무함마드 이븐 알카심

Muhammad ibn al-Qasim
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무함마드 이븐 알카심
محمد بن القاسم‎
신드의 카심 시대 우마이야 주화 (물탄에서 주조되었을 가능성이 있음), 역원 전설마다 97 AH (715 CE)c. 날짜: "알라의 이름으로, 7년과 90년에 알힌드에서 인도 압드 알 말리크 알 힌드 동전 715 CE이 디르함을 쳤다."
제1대 알신드 주지사
재직중
712–715
지도자알 왈리드 1세
앞에직급설정
승계인하비브 이븐 알무할랍
신상명세부
태어난(695-12-31)695년 12월 31일
타이프, 헤자즈, 우마이야 칼리파테
(오늘날의 사우디아라비아)
죽은715년 7월 18일 (715-07-18) (만 19세)
모술, 우마이야 칼리파테
(현재 이라크)
배우자.자이납 (알하지 이븐 유수프의 딸)
관계설브, 알 하자즈 (형제)
부모님
  • 알 카심 이븐 무함마드 이븐 알 하캄 (아버지)
  • 하비바트 알 우즈마 (어머니)
군복무
얼리전스 우마이야 칼리프
전투/전쟁무슬림의 신드 정복 (708–711)
데발 공성전 (711)
아로르 전투 (711)

무 ḥ하마드 이븐 알카심 알타카프 ī (아랍어: محمد بن القاسم الثقفي; 695년-12년-31년) 695년 12월 31일 – (715년-07년-18년) 7월 18일 우마이야 칼리프 왕국을 위해 복무했던 아랍의 군사 지휘관으로 무슬림의 신드(그리고 현대 파키스탄의 펀자브 지역) 정복을 이끌었고 인도에서 우마이야 캠페인을 시작했습니다.그의 군사적인 업적은 신드라는 이슬람 지방의 설립과 신드 브라만 왕조와 그 통치자 라자 다히르로부터 이 지역을 탈취하는 것으로 이어졌고, 그는 이후 그의 머리를 바스라의 알 하자 이븐 유수프에게 보낸 채 목이 잘려 나갔습니다.당시 수도였던 아로르를 아랍 세력에 의해 점령하면서 무함마드 이븐 알 카심은 힌두 땅을 성공적으로 점령한 최초의 무슬림이 되었고, 이는 남아시아에서 이슬람 통치의 시작을 알렸습니다.

무하마드 이븐 알 카심은 아라비아 서부의 타이프 시 주변에 집중되어 있는 아랍 부족인 바누 타키프에 속해 있었습니다.무슬림이 페르시아를 정복한 후, 그는 삼촌 무함마드 이븐 유수프 알 타카피의 뒤를 이어 파르스의 총독으로 임명되었습니다.708년부터 711년까지, 무함마드 이븐 알 카심이 신드 정복을 이끌었습니다.그는 712년부터 715년 사망할 때까지 신드의 총독으로 일하며 이 지역 전역에 이슬람 통치를 확립했습니다.그는 마지막으로 물탄(푼잡)을 정복한 후 아랍으로 돌아왔고, 그곳에서 사망한 길에 현대 이라크의 모술로 돌아왔지만, 일부 자료에는[who?] 그의 시신이 발로치스탄의 반 사막 해안 지역인 막란에 묻혔다고 기록되어 있습니다.[citation needed]

원천

중세 아랍어 자료에서 무함마드 이븐 알 카심과 아랍인의 신드 정복에 대한 정보는 현대의 무슬림의 트란스옥시아나 정복에 비해 제한적입니다.[1]알 발라두리(d. 892)의 푸투 알 불단('땅을 정복하다')은 신드와 무함마드의 인물 정복에 관한 몇 페이지를 담고 있는 반면, 전기 정보는 알 타바리(d. 898) 역사의 몇 줄인 알 야쿠비(d. 898)의 작품에 나오는 구절에 한정되어 있습니다.839)와 아부 알 파라즈 알 이스파하니의 키타브 알 아가니(노래의 서)에는 거의 언급이 없습니다.[1]무함마드의 신드 정복과 그의 죽음에 대한 자세한 설명은 13세기 페르시아 문헌인 차흐 나마에서 찾을 수 있습니다.[1]차흐 나마의 정보는 알려진 바에 따르면 8세기 정복 당시 아랍 병사들의 후손들, 즉 무함마드의 부족인 바누 타키프의 후손이라고 주장하는 알로르와 바카르의 카디스(판사)와 이맘들의 이야기에서 유래된 것으로 알려졌습니다.[1]오리엔탈리스트 프란체스코 가브리엘리는 1000년 이후에 등장했을 가능성이 높다고 주장하며, 샤흐 나마를 무함마드에 대한 정보를 얻기 위한 "역사적인 로맨스"이자 "늦고 의심스러운 자료"라고 생각합니다.[2]

