대처하다

코프(라틴어로 '우복' 또는 '케이프'로 알려진)는 예배용 의복으로, 보다 정확히는 긴 맨틀이나 망토를 앞에 열고 띠나 걸쇠로 가슴에 고정합니다.예배용 색상은 어떠한 것이든 상관없습니다.

어떤 계급의 성직자라도 코프를 착용할 수 있다.주교가 착용할 경우 일반적으로 승모판이 동반됩니다.종종 매우 장식된 걸쇠는 모스라고 불린다.예술에서, 특히 초기 네덜란드 그림에서, 천사들은 종종 코프를 쓴 채 보여진다.

역사

예로부터 의복의 성격은 거의 변하지 않았다.그리고 지금처럼 그것은 비단 조각이나 반원형의 다른 천으로 만들어졌고, 그것은 샤수블의 초기 형태와는 구별되었다. 샤수블은 앞쪽에 곧은 가장자리가 함께 꿰매져 있었기 때문이다.둘 다 정교회 펠로니온과 ^{[citation needed]}형태와 기원이 비슷하다.

코프의 눈에 띄는 변화는 후드가 사라진 것뿐입니다.일부 초기 예시는 행렬 등에서 머리를 감싸는 데 실용적으로 사용되도록 의도된 삼각 후드를 특징으로 하지만, 시간이 지나면서 후드는 단순한 장식적인 것이 되었고, 종종 테두리나 태슬로 장식된 자수의 일종의 방패로 표현된다.8세기와 9세기의 그림에서 묘사된 많은 초기 샤수블에서 우리는 원시적인 후드의 명확한 흔적을 볼 수 있다는 사실은 그들의 기원과 샤수블이 동일하고, 샤수블은 그것의 가장자리를 ^{[citation needed]}꿰맨 것에 불과하다는 견해를 강하게 확인시켜준다.

카페에 대한 최초의 언급은 St.에 의해 있다. 투르의 그레고리와 성인의 기적에서요후드가 달린 망토를 의미하는 것 같은 퍼세우스.그래서 몬테 카시노의 베네딕토 수도원장 테오데마르가 787년에 쓴 편지에서 우리는^[1] 갈리아에서 큐엘라(cowla)라고 불리는 것이 카시노 수도사들에게 카파로 알려져 있었다는 것을 알게 되었다.게다가 이 단어는 알쿠인의 서신에서 두 번 이상 나오는데, 일상복의 의미인 것으로 보인다.알쿠인이 자신에게 보내진 카술라에 대해 두 번 관찰할 때, 그는 미사 때 항상 그것을 입어야 한다는 것을 의미했을 때, 우리는 아마도 이 날짜의 그러한 옷들이 그들의 소재나 구조상의 어떤 것 때문에 구별되는 전례적인 것이 아니라, 그들이 똑같이 할 수 있는 주인의 선택에 따라 제단을 사용하기 위해 남겨진 것이라고 추론할 수 있다.평범한 옷차림의 일부로 사용했어요차슈블의 경우, 전례 전문화 과정이 비교적 이른 시기에 완료되었고, 9세기 말 이전에 케이스 제작자는 아마도 그의 수공예품을 미사복이나 일상적인 겉옷 중 어느 것을 의도하는지 매우 잘 알고 있었을 것이다.그러나 cappa나 cope의 경우, 이 전문화 시기는 훨씬 더 늦춰진 것으로 보인다.801년 생리퀴어 재고에서 발견된 200개의 카패 또는 코페는 831년까지 377개로 늘어났지만, 대부분 거친 소재로 일반적인 착용을 위해 만들어진 단순한 망토라고 여겨졌다.아마도 합창단에서 그들의 사용이 특히 겨울철에 신부의 예절과 엄숙함을 더하는 것으로 믿어졌을 것이다.831년에 생리퀴에의 복사 중 하나는 밤색이며 금으로 수놓아진 것으로 특별히 언급되었다.이것은 의심할 여지 없이 고위 관리들의 사용을 암시하지만, 그것이 아직 신성한 제복으로 여겨졌음을 증명하지는 않는다.사실, 증거를 철저히 걸러낸 최초의 에드먼드 비숍의 결론에 따르면, 12세기에 이르러서야 풍부한 재료로 만들어진 코프가 교회의 의식에서 일반적으로 사용되었고, 그 때 이 코프는 ^[2]캔터들의 특별한 장식물로 여겨지게 되었다.그럼에도 불구하고, 장식용 덮개는 심지어 가장 높은 성직자부터 가장 낮은 성직자까지 누구나 사용할 수 있는 의복으로 여겨졌습니다. 사실,^{[citation needed]} 머리를 깎을 때조차 말이죠.

