클레르몬트 공의회

클레르몬트 공의회는 교황 우르바노 2세가 부르는 가톨릭 교회의 교회와 평신도들의 혼합된 교단이었으며, 아키타인 두치(Duchy of Aquitaine)의 당시인 1095년 11월 17일부터 27일까지 아우베르그네 주 클레르몬트에서 열렸다.^[1][2]

11월 27일 교황 우르바노의 연설에는 제1차 십자군 원정이 초래될 무력에 대한 요구와 결국 예루살렘 포로와 예루살렘 왕국 수립이 포함되었다. 이에 어반은 비잔틴 황제 알렉시우스 1세 콤네누스가 피아첸자 평의회에 사절을 보내 셀주크 투르크에 대한 군사적 지원을 요청하자 이에 응했다.^[3] 그 연설에 대한 몇 가지 설명들이 남아있다; 이것들 중, 평의회에 참석했던 차르트르의 풀처(Fulcher)가 일반적으로 가장 신뢰할 수 있는 것으로 받아들여진다.

어번도 교회의 클루니악 개혁에 대해 논의했고, 몽포르의 베르트레이드와의 불륜 재혼에 대한 프랑스의 필립 1세의 파문도 연장했다. 이 협의회는 또한, 프랑크 귀족들 사이의 불화를 줄이기 위한 교회 측의 시도인 신의 휴전 재개를 선언했다.^[4]

참가자

그 회의에는 약 300명의 성직자들이 참석했다. 의회의 법령에 따른 참가자나 서명자의 공식 명단은 남아 있지 않다. 그럼에도 불구하고 일부 참석자들의 리스트는 작성될 수 있다.^[5]

스피치

위원회의 이 부분에 대한 6가지 주요 정보 출처가 있다.^[6]

1. 1095년 12월 어반 자신이 협의회를 참고하여 작성한 서한
2. 익명의 게스타 프랑코룸(c. 1100/1101)
3. 평의회에 참석한 샤르트르의 풀처(Fulcher of Chartres)는 그의 게슈타 프랑코룸 예루살렘 엑스퍼그난티움(c. 1100–1105)에 있었다.
4. 히스토리아 히에로졸리미타나(1107)의 평의회에 참석했을 수도 있는 승려 로버트
5. 돌 대주교 볼드릭(c. 1105);
6. 프랑코스당 구이베르트 드 노젠트, 데이 게스타(1107/8)

연설의 다섯 가지 버전은 세부적인 내용이 매우 다양하며, 특히 볼드릭과 구이베르트의 연설은 두 사람 모두 평의회에 참석하지 않은 것은 이후의 사건들에 의해 확실히 색칠된다. 평의회에 참석한 것으로 알려진 풀쳐의 계정은 일반적으로 가장 신뢰할 수 있는 버전으로 여겨진다.^[7]

1095년 12월에 쓰여지고 "플란더스에서의 기다림"을 충실한 신자들에게 보낸 어번 자신의 편지에는 "야만적인 분노가 개탄스러울 정도로 고통을 주고 동양 지역의 하나님의 교회를 낭비했다"고 한탄하고 있다. 어번스는 이 야만적인 분노가 "그의 열정과 부활로 찬미된 그리스도의 교회와 성도까지도 참을 수 없는 섬김에 사로잡혔다"고 예루살렘을 암시한다. 그는 왕자들에게 "동양의 교회들을 해방시켜 달라"고 요구하면서, 르푸이의 아데마르를 원정대장으로 임명하고, 마리아 가정일(1096년 8월 15일)에 출발한다.^[8]

게스타 프랑코룸은 그 연설에 대해 어떤 장황한 설명도 하지 않고, 단지 어반에게 모든 사람에게 "주님의 길을 택하라"고 요구했고, 하늘에서 그들의 보상을 확신하며 많은 고통을 받을 준비를 하라고 요구했다고 언급할 뿐이다. 그것은 또한 어반에게 무장하라는 소식이 어떻게 입소문으로 빠르게 퍼지는지를 강조한다. "프랭크인 가울의 모든 지역과 국가를 통해, 즉시 십자가를 오른쪽 어깨에 꿰매도록 만들었다." "그들은 그리스도의 발자취를 따라갔는데, 그리스도는 그들이 H에서 구원받았다"고 말했다.그리고 지옥의."^[9]

