로잔의 헨리

로잔의 앙리(Bruys, Cluny, Toulouse, Le Mans, Deacon, 때때로 Petrobusian^[1] Henry로 일컬어짐)는 12세기 전반의 프랑스 이단자였다. 그의 설교는 1116년경에 시작되었고 1148년경에 투옥되었다. 그의 추종자들은 헤니치인으로 알려져 있다.

삶과 가르침

사실상 헨리의 출신이나 어린 시절에 대해 알려진 것은 아무것도 없다. 그는 클루니의 베네딕트 수도원에서 그의 명령을 받았을 것이다. 세인트 버나드의 책망(241절)이 맞다면 헨리는 배교 수도사, 즉 만성적인 알베리크 드 트로이스 폰테인에 따르면 베네딕트 흑인 수도사였다.

헨리는 떠돌이 설교자였다. 그는 키가 크고 카리스마 넘치는 금욕주의자였으며, 수염과 긴 머리를 가지고 있었다. 그의 목소리는 우렁찼고, 눈은 불을 뿜었다. 그는 맨발로 다녔고, 그 뒤에 철제 십자가를 짊어진 지팡이를 든 남자가 뒤따랐다. 그는 맨땅에서 잠을 자고, 알몸으로 살았다.^[2]

1101년 헨리가 로잔에서 아마도 로잔에서 온 것으로 보이는 르망 성공회에 도착했을 때 힐데베르트 주교는 결석했고 헨리는 정규 성직자들을 위한 관례인 3월부터 7월까지 설교 허가를 받았으며 곧 백성들에게 상당한 영향력을 갖게 되었다. 그의 사역에 대한 지식은 대부분 클루니의 피터대장이 쓴 팜플렛에서 전해 들은 것이다. 그는 성인의 중합과 재혼을 모두 거부하며 참회를 설파했다고 한다. 그의 말에 고무된 여자들은 보석과 호화로운 의복을 포기하고, 젊은 남자들은 그들을 개혁하려는 바람으로 매춘부들과 결혼했다.^[3]

그의 선동으로 르망 주민들은 곧 자기 마을의 성직자들을 무시하기 시작했고 모든 교회의 권위를 거부하기 시작했다. 힐데베르트는 로마에서 돌아오면서 헨리와 공개적으로 논쟁을 벌였는데, 이 과정에서 마우리스트 앙투안 보겐드레의 악타 성공회에 따르면 헨리는 무지의 죄보다 이단의 죄질이 덜하다는 것이 드러났다. 그러나 그는 반건조주의 때문에 르망을 떠나야 했고,^[4] 아마도 푸아티에로 갔다가 그 후 보르도로 갔을 것이다. 나중에 우리는 아를레스 대교구에서 그를 발견하는데, 그곳에서 대주교는 그를 체포하고 그의 사건을 교황의 재판에 회부했다.

1135년 피사의 평의회에서 앙리는 교황 인노첸시오 2세 이전에 아를레스 대주교에 의해 끌려왔는데, 그곳에서 그는 이단적인 견해로 비난을 받고 수도원으로 돌아가라고 말했다.^[5] 세인트 버나드가 그에게 클레르보에 망명을 제안한 것으로 보인다. 대신 그는 미디 강으로 돌아와 브루스의 베드로의 영향을 받게 되었다.^[6] 그는 1135년경 페트로브루시인들의 가르침을 채택하고, 저자가 죽은 후 변형된 형태로 퍼뜨렸다.^[7]

1139년경 클루니의 베드로가 에피스토라 수 트랙타투스 적수 페트로브루시아노스(Migne, Patr)라는 논문을 썼다. 브뤼스의 베드로와 로잔의 헨리라고 부르는 로잔의 헨리의 제자들에 대항하여 그는 글을 쓰는 순간 프랑스 남부의 모든 교구에서 설교하는 것을 비난하며, 그가 브뤼스의 베드로로부터 물려받은 오류들을 비난했다. 클루니의 베드로에 따르면 헨리의 가르침은 다음과 같이 요약된다: 교회의 교리와 징계권한에 대한 거부, 신앙의 유일한 규칙으로 해석되는 복음의 인정, 유아, 성체, 미사의 희생, 성인의 교감, 그리고 그들을 위한 기도의 비난.e dead; 그리고 어떤 형태의 예배나 재판도 인정하지 않으려 한다.

