네덜란드의 유대인 역사

History of the Jews in the Netherlands
1695년 로메인 드 후게의 암스테르담 포르투갈 유대교 회당 내부
네덜란드계 유대인
유럽에서 네덜란드의 위치(다크 그린)
총인구
41,100–45,000 [30,000 (유대인 어머니), 15,000 (유대인 아버지)][1]
인구가 많은 지역
암스테르담, 암스텔벤, 로테르담, 헤이그
언어들
네덜란드어, 히브리어, 이디시어
종교
유대교
관련 민족
아슈케나지 유대인, 세포디 유대인
시리즈의 일부
유대인과 유대교
종교
텍스트
타나크
탈무드
랍비닉
커뮤니티
관련 그룹
인구.
이스라엘 땅
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오세아니아
교파
문화
음악
요리.
문학.
언어들
역사
정치
유대인의 정치 운동
시온주의
참고 항목: 암스테르담 유대인, 네덜란드 세파딕 유대인, 네덜란드 홀로코스트의 역사

네덜란드의 유대인들의 역사는 대체로 16세기 후반과 17세기로 거슬러 올라가는데,[2][3] 네덜란드는 종교적 관용의 이례적인 중심지였기 때문에 포르투갈과 스페인에서 온 세파르딕 유대인들이 암스테르담과 다른 몇몇 네덜란드의 도시들에 정착하기 시작했습니다. 포르투갈의 유대인들은 수십 년 동안 랍비의 권위 아래 살지 않았기 때문에, 그들의 조상 종교를 받아들인 1세대들은 유대인들의 믿음과 실천에 있어서 정식으로 가르침을 받아야만 했습니다. 이는 중부 유럽 출신의 아슈케나지 유대인들이 비록 박해받았지만 조직적인 공동체에서 살았던 것과 대조됩니다. 17세기 암스테르담은 유대인 생활의 중심지로서의 중요성 때문에 "네덜란드 예루살렘"으로 불렸습니다. 17세기 중반, 중부와 동부 유럽의 아슈케나지 유대인들이 이주했습니다. 두 집단 모두 박해를 피해 종교의 자유를 이유로 이주했고, 이제 랍비의 권위 아래 조직화된 자율적인 유대인 공동체에서 유대인으로서 공개적으로 살 수 있게 되었습니다. 그들은 또한 세계 무역의 주요 중심지인 네덜란드의 경제적 기회에 이끌렸습니다.

네덜란드는 한때 신성 로마 황제 카를 5세의 부르고뉴 상속의 일부로서 스페인 제국의 일부였습니다. 1581년, 북네덜란드 지방은 가톨릭 스페인으로부터 독립을 선언했고, 스페인과의 오랜 분쟁을 시작했습니다. 주요 동기는 스페인 통치하에서 금지되었던 개신교를 실천하는 것이었습니다. 종교적 관용, "양심의 자유"는 이 신생 독립국가의 필수 원칙이었습니다. 포르투갈의 유대인들인 "포르투갈 민족의 히브리인"은 인종적으로 포르투갈인이라고 강력하게 확인했고 근대 초기에 아슈케나지 유대인들을 양면성을 가지고 보았습니다.[4] 포르투갈 유대인 공동체의 운과 규모는 17세기 후반 네덜란드의 무역이 영국과의 전쟁으로 인해 약화된 후 감소한 반면, 동시에 아슈케나지 인구는 빠르게 증가했습니다. 그 이후로 숫자에서 우세를 유지하고 있습니다.

네덜란드 공화국이 끝난 후, 프랑스의 영향을 받은 바타비아 공화국은 1796년 유대인들을 해방시켜 그들을 완전한 시민으로 만들었습니다. 나폴레옹 보나파르트에 의해 세워진 군주제 아래에서, 루이 나폴레옹 왕은 그들의 공동체에 대한 유대인 공동체 지도자들의 모든 규율 권력을 제거하고, 그들을 국가의 기능자로 만들었습니다.[5]

제2차 세계 대전 중 나치의 점령 기간 동안, 네덜란드의 홀로코스트는 특히 잔인했는데, 유대인 인구의 약 75%가 강제 수용소와 말살 수용소로 추방되었고,[6] 가장 유명한 안네 프랑크는 독일계 유대인 가족이 암스테르담으로 도망갔습니다. 과거 유대교 회당에 소장되어 있던 암스테르담의 유대인 박물관은 네덜란드의 유대인 역사와 관련된 주요 소장품을 소장하고 있습니다.

네덜란드 공화국 이전

초기 유대인들은 로마 정복기에 "낮은 나라"(오늘날의 벨기에와 네덜란드)에 도착했을 가능성이 높습니다. 이 초기 정착민들에 대해서는 그들의 수가 많지 않다는 것 외에는 알려진 바가 거의 없습니다. 한동안 유대인들의 존재는 기껏해야 고립된 작은 공동체와 흩어져 있는 가족들로 이루어졌습니다. 신뢰할 수 있는 기록적 증거는 1100년대의 것입니다. 몇 세기 동안, 그 기록은 유대인들이 그 지역에서 박해를 받고 정기적으로 추방되었다는 것을 반영합니다. 11세기와 12세기의 초기 자료들은 기독교인들과 유대인들 사이의 공식적인 논쟁이나 논쟁을 언급하고 있는데, 이 논쟁은 유대인들에게 기독교의 진실을 설득하고 그것들을 개종시키려고 시도되었습니다. 그들은 더 이른 시기에, 특히 1321년 프랑스에서 추방되고 하이노와 라인 지방에서 박해를 받은 후에 다른 지방에서 기록되었습니다. 겔더랜드 지방의 첫 유대인들은 1325년에 보고되었습니다. 유대인들은 1404년부터 가장 오래된 정착지인 니메겐과 도스부르크, 주트펜, 아른헴에 정착해 왔습니다. 13세기 현재, 브라반트와 림부르크에 유대인이 살고 있었음을 알려주는 자료들이 있는데, 주로 브뤼셀, 루벤, 티엔 등의 도시에 있었고, 1295년부터 마스트리히트의 유대인 거리(네덜란드어 철자: Jodenstraat (마스트리히트))는 그들의 존재에 대한 또 다른 오래된 증거입니다.

14세기의 자료에는 앤트워프와 메헬렌의 도시와 겔데른의 북부 지역에 거주하는 유대인들도 언급되어 있습니다.

1347년에서 1351년 사이에 유럽은 흑사병에 걸렸습니다. 이는 중세 반유대주의 수사학에서 새로운 주제를 낳았습니다. 유대인들은 전염병에 대한 책임과 급속한 확산에 대한 책임이 있었습니다. 아마도 그들이 기독교인들이 사용하는 샘물을 독살한 사람들일 것이기 때문입니다. 다양한 중세 연대기는 이에 대해 언급하고 있는데, 예를 들어 통게렌의 라달푸스 데 리보(c. 1403)의 연대기는 유대인들이 흑사병을 퍼뜨리는 것으로 기소되었기 때문에 브라반트 지역과 즈월레 시에서 살해되었다고 기록하고 있습니다. 이 비난은 유대인에 대한 다른 전통적인 피의 명예훼손에 추가되었습니다. 그들은 유월절에 성찬식에 사용되는 성체를 뚫고 피의 제물로 사용하기 위해 기독교 어린이들을 살해한 혐의를 받았습니다. 지역 유대인 공동체는 종종 히스테리적인 포그롬에 의해 부분적 또는 전체적으로 살해되거나 추방되었습니다. 1370년 5월, 6명의 유대인들이 브뤼셀에서 화형을 당했는데, 그 이유는 그들이 절도죄와 성찬모독죄로 기소되었기 때문입니다. 게다가, 유대인들이 주트펜, 데벤터, 위트레흐트 등의 도시에서 예수를 모독했다는 이유로 학대와 모욕을 당한 사례들에 대한 문서도 발견할 수 있습니다. 폭동자들은 이 지역의 유대인 대다수를 학살하고 살아남은 이들을 추방했습니다.

1349년, 겔더스 공작은 신성 로마 제국의 루이 4세 황제로부터 유대인들을 공국에서 받을 수 있는 권한을 부여받았고, 그곳에서 그들은 서비스를 제공하고 세금을 지불하고 법의 보호를 받았습니다. 유대인 의사가 언급된 아른헴에서 치안판사는 대중의 적대에 맞서 그를 변호했습니다. 유대인들이 언제 위트레흐트 교구에 정착했는지는 알려지지 않았지만, 유대인들의 식사법에 관한 랍비 기록들은 그곳의 유대인 공동체가 로마 시대의 것이라고 추측했습니다. 1444년에 유대인들은 위트레흐트 도시에서 추방당했습니다. 1789년까지 유대인들은 이 도시에 하룻밤 머무는 것이 금지되었습니다. 그들의 상태는 우연이 아니었지만, 두 시간 거리에 있는 마르센 마을에 용인되었습니다. 그러나 마르센 공동체는 네덜란드에서 가장 중요한 유대인 정착지 중 하나였습니다. 바이에른 공작 알베르에 의해 유대인들은 질란트에 받아들여졌습니다.

