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베드로 오브 브루이스

Peter of Bruys
베드로 오브 브루이스
태어난1117년 이전
프랑스 브루스
죽은c. 1131
프랑스 세인트길레스
직업신학자, 사제

브루스의 피터(Peter of Bruys 또는 Peter de Bruis; fl.117 – c.1131)는 중세 프랑스의 종교 교사였다.그는 유아세례, 교회 건립과 십자가 숭배를 반대했기 때문에 로마 가톨릭 교회로부터 이단운동 지도자(이단운동 지도자)[1][2]로 불렸다.1131년경 화가 난 로마 가톨릭 교도들이 그를 살해했다.

브루스의 베드로에 대한 정보는 두 가지 현존하는 출처, 즉 그의 추종자들에 대한 베드로의 논문과 피터 아벨라르트가 쓴 구절에서 유래한다.[1]

삶과 가르침

소식통에 따르면 피터는 프랑스 남동부의 브루이스에서 태어났다고 한다.그의 초기 생애의 역사는 알 수 없지만, 그는 비정통적인 교리를 가르쳤다는 이유로 교회의 위계질서에 의해 직위를 박탈당한 로마 가톨릭 신부였다.그는 다우피네와 프로방스에서, 아마도 1117년과 1120년 사이에 설교를 시작했다.[1]엠브룬, 다이, 갭의 교구를 총괄한 지방 주교들은 그들의 관할권 내에서 그의 가르침을 억압했다.

공식적인 억압에도 불구하고 베드로의 가르침은 나르본느, 툴루즈, 가스코니에서 신봉자들을 얻었다.[2]

베드로는 복음서의 교리적인 권위를 문자 그대로 인정하면서도 다른 신약성서의 저술은 그들의 사도적 기원을 의심했기 때문에 허무맹랑하다고 여겼다.[1]그는 구약성서에 의문을 제기하고 교회 아버지들의 권위와 로마 가톨릭 교회의 권위를 거부했다.[1]

페트로브루시안들은 또한 성직자의 순결,[1] 유아세례, 고인을[3] 위한 기도, 오르간 음악에 반대했다.[4]

베드로 공경

브뤼스의 베드로를 공격한 그의 논문 서문에서 베드로 스님은 페트로브루스인들의 오류로 본 다섯 가지 가르침을 요약했다.몽비시에의 베드로로도 알려져 있는 그는 교주 겸 중요한 종교 작가였으며, 교회에서 인기 있는 인물이 되었고, 국제적으로 유명한 학자였으며, 당대의 많은 민족 및 종교 지도자들의 동료가 되었다.[5]

교황 베드로와 피터 아벨라르(사진)는 둘 다 브루스의 베드로의 가르침을 공격했다.

첫 번째 "오류"는 그들의 부인이었다. "이해하기 전에, 아이들은 세례에 의해 구원받을 수 있다...로 말한다는 Petrobrusians가 아니라 모든 사람의, 그러나 세례, 선방과 함께 자신의 믿음에 따르면, 그리고 저장될 세례를 받았지만 믿지 않을 것이라는 비난을 받을 것이다' 믿을 것이다.'"[6]그 생각 반대되는 행동을 라틴어 웨스트 특히 아우구스티누스의 신학에 이어현에서 중세 교회의 가르침,,,으로 달려갔다.ch 유아와 아동의 세례는 원죄의 조상의 죄로부터 구하는데 필수적인 역할을 했다.[7][8]

(일부 과장된) 두 번째 오류는 페트로브루시인들이 "사원과 교회의 교회는 세워서는 안 된다...이후 하나님의 교회를 돌을 다수의 함께에 입대한 이루어지지 않는다 그 Petrobrusians,'절을 짓는 것이 불필요하다고 말하는 것 같지만, 이 신앙인들의 단결을 인용한다.반면 '"[6], 중세의 교회가의 성당과 교회 하나님께 영광 돌리기 위해 만들어졌다 그리고 그 적절한 것을 믿는 법을 가르쳤다.그 건물들은 부와 기술이 만들어낼 수 있는 만큼 웅장하고 아름다워야 한다.[9]