이 가르침의 성공은 프랑스 남부에 매우 빠르게 퍼졌다. 성 버나드(24.1절)는 이 지역에 대해 이렇게 말하고 있다. "교회는 양 떼가 없고, 양 떼는 제사장이 없고, 제사장들은 존귀하지 않으며, 한 마디로 그리스도가 없는 그리스도인을 구원하는 것은 아무것도 남아 있지 않다."^[8] 여러 번 세인트 베르나르드는 자신의 공훈 현장에서 혁신자와 싸워달라고 간청받았고, 1145년 오스티아의 추기경 알베르릭의 예에 따라 앙굴레메와 리모게스의 교구를 지나 보르도에서 한동안 머물다가 마침내 이단 마을인 베르제라타크, 페리그 사르에 이르렀다., 카호르스와 툴루즈. 버나드의 접근에 헨리는 툴루즈를 떠나 고귀하고 겸손한 태생, 특히 비버들 사이에서 많은 추종자들을 남겨두고 떠났다.

죽음과 유산

세인트 버나드의 웅변과 보고된 기적은 많은 개종자를 만들었고 툴루즈와 알비는 빠르게 로마 정통으로 복원되었다. 헨리를 출석하지 않겠다고 한 분쟁에 초청한 후 세인트 버나드는 클레어보로 돌아왔다. 얼마 지나지 않아 로잔의 헨리는 체포되어 툴루즈의 주교 앞에 끌려왔고 아마도 종신형을 받았을 것이다. 1146년 말에 쓰여진 편지에서, St Bernard는 Toulouse 사람들에게 이단의 마지막 잔재를 추리하라고 요구한다. 그러나 1151년, 매튜 파리가 성모 마리아에게 기적적으로 영감을 받은 어린 소녀에게 로잔의 헨리의 제자들을 대거 개종시켰다는 평을 받고 있기 때문에, 몇몇의 헤니치인들은 여전히 랭게독에 남아 있었다.

쾰른에서 발견되고 스타인펠트의 종단인 에버윈이 세인트 버나드(미그네, 패트르)에게 보낸 편지에서 설명한 두 종파 중 한 종파 중 한 종파인 헤니치안으로 확실하게 지정한다는 것은 불가능하다. 래트, 클랙시시. 676-680) 또는 특정 승려 헤리베트가 언급한 페리코드의 이단자(마틴 부케, 레큐일 데스 히스토리엔스 데 드 프랑스, XII.550-551)이다.

영국 청교도인 윌리엄 월 박사에 따르면, "다른 이름으로는 '헨리시아인'으로 불렸던 페트로브루시아인들은 물벼락을 자임하면서도, 유아흡입주의를 부정했다.... 로잔의 피터 브루이스와 헨리는 세계 최초의 안티파도발트 설교자였습니다."

여호와의 증인은 로잔의 헨리가 성경의 진리를 대대로 철저히 옹호한 '진정한 기름부여 기독교인'의 긴 줄 중 하나였을지도 모른다고 암시한다.^[9]

참조

원천

• 클루니의 피터, Tracatus Contra Petrobussianos, 189, 페이지 720–850의 Petrogia Latina, Migne에서 발견되었다.
• Revue desistrices에서 Vacandard가 쓴 Les Origines de l'hérésie albigeoise는 역사 문제를 다룬다. (Paris, 1894, 페이지 67–83)
• W. W. W. Wall: op. cit. 나는 p. xliv.
• Walker, Williston (2014). History of the Christian Church. Scribner.

외부 링크

• 가톨릭 백과사전 페트로부스인에 관한 토막글
• 가톨릭 백과사전 라바딘의 힐데베르트 기고
• 메들리의 교회와 제국
• 기독교 교회의 역사, 제5권: 중세. 서기 1049-1294년