승려들 사이에서는 축하객과 축하객을 돕는 성스러운 목사를 제외한 모든 공동체를 봉납하는 것이 관례였는데, 반면 다소 낮은 등급의 축제에서는 공동체는 보통 albs에게 귀속되었다.이 운동에서는 네덜란드, 프랑스, 독일이 주도하고 있으며, 이는 현존하는 인벤토리에서 알 수 있다.예를 들어, 이미 870년에 세인트 트론드 수도원에서 우리는 12개의 샤수블에 대해 "33개의 귀중한 비단 코페"를 발견했고, 10세기 후반에는 영국의 세인트 던스턴과 세인트 에스의 규정에도 불구하고, 모든 수도승들이 코페를 입고 성찬 미사에 참석하는 것이 10세기 후반의 클루니 관행이었다.엘월드는 그런 관찰의 징후를 보이지 않는다.그 관습은 루앙과 같은 성당들의 세속적인 통치에 퍼졌고, 거의 모든 곳에서 비단을 그들만의 독특한 장식으로 사용했다.

한편, 검은 천으로 된 성가대 망토인 오래된 까파 니그라(검은 망토) 또는 까파 코랄리스(cappa choralis)는 앞에 열려 있거나 부분적으로 열려 있고 일반적으로 기능하는 후드가 제공되었다.코프가 풍성하고 화려한 천으로 만들어지고 종종 매우 장식된 의복이었던 반면, 카파 니그라는 무거운 검은색 양털로 만들어졌고 추운 날씨에 따뜻함을 제공하도록 디자인된 실용적인 옷이었다.코프의 후드는 오래 전부터 기능하지 않는 장식품이 된 반면, 카파 니그라의 후드는 기능적인 상태를 유지했다.카파 니그라(검은 망토)는 성당과 대학 교회의 성직자들에 의해 신관 집무실에서 착용되었으며, 예를 들어 도미니카인들이 겨울 동안 오늘날까지 유지하고 있다.위클리프파 문학이나 초서나 랭글랜드에서 많이 언급되고 있는 수도사들의 '카피'는 분명 그들의 열린 망토를 지정하는데, 이것은 우리가 말할 수 있지만 항상 검은색은 아니다.반면에, cappa clausa, 즉 아슬아슬한 cappa clausa는 단순히 야외에서 흔히 사용하기 위해 앞에 꿰맨 코프와 망토였다는 점에 주목할 필요가 있다.비숍은 "^[3]이것을 착용하는 것은 카파 시사 대신, 봉합되지 않은 같은 뚜껑이 중세 후기 시노드와 법령에 의해 성직자들에게 계속 반복해서 명령되고 있다"고 말한다.

가톨릭 교회

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이러한 모든 다른 형태에서 코프는 그 성격이나 형태를 크게 바꾸지 않았다.코프는 성직자의 모든 계급이 예배식 행사에 보조할 때 착용하는 행렬을 위한 의복이지만, 미사를 집전할 때 신부와 그의 신성한 성직자들이 착용하는 것은 결코 아니다.교황청 고위 미사에서 코프는 실제 축의자인 주교를 보좌하는 "부사제"에 의해 착용되었다.사룸 의식에서, 코프는 합창단원들에게 다양한 시기에 처방되었다.

그것은 이제 성직자든 주교든 축하자가 대신 샤이블을 입을 때 미사를 제외한 거의 모든 기능을 위해 축하자에게 주어지는 복장이다.예를 들어, 코프는 행렬, 더 큰 축복과 봉헌, 엄숙하게 기념된 예배 시간, 축복받은 성찬의 축복을 주는 것, 미사 이외의 다른 성례의 축제에 사용됩니다.대부분의 경우 축하인은 간단한 축하를 위해 캐스커크와 서플리스 또는 앨버트를 착용할 수 있습니다.미사를 위해서만 적절히 입는 샤수블은 또한 미사 바로 전이나 후에 행해지는 행렬이나 다른 의식(예: 죽은 자의 절대와 매장, 미사 전 아스퍼게스에서의 미사, 그리고 재 수요일의 재의 축복과 집전) 중에 축하자가 옷을 갈아입는 것을 피하기 위해 입을 수 있다..

세레모날레 에피스코룸은 미사를 집전하지만 미사를 집전하지는 않을 경우 주교가 미사를 집전하고, 시중의 예배, 신의 선물 축제에 관한 특별 의식, 로마의 "역"을 모델로 한 렌텐 모임, 종려일 및 크리스티 성체를 위해 미사를 집전하는 것을 상정하고 있다.주교는 미사 밖에서 세례, 확인, 결혼, 엄숙한 형식의 속죄, 서품(사상하지 않을 경우), 환자의 관장 등의 성사를 축하할 때 코프를 사용할 수 있다.Céremoniale Escoporum 색인 목록은 몇 가지 사례와 함께 계속된다.

