수도원장
Abbot |
| 의 시리즈의 일부 |
| 의 계층 가톨릭 교회 |
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| 교회 직함(우선순위) |
수도원장은 기독교를 포함한 다양한 서양 종교 전통에서 수도원의 남성 원장에게 주어지는 교회 직함이다.그 직책은 수도원장이 아닌 성직자에게 명예 직함으로 주어질 수도 있다.여성에 상당하는 것은 수도원장이다.
오리진스
이 호칭은 이집트와 시리아의 수도원에서 유래되었고, 지중해 동부를 통해 퍼져 나갔으며, 곧 수도원의 원장으로서 모든 언어로 받아들여지게 되었다.The word is derived from the Aramaic av meaning "father" or abba, meaning "my father" (it still has this meaning in contemporary Hebrew: אבא and Aramaic: ܐܒܐ) In the Septuagint, it was written as "abbas".[1]처음에는 모든 승려에 대한 존경스러운 호칭으로 사용되었지만, 곧 교회법에 의해 특정 승려에게 제한되었다.때로는 여러 사제들에게 적용되기도 했는데, 예를 들어 프랑크 왕정의 궁정에서는 압바스 팔라티누스 ('궁정')와 압바스 카스트렌시스 ('캠프')가 각각 메로빙거와 카롤링거 왕정의 궁정 및 군대의 사제였다.수도원장의 직함은 [2]성직자가 포함된 서양 수도원 수도회에서 상당히 일반적으로 사용되었다.
수도사
수도원장(고대 영어: abbod, abbad, 라틴어: abbas, 고대 그리스어: abbas, 아람어: abba, "아버지"); 아브트(프랑스어: abbé)는 동양의 헤게멘 또는 아르키만드리테라고도 불리는 수도승 공동체의 수장이자 주지사다.[2]여성 수도원장의 영어 버전은 수도원장이다.
초기 역사
이집트에서는 수도원주의의 첫 번째 본거지인 수도원장, 즉 아르키만드리테의 관할권이 느슨하게 정의되었다.때때로 그는 단지 하나의 공동체를 지배했고, 때로는 여러 공동체를 지배했는데, 각 공동체는 각각 자신만의 수도원장도 가지고 있었다.성 요한 카시안은 500명의 승려를 거느린 테바이드 수도원장에 대해 말한다.Cluniac 개혁 이전까지 서양에서는 표준이었던 성 베네딕트 규칙에 따라 수도원장은 단 한 곳의 공동체에 대한 사법권을 갖게 되었다.불가피했던 것처럼, 그 규칙은 빈번한 위반의 대상이 되었다; 하지만 Cluniac Order가 설립되고 나서야 Cluniac Order의 모든 집들에 대한 사법권을 행사하는 최고 수도원장의 생각이 확실히 [2]인정되었다.
승려들은 대체로 평신도였고, 처음부터 수도원장도 예외는 아니었다.성례의 환영과 다른 종교 사무소를 위해, 수도원장과 그의 수도사들은 가장 가까운 교회에 다니라는 명령을 받았다.이 규칙은 수도원이 사막이나 도시에서 멀리 떨어져 있을 때 불편함을 증명했고, 필요성은 일부 승려들의 서품을 강요했다.이 혁신은 투쟁 없이 도입되지 않았고, 교회의 존엄성은 더 높은 영적 삶과 모순된다고 여겨졌지만, 적어도 5세기 말 이전 동양에서는 수도원장이 성직자는 아니더라도 거의 보편적으로 집사가 된 것처럼 보인다.변화는 7세기 말까지 수도원장의 직책이 보통 평신도들에 의해 채워졌던 서양에서 더 천천히 퍼졌다.잦은 평신도에도 불구하고 수도원장들이 행사하는 교회 리더십은 교회 평의회 참석과 투표로 증명된다.그래서 제1차 콘스탄티노플 공의회에서 서기 448년, 23명의 아르키만드르파 또는 수도원장이 30명의 [2]주교와 함께 서명했다.