기원과 초기생애

무하마드는 694년에 태어났습니다.[3]그의 출생지는 거의 확실하게 그의 타키프 부족의 전통적인 고향인 타이프나 메카나 메디나에 있었습니다.[4]630년 이슬람을 포용한 이후, 타키프의 구성원들은 초기 칼리프 왕국에서 점차 높은 군사적, 행정적 지위를 갖게 되었고, 초기 무슬림 정복 기간과 이후, 특히 이라크에서 중요한 지휘권과 경제적 역할을 수행했습니다.[5]이 부족은 인도 아대륙에 대한 초기 아랍 군사 작전과 관련된 효과적인 지휘관들을 배출했습니다: 636년 바레인(아라비아 동부)의 타카파이트 총독 우스만 이븐 아비 알-아스는 인도의 항구 데발, 타네, 바루흐에 대해 해군 원정대를 파견했습니다.[6]그 부족의 힘은 661년 우마이야 왕조의 도래와 함께 계속 증가했습니다.[6]

무함마드는 타키프의 두 주요 분파 중 하나인 바누아프의 아부아킬 가문에 속했습니다.[6]아부 아킬 가문은 무함마드의 아버지 알 카심 이븐 무함마드 이븐 알 하캄의 친사촌인 알 하지 이븐 유수프의 출세로 명성을 얻었습니다.[6]알하지자는 제2차 무슬림 내전 중 우마이야드 칼리프 압드 알말리크 (685–705)r.에 의해 지휘관으로 임명되었고, 692년에 우마이야드의 칼리프의 주요 경쟁자인 압드 알라 이븐 알주바이르를 죽였고, 2년 후 이라크와 동부 칼리프의 총독으로 임명되었습니다.[7][4]그의 승진 이후, 알 하자즈는 타키프의 후원자가 되었고, 이라크와 그 속국의 중요한 직책들에 몇몇 멤버들을 임명했습니다.[8]무함마드의 아버지는 바스라의 부총독으로 임명되었지만, 그의 경력은 그다지 두각을 나타내지 못했습니다.[9]차흐 나마가 인용한 무함마드와 알하자즈 사이의 편지에 따르면, 무함마드의 어머니는 특정한 하비바트 알 우즈마(하비바 대왕)였습니다.[9]차흐 나마는 또한 무함마드에게 술브라는 이름의 비슷한 나이의 동생이 있었다는 것을 나타내며 아랍어 자료들은 무함마드에게 740년의 알리드 반란 때 우마이야 사령관으로 복무했던 알하지자즈라는 이름의 훨씬 어린 동생이 있었다는 것을 나타냅니다.[9]

무함마드의 어린 시절과 청소년기에 대한 어떠한 정보도 아랍 정보원에 의해 제공되지 않습니다.[4]현대 역사학자 나비 바흐쉬 발로치는 무함마드가 부분적으로 타이프에서 자랐을 가능성이 가장 높으며, 그 후 바스라와 와싯은 702년 알-하지에 의해 세워진 이라크의 지방 수도일 가능성이 높다고 주장합니다.[9]무함마드가 당시 이슬람 세계의 군사적, 지적 중심지였던 바스라에서 보낸 시간은 무함마드의 경력 시야를 넓혔을지 모르지만, 와싯에서는 알 하자즈의 후원 아래 교육과 훈련을 받았을 가능성이 높습니다.[10]

알하자즈는 무함마드를 매우 좋아했고,[10] 그의 여동생 자이납과 결혼할 만큼 충분히 명성이 있다고 여겼지만,[11] 그녀는 더 나이가 많은 타카파이트 알하캄 이븐 아유브 이븐 알하캄을 더 좋아했고, 그녀는 결국 그녀와 결혼했습니다.[12][13]키타브 알 아가니족은 17세의 무함마드를 "그 시대의 가장 고귀한 타카파"라고 칭합니다.[14]발로흐의 총결산에서, "무함마드는 좋은 조건에서 능력 있고, 정력적이며, 교양 있는 미각의 젊은이로 성장했습니다."[15]

파르스 총독

무함마드 이븐 알 카심의 첫 임무는 쿠르드족을 토벌하라는 요청을 받은 현대 이란의 파르스 지방이었습니다.임무를 성공적으로 마친 후, 그는 파르스의 총독으로 임명되었습니다.[16]그는 삼촌 무함마드 이븐 유수프 알 타카피의 뒤를 이을 것으로 보이는데, 그는 알 하자즈의 형제로, 이전에 주지사였습니다.시라즈는 무함마드 이븐 알 카심에 의해 부활했다고 합니다.그는 그 도시에 왕가의 별장을 짓고, 그곳에서 가까운 거리에 군영을 지었습니다.[17][18][19]그는 또한 시라즈의 남쪽 지역과 카스피해 근처의 멀리 유르잔 지역을 정복하는 임무도 받았습니다.[16]

파르스는 또한 이 시기에 이븐 알 아샤트의 반란으로 일부 반란군이 남아있었을 수도 있는데, 이는 알 하자즈의 통치를 거의 무너뜨릴 뻔했습니다.반란군의 오랜 지지자이자 당대 유명한 시아파인 자비르 이븐 압드 알라 알 안사리의 동반자이자 하디스의 유명한 서술자인 [20]아티야 이븐 사드 아우피는 알 하자즈의 명령으로 무함마드 이븐 알 카심에게 체포되어 처벌 위협으로 알리를 저주할 것을 요구했습니다.아티야는 알리를 저주하기를 거부하고 벌을 받았습니다.맥클린은 구체적인 처벌 내용을 밝히지 않고 있지만, 이븐 하자르 알 아스칼라니와 타바리와 같은 초기 역사학자들은 그가 굴욕감을 주기 위해 400개의 채찍질을 당하고 머리와 수염을 깎았다고 기록하고 있으며, 통치자가 바뀐 후에 쿠라산으로 도망갔다가 이라크로 돌아갔다고 기록하고 있습니다.[21][22]