1477년, 부르고뉴의 메리와 프레데릭 3세 황제의 아들 막시밀리안 대공의 결혼으로 네덜란드는 오스트리아로 통합되었고, 그 소유물은 스페인의 왕관으로 넘어갔습니다. 16세기에, 카를로스 5세와 스페인의 필립 2세의 박해 때문에, 네덜란드는 이 증가하는 정치적인 그리고 가톨릭 종교적인 헤게모니에 대항하는 필사적이고 영웅적인 투쟁에 참여하게 되었습니다. 1522년 카를 5세는 겔더랜드와 위트레흐트에서 세례를 받지 않은 유대인뿐만 아니라 신앙이 해이하다고 의심되는 기독교인들에 대한 포고문을 발표했습니다. 그는 1545년과 1549년에도 그런 칙령을 반복하면서, 종교개혁이 확대되는 것을 억제하려 했습니다. 1571년 알바 공작은 아른헴 당국에 그곳에 살고 있는 모든 유대인들을 붙잡아 그들의 운명이 결정될 때까지 억류해야 한다고 통보했습니다.

네덜란드의 요청에 따라 신성 로마 황제 마티아스는 대부분의 지방에 종교적 평화를 확립했습니다.

네덜란드 공화국 시절

로메인 드 후게의 암스테르담 에스노가의 비마
암스테르담 에스노가 내부, 포르투갈-이스라엘 공동체를 위한 회당. 이 박물관은 1675년 8월 2일에 개관되었으며, 현재까지도 유대인 사회에 의해 사용되고 있습니다.

17세기 네덜란드 황금기는 또한 네덜란드의 포르투갈 유대인들의 황금기였습니다. 포르투갈 이민자들의 초기 이주, 암스테르담에 포르투갈 유대인 공동체의 설립, 암스테르담과 더 넓은 대서양 세계를 연결하는 번영과 상업적 네트워크, 그리고 17세기 후반 영국-네덜란드 전쟁 이후 공동체의 급격한 쇠퇴까지, 암스테르담은 "네덜란드 예루살렘"이라고 불렸습니다.

네덜란드 이주

두 가지 사건이 유대인들을 네덜란드로 데려왔습니다. 1579년 네덜란드 북부 지방의 위트레흐트 연합은 그들의 정치적 합의를 공식화하는 13조에서 양심의 자유를 보장했습니다.[7] 1581년 연합 지방의 대신들은 압제법을 발표하여 스페인으로부터 독립을 선언했고, 이것은 필립 왕을 그들의 주권자로 폐위시켰습니다. 필립은 가톨릭 정통의 맹렬한 옹호자였으며, 포르투갈의 군주이기도 하여 포르투갈 종교재판에 활기를 불어넣었습니다. 포르투갈 유대인들은 네덜란드 북부가 있는 것처럼 보이는 종교적 안식처와 상업적 기회가 있는 장소를 찾았습니다. 16세기 후반에는 포르투갈의 뉴기독교인(회교도)들이 겉으로 기독교인으로 살다가 다시 재판정하기를 원한다면 이주할 수 있는 유대인 공동체가 형성되어 있지 않았기 때문에 네덜란드 공화국이 반드시 명백한 목적지는 아니었습니다.[8]

네덜란드의 세파르디 공동체 형성 초기 역사는 "추측의 문제"이지만, 스페인과 포르투갈의 종교사에 뿌리를 두고 있습니다. 가톨릭 군주제 아래 있던 스페인에서 기독교로의 개종을 거부한 유대인들은 1492년 알함브라 칙령에 따라 추방되었고, 많은 사람들은 더 관대한 포르투갈 왕국으로 떠났습니다. 그러나, 마누엘 왕의 1496년과 1497년의 포르투갈 칙령들은 유대인들에게 개종을 강요했지만, 그들이 왕국을 떠나는 것도 막았습니다. 스페인에서는 컨버토(converos) 또는 뉴기독교인(New Christians)으로 불리는 개종한 유대인들이 종교재판소의 관할 하에 들어왔는데, 종교재판소는 이들이 비밀리에 유대교를 계속 수행하는 것을 경계하여 암호유대인(crypto-Jews) 또는 비판적인 용어인 마라노(Marano)라고 했습니다. 포르투갈에는 이미 설립된 포르투갈 종교재판소가 없었습니다. 개종을 강요당한 유대인들은 공개적으로 가톨릭 신자임에도 불구하고 유대교를 개인적으로 실천했다는 이유로 당장 처벌을 받지는 않았고, 그래서 유대인들의 존재감이 강했습니다. 많은 포르투갈의 유대인 상인들은 설탕, 은괴, 향신료, 담배와 같은 이베리아 상품 무역의 중심지인 네덜란드 남부의 앤트워프에 이미 정착했습니다. 그들은 또한 프랑스, 함부르크, 그리고 몇몇은 런던에 정착했습니다. 암스테르담은 16세기 후반 유대인 상인들에게 있어서 분명한 목적지는 아니었습니다. 스페인 네덜란드가 국제 상업의 중심지가 되면서 포르투갈 유대인들은 상업적 기회를 추구하기 위해 앤트워프와 후에 암스테르담으로 이주했습니다.[10]

북부 지방이 개신교의 거점이 되자 네덜란드 반군은 스페인으로부터의 독립을 위해, 종교적 관용을 원칙으로 [11]투쟁해 사실상 자치권을 획득했고, 이는 80년 전쟁이 끝난 뒤인 1648년 마침내 스페인이 인정한 것입니다. 16세기 후반, 이베리아 반도(세파라드는 이베리아의 히브리어 이름)에서 온 일부 세파디족 유대인들이 네덜란드, 특히 암스테르담에 정착하기 시작하면서 발판을 마련했지만, 지위는 불분명합니다. 1570년대에[12] 소수의 아슈케나지 유대인들이 독일에서 옴므랜드로 이주했고, 17세기 중후반에 중부 유럽에서 온 아슈케나지 유대인들이 더 많이 이주하기 시작했습니다. 아슈케나지 유대인들은 중부 유럽에서 박해받았지만 네덜란드로 이주하기 전에는 유대인으로 살았습니다. 흐로닝언에서 최초의 유대인 집단은 1563년 아핑게담에서 고기와 옷감 판매를 위해 네덜란드 길드와 충돌했습니다.[13] 엠덴은 암스테르담 포르투갈 이민자들에게 그들의 첫 랍비 모세 우리 할레비(일명 Moses Uri Halevi)를 제공했습니다. Philps Joosten), 그 공동체가 설립될 때까지 그 공동체는 포르투갈 남자들에게 광견병 훈련을 시작했습니다. 두 공동체는 유대교 내에서 인종적으로 구별되었으며, 별도의 종교 단체가 있었습니다.

종교적 관용과 유대인 공동체 설립

부유한 공동체의 사회적 맥락을 보여주는 1695년 암스테르담의 포르투갈 유대교 회당의 외관. 로메인 드 후게 지음.
Abraham Blooteling after Jacob van Ruisdael, Begraef-plaets der Joden, buyten Amsteldam (Jewish Cemetery outside Amsterdam), 1670, etching on laid paper; sheet size: 20.8 x 27.8 cm (8 3/16 x 10 15/16 in.). National Gallery of Art, Washington DC, Ailsa Mellon Bruce Fund, 1999.64.1
1670년 암스테르담 외곽의 유대인 묘지

네덜란드의 지방들은 관찰력 있는 유대인들이 공동체를 형성하고 그들의 종교를 개인적으로 실천할 수 있는 대부분의 유리한 조건을 제공했습니다. 하지만 유대인 공동체를 세우려면 랍비 한 명을 암스테르담으로 데려와야 했습니다. 포르투갈의 대화자들 사이에 그런 랍비는 존재하지 않았습니다. 랍비의 권위 아래 유대인으로 살기를 원하는 사람들은 유대인의 종교적, 문화적 관습을 배울 필요가 있었습니다. 최초의 랍비는 엠덴의 모세 우리 할레비였는데, 그곳의 작은 아슈케나지 정착지의 일부였습니다. 그는 전용 예배 공간이 없는 상황에서 유대인의 관습을 확립했습니다. 그는 유대인 예배에 필수적인 토라 두루마리를 엠데나에서 가지고 왔습니다.[14]

1695년 암스테르담의 유대인 묘지로 시신을 운반하는 로메인 드 후게

암스테르담 당국은 종교적 관용의 개념에 유대인을 포함시키는 것을 고려하지 않았기 때문에 처음에는 유대인 예배를 위한 신성한 공간을 만드는 것이 문제였습니다. 제이콥 티라도(일명: Jacob Tirado) 제임스 로페스 다 코스타(James Lopes da Costa)는 당국의 허가를 받아 가정 내에서 유대교를 실천했지만 공개적으로는 그렇지 않았습니다. 티라도는 포르투갈 유대인 공동체를 설립하는 데 중요한 기여를 했습니다. 17세기 초에 세 개의 포르투갈 회당이 만들어졌고, 이 회당은 17세기 후반에 합병되어 오늘날까지도 사용되고 있는 큰 포르투갈 회당인 에스노가를 만들었습니다.