제2차 니케아 평의회, AD 787은 수도승들이 보통 주교들에게만 주어지는 권력인 칙령 이하의 하위[2] 명령들에 서품을 내릴 권리를 인정했다.
수도원은 주교 관할권이 있었고, 사실 서양에서는 11세기까지 대체로 그렇게 계속되었다.유스티니안 법전(lib. i. tit. ii. de ep. leg. xl.)은 수도원장에게 감독권을 부여하고 있다.주교 통제에 대한 수도원장의 부분 면제에 대해 기록된 첫 번째 사례는 서기 456년 아를의 평의회에서 레랭의 수도원장인 파우스토스의 것이다.그러나 주교들의 터무니없는 주장과 강요는 수도원장의 오만함보다 훨씬 더 많은 것으로 거슬러 올라간다.6세기에, 종교적 집들의 일부 또는 전부를 주교 통제로부터 면제하고, 교황에게만 책임을 지게 하는 관습은, 교황 그레고리오 대왕으로부터 자극을 받았다.좋은 목적과 함께 도입된 이러한 예외들은 12세기까지 널리 퍼진 악으로 성장했고, 사실상 위압적인 상황을 만들어냈고, 주교가 그의 [2]교구의 주요 영향력 중심지에 대한 모든 권한을 박탈했다.
후기 중세
12세기에, 풀다의 수도원장들은 쾰른의 대주교가 우선이라고 주장했다.수도원장은 점점 더 주교국가를 자처했고, 초기 의회의 금지와 세인트 버나드 등의 항의를 무시하고 주교국 [2]휘장을 채택했다.
11세기 이전에 교황이 수도원장에게 승복을 입을 권리가 부여되었다고 주장되어 왔지만, 이 주장의 근거가 되는 문서는 진짜가 아니다(J. Braun, Liturgische Gewandung, 페이지 453).첫 번째 확실한 예는 1063년 알렉산더 2세가 캔터베리에 있는 성 아우구스티누스 수도원장 에겔시누스에게 승모전 사용을 허락한 황소이다.영국의 승계된 수도원은 애빙던, 세인트 알반스, 바드니, 배틀, 베리 세인트 에드먼즈, 세인트 어거스틴스 캔터베리, 콜체스터, 크로이랜드, 이브햄, 글래스턴베리, 글로스터, 세인트 베넷 헐미, 하이드버러, 피터베리였다.이들 중 우선권은 글래스턴베리 수도원장에게 넘어갔고, 서기 1154년 아드리아노 4세(니콜라스 브레이크스피어)가 그가 자란 세인트 알반 수도원장에게 주어졌다.세인트 앨번스 수도원장이 웨스트민스터 수도원장이 된 후 [4]램지 수도원장이 되었다.다른 곳에서 스코틀랜드의 에스테이트에 자리한 승계 수도원은 아르브로스, 캄부스케네스, 쿠파 앵거스, 던펠라인, 홀리루드, 이오나, 켈소, 킬위닝, 킨로스, 린도레스, 페이슬리, 멜로즈, 스콘, 세인트앤드루스 프리어리,[5] 스위트하트하트하트하트였다.주교들과 주교들을 구별하기 위해, 그들의 승려는 더 저렴한 재료로 만들어져야 하고, 금으로 장식되어서는 안 되며, 곧 완전히 무시된 규칙, 그리고 그들의 목사 지팡이의 구부러진 부분(교배자)은 바깥이 아닌 안쪽으로 돌아야 한다는 것을 나타내며, 그들의 관할권이 그들의 오로 제한되었다.wn house.[2]
수도원장들에 의한 특정 주교 휘장의 채택은 감독 기능에 대한 침해가 뒤따랐고, 그것은 라테라노 평의회, AD 1123에 의해 특별히 보호되어야 했지만 실효성이 없었다.동양에서는 사제들의 명령과 주교들의 동의에 따라 서기 787년 제2차 니케인 평의회에 의해 삭발과 독자의 명령을 허용하는 것이 허용되었다; 그러나 서양에서는 인노첸시오 4세에 의해 허용된 서기 1489년에 그들이 양쪽의 서브디아를 허용하는 것을 발견할 때까지 점차적으로 수도원장이 더 높은 요구를 진전시켰다.단죄하다.물론, 그들은 항상 그리고 어디에서나 그들 자신의 승려들을 받아들이고 종교적 [2]습관으로 그들을 봉납할 수 있는 힘을 가지고 있었다.
