비마 1세

Bhima I
비마 1세
구자라트의 왕
군림하다c. 1022–1064 CE
전임자두라바라자
후계자카르나
배우자우다야마티
이슈음울라자, 크세마라자, 카르나
왕조차울루키아 (솔랑키)
아버지나가라자
비마 1세[1] 때 발행된 비문( inscriptions文)의 흔적 찾기

비마 1세(R. c. 1022–1064 CE)는 지금의 인도 구자라트의 일부를 통치한 차울루키아 왕이었다. 그의 통치 초기에는 가즈나비드 통치자 마흐무드로부터 침공을 받았는데, 마흐무드는 솜나스 신전을 약탈했다. 비마는 이 침략 기간 동안 수도를 떠나 칸트코트에 은신했으나 마흐무드가 떠난 후 권력을 되찾고 조상의 영토를 유지하였다. 그는 아르부다에서 신하들의 반란을 진압했고, 나둘라 차하마나 왕국을 침공하려 했으나 실패했다. 재위 말기에 이르러 칼라추리락슈미-카르나와 동맹을 맺어 파라마라보하의 몰락에 중요한 역할을 하였다.

딜와라 사원모데라 사원의 초창기는 비마 때 지어졌다. 라니 키바브의 건설은 그의 여왕 우다야마티 덕분이다.

초년기

비마의 아버지 나가라자는 차울루키아 왕 차문다라자의 아들이었다. 카문다는 나가라자의 형제인 발라바 라자와 더라바 라자가 그 순서로 계승했다. Vallabha와 Durlabha 둘 다 자식이 없이 죽었다. 12세기 작가 헤마찬드라에 따르면 두라바는 조카 비마를 매우 좋아했고, 죽기 전에 비마를 후계자로 임명했다. 두라바와 나가라자는 비마의 즉위 직후 사망했다.[2]

군경력

가즈나비드 침공

1869년 솜낫 사원의 유적

비마는 재위 초기에 가즈니의 마흐무드의 침략에 직면했는데, 그의 가즈니 사원의 약탈은 중세 이슬람 역사가들에 의해 상세히 묘사되어 왔다. 알리 이븐아티르에 따르면 마흐무드는 1025년 10월 18일 가즈니에서 출발했다. 물탄에서 그는 행군을 세세하게 계획하고 물자를 모았다. 그는 11월 26일 타르 사막을 건널 수 있는 대군을 이끌고 무탄을 떠나, 1025년 12월 차울루키아 수도에 도착했다.[3]

회교계정에 따르면 비마는 자신의 수도인 아나힐라파타카(중세 회교 역사가들에 의해 나흐왈라라고 불림)를 피신했다. 그는 칸트코트에 은신해 마흐무드가 차우루카 수도에 반대 없이 들어갈 수 있도록 했다. 마흐무드의 갑작스런 침공과 아나힐라파타카에 어떠한 요새도 갖추지 못한 것은 비마가 수도를 포기하도록 강요했을지도 모른다. 이슬람 역사학자들이 차울루키아 수도에서 발생한 학살이나 약탈에 대해 언급하지 않고 있어 다른 도시 주민들도 대피한 것으로 보인다.[4]

마흐무드는 아나힐라파타카에서 며칠간 휴식을 취하며 물자를 보충한 다음 솜나스로 떠났다. 2만 명의 비교적 적은 병력이 모데라에서 마흐무드의 진격을 견제하려 했으나 실패했다. 역사학자 A. K. Majumdar는 모데라 사원이 이 방어를 기념하기 위해 지어졌을지도 모른다고 이론화한다.[5] 사원의 지하실에 거꾸로 새겨진 글씨는 아마도 1026년 CE 직후의 파괴와 재건을 증명한다.[6]

모데라 선 사원은 마흐무드가 침략한 지 1년쯤 지나서 건설되었다.

