서 그들은 수백 년 동안 숲 속에서 짧은 낙오자 이동 재배를 연습하며 살아왔습니다.그들은 쌀, 밀, 겨자, 옥수수, 렌즈콩을 심지만, 또한 집을 짓기 위해 산 과일, 채소, 약용 식물과 재료와 같은 임산물을 수집합니다. 사슴, 토끼, 멧돼지를 사냥하고, 강과 소궁 [15]호수로 낚시를 갑니다.

라나 타루스족은 취업을 위해 해외에 나간 적이 없는데, 이 생활은 그들을 자신들의 [37]지역에 고립되게 했습니다.그들은 인접한 인도나 네팔의 산악지대의 민족들의 영향을 받지 않는 독특한 문화를 발전시켰습니다.그들의 환경에서 가장 눈에 띄는 점은 장식된 쌀 용기, 알록달록하게 칠해진 베란다, 그리고 오직 점토, 진흙, 소똥 그리고 풀과 같은 이용 가능한 재료만을 사용하는 그들의 집의 외벽입니다.풍부한 디자인의 대부분은 헌신적인 활동에 뿌리를 두고 한 세대에서 다음 세대로 전해지며, 때때로 버스나 [38]비행기와 같은 현대적인 요소들을 소개합니다.

언어

네팔과 인도의 다른 지역에 있는 타루 공동체는 같은 언어를 공유하지 않습니다.몇몇 사람들은 다양한 고유 타루어를 사용합니다.네팔 서부와 인도 인접 지역에서 타루스어는 힌디어, 우르두어, 아와디어를 [36]사용합니다.네팔 중부와 인근 지역에서는 보즈푸리어를 구사합니다.네팔 동부에서는 마이틸리어를 사용합니다.더 표준적인 형태의 방언들은 타루스어와 그들의 이웃들 사이에 중요한 언어적 장벽이 없도록 같은 지역에 있는 타루스어 이외의 이웃들이 널리 사용합니다.하지만, 이 방언들 사이에는 서로 [7]다른 지역의 타루스족 간의 의사소통에 있어서 언어적 장벽이 존재합니다.

민속춤

사키야 춤은 결혼하지 않은 어린 소녀와 소년들이 [39]다샤인과 티하르 축제 때 추는 타루족의 전통 춤입니다.

타루 막대 춤이라고도 알려진 라티 나흐는 다사인 축제 때 주로 추는 문화적인 춤입니다.라티 나흐는 네팔, 특히 [citation needed]치트완 지역에서 인기 있는 관광 명소가 되었습니다.

종교

타루족의 정신적 신념과 도덕적 가치는 자연환경과 밀접하게 연관되어 있습니다.그들의 신들의 판테온은 숲에 사는 많은 신들로 구성되어 있습니다.그들은 [15]숲에 들어가기 전에 지원을 요청 받습니다.타루스는 몇 세기 동안 힌두교의 영향을 받아왔습니다.그러나 1990년대 이후 네팔 테라이의 일부 타루족은 사회적 포용을 위한 민족운동과 힌두국가가 [40]강요한 종교적 위계질서에 반대하면서 불교로 개종했습니다.

결혼제도

전통적으로 라나 타루스는 부모들이 부부의 어린 시절에 이미 마련한 중매결혼을 실천합니다.결혼식은 신랑 신부가 결혼 적령기가 되면 거행됩니다.그 의식은 양가의 [41]모든 친척들이 참여하는 며칠 동안 계속됩니다.바르디야 지역의 라나 타루스족 중에서도 아들과 신부를 맞바꾸거나 그 반대의 경우에는 딸의 결혼을 주선하는 것이 관습이기도 합니다.부모들은 사돈 가족의 경제적 상황보다는 신랑 신부의 노동력에 특히 관심을 기울입니다.일부다처제 결혼은 타루 사람들 사이에서도 관습적으로 행해지고 있으며, 부유한 토지 소유자들은 두 [42]명에서 다섯 명 사이에서 결혼을 합니다.

가구구조

서부 테라이의 라나 타루는 전통적으로 바다가르에 4대부터 최대 31명의 대가족이 살고 있고 1~8쌍의 부부가 살고 있습니다.가구원들은 노동력을 모으고, 수입을 기부하고, 지출을 분담하고, 부엌 하나를 사용합니다.바다가르 가계와 관련 토지 보유를 담당하는 최고령 남성은 무키야라고 합니다.그는 가족 구성원들에게 업무를 할당하고, 가족의 사회 활동을 책임지며, 매년 가족에게 수입과 지출을 보고해야 합니다.가족들이 재정착하도록 강요받았을 때, 이 바다가르 가구들 중 일부는 최대 6가구의 [43]작은 단위로 나뉘었습니다.