신드의 배경

초기 무슬림의 존재

라시둔 칼리파테 (632-661 AD)

힌두 신드족과 이슬람교의 관계는 라시둔 칼리파테 시대 초기 무슬림 선교에 의해 확립되었습니다.서기 649년 막란을 공격한 하킴 이븐 자발라 알 아브디는 알리 이븐 아부 탈리브의 초기 빨치산이었습니다.[23]알리의 칼리프 시대 동안, 신드의 많은 자트들이 이슬람의[24] 영향을 받게 되었고, 몇몇은 심지어 카멜 전투에 참여했고 알리를 위해 싸우다가 사망했습니다.[23]658년 알리의 군대 장교인 하리스 이븐 무라 알 아브디와 사이피 이븐 파사일 알 샤이바니가 막란을 공격했습니다.[23]Sayfi는 660년 다마스쿠스 근처에서 Hujr ibn Adi al-Kindi와 함께 참수당한 7명의 시아파 중 한 명이었습니다.[23]우마야드 (661–750 AD) 치하에서, 많은 시아파 사람들은 외딴 지역에서 비교적 평화롭게 살기 위해 신드 지역으로 망명을 신청했습니다.지야드 힌디어는 그러한 난민들 중 하나입니다.[25]

신드에 대한 우마이야의 관심

우마이야 왕조 확장 지도

윙크에 따르면, 이 지역에 대한 우마이야의 관심은 약(신드에 거주하는 스키타이 부족)과 다른 사람들의 운영에 의해 촉발되었다고 합니다.[26]메디신은 티그리스 강 어귀에서 스리랑카 해안에 이르는 사산드 선박에서 과거 해적 행위를 했으며 현재는 쿠치, 데발, 카티아와르 기지에서 아랍 선박을 노릴 수 있었습니다.[26]그 당시, 신드는 서부 인도양의 많은 부분을 방해하는 반유목 부족들이 주로 거주하는 알힌드의 야생 변경 지역이었습니다.[26]무슬림 소식통들은 아랍인들이 신드가 핵심이었던 항구와 해상 항로, 육로를 통제하기 위해 이 지역을 예속하도록 강요한 것은 점점 더 중요해지고 있는 인도 무역로를 따라 지속적으로 활동한 데발 해적들과 다른 사람들에 의한 것이라고 주장하고 있습니다.[27]하지의 통치 기간 동안, 데발의 약은 스리랑카에서 아라비아로 여행하는 이슬람 여성을 납치했으며, 따라서 우마이야 칼리프의 부상하는 권력에 근거를 제공하여 막란, 발로치스탄, 신드 지역에 발판을 마련할 수 있었습니다.[26][28][29]

710년 스페인과 신드 침공 전날 우마이야 칼리프.

또한 아랍의 진격을 피해 도망치는 사산족들에게 피난처를 제공하는 정책과 우마이야의 통치 강화로부터 아랍 반군들에게 피난처를 제공하는 정책도 이 캠페인의 이유로 언급되었습니다.[clarification needed]

이 아랍인들은 나중에 디발 파르타브 라예 주지사에 의해 투옥되었습니다.파르타브 라예 감옥에서 탈출한 나헤드라는 아랍 소녀가 쓴 편지가 하자즈 빈 유수프에게 도움을 요청했습니다.하지가 다히르에게 포로 석방과 보상을 요구하자, 후자는 그가 그들을 통제할 수 없다는 이유로 거절했습니다.알하자즈는 711년 신드족에 대항하기 위해 무함마드 이븐 알카심을 파견했습니다.[citation needed]

보통 알하지야의 정적들과 동맹을 맺었기 때문에 카불, 신드, 트랜스옥사니아와 같은 우마이야 칼리파의 국경에서 전투에 자주 참가해야 했습니다.[30]라시둔 칼리프 우마르 빈 카탑이 불모지이고 가난한 땅이라는 보고를 받은 이후, 이 지역에 대한 실질적인 추진은 아랍 정책으로서 호의적이지 않았습니다.[citation needed]

신드 계곡 정복

무함마드 이븐 알 카심의 신드 정복 (서기 711-715)
사막 지역(레지스터 사막과 타르 사막)
준빌스
신드 왕국 (632년경–712년)
마이트라카 왕국 (c.475–c.776 CE)