또한 기능하는 유대인 공동체를 위해 필요한 것은 유대인 매장지를 갖는 것이었습니다. 암스테르담에서는 처음에 1606년과 1608년에 아무런 설명도 없이 그들의 사망자에 대한 권리를 인정받지 못했고, 그들은 그로트에 그들의 죽음을 묻었습니다.[15] 그러나 결국 포르투갈의 유대인 매장을 위해 우데르케르크에 땅을 확보했습니다.[16] 묘지는 암스테르담 중심부에서 남쪽으로 5마일 떨어진 곳에 있었습니다. 바루흐 스피노자의 외할아버지인 헨리케 가르세스(Alias Baruch Senior)의 매장은 이 묘지에 묻힐 자격에 대한 질문에 대한 통찰력을 제공합니다. 안트베르펜에서 암스테르담으로 이주할 때, 그는 묘지에 묻힐 수 있도록 허락해 달라고 요청했지만, 그는 당시 현존하는 어느 신도회에서도 예배에 참석하지 않았습니다. 그는 평생을 희생하지 않고 살았지만, 오데케르크 묘지에 묻히기 전에 사후에 할례를 받았습니다. 가르세스는 묘지의 공식적인 경계 밖에 위치한 "공동체에 완전히 속하지 않는 미경유 한계 유형을 위한 가장자리"에 있습니다.[17] 유대인들이 시민권을 부여받고 더 이상 분리되지 않은 1796년까지 수많은 유대인 매장지의 묘비들은 유대인 남녀는 물론 유대인 공동체 전체에 대한 유용한 정보를 제공합니다.[18]

랍비 사울 레비 모르테이라
랍비 메나셰 벤 이스라엘
랍비 이삭 아보압 다 폰세카
철학자 바루흐 스피노자는 암스테르담의 유대인 공동체에서 자랐지만 급진적인 신념과 랍비 당국에 대한 직접적인 도전으로 추방되었습니다.

종교적 관용은 미국 지방에서 법률에 구체적으로 명시되지 않았습니다. 1616년 암스테르담 부르고마스터 법은 최초이자 유일한 공식 성명으로, 1795-96년 유대인들이 해방될 때까지 효력을 유지했습니다. 유대인들은 기독교를 공개적으로 비판하는 것이 금지되었고, 기독교인들을 유대교로 개종시키거나 할례를 할 수 없었습니다. 유대인들은 시민권을 살 수는 있었지만 물려받을 수는 없었습니다. 유대인들은 시민권이 필요한 네덜란드 길드가 보호하는 무역이나 직업에 종사할 수 없었습니다. 유대인 남성들은 어떤 종류의 기독교 여성들과도 "육체적인 대화"를 하는 것이 금지되어 있었는데, 그 중에는 무술 파트너나 성판매업자도 포함되어 있었습니다.[19][20] 유대인 남성과 기독교 여성 사이의 성적 접촉을 금지하는 것이 법령을 촉발시켰습니다.[21] 기독교 여성들이 포르투갈의 유대인 남성들을 상대로 출산 확대나 양육비 문제로 소송을 제기하는 경우가 많았습니다. 암스테르담을 방문한 독일인들은 유럽의 다른 지역과 달리, 유대인들이 기독교 하인을 고용하는 것을 금지하지 않았다고 말합니다. 국내 인테리어의 친밀함이 그러한 성적 접촉의 계기가 되었습니다.[22] 유대인 여성이 기독교 남성과 결혼하는 것은 금지되지 않았습니다.[23]

1695년 암스테르담에 있는 Manuel de Belmonte 남작의 집(alias Isaac Nunes)

암스테르담에는 유대인들을 위한 기존의 거주 지역이 없었습니다. 도시의 새로운 이민자 집단이었기 때문입니다. 도시 자체가 다른 지역에서 온 이민자들로 가득했기 때문에 유대인들은 처음에는 특별히 두드러지지 않았습니다.[24] 암스테르담에서 유대인들은 특정 지역에 정착하는 경향이 있었지만 그것에 국한되지는 않았습니다. 네덜란드의 관습은 유대인들에게 거주 허가증을 확보하고 거주에 대한 연회비를 지불하도록 요구하는 것이었습니다.[25] 17세기 암스테르담의 일부 부유한 포르투갈 유대인들은 매우 부유한 네덜란드 상인들 사이에 집을 가지고 있었습니다.

상인들 외에도 암스테르담의 스페인 유대인들 중에는 많은 의사들이 있었습니다. 여기에는 사무엘 아브라바넬, 다비드 니에토, 엘리야 몬탈토, 그리고 부에노 가족이 포함되었습니다. 조셉 부에노는 1623년 4월 모리스 왕자의 병으로 상담을 받았습니다. 유대인들은 대학에 학생으로 입학했고, 그곳에서 그들에게 실질적인 도움이 되는 유일한 과학 분야로서 의학을 공부했습니다. 그들은 변호사들이 기독교 선서를 하도록 요구되어 그들을 배제했기 때문에, 그들은 법률을 실천하는 것이 허락되지 않았습니다. 1632년 암스테르담 시에서 통과된 결의안처럼 유대인들도 무역 길드에서 제외되었습니다(네덜란드의 도시들은 대부분 자치적이었습니다). 그러나 그들은 고기, 가금류, 식료품 및 의약품을 인쇄하고, 책을 팔고, 판매하는 특정 무역을 할 수 있었습니다. 1655년에 세파르딕 유대인이 화학적 방법을 사용하여 설탕 정제소를 설립하는 것이 예외적으로 허용되었습니다.

17세기 암스테르담에는 랍비이자 반기독교 폴리스미스트인 사울 레비 모르테이라를 포함한 주목할 만한 세파디파 유대인들이 많이 있습니다. 그의 라이벌은 훨씬 더 잘 알려진 암스테르담 랍비 메나시 벤 이스라엘이었습니다. 그는 기독교 지도자들과 폭넓게 교류하고 영국에서의 유대인 정착을 촉진하는 데 도움을 준 것으로 유명합니다. 가장 유명한 것은 철학자 베네딕토 드 스피노자(Benedictus de Spinoza)로, 암스테르담에서 포르투갈계 유대인으로 태어나고 자란 그는 1656년 유대인 공동체에서 파문당했습니다. 그는 공공연히 랍비의 권위를 거부했습니다. 그는 신의 본질에 관한 비정통적인 생각들을 표현했고, 성경의 신성한 기원에 의문을 제기했고, 모자이크 법을 거부했습니다. 그는 1670년에 그의 아이디어의 대부분을 라틴어로 익명으로 출판했지만, 1677년 사망한 후, 그의 전체 코퍼스가 출판되었고 널리 퍼졌습니다.[26]

포르투갈의 유대상인과 네덜란드의 번영.

암스테르담에서는 유대인의 경제활동 참여를 금지하지 않았고, 포르투갈의 유대인 상인들도 눈에 띄었습니다. 암스테르담에서 가장 유명한 유대인 태생의 부정자인 스피노자가 찬양한 종교적 관용 덕분에 이 도시는 번성했습니다.

암스테르담 시는 이 [양심]의 자유의 결실을 자신의 위대한 번영과 다른 모든 사람들의 감탄 속에서 거두게 됩니다. 이 가장 번영하는 국가와 화려한 도시에서, 모든 민족과 종교의 사람들이 최고의 조화 속에서 함께 살고 있기 때문입니다. 그의 종교는 중요하지 않습니다. 왜냐하면 그것은 재판관들 앞에서 명분을 얻거나 잃는 데 있어서 아무런 효과도 없고, 그 추종자들이 아무에게도 해를 끼치지 않고, 모든 사람에게 정당한 대가를 지불하고, 바르게 살면, 마거룩한 권위의 보호를 박탈당할 정도로 멸시받는 종파가 없기 때문입니다.[27]

그들이 자리를 잡으면서, 그들은 도시에 새로운 무역 전문 지식과 상업적 연결을 집단적으로 가져왔습니다. 그들은 또한 포르투갈로부터 항해 지식과 기술을 가져왔고, 이것은 네덜란드가 스페인과 포르투갈 식민지와 해외 무역에서 경쟁을 시작할 수 있게 했습니다. "포르투갈 민족의 유대인"은 암스테르담 사람들과 공동의 대의를 위해 일했고 나라의 번영에 물질적으로 기여했습니다; 그들은 오렌지 왕가의 강력한 지지자였고 스타드홀더에 의해 보호되었습니다. 12년 휴전 기간 동안 네덜란드 공화국의 상업은 상당히 증가했고, 강력한 발전의 시기가 이어졌습니다. 특히 마라노족이 주요 항구이자 작전 기지를 건설한 암스테르담에서는 더욱 그러했습니다. 그들은 베네치아, 레반트, 모로코를 포함한 지중해에서 대외 무역 관계를 유지했습니다. 모로코의 술탄은 헤이그에 사무엘 팔라체라는 대사를 두었고, 그의 중재를 통해 1620년 바르바리 국가들과 상업적 합의를 이루어냈습니다.

암스테르담의 세파르딕 유대인들은 유럽의 다른 나라들과도 무역 관계를 맺었습니다. 1620년대 초 수많은 유대인들이 네덜란드에서 엘베강 하류 지역으로 이주했습니다.[28] 1622년 11월 25일 덴마크의 국왕 크리스티안 4세는 편지를 통해 암스테르담의 유대인들에게 글뤼크슈타트에 정착할 것을 요청했습니다.