그 후 마흐무드는 델바다로 진격했다. 비록 마을은 아무런 저항도 하지 않고 항복했지만, 마흐무드는 모든 주민들을 학살했다. 마침내 마흐무드의 군대는 1026년 1월 6일 솜낫에 도착했다. 이슬람 역사학자들은 이 마을이 아마도 사원을 지키는 요새에 의해 잘 방어되었다고 주장한다. 아부사이드 가르데지에 따르면, 수비대 사령관은 인근 섬으로 도주했다. 다른 수비수들은 저항했지만 마흐무드는 1월 8일까지 그 요새를 점령하는데 성공했다.[7] 마흐무드는 그 후 신전을 더럽히고 보석과 은색 우상을 포함한 막대한 부를 약탈했다.[8]

마흐무드는 귀국하는 동안 파라마 뎁이라는 강력한 힌두 왕국이 그와 싸우기 위해 대규모 군대를 모았다는 사실을 알게 되었다. 가르데지는 그의 키타브 자인루-아크바르(C. 1048 CE)에서 마흐무드가 이 왕과의 대립을 피하기로 선택했다고 말한다. 침략자는 다량의 약탈된 부를 다시 운반하고 있었는데, 그것이 전투를 피하도록 동기를 부여했는지도 모른다. 마흐무드는 구자라트와 신드를 잇는 노선이 무탄으로 가는 사막 노선보다 더 위험하긴 했지만 신드만수라를 거쳐 돌아오기로 결정했다. 후기 이슬람 역사학자들도 이 사건을 언급한다.[9] 16세기 역사학자 피리쉬타는 그를 나흐왈라의 왕이라고 부르며 비마 1세와 파라메트 데브를 동일시했다. 역사학자 A. K. 마금다르는 "파라미터"가 "비마"[10]에 대한 무슬림 오역일 수도 있다고 주장하면서 이 동일성에 동의한다. 이 이론에 비판적인 학자들은 인접 영토인 말와를 지배했던 파라마라보자와 함께 파라메타 데브를 동일시한다. K. N. 세스와 마헤쉬 싱은 비마가 최근에 왕위에 올랐으며, 마흐무드의 습격 당시 강력한 통치자가 아니었다고 지적한다. 사실 이슬람 역사학자들의 증언대로 그는 수도를 떠나 칸트코트에 숨어 있었다. 가르데지, 니자무딘 아마드 등 피리슈타 이전의 무슬림 역사가들은 나흐르왈라 왕과 파라메르 데브를 두 개의 뚜렷한 왕으로 언급하고 있다. Bhima와는 달리, Bhoja는 당시 강력하고 유명한 통치자였다. 보자는 역시 사이바 사람이었고, 우다이푸르 프라샤스티에 따르면 솜낫(시바의 한 면)에게 바치는 신전을 지었다고 한다. 따라서 마흐무드가 구자라트의 솜낫 신전을 모독한 것은 보자가 자신에게 대항하여 군대를 이끌도록 동기를 부여했을 것이다. 이러한 증거에 기초하여 여러 학자들이 파라메데브와 보자를 동일시한다. "Param Dev"는 아마도 "Paramara-Deva"나 보자의 타이틀인 Paramabhattakara-Parameshvara의 부패일 것이다.[11][12]

신드 침공

12세기 학자인 헤마찬드라(Hemachandra)에 따르면, 차우루카야스의 후원을 받은 비마는 신드의 지배자인 함무카를 무찔렀다. 이러한 주장은 14세기 만성적인 메루퉁가에서도 되풀이되었다. 히마찬드라의 신드와의 전쟁에 대한 설명은 다음과 같다. 어느 날 비마의 첩자들은 그에게 안드라푼드라, 마가다의 왕들이 그에게 복종했다고 말했다. 반면 함무카(신두왕, 즉 신두왕)와 카르나(체디왕)는 그의 패권을 인정하지 않을 뿐만 아니라 명예를 훼손하기도 했다. 그 후 비마는 신드로 진군하여 그 과정에서 인더스 강을 가르고 건넜다. 패권을 인정할 수밖에 없었던 함무카를 물리쳤다. 이후 카르나도 격파했다.[13]