하지는 두 번째 캠페인보다 이 캠페인에 더 많은 관심과 계획을 기울였습니다.[30]알 하자즈는 무함마드 이븐 알 카심에게 708년에서 711년 사이에 탐험의 지휘권을 주었는데, 이는 그가 겨우 15세에서 17세 사이였을 때 우마이야의 두 지휘관이 신드의 통치자 라자 다히르를 해적들이 신드의 해안에서 이슬람교도들의 운송을 방해하는 것을 막지 못한 것에 대해 처벌하는데 성공하지 못했기 때문인 것으로 보입니다.[11]알하자즈는 바스라와 신드 사이에 특별 사절들이 배치된 정기적인 보고의 형태로 무함마드 이븐 알카심과 긴밀한 접촉을 유지함으로써 쿠파로부터 이 캠페인을 감독했습니다.[30]무함마드 이븐 알 카심 휘하의 시라즈에서 출발한 군대는 6,000명의 시리아 기병과 이라크에서 온 마왈리(mawali, 노래: mawla)의 분견대로 구성되어 있었습니다.[30]신드의 국경에서 그는 선발대와 6천 마리의 낙타 기병과 함께 합류했고, 후에 막란 총독의 지원군은 인더스 강 어귀에 있는 데발(데이불)로 곧장 이동했고, 바다를 통해 5명의 만자니크(catapults)와 함께 이동했습니다.[30]결국 신드를 점령한 군대는 나중에 자츠와 메디신 그리고 신드에서의 아랍의 성공을 들은 다른 비정규 병사들에 의해 팽창하게 될 것입니다.[30]무함마드 이븐 알카심이 군대를 일으키며 막란 사막을 통과할 때, 그는 이전에 아랍인들에게 정복당했던 판나즈부르와 아르만 벨라(라스벨라)의 레짐 마을들을 제압해야만 했습니다.[31]

무함마드 이븐 알 카심의 신드 전역에서 처음으로 공격을 받은 마을은 데발이었고, 알 하자즈의 명령에 따라 그는 데발의 주민들이나 성직자들에게 아무런 도움도 주지 않고, 거대한 사원을 파괴함으로써 데발에게 보복을 가했습니다.[30][11]데발에서 아랍군은 전투 없이 네룬과 사도산(세환) 등의 마을을 점령하고 북동쪽으로 진군했습니다.[30]노예를 포함한 전리품의 5분의 1이 알 하자즈와 칼리프에게 송금되었습니다.[30]이 성읍들의 정복은 비교적 수월하게 이루어졌지만, 인더스[a] 강 반대편에서 준비 중인 다히르의 군대는 아직 맞서지 못했습니다.[30]무함마드는 그들을 만날 준비를 하기 위해 네룬으로 돌아왔고, 알하자즈가 보낸 지원군을 다시 공급받고 받았습니다.[30]인더스 강 동쪽 기슭에 진을 치고 있는 무함마드 이븐 알 카심은 사절들을 파견하고 자츠 강과 뱃사람들과 협상을 벌였습니다.[30]"벳 섬의 왕"인 모카 바사야의 도움을 받은 무함마드는 바타의 타코레와 자츠 서부의 군대와 함께 강을 건넜습니다.[30]

아로르(로리)에서 무함마드 이븐 알카심은 다히르의 군대와 동부 자츠가 전투 중에 마주쳤습니다.[30]다히르는 전투에서 죽었고, 그의 군대는 패배했고, 무함마드 이븐 알 카심은 신드를 장악했습니다.[30]전투 이후 적병들은 처형당했지만 장인과 상인, 농민들은 면했고, 다히르와[clarification needed] 그의 족장들, 즉 '제자들의 딸'들과 평소 5번째인 부티와 노예들은 알하자즈로 보내졌습니다.[30]

곧 다른 주의 주도인 브라흐마나바드, 알로르(아로르 전투), 물탄은 이슬람교도들의 가벼운 사상자만 낸 채 중간에 있는 다른 도시들과 함께 점령되었습니다.[30]물탄은 힌두 종교의 핵심적인 장소였습니다.[11]보통 몇 주 혹은 몇 달간의 포위전 끝에 아랍인들은 이후의 조약들과 협정들이 해결될 중상주의자들의 개입을 통해 도시를 얻었습니다.[30]전투 후 모든 전투원들은 처형되었고 그들의 아내와 자식들은 상당히 많은 수의 노예가 되었고 보통은 부티와 노예들의 5분의 1이 알하자즈로 보내졌습니다.[30]일반 대중들은 그들의 거래와 세금과 공물을 해결하는 것을 장려 받았습니다.[30]

오늘날 파키스탄의 신드(및 펀자브 지역) 정복은 비용이 많이 들기는 했지만, 우마이야 칼리프에게는 큰 이득이었습니다.하지만, 더 이상의 이득은 아랍 전역 동안 힌두 왕국들에 의해 중단되었습니다.아랍인들은 인도 침공을 시도했지만 8세기 초 구힐라 왕조의 북인도 왕 바파 라왈, 구르자라 프라티하라 왕조의 나가바하타, 그리고 남인도 황제 찰루키아 왕조의 비크라마디티야 2세에게 패배했습니다.카티아와르에 대한 추가 원정이 실패한 후, 아랍 연대기 작가들은 아바스 왕조의 칼리프 알 마흐디 (775–785)r.가 "인도의 어느 지역도 정복하려는 계획을 포기했다"고 인정했습니다.[32]

군사 및 정치 전략

군사 전략은 알하지야가 무함마드 이븐 알카심에게 보낸 편지에서 대략적으로 설명했습니다.[33]

내가 내린 판결은, 알아이하브(전투원)에 속한 자를 죽이고, 그들의 아들과 딸을 인질로 잡고, 그들을 감금하라는 것입니다.우리와 싸우지 않는 자는, 그들에게 평화와 안전을 부여하고, 그들의 공물을 딤마(보호자)로 정합니다.