네덜란드와 스페인의 카리브해와 남아메리카 사이에서 발전한 무역은 이러한 이베리아 유대인들에 의해 형성되었습니다. 그들은 또한 1621년에 네덜란드 서인도 회사를 설립하는 데 기여했고, 그들 중 일부는 이사회에 참석했습니다. 네덜란드인들의 브라질 정복을 위한 야심 찬 계획은 네덜란드에서 유대인 관계를 맺었다고 알려진 포르투갈 선장 프란시스코 리베이로에 의해 시행되었습니다. 암스테르담의 세파르디 유대인들은 1637년 나사우-시겐 백작 요한 마우리츠가 도착하면서 레시페에서 시작된 브라질의 소유를 위해 포르투갈과의 투쟁에서 네덜란드 공화국을 강력하게 지지했습니다. 몇 년 후, 브라질의 네덜란드인들은 온갖 종류의 장인들을 더 많이 불러달라고 호소했고, 많은 유대인들은 그 부름에 귀를 기울였습니다. 1642년에 약 600명의 유대인들이 두 명의 저명한 학자인 Isaac Aboab da Fonseca와 Moses Raphael de Aguilar와 함께 암스테르담을 떠나 브라질로 향했습니다. 포르투갈인들은 1654년 네덜란드가 레시페 주변의 설탕 재배 지역에서 차지했던 영토를 되찾은 후 카리브해의 퀴라소 섬과 북아메리카의 뉴 암스테르담을 포함한 다른 네덜란드 식민지로 피난처를 찾았습니다.

아슈케나지 유대인

17세기에 세파르디 공동체는 아슈케나지 유대인보다 부유하고 제도적으로 더 확립되었습니다. 포르투갈의 유대인들은 북부와 중부 유럽에서 온 가난하고 교육을 덜 받은 아슈케나지 이주민들을 깔보았습니다. 1650년대 리투아니아에서 유대인 난민들이 대거 유입되면서 포르투갈 유대인들이 구축한 열악한 구호 체계가 긴장되었습니다.[29] 많은 아슈케나짐은 종교적으로 관대하고 독립적인 네덜란드 지방에 끌렸습니다, 일반적으로 17세기 중반 이후. 한 예로 Haham Tzvi가 있을 수 있습니다. 이들 대부분은 중앙에 위치한 이베리아 유대인들과 달리 박해를 피해 유대인 집단 거주민들이었습니다. 게다가, 그들은 북유럽의 다른 지역에서의 30년 전쟁 (1618–1648)의 폭력과 지역 추방, 그리고 당시 폴란드 동부의 1648 흐멜니츠키 봉기에 의해 실향민이 되었습니다. 이 가난한 이민자들은 덜 환영 받았습니다. 그들의 도착은 특히 암스테르담의 경제적 지위를 위협했고, 거의 예외 없이 그들은 외면당했습니다. 그들은 일반적으로 시골 지역에 정착했으며, 남자들은 일반적으로 행상과 상인으로 생계를 유지했습니다. 더 작은 유대인 공동체들이 네덜란드 지방 곳곳에 세워졌습니다.

시간이 흐르면서, 많은 독일 유대인들은 소매 무역을 통해 번영을 얻었고, 그들은 다이아몬드 절단과 판매의 전문가가 되었습니다. 그들은 약 1870년까지 후자의 무역에서 독점을 했습니다.

유대인과 네덜란드 국가

윌리엄 4세가 스타드홀더(1747년)로 선포되었을 때, 유대인들은 또 다른 보호자를 발견했습니다. 그는 오데르케르크 근처의 별장 툴펜부르크에서 드핀토 가문의 가장과 가까운 관계를 유지하고 있었고, 그와 그의 아내는 한 번 이상 방문했습니다. 1748년 프랑스 군대가 최전선에 있어 국고가 텅 비었을 때, 드 핀토는 거액을 모아 국가에 내놓았습니다. 반 호겐도르프 국무장관은 그에게 이렇게 썼습니다: "당신은 국가를 구했습니다." 1750년 드 핀토는 국가 부채를 4%에서 3%로 전환하는 것을 주선했습니다.

윌리엄 5세의 통치하에서, 그 나라는 내부 분열로 어려움을 겪었습니다. 하지만 유대인들은 여전히 그에게 충성했습니다. 1766년 3월 8일, 그가 다수당이 된 날 입법부에 들어서면서 유대교 회당에서 감사예배가 거행되었습니다. 윌리엄 5세는 1768년 6월 3일 독일과 포르투갈 유대교 회당을 방문했습니다. 그는 또한 다양한 유명한 유대인 가정의 자손들의 결혼식에 참석했습니다.

바타비아 공화국과 유대인 해방

1795년은 유대인 해방을 포함한 프랑스 혁명의 결과를 네덜란드에 가져왔고, 그들을 완전한 시민으로 만들었습니다.[30][31] 1796년 9월 2일, 전당대회는 "어떤 유대인도 바타비아 공화국의 시민권과 관련된 권리나 이익에서 배제되어서는 안 되며, 그가 누리고 싶어할 수도 있습니다."라고 결의했습니다. Moses Moresco는 암스테르담의 지방 자치 단체의 일원으로 임명되었고, Moses Asser는 그곳의 사법 재판소의 일원으로 임명되었습니다. 최고 랍비 야콥 모세 뢰벤스탐이 수장으로 있는 옛 보수주의자들은 해방권을 탐내지 않았습니다. 사실, 이러한 권리들은 의심스러운 이점의 대부분을 위한 것이었습니다; 그들의 문화는 그들이 일반 사회에 자주 드나들 수 있을 정도로 발전하지 않았습니다; 게다가, 이 해방은 그들이 사랑하는 오렌지 왕자를 헤이그의 수석 랍비인 사루코의 집으로 쫓아낸 정당에 의해 제공되었습니다. "오렌지 도미니"(Orange dominie)라고 불렸고, 옛 레짐의 사람들은 "오렌지 소"(Orange cattle)라고 불리기도 했습니다. 그럼에도 불구하고, 혁명은 유대인들의 상태를 상당히 개선시켰는데, 1799년 그들의 회중은 기독교 회중과 마찬가지로 재무부로부터 보조금을 받았습니다. 1798년 요나스 다니엘 마이어는 독일의 유대인들을 대신하여 프랑스 외무부 장관을 중재하였고, 1802년 8월 22일 네덜란드 대사인 쉬멜페닌킹은 같은 주제의 메모를 프랑스 장관에게 전달하였습니다.

19세기와 20세기 초

홀란드 왕국

1806년 프랑스 판화는 나폴레옹 보나파르트가 유대인들을 해방시키는 것을 묘사하고 있습니다.

1806년부터 1810년까지 네덜란드 왕국은 나폴레옹의 형제인 루이 보나파르트에 의해 통치되었는데, 그의 의도는 유대인들의 조건을 수정하여 그들이 새로 얻은 권리가 그들에게 실질적인 가치가 될 것이라는 것이었지만, 그의 통치 기간의 짧음으로 인해 그는 그의 계획을 수행할 수 없었습니다. 예를 들어, 일부 도시(위트레흐트와 로테르담)의 장날을 토요일에서 월요일로 바꾼 후, 그는 정의의 법정에서 "오스 모어 유다이코"의 사용을 폐지하고, 기독교인과 유대인 모두에게 같은 공식을 시행했습니다. 후자의 군대에 적응하기 위해 그는 803명의 남자와 60명의 장교로 구성된 2개 대대를 구성했는데, 그때까지 모든 유대인들은 심지어 마을 경비대에서조차 군대에서 제외되었습니다.

루이 나폴레옹이 의도한 아슈케나짐과 세파르딤의 결합은 이루어지지 않았습니다. 그는 공립학교에서 배제된 유대인 어린이들을 위한 학교를 설립하고 싶어 했습니다. 1784년에 설립된 마츠차피츠 토트 넛 반 알제민도 이들을 기꺼이 수용하거나 유대인을 회원으로 인정하지 않았습니다. 이 시기의 저명한 유대인들 중에는 Meier Littwald Lehemon, Mozes Salomon Asser, Capadose, 그리고 의사 David Heilbron, Davids, Stein van Laun, 그리고 많은 사람들이 있었습니다.[32]

네덜란드 군주제

베겔 마을에 있는 유대교 회당. 베겔의 공동체는 1900년경에 높이에 도달한 작은 미디어 공동체였습니다. 그 후 몇 년 동안 사람들이 대도시로 이주하면서 커뮤니티는 30여 명의 회원으로 축소되었습니다. 이 마을의 모든 유대인들은 홀로코스트 동안 목숨을 잃었습니다.

윌리엄 6세가 셰베닝겐에 도착하여 12월 11일 왕으로 즉위한 직후, 헤이그의 랍비 레만스는 1814년 1월 5일 연합군을 보호해달라고 요청하는 특별 감사예배를 조직했습니다. 많은 유대인들이 워털루에서 싸웠고 나폴레옹은 패배했고 35명의 유대인 장교들이 그곳에서 죽었습니다. 윌리엄 6세는 프랑스의 레짐을 폐지하는 법을 공포했습니다.