서사시 마하바라타에 따르면 전설의 영웅 비마는 다른 두 전사, 즉 신두 왕국의 왕 자야드라타와 카르나를 물리쳤다. 헤마찬드라의 시적 설명은 비마 1세를 그의 전설적인 이름 붙임과 비교하는데, 이는 차우루카 왕도 신두 왕과 카르나(체디의 왕)를 물리쳤기 때문이다.[14]

비마가 신드 왕을 물리쳤다는 경구적 증거는 없다. 확실한 증거가 없다면, 이 계정의 역사적 정확성은 불확실하다. 역사학자 A. K. 마금다르는 하무카가 아마도 신드에게서 기원한 사인다바 왕조의 후예였을 것이라는 이론을 내세운다. 이 왕조는 CE 915년에 마지막으로 서사라슈트라 왕조를 통치한 것으로 알려져 있다. 함무카처럼 통치자의 이름은 -ka: 라나카, 자이카, 아구카로 끝이 났다.[14]

아르부다의 파라마라스

아르부다의 파라마라 지부몰라자 왕조 이후 차우루카야스의 반목이었다. 그러나, 1031 CE 이전 어느 때, 아부 파라마라 통치자 단두카는 비마에게 반란을 일으켰다. 비마는 그를 격파하고, 비말라를 아르부다의 새로운 단다파티(도지사)로 임명했다.[14] 비말라는 CE 1031년 아부산에 있는 아디나타사당을 의뢰했으므로, 단두카의 반란은 올해 이전에 일어났음에 틀림없다.[15]

단두카는 과의 파라마라보자와 함께 피난했다. 지나프라바 수리의 티르타 칼파(Tirtha Kalpa)에 따르면, 비마는 후에 단두카를 그의 신하로 복위시켰다.[15]

단두카의 아들 푸르나팔라의 1042년 CE 글에는 그가 적군을 물리친 후 아르부다 만달라를 마하라자드히라자("위대한 왕의 왕")로 다스리고 있었다고 적혀 있다. 이는 아르부다의 파라마라가 다시 비마의 권위에 반란을 일으켰을 가능성을 시사한다.[14] 그러나, 비말라 비문이 증명하듯, 그 지역은 1062 CE에 의해 비마의 지배를 다시 받았다.[16]

빈말의 파라마라스

비마는 빈말의 파라마라 지부의 지배자인 크리슈나 데바를 무찌르고 투옥했다. 그러나 나둘라 차하마나스는 비마를 무찌르고 크리슈나 데바를 해방시켰다. 이것은 차하마나스의 선다 언덕 비문으로 증명된다. 그 후 크리슈나 데바는 비마로부터 독립하여 통치하였다. 그의 비문은 그를 마하라자드히라자로 묘사하였다.[16]

나둘라의 차하마나스

나둘라의 차하마나스는 차울루키아 왕국 북쪽의 영토를 다스렸다. 그들의 순다 언덕 비문에 따르면, 차하마나 왕 아힐라가 비마를 물리쳤다.[16] 아힐라는 아마 비마로부터의 침입을 거부했을 것이다.[17]

또 다른 차하마나 비문뿐만 아니라 순다 언덕 비문에도 후대 왕 아나히야도 비마의 코끼리 세력을 물리쳤다고 적혀 있다. 아나히야도 비마의 군대를 격파하고 영토의 상당 부분을 점령했다고 한다. 그의 아들 발라프라사다와 젠드라라자도 비마와의 전쟁에 참가했다. 발라프라사다는 비마에게 크리슈나 데바(비말의 파라마라 통치자)를 감옥에서 풀어주도록 강요했다. 젠드라라자는 샨데라카(현대 산데라오)에서 비마의 병력을 격파했다.[18]

전투 장소를 보면 비마가 이 전쟁의 침략자였음을 알 수 있고, 차하마나스는 그의 침공을 격퇴했다. 전쟁은 비마의 후계자 카르나의 통치 기간 동안 계속되었다.[19]

파라마라스

비마는 칼라추리라크슈미-카르나와 동맹을 맺고, 과의 파라마라 왕조 보자의 몰락에도 중요한 역할을 하였다. 이 업적은 여러 명의 초루끼야 고참자와 비문에 의해 기록되어 왔다.[19]