베드로 수령이 열거한 세 번째 오류는 페트로브루시아인들이 "그 성스러운 십자가를 조각조각 부수고 불태우라고 명령한 것이다. 왜냐하면 그리스도가 너무나 끔찍하게 고문당하고 잔인하게 살해당한 형태나 악기는 어떤 숭배나 존경이나 애원할 가치가 없지만, 그의 고통과 죽음을 복수하기 위해서라면 그것은 덤을 수 있기 때문이다.무례한 불명예로 취급받고, 칼로 토막내고, 불에 타버린다."[6]그것은 중세의 교회에 의한 신성모독적 이단으로 보여졌고 오늘날에도 여전히 가톨릭 신자들에 의해 행해지고 있다.

네 번째 오류는 페트로브루시아인들이 성찬식의 의례를 전면 거부하면서 실존주의 교리나 초창기 성찬식에 대한 설명에 대해 "그들은 주님의 몸과 피에 대한 진실뿐만 아니라 매일 끊임없이 부인한다.성찬을 통하여 교회를 세우되, 그것이 전혀 아무것도 아니며, 신에게 바쳐서는 안 된다고 선언하라.그들은, 'Oh, 사람들, 누굽니다 주교, 사제들, 또는 성직자 믿지 않는다;그들은 거짓이며 당신은 당신의 영혼의 구원을 위한 그것을 그리스도의 몸을 만드는 것을 주장한 많은 것들에 있고, 그래서 제단의 사무실에서, 여러분을 속인다고 말한다.용어 '"[6], 화체설, 거룩한 brea의 변화를 표현하는데 사용된다.그리스도의 몸과 피로 와인을 주입한 것은 1079년경 힐데베르트 드 라바르딘에 의해 처음 사용되었다.[10]이 이론은 오랫동안 브루스의 베드로가 공격했을 때 정통 교리로 널리 받아들여져 왔다.그로부터 2세기가 채 지나지 않은 1215년 제4 라테란 의회는 성당에 대한 필수적이고 정통적인 가톨릭적 해설을 공식적으로 선언했다.[11]

다섯 번째 오류는 "그들은 충실한 죽은 사람을 위해 사는 충실한 사람들의 희생, 기도, 연금, 그리고 다른 선한 일을 비웃고, 이런 것들이 죽은 사람들을 조금이라도 도울 수 없다고 말한다"는 것이었다.산 자의 선행이 죽은 자를 이롭게 할 수는 없다. 이 삶에서 그들의 공로가 이전된 것은 증감할 수 없기 때문이다. 이 삶을 넘어서면 더 이상 공과가 있을 곳이 없고 오직 응보만을 위한 것이기 때문이다.또한 죽은 사람은 세상에 살아 있을 때 얻지 못한 것을 누구에게서도 얻을 수 있기를 바랄 수 없다.그러므로 죽은 자를 위하여 산 자가 행하는 그런 일들은 무의미하며, 죽은 자들이 모든 육체를 위하여 그 길을 넘어 죽음을 지나 미래세계의 상태로 나아가고, 그 모든 공적을 가지고 갔기 때문에, 아무것도 더해질 수 없는 것이다.'[6]

죽음과 유산

교황 베드로가 기록했듯이, 십자가는 특별한 우상 파괴를 위해 선발되었다.Bruys의 Peter는 십자가가 존경받을 만하지 않다고 느꼈다.십자가는 페트로브루스의 신성 모독의 대상이 되었고 모닥불에 파괴되었다.[2]1131년 또는 그 무렵, 베드로는 Nîmes 근처의 St Gilles에서 공개적으로 십자가를 불태우고 있었다.베드로가 십자가를 파괴한 것에 화가 난 지역 민중은 그를 자신의 모닥불의 불길 속으로 던져 버렸다.[1]

클레르보의 베르나르는 로마정교로 복귀할 것을 설교했다.