유대인들은 19세기 내내 독립된 네덜란드에서 번성했습니다. 네덜란드, 특히 암스테르담은 제2차 세계 대전 전까지 유대인의 주요 인구 중심지였습니다. 암스테르담은 유대인 주민들에 의해 서양의 예루살렘으로 알려져 있었습니다. 19세기 말과 20세기 초, 미디어 ("나라" 유대인) 출신의 유대인들이 더 나은 직업과 생활 조건을 찾기 위해 더 큰 도시로 이주하면서 공동체가 성장했습니다. 1900년까지 암스테르담에는 51,000명의 유대인과 12,500명의 가난한 사람들이 있었습니다. 헤이그는 유대인 5,754명, 로테르담은 1,750명, 흐로닝언은 2,400명, 아른헴은 1,224명, 아른헴은 1,[33]349명, 로테르담은 1,000명, 로테르담은 1,750명, 흐로닝언은 2,400명, 흐로닝언은 613명, 아른헴은 1, 1900년 네덜란드의 총 인구는 5,104,137명이었고, 그 중 약 2%가 유대인이었습니다.

유대인과 비유대인 사이의 경계는 혼혈과 거주지 확산의 증가, 안식일에 대한 종교적 준수의 감소, 유대인의 시민 참여와 정치적 참여의 증가로 인해 흐려지기 시작했습니다.[34]

1919년에 남성과 여성의 평등한 참정권이 도입된 것은 긴 과정의 정점이었습니다. 여성들이 투표권을 위해 싸워야 했다는 사실은 간접적으로 알레타 제이콥스와 관련이 있습니다. 원래 법에는 투표에 대한 임금 한도만 정해져 있었습니다. 최초의 여성 의사였기 때문에, 그녀는 이 임금 한도를 충족했고, 그녀의 투표권을 행사하고 싶었습니다. 1919년에 여성들이 투표할 수 있도록 명시적으로 법제화된 것은 그녀의 시도 이후의 일입니다.[35]

이 시대의 다른 유명한 네덜란드 유대인들은 요제프 이스라 ë스 (화가), 토비아스 아세르 (1911년 노벨 평화상 수상자), 제라드 필립스 (설립자 NV 필립스의 글로일람펜파브리켄 필립스), 로데베이크 에른스트 비세르 (변호사이자 네덜란드 고등의회 의장), 오렌지-나사우 훈장의 지휘관과 네덜란드 사자 훈장의 기사), 마가린 제작자 사무엘 반 덴 버그를 포함한 오스 출신의 브라반트 유대인 가족 사업체는 유니레버의 설립자 중 한 명이었습니다. Saal van Zwanenberg는 Zwan 육류 제품의 생산자였지만, 아마도 제약 회사 Organon의 설립자로 더 잘 알려져 있을 것이고, 따라서 Akzo Nobel의 설립자로 더 잘 알려져 있을 것입니다. 하르토그 하르토그의 회사는 유니레버에 인수되었으며, 우녹스 육류 제품은 이 가업의 육류 활동의 연속체입니다.[37] 사이먼 필립 고즈미트(Simon Philip Goudsmit, De Bijenkorf),[38] 레오 마이어(Leo Meyer)와 아서 아이작([39]Arthur Isaac, 창립자 HEMA (Store), 레오 풀드(Leo Fuld, 로테르담의 유대인 가수), 에두아르트 마이어스([40]현재의 버거리크 웨트보크(Burgerlijk Wetboek)의 설립자인 헤르만 우드스트라(Herman Woudstra).

네덜란드계 유대인은 인구의 상대적으로 적은 비율이었고, 내부 이주에 대한 경향이 강했습니다. 그들은 결코 진짜 기둥으로 합쳐지지 않았습니다. 그 이유 중 하나는 유대인 기둥의 일부가 되기보다는 홀로코스트 이전의 사회주의자와 자유주의자 "기둥"의 매력이었습니다.[41] 특히 사회주의의 부상은 유대인들과 종교적 소속을 버린 유대인들과 기독교인들을 끌어들여 만들어낸 기둥화된 네덜란드 사회의 새로운 부분이었습니다. 종교적-민족적 배경은 개인이 일부 의식이나 관행을 유지할 수 있었지만 사회주의 및 자유주의 부문에서 덜 중요했습니다.[34]

네덜란드의 유대인 수는 19세기 초부터 세계 2차 대전까지 일반 인구보다 느린 속도로 증가했습니다. 1830년에서 1930년 사이에 네덜란드의 유대인 인구는 거의 250% 증가했습니다. (유대인 공동체가 네덜란드 인구 조사에 부여한 숫자) 반면 네덜란드의 전체 인구는 297%[42] 증가했습니다.

네덜란드의 유대인 수 1830년 ~ 1966년[43]
연도 유대인의 수 원천
1830 46,397 센서스*
1840 52,245 센서스*
1849 58,626 센서스*
1859 63,790 센서스*
1869 67,003 센서스*
1879 81,693 센서스*
1889 97,324 센서스*
1899 103,988 센서스*
1909 106,409 센서스*
1920 115,223 센서스*
1930 111,917 센서스*
1941 154,887 나치 점령**
1947 14,346 센서스*
1954 23,723 유대인 인구조사위원회***
1960 14,503 센서스*
1966 29,675 유대인 인구조사위원회***

(*) 네덜란드 인구조사에서 "유대교"를 종교로 명시한 사람들로부터 유래된 것

(**) 유대인 조손자가 1명 이상 있는 자 또 다른 나치 인구조사에 따르면 네덜란드에 적어도 한 명의 유대인 조부모가 있는 사람들의 총 숫자는 160,886명으로 집계되었습니다: 4명 또는 3명의 유대인 조부모가 있는 135,984명 ("완전한 유대인"으로 집계됨); 2명의 유대인 조부모가 있는 18,912명 ("반쪽 유대인"); 그 중 3,538명이 유대인 신도였습니다.990년 유대인 조부모 1명("4분의 1 유대인")[44]

(***) 네덜란드 유대인 신도단의 회원번호(할라카에 따른 유대인만 해당)

이십세기

홀로코스트

주 기사: 네덜란드의 홀로코스트

1939년 네덜란드에는 약 14만 명의 네덜란드계 유대인이 살고 있었는데, 이 중 2만4000~2만5000명의 독일계 유대인 난민이 1930년대 독일에서 탈출했습니다. (다른 자료에 따르면 1933년부터 1940년 사이에 약 3만4000명의 유대인 난민이 네덜란드에 들어왔는데, 대부분이 독일과 오스트리아에서 왔다고 합니다.)[45][46]

네덜란드계 유대인 인구의 약 75%가 홀로코스트에서 살해되었습니다.[47] 1947년 인구조사에 따르면 전쟁 전 인구의 10%인 14,346명의 유대인이 살고 있습니다. 이러한 추가적인 감소는 의무적인 팔레스타인에 대한 대규모 동맹 때문입니다.[citation needed]

1945–1960

2차 세계대전 이후 유대계 네덜란드인들은 실망, 이민, 저출산, 높은 혼인율과 같은 특정한 중요한 변화들을 특징으로 합니다. 제2차 세계 대전과 홀로코스트 이후, 종종 어려운 숨겨진 삶('다이빙')에서 살아남은 귀환 유대인들과 유대인들은 그들의 운명에 대한 이해가 전혀 부족한 상황을 만났고, 지속적인 재산 손실을 견뎌야 했습니다. 특히 정신 건강 관리는 부족했고 1960년부터 아머스포트의 시나이 중심부에서 발전하기 시작했습니다. 1973년부터 바스티아인 교수는 레이든 대학에 부속된 외그스트게스트의 45번 센터에서 홀로코스트 희생자들을 LSD로 치료하려고 했습니다. 이것은 성공을 거두지 못했습니다. 유대인 역사가 루드종이 네덜란드를 점령한 나치에 관한 네 편의 TV 다큐멘터리가 네덜란드 국영공영TV(NTS, 당시 유일한 TV 채널)를 통해 방송되면서 이해가 높아지기 시작했습니다. 1960년에 방영된 첫 4편은 전환점으로 여겨졌고, 그 때까지 홀로코스트의 끔찍한 깊이에 대해 거의 알지 못했던 많은 네덜란드인들에게 충격을 주었습니다. 이 시리즈는 1964년까지 계속되었습니다. De Jong 박사는 이어서 제2차 세계 대전 중 네덜란드의 14부, 29권의 역사를 출판했습니다.

1965년, 역사학의 야크 프레셔(Jaques Presser)라는 유대인 교수가 그의 마기스토 오데르강(Demise – The Purpose and Extraction of D네덜란드 유대인 박해와 박멸)을 출판했습니다. 이 작품은 첫 해 동안 여섯 번이나 재인쇄되어 15만 장이라는 놀라운 인쇄 기록에 도달했습니다. 이는 오늘날에도 네덜란드 출판 역사상 최고 기록입니다.

그럼에도 불구하고, 이해 부족, 정신적, 신체적 건강 문제, 실종된 친척들의 수가 너무 많고, 일반적인 행정적 어려움으로 인해, 수천 명의 생존한 유대인들은 나중에 이스라엘의 의무 팔레스타인으로 이주하거나 알리야를 만들었습니다. 네덜란드 출신의 알리야는 처음에는 다른 서양 국가들의 알리야를 능가했습니다. 이스라엘은 아직도 약 6,000명의 네덜란드 유대인들의 고향입니다. 다른 사람들은 미국으로 이주했습니다. 숙박한 사람들 사이에 동화율과 혼인율이 높았습니다. 그 결과 유대인의 출산율과 조직적인 공동체 구성원들이 떨어졌습니다. 홀로코스트의 여파와 쇼아에 대한 이해가 급격히 증가하면서 비유대인들과의 관계는 점차 우호적이었습니다. 유대인 공동체는 네덜란드 정부로부터 배상금을 받았습니다.[48] 또한 독일로부터의 배상금(일명 '비더구트마충')이 네덜란드의 유대인 가정으로 흘러 들어가기 시작했습니다.