그러나 수도원장의 권력은 아버지지만 절대적이며, 교회법에 의해 제한되었다.수도원주의의 주요 목표 중 하나는 자기와 이기주의의 정화였고 복종은 그 완벽함의 길로 여겨졌다.수도원장의 명령을 실행하는 것은 신성한 의무였고, 그의 명령 없이 행동하는 것조차 때로는 위반으로 여겨졌습니다.이집트 승려들 사이에서 개인의 의지를 완전히 꺾는 것을 목표로 삼은 사람들에 의해 미덕으로 격상된 예들은 카시안과 다른 사람들에 의해 상세하게 설명된다.예를 들어 수도승은 몇 달 동안 매일 마른 막대기에 물을 주거나 그의 능력을 훨씬 초과하는 거대한 바위를 제거하려고 노력한다.를 클릭합니다.[2]
약속
공석이 생겼을 때, 교구 주교는 수도원의 수도사들 중에서 수도사를 선택했지만, 선거권은 수도사들에게 넘어갔고, 주교에게 선거의 확인과 새로운 수도사의 축복을 맡겼다.대주교 관구 관할에서 제외된 수도원장들은 교황이 직접 확인과 축복을 해야 했고, 새 수도원장의 로마 여행 비용으로 집세를 내야 했다.때 자유 다른 수도원, 잘 지시에서 선출 허용되지 않으면, 그리고 그는 어떻게 practi을 지휘하게 배워 지시할 수 있는 적합한 후보가 갖춰진 나이도 합법적이고 출생, 집을 적어도 10years,[1]을 위한 수도사는, 원장 이상이어야 한다 30년, 필요한 것이었다.의심복종하다.[2]몇몇 예외적인 경우에는 수도원장이 자신의 후계자를 지명하는 것이 허용되었다.카시안은 이집트의 한 수도원장이 이것을 한다고 말한다; 그리고 나중에 우리는 세인트 브루노의 경우에서 또 다른 예가 있다.교황과 주권자들은 점차 승려들의 권리를 침해했고, 이탈리아에서 교황은 클뤼니, 프레몽트레, 그리고 그들의 수장들을 제외한 프랑스의 모든 수도원장과 국왕의 지명을 가로챘다.수도원장이 성직자의 권한을 박탈당하거나 직접 그 직속인 교황이나 주교에 의해 박탈당하지 않는 한, 영국에서는 8년에서 12년의 [1]임기가 있었다.
중세 베네딕토 수도원장의 정식 입회식은 아빙던의 영사관에 의해 규정된다.새로 선출된 수도원장은 교회 문 앞에서 신발을 벗고 맨발로 행진하는 신도들을 만날 예정이었다.중랑으로 올라간 후, 그는 성가대 입구의 맨 위 계단에서 무릎을 꿇고 기도해야 했고, 주교나 그의 식당으로부터 그를 소개받아 그의 좌판에 놓이게 되었다.승려들은 무릎을 꿇고 그의 손에 평화의 키스를 건네고, 그의 지팡이를 잡은 수도원장의 입에 올라섰다.그리고 나서 그는 예배당에서 신발을 신었고, 장이 열렸고, 주교나 그의 대표자가 적절한 [2]설교를 했다.