아랍인들의 첫 번째 관심사는 가장 적은 사상자로 신드 정복을 용이하게 하는 동시에 경제적 기반시설을 보존하는 것이었습니다.[34]마을에는 평화적으로 이슬람 당국에 복종하거나 무력 공격을 받는 두 가지 선택권이 주어졌습니다. (안와탄) 포로가 되면 그들의 처우를 좌우하는 선택권이 주어졌습니다.[34]마을을 점령하는 것은 보통 적들 사이에서 정당과 조약을 맺고, 그 후에 특별한 특권과 물질적 보상을 확장하는 방법으로 이루어졌습니다.[35]그러한 조약에는 "술" 또는 "아흐드-에-와시크(아흐드-에-와시크)"와 "인간(항복/평화)"의 두 가지 유형이 있었습니다.[35]무력을 통해 점령된 마을과 요새들 중에서, 무함마드 이븐 알 카심은 생존한 부양가족들이 노예가 된 그의 군사 전략의 일환으로 알-이-하브를 처형했습니다.[35]

사상자

저항이 강하고, 장기화되고, 집중적으로 일어나 아랍인 사상자가 종종 발생했던 곳에서, 무함마드 이븐 알카심의 대응은 극적이었고, 아로르(로흐)에서 6,000명, 브라흐마나바드에서 6,000명에서 26,000명, 이스칼란다(우흐)에서 4,000명, 멀탄에서 6,000명의 사망자를 냈습니다.[36]반대로 아르마빌, 니룬, 아로르 등 술흐가 점령한 지역에서는 저항이 가벼웠고 인명피해는 거의 발생하지 않았습니다.[36]술은 무함마드 이븐 알 카심이 선호하는 정복 방식으로, 알 발라두리와 차흐 나마에 의해 기록된 마을과 부족의 60% 이상에서 사용되는 방식으로 나타났습니다.[36]어느 순간, 그는 너무 관대하다는 이유로 알 하자즈로부터 비난을 받았습니다.[36]한편, 보통 사람들은 종종 사면을 받았고 계속 일하도록 격려를 받았습니다;[35] 알 하자즈는 데발의 어떤 주민에게도 이 선택권을 주지 말라고 명령했지만, 무함마드 이븐 알 카심은 여전히 특정 집단과 개인들에게 그것을 수여했습니다.[36]

성공이유

무하마드 이븐 알 카심의 성공은 부분적으로 다히르가 불교계 다수를 통치하고 있는 인기 없는 힌두교 왕이었기 때문인데, 다히르는 알로르의 차흐와 그의 친척을 라이 왕조의 찬탈자로 여겼습니다.[28]이것은 불교도들이 제공하는 지원과 Jat과 Medicine에서 온 그의 기병중대에 가치있는 보병으로 복무하는 반란군들을 포함시키는 결과를 가져왔기 때문입니다.[37]그러나 브라만, 불교, 그리스, 그리고 아랍의 증언은 7세기까지 두 종교의 지지자들 사이의 우호적인 관계를 증명하는 것을 발견할 수 있습니다.[38]

이와 함께 다음도 있습니다.

  1. 공성전차와 몽골군 활과 같은 우수한 군사 장비입니다.[28][39]
  2. 군대의 규율과 지도력.[28]
  3. 지하드를 사기 진작자로 생각합니다.[28]
  4. 종교, 즉 무슬림의 성공에 대한 예언에 대한 널리 퍼진 믿음.[28][38]
  5. 사만족은 힌두교인 통치자들에게 불만을 품은 불교 신자들이 대다수였기 때문에 항복하고 무기를 들지 말라고 설득당하고 있습니다.[38]
  6. 로하나 재츠의 장애로 인한 노동.[38]
  7. 다히르의 족장들과 귀족들 사이에서 난 망명자들입니다.[38]

신드 행정부

주요 기사: 신드의 칼리팔 주
서기 750년경 아바스 왕조의 속주 신드의 칼리팔 지방 지도.[40]

정복 이후, 무함마드 이븐 알 카심의 임무는 비이슬람교도들이 거주하는 새롭게 정복된 외계 땅을 통합한 안정적인 무슬림 국가를 위한 행정 구조를 세우는 것이었습니다.[41]그는 원주민들이 세금과 공물을 지불하는 [41]한 종교적 행위에 간섭하지 않는 대가로 원주민들의 이슬람 통치를 받아들이도록 하는 유화적인 정책을 채택했습니다.[28]그에 대한 보답으로, 국가는 외국의 공격과 적들로부터 비이슬람교도들을 보호했습니다.그는 그 지역의 사람들에 대한 이슬람 샤리아 법을 확립했지만, 힌두교도들은 그들의 마을을 통치하고 그들의 법에 따라 분쟁을 해결할 수 있었고,[28] 마을의 우두머리(라이즈)와 추장(디칸)을 포함한 전통적인 위계 제도가 유지되었습니다.[41]아밀이라 불리는 무슬림 장교는 각 마을을 세습적으로[41] 관리하기 위해 기병대와 함께 주둔했습니다.