네덜란드에서 제2차 세계대전이 끝난 지 2년 후인 1947년, 인구조사에서 집계된 유대인의 총 수는 14,346명(1941년 나치 점령군의 154,887명의 10% 미만)에 불과했습니다. 그 후, 이 숫자는 1954년에 네덜란드에 살고 있는 약 24,000명의 유대인으로 유대인 단체에 의해 조정되었습니다. 이것은 1941년에 집계된 유대인의 수와 비교하면 엄청난 손실이었습니다. 이 후자의 숫자는 나치 점령군이 유대인들의 인종 분류에 대해 계산했기 때문에 논란이 되었습니다. 그들은 수백 명의 유대인 유산을 가진 기독교인들을 나치 인구조사에 포함시켰습니다. (라울 힐버그에 따르면, 그의 책 "가해자 피해자 방관자들: 유대인의 재앙, 1933–1945"에서, "네덜란드... 1,572명의 개신교인 [1943년 유대인 유산] ... 또한 네덜란드에는 700여 명의 가톨릭 유대인들이 살고 있었습니다. (나치 점령기에는...")

1954년 네덜란드에서 기록된 네덜란드 유대인의 수는 다음과 같습니다.

1960년대와 1970년대

많은 어린이와 젊은이들을 포함한 인구의 79%가 사라졌기 때문에, 1960년대와 1970년대에 유대인들의 출생률은 감소했습니다. 1945-1949년 사이에 유대인 남성의 혼인율은 41%, 유대인 여성의 혼인율은 28%였습니다. 1990년대에 이르러, 전체 유대인 결혼의 52% 정도로 중혼 비율이 증가했습니다. 남성, 즉 이른바 '아버지 유대인'[49][50] 사이에서 혼인율은 무려 80%[51]에 이릅니다. 유대인 공동체 내의 일부는 이러한 추세에 대응하기 위해 노력하여 독신 유대인들이 다른 독신 유대인들을 만날 수 있는 가능성을 만들었습니다. 데이트 장소인 징글스와[52] 젠틀 주웰은 그 목적입니다.[53] 주드 마츠샤펠리크 베르크(Joods Maatschapelijk Werk, 유대인 사회봉사단[nl])의 연구에 따르면, 수많은 네덜란드 유대인들이 학업 교육을 받았습니다. 노동력에는 유대계 네덜란드 여성이 비 유대계 네덜란드 여성보다 비례적으로 더 많습니다.

20세기 후반과 21세기

20세기 후반부터 대부분 이스라엘과 러시아 유대인들이 네덜란드로 이민을 왔고, 후자는 소련이 이민을 완화하고 해체된 후였습니다. 대략 네덜란드 유대인 세 명 중 한 명은 다른 곳에서 태어났습니다. 네덜란드에 거주하는 이스라엘 유대인의 수는 수천 명에 달합니다(일부는 12,000명에 달하지만 네덜란드의 이스라엘 주재원은 5,000명에서 7,000명으로 추정됩니다).[54] 이 이스라엘 유대인들 중 비교적 적은 수의 사람들이 네덜란드의 한 종교 유대인 기관과 연결되어 있습니다. 21세기에 약 1만 명의 네덜란드 유대인들이 이스라엘로 이주했습니다.

2006년 기준으로 네덜란드에서 약 41,000명에서 45,000명의 사람들이 유대인으로 확인되거나 할라카(랍비법)에 의해 유대인으로 정의됩니다. 이들 중 약 70%(약 3만 명)가 유대인 어머니를 두고 있습니다. 또 다른 30%는 유대인 아버지를 두고 있습니다. (약 10,000~15,000명; 그들의 수는 2006년 4월 12,470명으로 추정). 정통 유대인들은 정통 베트 딘을 통해 종교적 개종을 하지 않으면 유대인으로[55][56] 받아들이지 않습니다. 대부분의 네덜란드 유대인들은 네덜란드 서부의 주요 도시(암스테르담, 로테르담, 헤이그, 위트레흐트)에 살고 있으며, 전체 네덜란드 유대인의 44%는 네덜란드 내 유대인 생활의 중심지로 여겨지는 암스테르담에 살고 있습니다. 2000년에 유대계 네덜란드 인구의 20%가 65세 이상이었고, 유대인들의 출산율은 낮았습니다. 예외는 특히 암스테르담의 정통 유대인 인구 증가입니다.

네덜란드에는 약 150개의 유대교 회당이 있으며, 50개는 여전히 종교적인 봉사를 위해 사용됩니다.[57] 네덜란드의 대규모 유대인 공동체는 암스테르담, 로테르담, 헤이그에서 발견됩니다.

다양한 반유대주의 사건들이 계속 발생하고 있습니다. 2014년에 고린켐의 유대인들에게 바쳐진 기념비가 훼손되었고, 그들 중 70명이 제2차 세계 대전에서 살해되었습니다. 논평가들은 그러한 사건들을 중동에서 계속되고 있는 긴장과 연관짓습니다.[58] 중앙 정보 문서국의 책임자인 에스더 보엣 이스라 ë[nl]은 2014년 크네세트에 네덜란드 유대인들이 네덜란드에서 반유대주의가 증가하고 있다고 인식하는 것에 대해 우려하고 있다고 조언했습니다. 2015년에 발생한 반유대주의 사건은 우스터하우트에서 그래피티가 나타났고,[60] 아메르스포르트에서 유대인 남성이 괴롭힘을 당했으며,[61] 우드베이저랜드에서 유대인 묘지가 파손되었습니다.[62]

2015년 6월, De Telegraaf는 Verwey Jonker Institute에서 실시한 청소년들의 반유대주의에 대한 보고서의 결과를 발표했습니다. 이 조사는 반유대주의가 이슬람교도들 사이에서 더 널리 퍼져 있다는 것을 밝혀냈습니다: 12퍼센트의 이슬람교도 응답자들이 네덜란드 유대인들에 대해 "긍정적이지 않다"는 견해를 표명한 반면, 기독교 응답자들의 2퍼센트는 네덜란드 유대인들에 대해 "긍정적이지 않다"는 견해를 나타냈습니다. 이슬람 응답자의 40%는 이스라엘의 유대인에 대해 "긍정적이지 않다"는 견해를 나타냈고,[63] 기독교 응답자는 6%였습니다.

ADL(Anti-Defaming League)은 2019년 전 세계 18개국을 대상으로 반유대주의 의견을 측정하기 위해 실시한 국제 설문조사인 'ADL 글로벌 100'([64]2019)을 발표했습니다. 조사에 따르면 네덜란드 인구의 10%가 반유대주의적인 의견을 가지고 있다고 합니다. 설문조사는 반유대주의적 고정관념을 나타내는 11개의 문구로 구성되었습니다. 예를 들어 인구의 43%가 "유대인은 이 나라보다 이스라엘에 더 충성한다"는 문구에 동의했고, 20%는 "유대인은 비즈니스 세계에서 너무 많은 권력을 가지고 있다"는 문구에 동의했습니다.

종교

네덜란드 암스테르담의 제라르 두스트라트 유대교 회당

총 3만 명 중 약 30%인 9천 명의 네덜란드계 유대인들이 7대 유대인 종교 단체 중 하나와 연결되어 있습니다. 더 작고 독립적인 유대교 회당도 존재합니다.[citation needed]

정통 유대교

네덜란드(유대인 공동체의 유대인 일부)의 대부분의 유대인들은 (아슈케나지) 정통 유대교의 일부로 분류될 수 있는 네덜란드 이스라엘 교회(네덜란드 교회)(NIK)에 소속되어 있습니다. NIK에는 약 5,000명의 회원이 있으며, 4개의 관할 구역(암스테르담, 헤이그, 로테르담 및 지방간 라비네이트)에 36개 이상의 신도가 있습니다. 그것은 자유 유대교 회당 연합 (LJG)보다 크고 포르투갈의 이스라엘 종교 공동체 (PIK)의 13배입니다. NIK는 1814년에 설립되었습니다. 1877년에 최고조에 달했을 때, 그것은 176개의 유대인 공동체를 대표했습니다. 제2차 세계 대전 무렵에는 139개의 공동체가 있었고, 오늘날 36개의 공동체로 이루어져 있습니다. NIK는 약 36개의 신도단을 관리하는 것 외에도 네덜란드에 있는 200개 이상의 유대인 묘지(총 250개)를 운영할 책임이 있습니다.

1965년 랍비 메이르 저스트는 네덜란드의 수석 랍비로 임명되어 2010년 4월 사망할 때까지 그 자리를 지켰습니다.[65]

실제로는 세파디족인 작은 포르투게-이스라엘 ë리스치 케르크게누트샤프(PIK)에는 270여 가족이 회원으로 가입돼 있습니다. 암스테르담에 집중되어 있습니다. 비록 세파르딕 유대인들이 이 도시에 오랫동안 있었지만, 1870년에 설립되었습니다. 역사를 통틀어 네덜란드의 세파디파 유대인들은 아슈케나지 공동 종교인들과 대조적으로 대부분 소수의 공동체에 정착했습니다. 암스테르담, 헤이그, 로테르담, 나든, 미델부르크. 암스테르담의 신도들만이 홀로코스트에서 살아남아 활동을 유지할 수 있는 충분한 회원들을 확보했습니다.