일반 정보
근대 말기 이전에, 수도원장은 그의 집의 형제들로부터 극진한 존경을 받았다.그가 교회나 장에 나타났을 때 참석자들은 모두 일어나 절을 했다.그의 편지는 교황과 왕의 편지처럼 무릎을 꿇고 받았다.어떤 스님도 그의 앞에 앉거나 허락 없이 놓아둘 수 없으며, 이는 가족과 사회의 위계적 예절을 반영한다.교회에서나 식탁에서나 가장 높은 자리는 그에게 배정되었다.동양에서 그는 다른 승려들과 식사하라는 명령을 받았다.서양에서는 성 베네딕토 규칙이 그를 손님과 낯선 사람을 접대할 수 있는 별도의 테이블로 임명했다.이 허가가 사치스러운 생활의 문을 열었기 때문에, 아헨의 시노드 (816–819)는 수도원장이 손님을 접대하지 않는 한 식당에서 식사를 하고 수도사들의 평범한 식사에 만족해야 한다고 명령했다.그러나 이러한 법령은 식단의 엄격함을 확보하기 위해 일반적으로 비효율적인 것으로 판명되었고, 동시대 문학은 수도원장 식탁의 지나친 사치성에 대한 풍자적인 발언과 불평으로 가득 차 있다.수도원장이 거들먹거리며 식당에서 식사를 할 때, 그의 성직자들이 접시를 들고 그를 시중들었고, 필요하다면 그들을 돕는 하인이었다.수도원장들이 개인 홀에서 식사를 할 때, 성 베네딕트 규칙은 손님들이 말다툼, 중상모략, 헛소문을 [2]삼갈 수 있는 공간이 있다면 수도원장들에게 그들의 식탁으로 초대할 것을 명령했다.
원장의 평범한 복장은 승려들의 복장과 동일하도록 규정되어 있었다.그러나 10세기에 이르러서는 통념이 없어졌고, 우리는 수도원장들이 비단옷을 입고 호화로운 복장을 하고 있다는 불평을 자주 발견하게 된다.어떤 사람들은 수도원 습관은 제쳐두고 세속적인 복장을 했다.부와 권력의 증가로 수도원장들은 그들의 특별한 종교적 특성을 많이 잃었고, 주로 독신으로 평신도들과 구별되는 위대한 영주가 되었다.그러므로 우리는 활과 화살을 들고 사냥하러 나가는 수도원장, 말, 개, 사냥꾼을 기르고 있는 수도원장들에 대해 듣는다; 그리고 특별한 언급은 토끼 사냥에서 모든 귀족들 중 가장 숙련된 레스터의 수도원장에 대해 언급된다.수장들은 화려한 장비로 왕국의 첫 귀족들과 경쟁했다.그들은 황금으로 된 굴레, 풍부한 안장, 주택이 달린 노새를 타고, 손목에 매를 메고, 엄청난 수의 수행원들이 뒤따랐다.교회 종소리가 지나가면서 울렸다.그들은 가장 뛰어난 평신도들과 대등한 관계를 맺고 그들의 모든 즐거움과 [2]추구를 공유했다.그러나 이 계급과 권력은 종종 가장 유익하게 사용되었습니다.예를 들어 헨리 8세에 의해 사법적으로 살해된 글래스턴베리의 마지막 수도원장 리처드 휘팅은 그의 집이 잘 정돈된 궁정이었다고 읽었습니다.그곳에서는 300명이나 되는 귀족과 신사의 아들이 그에게 보내졌고, 다른 하위 계급의 다른 사람들은 그가 대학에 적합하도록 교육받았습니다.그의 식탁, 출석자, 장교는 국가의 명예였다.그는 일주일에 두 번 이웃의 가난한 사람들을 구제하는 것 외에도 한번에 500명 정도의 고위층 사람들을 접대했다.그는 시골집과 어업을 가지고 있었고, 의회에 참석하기 위해 여행했을 때 그의 순직자는 100명이 넘었다.클루니와 방돔의 수도원장은 직책상 로마 [2]교회의 추기경이었다.