비마와 보자의 라이벌 관계에 대한 가장 자세한 설명은 14세기 만성적인 메루퉁가에 의해 전해진다. 그러나 다음과 같은 메루퉁가의 전설적인 이야기에서 역사적 진리와 허구를 분리하기는 어렵다. 비마와 보자는 처음에는 친구였지만, 보자는 구자라트를 침공할 계획을 세웠다. 비마의 첩자가 보자의 계획을 알리자 비마는 다마라 대사를 보자의 법정으로 보냈다. 다마라는 보자를 부추겨 초기의 파라마라 지배자 문자를 죽인 칼랴니의 찰루야스를 공격하게 했다. 그리하여 다마라는 간신히 보자의 주의를 비마의 왕국으로부터 딴 데로 돌렸다. 보자가 칼랴니 찰루키야스와 전쟁을 치르는 동안 다마라는 그에게 비마도 그에 대항하는 행군을 시작했다고 거짓말을 했다. 이것은 다마라에게 비마에게 말라를 향한 행군을 포기하도록 설득해 달라고 간청한 보자를 걱정스럽게 했다. 다마라는 보자가 비마에게 코끼리 부부를 선물하면 그렇게 하기로 했는데, 보자는 그렇게 했다.[20]

므루퉁가는 비마가 신드 왕과 전쟁을 벌이는 동안 보자의 디감바라 장군 쿨라찬드라(Kulachandra)가 차울루키아 수도 아나힐라파타카(Aahilapataka)를 축출했다고 덧붙인다. 그 후 메루퉁가는 두 왕이 외교 관계를 유지했음을 암시하는 몇 가지 사건을 언급한다. 어느 날, 보자는 자신의 수도 다라의 변두리에 있는 절에서 가신을 숭배하고 있을 때, 여신은 그에게 적군에게 포위되어 있다고 경고했다. 보자는 구자라티 병사 알루야와 코루야에게 죽을 뻔했으나 가까스로 탈출했다.[20]

므루퉁가는 마침내 보자의 죽음을 다음과 같이 묘사한다. 어느 날 칼라추리 왕 카르나는 보자에에게 전쟁이나 사원 건립 경쟁에 도전했다. 보자는 두 번째 옵션을 선택했고, 카르나에게 이 대회에서 졌다. 그러나 보자는 카르나의 패권을 인정하지 않았다. 그 결과 카르나는 동쪽에서 136명의 신하들의 지원을 받아 말와를 침공했다. 그는 또한 비마에게 동쪽으로부터 말와를 침공해 달라고 부탁했다. 보자는 병으로 죽었는데, 이 두 왕이 그의 왕국을 침략했기 때문이다. 그가 죽은 후, 카나는 그의 수도와 그의 모든 재산을 빼앗았다.[21]

므루퉁가에 따르면 보자의 죽음 이후 다라를 포로로 잡은 것은 카르나였다. 다른 초루키아 고수는 비마가 다라를 포로로 잡았다고 주장한다. 나중에 비마가 다라를 급습했을 가능성도 있다.[22] 한 특별한 연대기 커티-카우무디는 비마가 보자를 사로잡았다고 주장하지만, 관대하게 그를 풀어주고 목숨을 살려주었다. 이것은 역사적 증거에 의해 확증되지 않는다.[23]

트리푸리의 칼라추리스

비마와 칼라추리라크슈미-카르나는 보자가 죽을 때까지 동맹으로 남아 있었다. 이어 승패의 공유 문제로 두 사람 사이에 다툼이 있었던 것으로 보인다. 차울루키아 고질병들은 비마가 카르나를 쉽게 제압했다고 주장하지만 그런 주장은 역사적 가치가 거의 없다. 12세기 작가 헤마찬드라는 비마가 파라마라 자산에 대한 자신의 몫을 요구하며 다모다라 대사를 카르나에 보냈다고 주장한다. 다모다라의 비마의 힘에 대한 묘사는 비마를 칭찬하기 시작하고 그에게 보자의 황금 왕좌를 선물한 카르나를 겁나게 했다. 14세기 만성적인 메루퉁가는 비마가 보우자 왕국의 절반을 카르나에게 요구했다고 주장한다. 카르나가 거절하자 비마의 대사 다마라는 32명의 보병들과 함께 카르나의 궁전에 들어가 칼라추리 왕이 잠을 자자 카르나를 납치했다. 카르나는 결국 황금 사당을 비마에게 넘겨줌으로써 평화를 이루었다.[24]