암스테르담에는 세 개의 유대인 학교가 있으며, 모두 Buitenveldert 지역(Rosh Pina, Maimonides, Chaider)에 위치하고 있습니다. 샤이더는 하레디 정교회 유대교에 소속되어 있습니다. 차바드에는 11개의 랍비가 있으며, 알미어, 아메르스포르트, 암스텔벤, 암스테르담, 하를렘, 마스트리히트, 로테르담, 헤이그, 위트레흐트 등이 있습니다. 네덜란드의 헤드슐침은 랍비 1세입니다. Vorst와 Binyomin Jacobs. 후자는 네덜란드 랍비 단체(네덜란드 랍비 단체)[66]의 수석 랍비이자 샤이더의 부회장입니다. 차바드는 네덜란드 지역에서 약 2,500명의 유대인을 섬기고 있으며, 네덜란드의 나머지 지역에서는 알려지지 않은 숫자를 섬기고 있습니다. 랍비 야코프 볼이 운영하는 부이텐벨데르트의 하레디 리투아니아 스타일 콜렐도 있습니다. 이 콜렐의 구성원들은 교육과 랍비들, 특히 성장하는 하레디 공동체 케할 샤시딤의 랍비 심초 스탠튼(Simcho Stanton)과 같은 다른 위치로 이동했습니다.[67]

개혁 유대교

네덜란드 유대인의 수는 감소하고 있지만,[citation needed] 지난 수십 년 동안 전국적으로 자유주의 유대인 공동체가 성장했습니다. 1930년대 초 독일계 유대인 난민들에 의해 소개된 오늘날 네덜란드의 약 3,500명의 유대인들은 전국의 여러 자유주의 유대교 회당 중 하나와 연결되어 있습니다. 자유주의 유대교 회당은 암스테르담(1931년 설립, 725가구 – 약 1,700명 구성원), 로테르담(1968년), 헤이그(1959년, 324가구), 틸부르크(1981년), 위트레흐트(1993년), 아른헴(1965년, 70가구), 하크스베르겐(1972년), 알미어(2003년), 희렌벤(2000년, 약 30명 구성원), 주이드라렌(Zuid-Laren)에 있습니다. 네덜란드의 자유주의 유대인 연합 (LJG) (위에 언급된 모든 공동체가 속한 네덜란드의 자유주의 유대인 연합)은 세계 진보 유대교 연합에 소속되어 있습니다. 2006년 10월 29일, LJG는 이름을 네덜란드 진보 유대교 연합(NVPJ)으로 변경했습니다. NVPJ에는 10명의 랍비가 있습니다; 그들 중 일부는 메노텐 브링크, 데이비드 릴리엔탈, 아와람 쇠텐도르프, 에드워드 반 볼렌, 마리안 반 프라그, 나바-테힐라 리빙스톤, 앨버트 링거, 타마라 베니마입니다.

현재의 유대교 회당에서 300미터 떨어진 암스테르담에 새로운 자유주의 회당이 세워졌습니다 (2010년). 이전 건물이 성장하는 지역 사회에 너무 작아졌기 때문에 이것이 필요했습니다. 암스테르담의 리버럴 유대교 회당에는 유대교로 개종하려는 사람들의 전화가 한 달에 30통 정도 걸려옵니다. 전환을 완료하는 사람의 수는 훨씬 적습니다. 약 3,500명의 기존 공동체에서, 자유 유대교로 개종하는 사람들의 수는 200에서 400명에 이를 수 있습니다.

암스테르담은 1995년 종교적 배경뿐만 아니라 세속적인 유대인들에 의해 설립된 진보적인 종교 공동체인 Beit Ha'Chidush의 본거지입니다. 그들은 더 개방적이고 다양하며 새로워진 유대교를 만들기를 원했습니다. 이 공동체는 동성애자와 이복 유대인(유대인 아버지를 둔 유대인 포함)을 포함한 모든 배경의 구성원을 받아들입니다. 네덜란드에서 그렇게 한 최초의 유대인 공동체입니다. Beit Ha'Chidush는 미국의 유대인 갱신과 영국의 자유주의 유대교와 관련이 있습니다. 공동체를 위한 랍비는 네덜란드 최초의 여성 랍비인 독일 태생의 엘리사 클라페크(Elisa Klaphek)였습니다. 지금은 타마라 베니마입니다. 이 커뮤니티는 암스테르담 중심부에 있는 Uilenburger Synagoge[nl]를 사용합니다.

재건주의 유대교

델프트에 있는 열린 유대인 모임 OJG Klal Isra ë은 모든 유대인들을 위한 수용소를 설립하기 위해 2005년 말에 설립되었습니다. 첫 예배는 2005년 1월 6일 델프트의 역사적인 쿤마르크트 유대교 회당에서 열렸습니다. 2주마다 금요일 저녁이나 토요일 아침, 공휴일 다음으로 번갈아가며 서비스를 이어오고 있습니다. 클랄 이스라 ë은 2009년 11월부터 유대인 재건주의 공동체에 가입하고 있습니다. 유대인이라고 느끼거나, 유대인이거나, 유대인이 되고 싶은 사람은 누구나 활동에 참여할 수 있습니다. 클랄 이스라 ë은 여성과 남성이 동등한 권리를 누리는 진보적인 평등주의 공동체입니다. 싯두림 – 기도 책 – 은 히브리어 텍스트와 함께 음성 필사본과 네덜란드어 번역본을 포함하고 있습니다. Klal Isra ë은 giur 시술을 제공합니다. 유대인 5777년(2016년 10월 2일)이 시작된 현재, 한나 나탄스는 케힐라(교회, Hebr.)의 랍비입니다.

보수주의 유대교

보수 유대교("Masorti")는 2000년 네덜란드에서 알미어 시에 공동체가 설립되면서 도입되었습니다. 2005년 마소르티 네덜랜드(마소르티 네덜란드)에는 약 75가구가 있었으며, 주로 암스테르담-알미어 지역에 기반을 두고 있습니다. 신도들은 웨스프시에 있는 19세기 유대교 회당을 사용합니다. 초대 랍비는 데이비드 쇠텐도르프(David Soetendorp, 1945)입니다.

또한 데벤터 시에는 마소르티 유대인 공동체 베스 쇼샨나[nl]라고 불리는 두 번째 네덜란드 마소르티 케힐라가 있는데, 이 공동체는 2010년에 시작되어 19세기 데벤터 대 유대교 회당에서 예배와 기타 활동을 하고 있습니다.[citation needed]

유대인 갱신

유태인 갱신은 1990년대에 Carola de Vries Robles에 의해 네덜란드에서 처음 소개되었습니다.[citation needed] 하 마코르 – 유대인 영성을 위한 센터는 현재 유대인 갱신의 본거지이며 랍비 한나 나탄스가 이끌고 있습니다.[68] 그들은 회비가 없기 때문에 대부분의 활동은 참여하기 위해 지불된 돈이 필요합니다.[69]

교육과 청소년

유대인 학교

네덜란드에는 3개의 유대인 학교가 있으며, 모두 암스테르담에 있으며, 네덜란드 ë라이치 케르크게누트샤프(NIK)에 소속되어 있습니다. 로즈 피나(Rosj Pina)는 4세에서 12세 사이의 유대인 어린이들을 위한 학교입니다. 교육은 정교회 NIK에 소속되어 있음에도 불구하고 (남자와 여자가 함께) 혼합되어 있습니다. 이 학교는 네덜란드에서 가장 큰 유대인 학교입니다. 2007년 현재 285명의 학생이 등록되어 있습니다.[70] Maimonides는 네덜란드에서 가장 큰 유대계 고등학교입니다. 2005년에는 약 160명의 학생들이 등록했습니다. 비록 유대인 학교로 설립되고 NIK에 소속되어 있지만, 그것은 세속적인 교육과정을 가지고 있습니다.[71] 전직 저항 운동가 아서 유다 코헨이 시작한 샤이더는 모든 연령대의 유대인 어린이들에게 교육을 제공합니다. 세 학교 중 유일하게 하레디 배경을 가진 학교입니다. 여자아이와 남자아이는 각각 다른 반에서 교육을 받습니다. 그 학교에는 약 200명의 학생들이 있습니다.[72]

헤이그

체마흐 하사데(Tzemach Hasadeh)는 헤이그에 있는 유대인 유치원입니다. 1997년부터 활동하고 있으며 유대인, 네덜란드, 이스라엘 교육 프로그램을 운영하고 있습니다.[73]

유대인 청년

네덜란드의 몇몇 유대인 단체들은 유대인 청소년들에게 초점을 맞추고 있습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

유대인 의료

네덜란드에는 두 개의 유대인 요양원이 있습니다. 하나인 베스 샬롬은 암스테르담 부이텐벨데르트와 암스테르담 오스도르프 두 곳에 위치해 있습니다. 현재 베스 샬롬에는 350여명의 고령 유대인들이 살고 있습니다.[81] 또 다른 유대인 요양원인 Mr. L.E. Visserhuis는 헤이그에 위치해 있습니다.[82] 이곳에는 50여명의 나이든 유대인들이 살고 있습니다. 양로원 모두 정통 유대교와 일치하며, 코셔 음식을 이용할 수 있습니다. 두 요양원 모두 자체 유대교 회당이 있습니다.