곳곳에서 세금(말)과 공물(카라즈)이 해결되었고 인질로 잡혔습니다. 때때로 이것은 사원의 관리인을 의미하기도 했습니다.[35]무슬림이 아닌 원주민들은 군복무를 면제받았고, 자카트라고 불리는 이슬람교도들에게 부과되는 종교적으로 의무화된 세금 체계의 지불로부터,[41] 대신 그들에게 부과되는 세금 체계는 진보적인 세금인 지즈야였습니다. 상류층에게 더 무겁고 가난한 사람들에게 더 가벼웠습니다.[41]게다가 정부 수입의 3%는 브라만들에게 할당되었습니다.[28]

지배 엘리트의 행정에의 편입

그의 행정부 동안, 힌두교도들과 불교도들은 신뢰받는 조언자와 주지사로서 행정부에 임명되었습니다.[28]힌두인인 카크사는 한때 그의 행정부에서 두 번째로 중요한 구성원이었습니다.[42]다히르의 총리와 여러 추장들도 행정부에 편입되었습니다.[43]

자츠족과의 충돌

차흐 나마, 자이눌-아흐바르, 타리크-아이-바이하키와 같은 중세 이슬람 연대기에는 자트족과 무함마드 이븐 알-카심의 군대 간의 전투가 기록되어 있습니다.[44]

종교

레인-풀은 "무슬림 정부는 일반적으로 관대하고 경제적이었다"[45]고 썼습니다.이슬람교로의 개종보다 지즈야 수집을 선호하는 것이 주요한 경제적 동기입니다.[46][47]딤미스로 분류된 힌두교도와 불교도들은 이슬람교도들이 지불하는 자카트 대신 의무적인 지즈야를 지불해야 했습니다.[48][49]이슬람으로 개종한 소수의 사람들에게 "자카트에게 돈을 지불하는 대신에 지야에서 그들을 면제"함으로써 대조적으로 특혜가 주어졌습니다.[41]무함마드 이븐 알 카심은 자카트를 농산물의 10%로 고정시켰습니다.[50]의무적으로 지야를 지불해야 합니다.[51][52][53]동남아시아 이슬람 역사가 Manan Ahmed Asif에 따르면, "Al-Biruni의 서사에서,""무함마드 빈 카심은 먼저 금기(소를 죽이는 행위)를 저지르고 우상을 공개적으로 더럽히는(소고기를 제물로 바치는 행위) 이슬람교의 우월성을 주장합니다."라고 말한 뒤 사원이 예배 장소로 계속되도록 허용했습니다.[54]

종교적인 이슬람 사무소인 "사드루-I-이슬람 알팔"은 세속적인 주지사들을 감독하기 위해 만들어졌습니다.[41]원주민의 세습 엘리트들은 라나라는 칭호를 다시 얻었습니다.요하난 프리드만에 따르면, 무함마드 이븐 알 카심은 브라흐마나바드의 브라만들이 좋은 사람들이라고 선언했습니다.[50]

이슬람교도들에 의해 정복된 신드 지역의 사회적 역동성을 고려할 때, 이슬람의 전파는 느렸고 수세기가 걸렸습니다.[41]이슬람으로의 대규모 개종은 이루어지지 않았고, 지즈야의 지불로 물탄의 태양 신전과 같은 일부 사원들은 파괴를 면했습니다.[55]아랍의 정착민들이 통제한 신드와 물탄 지역에서 이슬람으로의 개종은 대규모가 아니라 천천히 이루어졌을 뿐입니다.[56]대부분의 인구는 이슬람 국가에 의해 부과된 지야를 지불해야 했던 힌두교로 계속 남아있었습니다.[56]

무함마드 이븐 알 카심이 알리 이븐 아비 탈립의 딸인 사이야다 루카이야 빈트 알리를 만난 것으로 전해졌습니다.[57]

죽음.

알하자즈는 714년에 사망했고, 1년 뒤 칼리프 알 왈리드 1세가 그의 형제 술레이만에게 계승되었습니다.후자는 알하자즈와 가까웠던 장군들과 관리들에게 복수를 했습니다.술레이만은 알하자즈의 정적들에게 정치적인 지지를 받았고 그래서 알하자즈의 성공적인 장군들인 트란스옥시아나(중앙아시아)의 정복자 쿠타이바 이븐 무슬림과 무함마드를 모두 상기시켰습니다.그는 또한 뛰어난 장군 알 무할라브 이븐 아비 수프라의 아들 야지드를 파르스, 키르만, 막란, 신드의 총독으로 임명했습니다.[58]

무함마드 이븐 알 카심은 715년 7월 18일 오늘날 이라크의 모술에서 사망했습니다.일부 소식통들은 그의 시신이 오늘날 파키스탄의 일부인 힝골 국립공원에 있는 발로치스탄의 막란으로 옮겨졌다고 말하고 있습니다.

무함마드 이븐 알 카심의 운명에 대한 자세한 내용은 두 가지로 나누어져 있습니다.