예배용 색상과 관련하여, 흰색은 즐거운 인물의 축하나 축복받은 성찬 전에 항상 착용할 수 있지만, 코프는 보통 예배용 달력에서 그 날에 지정된 색을 따른다.금으로 된 천(보라색 또는 검은색을 제외한 모든 색상 대신 사용할 수 있음)을 포함하여 풍부하거나 적합한 소재로 만들 수 있다.그 넉넉한 치수와 변하지 않는 모양 때문에 고대 복사들은 다른 장식품들보다 비례적으로 많이 보존되어 우리가 가지고 있는 중세 자수의 가장 훌륭한 표본을 제공한다.런던 빅토리아 앨버트 박물관에 있는 "사이언 코프"와 피나코테카 시비카의 "아스콜리 코프" 중에서 아스콜리 피케노는 특히 영어 작품인 13세기 자수의 최고 우수성을 나타내는 것으로 주목할 만하다.우리는 또한 보석공예품의 훌륭한 견본에 코페를 사용한 덕택이다.앞부분의 덮개를 고정하기 위한 브로치나 걸쇠는 모르스, 가슴, 보톤 등으로 불리며, 종종 가장 귀중하고 비싼 물건이었다.Benvenuto Celini의 모든 재산의 토대가 된 작품은 교황 클레멘스 7세를 위해 만든 웅장한 모스였다.이 무좀들의 존경할 만한 예들이 아직도 남아 있다.

교황령

맨텀 또는 교황의 맨틀은 약간 더 길다는 점, 그리고 정교한 모스(morse)로 앞쪽에 고정되어 있다는 점 외에는 일반적인 덮개와 거의 차이가 없습니다.초기 몇 세기 동안 그것은 빨간색이었다; 그 당시에는 흰색보다는 빨간색이었다.11세기와 12세기에 새로 선출된 교황에 대한 임만티오, 즉 맨텀의 증여는 교황의 권위에 대한 투자의 특별한 상징으로 여겨졌다.인베스티오 데 파파투 로마노 ut papatu ut praesis urbi et orbi, "나는 당신이 도시와 세계를 통치할 수 있도록 로마 교황직을 당신에게 바친다"는 말은 교황 대관식에서 그것을 전달할 때 사용되었다.제2차 바티칸 공의회와 교황 바오로 6세 재임 이후, 더 긴 맨텀은 사용되지 않게 되었다.그의 후계자들은 대신 코프를 사용했다.교황 베네딕토 16세의 재임 기간과 같이 일부 오래된 만토들은 줄임으로써 코프로 전환되었다.

카파마그나

맨틀의 한 형태인 카파 마그나(cappa magna, 문자 그대로 "great cape")는 추기경, 주교 및 다른 명예 고위 성직자들에게 적합한 긴 열차가 달린 넉넉한 교회 복장이다.그러나 이것은 관할권 의복이다.

cappa magna는 엄밀하게는 전례복이라기 보다는 오직 찬양된 cappa choralis, 즉 합창복일 뿐이다.즉, 예식장에서 축의인으로 기득권될 때는 사용되지 않는다.그것은 행렬이나 "합창단"에서 착용된다(예배에 참석하지만 축하하지는 않는다).추기경들의 경우 보통 빨간색이고 주교들의 경우 보라색이다.추기경들과 교황 대사들은 물 묻은 비단으로 된 카파 마그나를 입을 자격이 있다.

카파 마그나는 부피가 크고, 긴 열차와 불균형한 대형 후드를 갖추고 있으며, 보닛의 안감은 겨울에는 아민, 여름에는 실크이며, 등뿐만 아니라 가슴과 어깨를 완전히 덮을 수 있도록 만들어졌다.후드는 기능적이어서 예전에는 머리에 얹고 갈레로로 덮는 경우가 많았다.이것은 교황이 추기경회의에 새 추기경을 임명할 때 관례였다.오늘날, 그 두건은 보통 참회 의식 때에만 머리에 쓰고 있다.이전에, 특정 수도회의 일원이었던 추기경들은 수도회의 색깔로 카파 마그나를 착용했습니다.오늘날에도 이 옷을 입는 소수의 추기경들은 붉은색을 입습니다.

1952년 11월 30일 모투 소유의 발데 솔리시티는^[4] 카파 마그나의 열차를 약 절반(15미터에서 ^[5]7미터로) 단축할 것을 명령했다.1969년 추기경, 주교 및 소임^[6] 고위 성직자의 복장, 직함, 문장 등에 관한 지침에는 다음과 같이 규정되어 있다.