사회구조

네팔 라자푸르의 타루족은 토지 소유자이거나, 소작제로 토지를 경작하거나, 토지가 없는 농업 [42]노동자입니다.

페스티발

타루 사람들은 보통 1월 중순 경 네팔 마그의 달 첫 날에 마체 산크란티를 기념합니다.그들이 오늘을 마그, 마지, 틸라 산크란티, 키흐라,[44] 키흐디라고 부르는 장소에 따라.네팔의 서쪽 지역에서는 크리슈나 얀마슈타미의 날에 아쉬팀키를 기념합니다.이 날, 타루 공동체의 사람들은 마을 어르신들의 집 거실 벽에 만들어진 아쉬팀키 치트라라고 알려진 특별한 예술작품을 그립니다.그림 속의 예술은 [45]우주의 창조와 관련이 있다고 생각됩니다.동부 테라이에서는 타루 사람들이 바이사카 달에 1년의 첫 날에 서로 물을 뿌리면서 쥬르 시탈을 기념합니다.장로들은 축복의 의미로 이마와 젊은이들의 머리에 물을 바르고, 젊은이들은 장로들의 발에 물을 발라 존경을 표했습니다.동포들은 서로의 [46][47]몸에 물을 뿌립니다.네팔 중부와 동부의 타루 여성들은 가장 중요한 타루 축제 중 하나인 지티야를 기념합니다.그들은 [48]아이들의 복지를 위해 금식을 하거나 "vrata"를 유지합니다.동부 타루스는 형제 자매간의 관계를 기리기 위해 카르티크의 달에 사마 차케바를 기념합니다.자매들은 샤마, 차케와, 사트바이냐, 추갈라, 그리고 [49]개 한 마리로 점토 조각상을 만듭니다.

유전학

치트완 지역 2개 마을과 모랑 지역 1개 마을에서 온 타루족의 Y-DNA에 대한 유전자 연구 결과 하플로그룹 O-M117(33.3%)이 높게 나타났고, 그 다음으로 하플로그룹 H(25.7%), 하플로그룹 J2a-M410(xM68, M47, M67, M158)(9.9%), 하플로그룹 R1a(8.8%), 하플로그룹 R2a-M124(4.7%), 하플로그룹 J2b2-M12/M102/M241(xM99)(4.1%), 하플로그룹 O-M117(33.3%)이 높게 나타났습니다.D-M174(3.5%), 하플로그룹 L-M20(2.3%), 하플로그룹 O-M95(2.3%), 하플로그룹 E-M35(1.8%), 하플로그룹 O-M134(xM117)(1.2%), 하플로그룹 Q-M242(1.2%), 하플로그룹 C1b1a1-M356(0.6%), 하플로그룹 K-M9(xM70, M20, M214, M74)(0.6%).네팔에 있는 여러 타루스의 mtDNA에 대한 유전자 연구에 따르면 남아시아 mtDNA 하플로그룹의 총 범위는 타루에서 31.6%에서 67.5%인 반면 동아시아 mtDNA 하플로그룹의 총 범위는 연구된 [50]타루 그룹에 따라 32.5%에서 68.4%입니다.네팔, 우타라칸드, 우타르프라데시 주에서 온 타루스에 대한 유전자 조사 결과, 이들은 남아시아인과 동아시아인의 유전적 [51]기원을 모두 가지고 있는 것으로 나타났습니다.

말라리아 저항성

타루족은 테라이강의 말라리아 지역에서 생존할 수 있는 능력으로 유명하며,[7] 이는 외부 사람들에게 치명적입니다.타루와 인근에 사는 다른 민족들을 비교한 현대 의학 연구에서 타루 [52]사이에서 말라리아 발병률이 거의 7배나 낮은 것으로 나타났습니다.연구원들은 그러한 큰 차이가 행동적인 차이나 식사적인 차이보다는 유전적인 요인을 가리킨다고 믿었습니다.이것은 후속 조사를 통해 타루가 [53][54]연구한 거의 모든 연구에서 탈라세미아의 유전자를 발견함으로써 확인되었습니다.

타루족

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추가열람

  • Krauskopff, G. (1989). Maîtres et possédés: Les rites et l'ordre social chez les Tharu (Népal) (in French). Paris: Editions du Centre National de la Recherche Scientifique.
  • Meyer, K.; Deuel, P., eds. (1998). The Tharu Barka Naach: a rural folk art version of the Mahabharata. Lalitpur: Himal Books. ISBN 0-9666742-0-0.

외부 링크

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