시간이 흐르면서, 수도원장과는 아무런 관련이 없는 성직자들에게도 수도원장의 직함이 확대되었고, 카롤링거 왕조 하에서는 왕의 수석 성직자인 압바스 퀴리아 또는 황제의 군 목사인 압바스 카스트렌시스에게까지 확대되었다.그것은 심지어 순수하게 세속적인 관리들에 의해 채택되었다.그래서 제노바 공화국의 최고 행정관은 압바스 [2]포퓰리라고 불렸다.
레이 수도원장(M. Lat. Defensores, abacomite, abbates laici, abbates saeculare 또는 irroltiosi, abbatiari, 또는 때때로 단순히 abbates)은 8세기 이후 봉건제도의 성장의 결과였다.당대의 비상사태에 대처하기 위해 지역사회의 수익을 그의 보호의 대가로 일반 영주에게 넘겨주는 표창의 관행은 일찍이 황제들과 왕들에게 [2]훈장을 받은 부유한 수도사들에게 보상하는 편법을 제안했습니다.
카롤링거 시대에는 이들을 상속할 수 있는 영지 또는 혜택으로 주는 풍습이 생겨났고, 클루니악 대개혁 이전인 10세기에는 이 제도가 확고히 정착되었다.심지어 세인트 데니스의 수도원은 휴 카페에 의해 추천되었다.왕의 예는 봉건 귀족들이 따랐고, 때로는 일시적인 양보를 영속적으로 했고, 때로는 어떤 형태의 표창도 없이 했다.영국에서는 8세기에 학대가 만연했는데, 이는 클로브쇼 평의회의 행동에서 알 수 있다.이들 평신도는 단순히 지배권 문제가 아니라 재단의 모든 권리, 면책권, 관할권, 즉 영적 기관의 완전한 세속화라는 평신도들의 집중을 암시했다.평신도 수도원장은 봉건적 계급에서 공인된 지위를 차지했고 다른 어떤 것과 마찬가지로 그의 영지를 자유롭게 처분할 수 있었다.수도원장의 취임은 형태와 정도가 달랐다.때때로 수도사들은 평신도 수도원장의 직접적인 대상이었고, 때때로 그는 보통 학장(decanus)[2]으로 알려진 영적 기능을 수행하기 위해 대리인을 임명했다.
11세기의 위대한 개혁이 평신도 수도원장의 직접 관할권을 종식시켰을 때, 수도원장의 명예로운 직함은 13세기 이후 지역사회의 우두머리가 원장의 직함을 유지하면서, 몇몇 위대한 봉건 가문들에 의해 계속 유지되었다.특히 프랑스 남부에서, 소수 평신도 수도원장과 수도원장의 연결은 더 오래 지속되었습니다; 그리고 어떤 봉건 가문은 수도원 땅이나 수입에 대한 특정한 권리와 함께 수 세기 동안 수도원장의 칭호를 유지했습니다.학대는 서양에만 국한된 것이 아니었다.12세기 초에 안티오키아의 총대주교였던 요한은 그의 시대에 대부분의 수도원이 [2]황제들에 의해 평생 또는 그들의 삶의 일부로서 평신도들에게 넘어갔다고 우리에게 알려준다.
Giraldus Cambrensis는 (Itinerary, ii.iv) 12세기 후반 웨일즈 교회에서 평신도 수도원장의 일반적인 관습에 대해 보고했다.
성직자들 사이에 악습이 만연해 있기 때문에 교구의 가장 힘 있는 관리인, 아니 오히려 교회의 후원자를 임명하는 것이 일반적이다.이들은 시간이 흐르면서 이익의 욕망에서 권리 전체를 빼앗고, 모든 토지를 자신의 소유로 전용하고, 그들의 10분의 1만 성직자에게 맡기고 있다.그리고 이마저도 교회에 있는 그들의 아들과 친척들에게 할당하는 거죠이러한 교회의 옹호자, 혹은 파괴자들은 스스로를 수도원장이라고 부르며, 그들이 정당한 권리를 주장할 수 없는 소유권뿐만 아니라 소유권도 그들 자신에게 부여하는 것으로 추정되어 왔다.