카파 마그나는, 항상 아민 없이, 더 이상 의무적이지 않습니다; 그것은 매우 특별한 엄숙한 상황에서, 로마 밖에서만 사용될 수 있습니다.(§ 12)

이후 1969년 이전의 전례서에 따르면 2009년 ^[7]주권사제 그리스도교회의 집전 서품식에 사용된 카파 마그나는 축전 외에는 거의 사용되지 않았다.

예루살렘의 라틴 총대주교는 여전히 아민으로 둘러싸인 겨울 카파를 사용하고 있는데, 이는 그가 성지의 ^{[citation needed]}종교 부지를 돌보는 다양한 종교 집단들 사이의 섬세한 관계를 규제하는 1852년 오스만 제국의 총대주교인 현상 유지의 복잡하고 변경할 수 없는 규칙에 묶여 있기 때문이다.이 변칙은 베들레헴에서 열린 크리스마스 이브 자정 미사에서 가장 뚜렷하게 나타난다.

영국 성공회 및 성공회에서의 사용

1549년 기도서에는 성직자가 "복장 또는 코프"를 입어야 한다고 명시되어 있어, 영국 교회의 초기 종교 개혁 이후 기도서는 코프의 지속적인 사용을 고려했다.특히 영국 대성당에서는 유신의 성체를 위해 사제나 주교가 코프를 착용하는 것이 일반적이었다.현대의 영국 교회와 성공회 전체에서는, 코프는 로마 가톨릭 교회와 같은 방식으로 성체 의복으로, 때로는 비성체 의복으로 착용할 수 있다.성직자들이 교구 행사 ^{[citation needed]}때 수의를 입는 것도 성공회 전통이다.

영국 교회 자체에서, 그 코프는 캔터베리 대주교가 소버린의 대관식 동안 착용한다.1953년 대관식에 앞서 엘리자베스 2세 여왕은 웨스트민스터 사원의 주범들에게 화려한 복사판 세트를 ^{[citation needed]}선물했다.

루터교회에서 사용

코프는 보통 대부분의 루터교 교파에서 신부의 행렬과 예배에만 착용된다.성공회 교회와 비슷한 미국 복음주의 루터교회에서 코프는 보통 주교가 성찬회에서 주재하지 않을 때 착용한다.노르웨이 교회와 덴마크 교회에서 코프는 주교들이 사용하도록 남겨져 있다.루터 교회-미주리 시노드 또는 다른 루터 교파의 성직자들이 착용하는 경우가 드물지만, 최근 수십 ^{[citation needed]}년 동안 사용이 증가했다.

스웨덴 교회에서는 주교들이 승모, 십자가, 가슴 십자가와 함께 정기적으로 착용하지만 세례식, 결혼식, 장례식과 같은 엄숙하고 의례적인 자리에서도 성직자들이 착용할 수 있다.로마 가톨릭 교회와 마찬가지로, 코프는 주교나 성직자 중 어느 한 사람에 의해 성체적인 제복으로 착용되지 않으며, 그 대신 샤수블레가 ^[8]두 가지 모두에 대해 처방된다.

대학에서의 사용

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학사복의 일부로, 캠브리지 대학은 cappa clausa라고 알려진 코프를 사용합니다. 이 코프는 주홍색 초미세 천으로 만들어졌으며, 뚜껑의 가장자리가 하얀 털로 되어 있고, 끈으로 닫혀 있습니다.이것은 한때 신학박사회의 복장이었지만, 지금은 학위를 수여할 때 부총장(또는 부총리)의 공식 회복이 되었습니다.더 높은 박사학위 지원자를 제시하는 교수, 학위 위원회 의장 또는 대리들도 이 코프를 착용한다.

이 코프를 아직도 사용하는 유일한 곳은 미국 남부 대학이며, 이곳에서는 부총리의 공식 복장이기도 하다.캠브리지 코프와의 유일한 차이점은 케이프 자락이 모피로 되어 있다는 것이다.

학구적인 대처는 영국 의회 개회 때 입었던 상원 고위 성직자들의 의회 예복과 유사하다.

「 」를 참조해 주세요.

• 페라이올로
• 맨틀(베스티처)

출처 및 참고 자료

• Thurston, Herbert (1908), "Cope", The Catholic Encyclopedia, vol. IV, New York: Robert Appleton Company, retrieved 2007-07-26

외부 링크

• 레너드 스필러, 1939년 콥스에 관한 메모
• Pinacoteca Ascoli Piceno - wikipedia.it 이탈리아 Ascoli Cope
• "Cope" . Encyclopædia Britannica. Vol. 7 (11th ed.). 1911. pp. 95–96.
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