암스텔랜드 병원에 유대인 날개가 있습니다. 서유럽에서는 정통 유대교 율법에 따라 유대인 환자를 돌보는 점에서 독특합니다. 코셔 음식은 병원에서 구할 수 있는 유일한 종류의 음식입니다.[83] 유대인 날개는 1978년 니콜라스 튈프 병원과 (유대인) 중앙 이스라엘 환자 치료가 융합된 후 설립되었습니다.

Sinai Centrum (Sinai Center)은 암스테르담, Amersfoort (주요 위치) 및 Amstelveen에 위치한 유대인 정신 병원으로 정신 건강 관리와 정신 장애인을 돌보고 지도하는 데 중점을 두고 있습니다.[84] 현재 유럽에서 운영 중인 유일한 유대인 정신과 병원입니다. 원래 네덜란드 인구의 유대인 부분, 특히 2차 세계 대전 이후 정신적 문제에 직면한 홀로코스트 생존자들에 초점을 맞춘 시나이 센트럼은 전쟁과 대량학살의 비유대인 희생자들을 돌보는 일도 제공합니다.

유대인 미디어

네덜란드의 유대인 텔레비전과 라디오는 NIKMedia에서 제작합니다. NIK 미디어의 일부는 주드세 옴루프(Joodse Omroep)[85]로 매주 일요일과 월요일에 네덜란드 2 텔레비전 채널에서 다양한 유대인 주제에 대한 다큐멘터리, 이야기 및 인터뷰를 방송합니다(5월 말부터 9월 초까지 제외). NIK Media는 라디오 5의 음악과 인터뷰 방송도 담당합니다.

Nieuw Isra ëlitisch Weekblad는 네덜란드에서 가장 오래된 여전히 작동 중인 (유대인) 주간지로, 약 6,000명의 구독자가 있습니다. 그것은 많은 네덜란드 유대인들에게 중요한 뉴스원이며, 국가적인 차원에서뿐만 아니라 국제적인 차원에서 유대인 주제에 초점을 맞추고 있습니다. 쥬즈 저널(Joods Journal, 유대인 주간)[86]은 1997년에 창간되었으며 NIW와 비교할 때 더 "글로스한" 잡지로 여겨집니다. 이스라엘-팔레스타인 분쟁에 많은 관심을 주고 있습니다. 네덜란드에서 발행되는 또 다른 유대인 잡지는 NIK, 암스테르담 유대인 공동체, PIK가 발행하는 [87]하케힐롯 잡지입니다. NVPJ는 더 자유로운 유대인 청중들에게 서비스를 제공하며, 자신의 잡지인 Levend Jooods Gelof(살아있는 유대인 신앙)를 1년에 6회 발행합니다.[88] 같은 청중들에게 서비스를 제공하는 Beit Ha'Chidush는 Chidushim이라는 자신의 잡지도 발행합니다.[89]

네덜란드 유대인 사회에 유대인 소식을 전하는 데 초점을 맞춘 유대인 웹사이트가 몇 개 있습니다. 지금까지 가장 눈에 띄는 것은 Joods.nl 인데, 이것은 네덜란드의 대규모 유대인 공동체뿐만 아니라 메디엔족, 이스라엘, 그리고 유대인 문화와 젊은이들에게도 관심을 기울입니다.

암스테르담

오늘날 암스테르담의 유대인 공동체는 약 15,000명입니다.[citation needed] 많은 수가 부이텐벨데르트, 우드주이드, 강가에 살고 있습니다. Buitenveldert는 범죄율이 낮고 조용한 동네로 여겨지기 때문에 인기 있는 동네로 여겨집니다.

특히 부이텐벨데르트 인근에는 상당한 유대인 공동체가 있습니다. 이 지역에서는 코셔 음식을 널리 이용할 수 있습니다. 여러 코셔 레스토랑, 두 개의 베이커리, 유대계 이스라엘인 가게, 피자 가게, 그리고 일부 슈퍼마켓에는 코셔 부서가 있습니다. 이 이웃에는 유대인 노인 집, 정통 유대교 회당, 세 개의 유대인 학교도 있습니다.

문화적 구분

네덜란드에서 독특하게도 아슈케나지와 세파르디 공동체가 가까이에 공존했습니다. 다른 문화적 전통을 가지고 있는 그 공동체들은 일반적으로 분리된 채로 남아 있었지만, 그들의 지리적인 근접성은 다른 곳에서 발견되지 않는 문화 간 영향을 초래했습니다. 특히, 소수의 유대인 집단이 공동체를 설립하려고 시도하던 초기에, 그들은 누가 이용할 수 있는지에 따라 랍비와 다른 문화의 관리들의 서비스를 이용했습니다.

두 문화의 근접성은 또한 다른 곳에서 알려진 것보다 더 높은 비율로 상호 결혼을 이끌었고, 결과적으로 네덜란드 혈통의 많은 유대인들은 그들의 종교적 소속을 믿는 것처럼 보이는 성을 가지고 있습니다. 모든 네덜란드 유대인들은 수세기 동안 아이들의 조부모의[citation needed] 이름을 따서 아이들의 이름을 지었는데, 이것은 달리 전적으로 세파디 전통으로 여겨집니다. (Ashkenazim 다른 곳에서는 전통적으로 아이의 이름을 살아있는 친척의 이름으로 짓는 것을 피합니다.)

1812년, 네덜란드가 나폴레옹의 통치하에 있을 때, 모든 네덜란드 주민(유대인 포함)은 시민 당국에 성을 등록해야 했습니다. 이전에는 세파르딤만이 이를 준수했습니다. 비록 아슈케나짐은 시민 등록을 피했지만, 많은 사람들이 수백 년 동안 비공식적인 성 체계를 사용해 왔습니다.

또한 나폴레옹 치하에서 1809년 법은 네덜란드의 유대인 학교들이 히브리어 뿐만 아니라 네덜란드어로 가르칠 것을 요구했습니다. 이것은 다른 언어를 제외했습니다. 아슈케나짐의 언어인 이디시어와 포르투갈 세파딤의 이전 언어인 유다에오포르투갈어는 사실상 네덜란드 유대인들 사이에서 더 이상 사용되지 않았습니다. 어떤 이디시어는 네덜란드어, 특히 유대인 인구가 많았던 암스테르담에서 채택되었습니다. (이 도시는 마을 또는 장소를 뜻하는 히브리어 makom에서 모쿰이라고도 불립니다.)

다른 히브리어 단어들은 현지 방언에서 찾아볼 수 있는데, 다음과 같은 것들이 있습니다: 행운이나 행운을 뜻하는 히브리어 단어인 마젤에서 온 마젤; 토브(Tov)는 히브리어로 선을 뜻하는 토브(Tov)이고, 구켐(Goochem)은 지혜롭고, 능글맞고, 재치 있고, 지적인 의미로 히브리어 차참(Chacham) 또는 학함(Hakham)으로, 네덜란드어 g는 히브리어 알파벳의 여덟 번째 글자인 굿투랄 쳇 또는 헤스(Heth)와 비슷하게 발음됩니다.

네덜란드의 아슈케나지 히브리어 발음에는 다른 발음들과 구별되는 몇 가지 특정한 특징들이 있습니다. 가장 두드러지는 것은 ע(ayin)이라는 글자가 "ng" (ngayin)로 발음된다는 것입니다. 또한 일부 모음은 주류 아슈케나지 발음과 다릅니다.[90]

경제적 영향

암스테르담, Hirsch & Co. 패션 하우스

유대인들은 네덜란드 식민지 영토의 발전과 국제 무역에 큰 역할을 했고, 이전 식민지의 많은 유대인들은 네덜란드 혈통을 가지고 있습니다. 그러나 모든 주요 식민지 국가들은 무역로 통제를 위해 치열한 경쟁을 벌였고, 네덜란드는 상대적으로 성공하지 못했고, 18세기 동안 그들의 경제는 쇠퇴했습니다.

농촌 지역의 많은 아슈케나짐족들은 더 이상 생계를 유지할 수 없었고, 그들은 일자리를 찾아 도시로 이주했습니다. 이로 인해 많은 수의 작은 유대인 공동체가 완전히 무너졌습니다. (10명의 성인 남성이 주요 종교 의식을 거행하도록 요구되었습니다.) 전체 공동체가 유대인 인구가 급격히 증가한 도시로 이주했습니다. 1700년 암스테르담의 유대인 인구는 6,200명이었고, 아슈케나짐과 세파르딤은 거의 같은 숫자였습니다. 1795년까지 그 숫자는 20,335명이었고, 대다수는 시골 출신의 가난한 아슈케나짐이었습니다.

유대인들은 지정된 유대인 거주지에 거주해야 했기 때문에 극심한 인구 과밀이 발생했습니다. 19세기 중반까지 많은 사람들이 해방의 진전이 더 나은 기회를 제공하는 다른 나라로 이주하고 있었습니다(추츠 참조).

참고 항목

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더보기

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외부 링크

네덜란드의 유대인 역사 관련 매체 위키미디어 커먼즈