클루니악 수도사였던 로잔의 헨리는 1135년경 페트로브루시인들의 가르침을 받아들여 베드로 사후 변형된 형태로 전파하였다.[12]

그의 가르침은 1139년 제2차 라테란 평의회에서 언급된 바와 같이 로마 가톨릭 교회의 자주 비난을 받았다.[1]

로잔의 추종자 헨리는 헤니치인으로 알려지게 되었다.1145년, 클레르보의 성 베르나르가 남부 프랑스 로마정교로 복귀할 것을 설교하기 시작한 해인 1145년에 헤리치안과 페트로브루스의 종파 모두 소멸하기 시작했다.[12]1146년 말에 쓰여진 툴루즈 사람들에게 보내는 편지에서, 베르나르는 그들에게 이단의 마지막 잔재물을 추리하라고 요구한다.[12]

그러나 1151년 늦은 시간까지 일부 헨리치안들은 여전히 랭게독에서 활동했다.그 해에 베네딕트 수도승과 영국의 고학자 매튜 파리는 성모 마리아에게 기적적으로 영감을 받았다고 주장하는 어린 소녀가 로잔의 헨리의 제자들을 대거 개종시켰다고 정평이 나 있다고 했다.[12][13]그 두 종파는 모두 그 언급 이후 역사적 기록에서 사라진다.[14]

피터 월도나 다른 후대의 종교계 인사들이 브루이스의 베드로의 직접적인 영향을 받았다는 증거는 없다.[15]구약성경과 신약성경 서평에 대한 그의 낮은 견해는 마틴 루터나 존 스미스와 같은 후기 개신교 인사들에 의해 공유되지 않았다.[14]그러나 일부 복음주의 개신교 신자들과 아나밥티스트들에 의해 베드로가 개신교 개혁의 선구자로 여겨지고 있다.[16]

참조

  1. ^ a b c d e f g h F. L. Cross; E. A. Livingstone, eds. (1997). The Oxford Dictionary of the Christian Church, 3rd edition. USA: Oxford University Press. p. 1264. ISBN 0-19-211655-X.
  2. ^ a b c "Petrobrusians". Catholic Encyclopedia. Robert Appleton Company. 1911. Retrieved 22 August 2007.
  3. ^ 러셀, 제프리 버튼중세 초기의 반대와 개혁, Wipf와 주식 출판사, 2005 ISBN 9781597520867
  4. ^ 브레데로, 아드리안 H, 크리스텐돔 및 중세 기독교, Wm. B. Eerdmans 출판, 1994 ISBN 9780802849922
  5. ^ "Peter the Venerable". Catholic Encyclopedia. Robert Appleton Company. 1911. Retrieved 22 August 2007.
  6. ^ a b c d e Peter of Cluny. Patrologia Latina vol. 189: Tractatus Contra Petrobrussianos. Jacques–Paul Migne. pp. 720–850.
  7. ^ 849, CIC 1983
  8. ^ 어거스틴의 어머니 모니카는 그에게 유아시절 세례를 시키지 않았다.오히려 그의 스승인 밀라노의 암브로즈로부터 세례를 받았다.
  9. ^ 스완, 윔.중세 말기 오메가북스, ISBN 0-907853-35-8
  10. ^ Sermones xcii; PL CLXXI, 776
  11. ^ "The Real Presence of Christ in the Eucharist". Catholic Encyclopedia. Robert Appleton Company. 1911. Retrieved 22 August 2007.
  12. ^ a b c d Alphandéry, Paul Daniel (1911). "Henry of Lausanne" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 13 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 298–299, see page 299.
  13. ^ Paris, Matthew (1944). The compilation of the 'Chronica majora' of Matthew Paris. H. Milford.
  14. ^ a b Colish, Marcia (1977). Medieval Foundations of the Western Intellectual Tradition. Yale University Press.
  15. ^ 메노나이트 백과사전, 제4권 874–876
  16. ^ Daily, John R. (1897). Primitive Monitor. Greenfield, IN, USA. pp. 422–425.