풀처

샤르트르의 풀처(Fulcher of Chartres)가 연설에 참석하여 게슈타 프랑코룸 예루살렘 엑스퍼그난티움(Expugnantium)에 녹음했다. 그는 몇 년 후 기억에서 글을 쓰고 있었다.^[10] 그는 프롤로그에서 자신이 직접 눈으로 본 것과 같은 사건만을 기록하고 있으며, 그의 기록은 11세기 교황 연설로부터 알려진 연설의 스타일과 일치하는 방식으로 표현된다고 주장한다.^[11]

풀쳐의 글에서 어반(Urban)은 자신이 목자임을, 그리고 그들이 방심하지 말고 부주의와 부패를 피해야 한다는 것을 현존하는 성직자들에게 상기시키는 것으로 시작한다. 그는 그들에게 동조를 자제하고 교회의 법을 지키라고 상기시킨다. 도시 사람들은 프랑크 지방의 정의와 공공 질서가 결여되어 있다고 불평하고, 성직자들을 폭력으로부터 보호하는 휴전의 재설정을 요구한다. 십자군 역사학에서는 프랑크 왕국의 평화가 동쪽의 적에게 '폭력의 수출'과 손을 잡으려고 얼마나 설계되었는지에 대한 오랜 논쟁이 있다.^[12]

풀처는 참석한 모든 사람들이 교황의 제안에 동의하고 교회의 규율을 준수하겠다고 약속했다고 보도했다. 그리고 나서, 이것과 다른 문제들이 참석한 후에, 어반(Urban)은 세계의 다른 지역에서 기독교의 고통에 대해 이야기했다.

로 Turks[13]과 최근 루마니아의 영토를 정복했다 그들 f로(즉 비잔틴 인 아나톨리아)을 공격했다는 그의 연설의 이번째 부분에서는 도시 일단 그들이 땅에서 다시 평화와 정의하고 있는데, 그들은 동에 가서는 기독교인들에 대한 지원하게 주목해야 하는데, 프랑크 족의 기독교인들 촉구했습니다w함께지중해로 알려진 '성 조지의 팔'(마마라해)로 많은 기독교인들을 죽이고 포로로 잡으며 교회를 파괴하고 하나님 나라를 파괴했다.^[14][15] 더 이상의 영토의 상실과 기독교인에 대한 더 광범위한 공격을 피하기 위해 어반(Urban)은 참석한 성직자들에게 모든 곳에서 그의 무기에 대한 소명을 발표하고, 귀족과 평민 모두가 현재 공격을 받고 있는 기독교인들의 원조로 가도록 설득할 것을 요구한다. "크리스토스가 명령한다"(크리스토스 오토엠 임페라트)로 무장 소집을 마무리한 어반(Urban)은 십자군을 방어적 정의 전쟁과 종교적 신성 전쟁으로 규정하고 있다.^[16][17]

어반은 계속해서 길을 가거나 이교도들과 싸우다가 죽는 모든 사람들에게 즉각적인 용서를 약속한다. 그런 다음 그는 자신의 부르짖음을 가울에서의 평화에 대한 그의 이전의 요구와 연결시킨다: "그동안 부당하게 신자들에게 사사로운 전쟁을 하는 데 익숙하지 않았던 사람들은 이제 이교도들과 맞서서 오래 전에 시작되었어야 했던 이 전쟁을 승리로 끝내도록 하라. 오랫동안 강도였던 자들을 이제 기사가 되게 하라. 형제와 친족과 싸워 온 자들이 이제 야만인들에 맞서 제대로 싸웁시다. 소액의 보수를 받고 용병 노릇을 하던 사람들이 이제 영원한 보상을 얻도록 하자. 몸도 마음도 모두 닳고 닳아 있던 자들이 이제 이중의 명예를 위해 일하게 하라."^[18]