  • 알-발라두리에 따르면 무함마드는 이라크 주지사와의 가족간 불화로 인해 사망했다고 합니다.술레이만이 무함마드에게 적대적이었던 이유는 그가 자신이 정복한 모든 영토에서 술레이만의 계승권을 무효로 선언하기 위해 하지의 명령을 따랐기 때문으로 보입니다.무함마드는 알하자지가 죽었다는 소식을 듣고 아롤로 돌아갔습니다.무함마드는 이후 칼리프의 명령 아래 이라크의 새 군사총독 야지드 이븐 알 무할라브와 신임 재정총독 마울라 살리 이븐 압드 알 라흐만 밑에서 일했던 신드의 후임 총독 야지드 이븐 아비 카브샤 알 삭사키에 의해 체포되었습니다.알 하자즈에 의해 처형된 그의 형 살리는 무함마드와 그의 친척들을 고문해 죽였습니다.그의 죽음에 대한 이야기는 차흐 나마에 나오는 것과 비교하면 짧습니다.[28][59][60]
  • '차흐 나마'는 무함마드의 죽음이 선거운동 기간 동안 포로로 잡혔던 다히르, 수리야 데비, 파리말 데비의 딸들 때문이라고 이야기하고 있습니다.그들의 어머니는 무함마드의 노예가 되었고, [61]두 자매는 수도 바그다드에 있는 칼리프의 하렘을 위해 선물로 보내졌습니다(그러나 바그다드는 아직 건설되지 않았고 실제 수도는 다마스쿠스였습니다).그들은 칼리프가 무함마드가 그들을 보내기 전에 그들을 위반했다고 믿게 했고, 그 결과 무함마드는 소가죽으로 싸여 꿰매어 시리아로 보내졌고,[62] 그 결과 질식으로 사망했다는 것이 설명입니다.[63]이 이야기는 그들이 아버지의 죽음에 대한 복수심을 확보한 것이 이 음모의 동기라고 생각합니다.칼리프는 이 음모를 발견하고 회한에 휩싸여 벽에 생매장된 자매들에게 명령을 내렸다고 기록되어 있습니다.[38][59][64]

잔상

무함마드 이븐 알 카심이 떠난 후, 다음으로 임명된 아랍 총독은 도착하자마자 사망했습니다.다히르의 아들이 브라흐마나바드를 탈환했고, 720년경, 그는 이슬람교로 개종하는 대가로 사면을 받고 행정부에 포함되었습니다.그러나 곧 우마야드 가문이 후계 위기에 휘말리자 그는 다시 생각을 접고 헤어졌습니다.후에 주나이드 이븐 압드 알 라흐만 알 무리가 자이샤를 죽이고 영토를 탈환한 후에 그의 후계자들은 다시 한번 영토를 잡고 지키기 위해 고군분투했습니다.

남아시아의 아랍 국가들

870년경 아바스 왕조 시대에, 지역 토후들은 칼리프들에 대한 모든 충성을 떨쳐버렸고, 10세기에 그 지역은 두 개의 다른 주들로 나뉘었습니다, 인더스 강 하류의 만수라와 인더스 강 상류의 물탄. 둘 다 남아시아의 주요 아랍 군주국들이었습니다.곧 이스마일리스에게 붙잡혀 독립 파티미드 국가를 세웠습니다.[28][65]아랍의 정복은 북쪽과 동쪽의 강력한 힌두 군주들에 의해 3세기 동안 파키스탄의 남쪽에 있는 지역에 남아있었으며, 가즈니의 마흐무드가 도착할 때까지 말이죠.[66]

논쟁

신드의 정복과 그 이후의 개종에 대해서는 논란이 있습니다.이것은 보통 무함마드 이븐 알 카심의 행동을 바라보는 두 가지 적대적인 시각으로 표현됩니다.[67]

스탠리 레인-풀이 중세 인도에서 묘사한 그의 정복은 "자유주의적"이었습니다(Stanley Lane-Pool은 1970년 Haskell House Publishers Ltd에 의해 출판되었습니다.그는 관습적인 투표세를 부과했고, 선량한 행위를 위해 인질들을 잡았고, 사람들의 생명과 땅을 구했습니다.그들의 성전을 모독하지 않고 그대로 두었습니다. 성전은 그리스도인들의 교회와 유대인들의 회당과 마술사들의 제단처럼 침범당하지 않을 것이라고 선포하였습니다.[68]그러나 같은 글에서, "가끔 힌두교 팬들을 모독하는 일이 벌어졌습니다...그러나 그러한 시위들은 아마도 공식적인 양심에 드문 방해물이었을 것입니다...". 사찰 파괴와 민간인 학살이 아직도 일어나고 있기 때문입니다.[69]

  1. 강압적인 개종은 엘리엇, 쿠센스, 마줌다르, 바이디야와 같은 초기 역사가들 덕분입니다.[36]그들은 신드의 개종이 필요했다는 견해를 가지고 있습니다.무함마드 이븐 알 카심의 수치적 열세는 사원의 파괴가 더 기본적이고 종교적인 동기에 의한 편협함의 반영으로 보여짐으로써 명백한 종교적 관용의 예들을 설명해 준다고 합니다.[36]
  2. 자발적 개종은 Thomas W. Arnold와 Habib과 Qureishi와 같은 현대 이슬람 역사가들 덕분입니다.그들은 정복이 대체로 평화로웠고, 개종이 완전히 그렇게 되었다고 믿으며, 아랍 세력이 자유롭고 관대하며 관대한 정책을 시행했다고 믿습니다.[36]이 역사학자들은 "아랍 이슬람교도들의 칭찬받을 만한 행위"를 언급하며, 그들의 행위를 "우월한 문명 단지" 탓으로 돌립니다.[70]