주교가 수도원장의 자리를 차지한 수녀원 성당에서는 보통 수도원의 상급자에게 이양되는 기능이 이전에 수행되었다.
현대적 관행
로마 카톨릭 교회에서는 수도원 수도사들이 수도원장들을 선출하여 수도원장들을 그들의 종교적 상관으로 이끌고 있다. (예를 들어, 카르타고 수도원장들과 같은 일부 수도원장들은 수도원장들은 수도원장들을 가지고 있지 않고, 단지 이전 수도원장들을 가지고 있다.)수도원은 [6]교황에 의해 수도원의 지위를 부여받은 것이 틀림없고, 그러한 수도원은 보통 어느 정도의 안정성을 보인 후에 이 수준으로 올라갑니다. 즉, 서약 중인 수도사의 수, 설립 연수의 수, 경제적, 직업적, 법적 측면에서 재단에 대한 일정한 견고함입니다.이에 앞서 수도원은 수도원장과 같은 수준의 법적 권한이 없는 우월한 역할을 하는 선자가 이끄는 단순한 수도원일 것이다.
수도원은 스님들에 의해 완전히 직업화된 스님들 중에서 선택됩니다.일단 선택되면, 그는 축복을 요청해야 한다: 수도원의 축복은 수도원이 교구에 있는 주교에 의해 축하되거나, 그의 허락을 받아 또 다른 수도원장이나 주교에 의해 축하된다.그러한 축복의 의식은 어떤 면에서는 주교 서품식과 비슷하며, 새로운 수도원장은 직책의 상징으로 성모, 반지, 십자가를 수여받고 축복을 받는 것이다.비록 그 의식은 새로운 수도원장을 법적 권위의 위치에 앉히지만, 그것은 더 이상의 성찬 권한을 부여하지 않는다 - 그것은 더 이상의 성스러운 수단의 수준은 아니다 (일부 수도원장이 주교직에 서임되었다 할지라도).
이 축복을 받으면 스님은 영적인 의미에서 승려의 아버지가 될 뿐만 아니라 교회법에 따라 승려의 주요 상사가 되며, 종래에는 승려가 대신한 경미한 명령을 내릴 수 있는 권한을 갖게 된다.수도원은 대부분 지역 주교가 아닌 교황이나 원장 영장류에게 책임을 져야 한다는 점에서 "면제 종교"의 한 종이다.
수도원장은 그의 동료 승려들과 같은 습관을 가지고 있지만, 전통에 따라 가슴 십자가를 추가한다.
영지 수도원은 위의 모든 것을 따르지만, 추가적으로 그들이 책임지고 있는 수도원 주변의 영토에 대한 권한을 교황으로부터 받아야 한다.
원장 계급
몇몇 수도원 가정에서는 수도원장들 사이에 우선순위와 권위의 위계질서가 존재한다.어떤 경우에, 이것은 수도원이 "어머니"의 종속된 전리품으로 설립된 몇몇 "딸" 수도원의 "어머니"로 간주된 결과이다.다른 경우 수도원은 "congregations"라고 알려진 네트워크에 가입되어 있습니다.일부 수도원 가정은 수도원 하나를 전체 수단의 모처로 인정한다.
- 로마에 있는 산탄셀모 디 아벤티노의 수도원장은 "원장 영장류"로 불리고 있으며, 성모 기사단의 수석 수도원장으로 인정받고 있다.베네딕트 (OSB)
- 수도원장은 세인트 오더에 속한 수도원(연합회)의 수장이다.베네딕트(예를 들어 영국총회, 미국카시네회 등) 또는 시스터교도(O. Cist)의 베네딕트.
- 대수도원은 다른 수도원의 모관(예를 들어 펜실베니아 라트로브 세인트빈센트 아치비)인 수도원의 수장이다.