로버트

일부 역사학자들은 1107년에 쓰여진 로버트 승려의 역사학 이헤로솔리미타나에서 보고된 연설의 버전을 선호한다.^[19] 로버트는 더 정교한 설교와 청중의 "다람쥐 같은 반응"으로 구성된 보다 생생한 이야기를 들려주며 데우스 독트의 자발적인 외침을 터뜨린다.^[20] 로버트의 버전에서 어반(Urban)은 "프랑크족의 레이스"를 기독교의 정통성, 개혁성, 교회로의 복종, 그리고 동부의 그리스 기독교인들의 원조에 온다고 부른다. 풀쳐의 설명처럼 어번도 동부로 간 사람들에게 죄의 면제를 약속한다.^[21] 로버트의 어반 연설에 대한 설명은 극적인 "전투 연설"의 미사여구를 담고 있다. 어반(Urban)은 그리스인들을 돕는 것보다 성지를 재구성하는 것을 더 강조하는데, 풀쳐의 버전에서 부족하고 많은 역사학자들이 제1차 십자군 전쟁의 성공으로 알게 된 삽입물로 간주하는 측면이다. 로버트와 풀쳐의 연설 설명에는 모두 최근 터키인들의 정복 아래 동양에 있는 기독교인들의 처참한 곤경과 그들의 원조에 간 사람들을 위한 죄의 경감 약속에 대한 설명이 포함되어 있다. 그러나 로버트의 판본에는 정복자들이 저지른 잔혹행위에 대한 보다 생생한 묘사가 담겨 있는데, 교회들의 신성모독, 강제할례, 기독교 남성들의 하복에 의한 참수, 고문 등을 묘사하고 있으며, 기독교 여성들에 대한 심한 강간을 암시하고 있다.^{[22] [23]} 아마도 사후판단의 지혜로 로버트는 어반에게 늙고 허약한 사람이나 주교의 허락이 없는 성직자들 이외에는 아무도 가지 말라고 충고한다 "그런 것은 원조보다 방해에 가깝고, 장점보다는 부담에 가깝기 때문이다... 여자들은 남편이나 형제나 법적 보호자 없이 아예 떠나서는 안 된다.

기타 버전

비슷한 시기에 돌의 대주교인 발드릭도 게슈타 프랑코룸에 근거하여, 기사도에 호소할 것 같은 측면에서 무슬림들의 범죄와 성지 재조정에 초점을 맞춘 감정적인 설교를 보도했다. 풀처와 마찬가지로 그는 우르바인이 가울의 기독교 기사들의 폭력을 개탄했다고 기록하기도 했다. 발드릭 어반(Baldric's Urban)은 "사라센스를 상대로 칼을 휘두르는 것은 덜 사악하다"고 외치며 그들을 아말렉 족에 비유한다. 그가 보고자 했던 기사들의 폭력은 마치 어머니를 두둔하듯 동양의 교회를 두둔하면서 그리스도를 섬기는 데 도움이 되었다. 발드릭은 그 자리에서 어반(Urban)이 푸이의 주교를 임명하여 십자군을 이끌었다고 주장한다.^[24]

프랑코스당 데이 게슈타(1107/8)에서 노젠트의 교장인 구이베르트는 또한 어반(Urban)이 그리스인이나 그곳의 다른 기독교인들에게 도움보다 성지 재조명을 더 강조한다고 했다. 이러한 강조는 로베르트나 발드릭의 경우와 마찬가지로 게슈타 프랑코룸에서 예루살렘을 재조명한 것에 대한 영향 때문일지도 모른다. 구베르트의 버전에서 어반(Urban)의 연설은 성지의 신성함을 강조하는데, 성지에는 기독교 소유가 있어야 세상의 종말에 대한 예언이 이루어질 수 있다.^[25]

참조

문학

• Peters, Edward, ed. (1971). The First Crusade. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 0812210174.
• 소머빌, 로버트 "Council of Clermont and First Crusion" , Studia Gratiana 20 (1976), 325–337.
• 소머빌, 로버트, 클레르몬트 평의회(1095년)와 라틴기독교회(Latin Christian Society), 아르키움 히스토리아에 폰티피시아에 12년(1998년) 55-90년(jstor.org).
• 스트랙, 게오르크, "Clormont 1095년의 Urban II의 설교와 교황 연설의 전통", 중세 설교 56(2012): 30–45 (doi:10.1179/1366069112Z.0000000002) (pdf)
• Titterton, James (2020). "Bloodless Turks and Sanguine Crusaders: William of Malmesbury's Use of Vegetius in His Account of Urban II's Sermon at Clermont". The Medieval Chronicle. 13: 289–308. doi:10.1163/9789004428560_014. ISBN 9789004428560. S2CID 219787181. (https://doi.org/10.1163/9789004428560)

외부 링크

• 중세 자료집: 어반 설교 5판