이슬람, 힌두교, 불교에 대한 다양한 논쟁적 인식도 이 논쟁에 반영되어 있습니다.[71]U.T.는 무함마드 이븐 알 카심의 통치 기간을 선포했습니다.탁쿠르는 "신드 역사상 가장 어두운 시기"로 기록에 따르면 대규모 강제 개종, 사원 파괴, 학살, 힌두교/불교 종교적 성향으로 인해 본질적으로 평화주의자로 묘사되는 신드 사람들은 "길 안의 야만인"이라는 조건에 적응해야 했습니다.[72]극단적으로 보면 아랍 이슬람교도들은 신드를 정복하고 강제적으로 개종시켜야 한다는 종교적인 제약에 의해 강요받는 것으로 보여지지만, 다른 한편으로는 이슬람교의 생명력과 평등, 도덕성에 의해 개종이 촉진되는 등 종교적인 의무의 일환으로 비이슬람교도들에게 존경심과 관용을 베푸는 것으로 볼 수 있습니다.[71]폭력적이거나 무혈로 끌려간 마을들의 인용문은아랍 신드의 정보를 다시 읽어보면 나중 날짜에 속하는 정보들과, 데발에서 브라만인들을 강제로 할례했다는 내용이나, 소 도살을 금지하면서 힌두교 정서를 고려했다는 무함마드 이븐 알 카심의 진술과 같은 석연치 않은 이야기들이 이런 저런 특정한 견해의 예로 사용되고 있습니다.[71]

일부 역사학자들은 무함마드 이븐 알 카심이 힌두교도들과 불교도들과 화해를 맺는 정치적 편의주의, 새롭게 정복된 땅을 관리하는 그의 권한의 일부로 비이슬람교도들에게 그의 휘하에서 봉사할 것을 요청해야 하는 것, 그리고 "이교도들"의 협력을 구하는 것을 자제함으로써 정통주의를 추구하는 것 사이에서 갈등을 겪고 있다고 말하면서 중도적 입장을 취하고 있습니다.그가 딤미의 지위를 원주민인 신드파에 부여하고 그들이 그의 행정에 참여하는 것을 허락하면서도 그들을 "비시민"(즉, 칼리프는 아니지만)으로 취급하면서 중도에 부딪혔다는 주장이 있습니다.[41]

무함마드 이븐 알카심의 전쟁은 때때로 명백하게 잔인했지만, 그는 힌두교에 대해 '우상 사원은 기독교인들의 교회와 유대인들의 유대교 회당과 조로아스터교인들의 불 사원과 비슷하다'고 말한 것으로 추정됩니다. (mar al-buddillā ka-kanā ʾis al-na ṣarārā wa'l-yahudwa-buyutt n īarn al-madjus).이 성명은 힌두교도들을 알-딤마의 범주에 포함시키는 것을 정당화하는 최초의 성명인 것으로 보이며, 이는 많은 현대 이슬람교도들이 무함마드를 종교적 관용의 귀감으로 여기게 만들었습니다.[74]

유산

지도자를 모신 파키스탄 수쿠르의 무함마드 이븐 알 카심 모스크.

무함마드 이븐 알 카심의 존재와 통치는 매우 짧았습니다.그의 우마이야드 정복은 신드를 이슬람 세계의 궤도로 끌어 들였습니다.[75]신드 정복 이후, 그는 힌두교도, 불교도, 자인을 "딤미스"와 "책의 민족"으로 간주하는 하나피 학파 샤리아 법을 채택하여 "지즈야"로 알려진 세금을 계속 납부하는 한 종교의 자유를 허용했습니다.이러한 접근법은 향후 몇 세기 동안 인도에서 무슬림 통치자들이 통치했던 방식에 매우 중요한 것으로 드러날 것입니다.[28]해안 무역과 신드의 무슬림 식민지는 이슬람의 영향력을 확대하기 위해 문화 교류와 수피파 선교사들의 도착을 허용했습니다.[76]

12세기까지 중요한 항구로 남아있던 데발로부터, 신드가 "인도양 무역과 육로 통로의 힌지"가 되면서 페르시아만과 중동과의 상업적 관계가 강화되었습니다.[75]파키스탄의 설립자인 무함마드 알리 진나는 파키스탄 운동이 최초의 이슬람교도가 인도의 이슬람 관문인 신드의 땅에 발을 디뎠을 때 시작됐다고 주장했습니다.[77]그는 종종 파키스탄학 교육과정에 의하면 최초의 파키스탄인으로 언급됩니다.[78]파키스탄에서는 무함마드 이븐 알 카심을 기리기 위해 욤에 바불 이슬람이 지켜지고 있습니다.[79][78]

파키스탄의 두 번째 주요 항구인 포트 카심은 무함마드 이븐 알 카심을 기리기 위해 명명되었습니다.[80]바그 이븐 카심(Bagh Ibn Qasim)은 파키스탄 신드(Sindh) 카라치(Karachi)에서 가장 큰 공원으로, 무함마드 이븐 알 카심(Muhammad ibn al-Qasim)을 기리기 위해 명명되었습니다.무함마드 이븐 알 카심의 이름을 딴 이븐 e 카심 바그 경기장(Ibn-e-Qasim Bagh Stadium, Multan)은 다목적 경기장입니다.파키스탄 해군기지 카심 또는 PNS 카심은 무함마드 이븐 알 카심의 이름을 딴 파키스탄 해군의 수륙양용 특수작전부대의 주요 해군 특수작전기지입니다.카라치의 빈 카심 마을은 무함마드 이븐 알 카심의 이름을 따서 지어졌습니다.

참고 항목

메모들

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서지학

외부 링크