- 마우로-기우세페 레포리 OCist.는 현재 일반관찰원장입니다.
현대의 수도원장들은 우수하지 않다
유럽 대륙의 가톨릭 교회에서 일반적으로 사용되는 abbé(프랑스어; 이탈리아어; abate)는 영어의 "Father"(병렬 어원)와 동등하며, 삭발을 받은 모든 사람들에게 느슨하게 적용된다.이 호칭의 사용은 교황 레오 10세와 프랑수아 1세(1516년)가 프랑스의 수도원장 대부분에 추천 수도원장(원장)을 임명하기로 합의한 것에 의해 프랑스 왕에게 허락된 권리에서 비롯되었다고 한다.이러한 성조직을 얻기 위한 기대는 젊은이들을 교회로 끌어들였고, 수도원장 계급은 그렇게 형성되어 있었다 - 그들은 때때로 수도원장, 때로는 ( 아이러니컬하게도) 성모트의 수도원장 ("성스러운 희망의 수도원장")이라고 불렸다.희망) - 인정받는 자리를 차지하게 되었습니다.그들 중 많은 이들이 교회와 맺은 인연은 가장 슬렌드한 종류로, 주로 신학적 연구 과정을 상당히 완만하게 거친 후, 독신을 실천하고, 옷깃이 좁은 짧은 짙은 보라색 코트인 독특한 드레스를 입는 것으로 구성되었다.학식과 의심할 여지 없는 여가를 가진 것으로 추정되는 이들 중 많은 계층은 프랑스 귀족의 집에 가정교사나 고문으로 입학할 수 있었다.거의 모든 대가족은 사제가 있었다.그 계급은 혁명에서 살아남지 못했지만, 오랫동안 사람들의 마음에서 특별한 종교적 기능과 모든 연결을 잃었던 수도사라는 예의상 호칭은 모든 성직자에게 적용되는 편리한 일반 용어로 남아 있었다.
동방 기독교인
동방 정교회와 동방 가톨릭 교회에서는 수도원장을 패권주의자라고 부른다.수녀 수도원의 수장은 호구멘이라고 불린다.아르키만드리테(문자 그대로 울타리의 머리)의 호칭은 비슷한 것을 의미하곤 했다.
동양에서는[clarification needed] 코퍼스 Juris Civilis에 명시된 원칙이 여전히 적용되어 대부분의 수도원장이 즉시 지역 주교에게 종속된다.수도원이라는 지위를 누리는 것은 영장류나 그의 주교회의의 대상일 뿐 지역 주교가 될 수 없다.
명예 및 기타 직함 사용
현재 서양 교회에서는 "수도원장"이라는 호칭이 수도원의 수도원장들만을 칭하고 있지만, 아르키만드리테라는 호칭은 수도원에 소속되어 있지 않더라도 동양의 "수도원장" 사제들에게 봉사의 영예로 주어지는데, 이는 가톨릭 교회의 몬시그노르의 호칭과 유사하다.동방정교회에서는, 단성체만이 아르키만드리테의 지위에 오를 수 있다.결혼한 성직자들은 대사제나 프로토프레스비터의 동등한 계급으로 승격된다.보통 정교회에서 독신 신부가 아닌 성직자는 없다. 다만 과부가 된 결혼한 성직자는 예외이다.캐서린 2세 이후 러시아 교회에서는 수도원장과 아르키만드리테의 계급이 명예 직함으로 주어졌으며, 그가 실제로 수도원의 수장으로서 일하지 않더라도 수도원들에게 주어질 수 있다.그리스 관습에서 수도원의 수장이 될 수 있는 독신 사제에게 아르키만드리테의 직함이 주어지기는 하지만, 수도원의 수장이라는 직함이나 직함은 수도원의 수장이라는 직함을 가진 사람에 해당한다.
독일 복음주의 교회에서는 때때로 프랑스 수도원장과 마찬가지로 독일 수도원장(수도원장)이라는 칭호를 명예 훈장으로 부여하고, 종교개혁에서 대학 재단으로 전환된 일부 수도원장을 지정하기 위해 존속한다.이 중 가장 주목할 만한 것은 하노버의 로쿰 사원으로 할러문트 백작 윌브란드에 의해 1163년 시토회 왕가로 설립되어 1593년에 개혁되었다.로쿰의 수도원장은 여전히 목사의 지팡이를 가지고 있으며 하노버의 모든 성직자보다 우선하며, 당연하게도 왕국의 수도원장이었다.수도원의 관리 기구는 이전 수도원장과 슈트레셰렌의 "컨벤트" 또는 공동체로 구성되어 있습니다.
영국 국교회에서는 헨리 8세가 내린 칙령에 따라 노리치 주교가 '성당의 수도원장'이라는 명예 칭호를 갖고 있다.베네.이 칭호는 헨리 왕이 새로 독립한 교회의 최고 수장으로서 세인트루이스를 제외한 모든 수도원을 차지했을 때 영국이 로마 교황청으로부터 분리되면서부터 시작된다.베넷은 수도원장과 그의 승려들이 재산이 없었기 때문에 그를 살려주었고, 노리치의 현직 주교를 물러나게 하고 수도원장을 그의 자리에 앉히면서, 단순한 거지처럼 살았다. 그래서 이 이중 칭호는 오늘날까지 유지되고 있다.
또한 캔터베리 대주교가 즉위할 때, 세 번 즉위하는 것이 있는데, 한 번은 캔터베리 주교로서 왕좌에 올랐고, 한 번은 세인트루이스 의장에 올랐습니다. 어거스틴은 전영국의 영장류로서, 그리고 캔터베리의 명목상 수도원장으로 한때 지부장에 있었다.
성공회에는 베네딕토 수도원장이 몇 명 있다.그들 대부분은 수도원장을 완화시켰다.
예술과 문학의 수도원장
"수도원장"은 댄세 마카브레의 장면에서 전통적으로 묘사된 원형들 중 하나이다.
수많은 수도원장들의 삶은 기독교의 하지오그래피에 중요한 기여를 하고 있는데, 가장 잘 알려진 것 중 하나는 성자의 삶이다. 누르시아의 베네딕트 by 세인트.그레고리 대왕
서기 1106-1107년 동안, 러시아 정교회 수도원장 다니엘은 성지를 순례하고 그의 경험을 기록했습니다.그의 일기는 러시아 전역에서 많이 읽혔고 적어도 75권의 사본이 남아 있다.러시아 볼로콜람스크의 수도원장 (1439–1515)인 성 요셉은 이단, 수도원 및 성직자 규율, 기독교 박애에 대한 많은 영향력 있는 저작을 썼다.
'테일즈 오브 레드월' 시리즈에서 레드월의 생물들은 수도원장이나 수도원장이 이끈다.이 "수도원장"들은 레드월의 형제자매들에 의해 임명되어 실제 수도원장처럼 윗사람의 역할을 하고 부성애를 제공합니다.
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메모들
- ^ a b c "Abbey Austin". Encyclopædia Britannica. Vol. I: A–Ak – Bayes (15th ed.). Chicago, IL: Encyclopædia Britannica, Inc. 2010. pp. 12. ISBN 978-1-59339-837-8.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s 1911년 베너블스.
- ^ Government in Church and State Archive 2013년 6월 23일 위스콘신 대학교 매디슨에서 웨이백 머신에서 2013년 6월 15일 취득
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1911). . Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company.
- ^ Cowan, Ian B.; Easson, David E. (1976), Medieval Religious Houses: Scotland With an Appendix on the Houses in the Isle of Man (2nd ed.), London and New York: Longman, ISBN 0-582-12069-1 67-97페이지
- ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Abbot". www.newadvent.org. Retrieved 16 June 2019.
레퍼런스
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
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외부 링크
- 발람 수도원의 러시아 정교회 수도원장
- 러시아 수도원장 다니엘의 성지순례