차울루키아 고참사들의 이러한 설명은 카르나가 비마의 대사에 의해 진압되기에는 너무 강력했기 때문에 역사적으로 부정확한 것으로 보인다. 헤마찬드라는 비마의 보하와의 갈등에 대해 전혀 언급하지 않고 있으며, 카르나와의 투쟁에서 그가 지명한 비마의 동맹은 모두 허구다. Merutunga의 설명은 부분적으로 Hemachandra의 Dvyashraya에서 유래된 것으로 보이며, 일부는 Kirti-Kaumudi에서 유래된 것으로 보인다.[24]

그렇긴 하지만, 비마와 카르나의 갈등에 대한 역사적 증거가 있다. 카르나의 와 석문에는 그가 구르자라 나라(즉, 비마의 구자라트 왕국)에 접근했을 때 구르자라 여자들이 눈물을 흘리며 과부가 되었다고 주장하고 있다. 칼라추리스가 칼랴니 찰루키아 소메슈바라 1세에게 결정적인 패배를 당한 뒤 비마가 카르나보다 어느 정도 유리했을 가능성이 있다.[25]

사생활

대중 전통은 라니 키바브 건축을 비마의 왕비 우다야마티 덕분이라고 한다.

비마의 왕비는 우다야마티였다. 헤마찬드라에 따르면, 그에게는 세 아들이 있었다. 음울라자, 크세마라자, 카르나. 음울라자는 비마의 생전에 죽었고, 크세마라자는 왕위를 거부했다. 그 결과 카르나가 비마의 뒤를 이었다.[26]

반면 므루퉁가는 비마의 세 아들이 물라야자, 카르나, 하랄라라고 말한다. 이 가운데 하랄파는 바쿨라데비라는 궁녀에게서 태어났다. 역사학자 A. K. Majumdar는 자발적인 왕좌의 거부는 매우 드물었기 때문에 Merutunga의 설명이 더 정확한 것으로 보인다고 이론화한다. 왕실 궁중이었던 헤마찬드라는 아마도 사생아 하리팔라에 대한 언급을 피하고 싶었기 때문에 계보를 얼버무렸다.[27]

사원 및 건축

메루퉁가는 죽은 아들의 공적을 위해 아나힐라파타카(현 파탄)에 트리푸루샤프라사다 사원을 세웠다고 말한다. 그는 또한 바메슈와 바타리카 비루아니 사원을 지었다. 는 솜낫 사원이 가즈니에 의해 파괴된 후 다시 지었다. Merutunga는 Udayamati가 아나힐라파타카에 있는 저수지를 발굴한 것을 인정한다. 이 탱크는 마을의 사하스트랄링가 탱크보다 더 낫다고 한다. 대중적인 전통에 따르면, 그녀는 또한 라니 vav(여왕의 계단식)를 의뢰했다.[28] 그의 대신이자 후에 찬드라바티 총독이었던 비말라는 비마 말년에 딜라와라 사원의 하나인 아디나트 자인 사원을 아부산에 세웠다. 그는 또한 파탄과 비말라 바사히에 샤트룬자야 (17세기에 재건)에 신전을 하나 더 지었다. 랑가만다파와 탱크를 제외한 모데라 선사(1026~27CE)는 비마 때 재건되었다. 바크타라마스타트로트라 브리티(1370 CE)와 라트나만디라의 우파데시타랑기니(c. 15세기)는 이 시기 다발락카(Dhavalakka)에 슈레쉬티 지나가 아디나타와 파르스와나타 사원의 건설을 언급하고 있다.[29]

파탄 지구 디노즈에 있는 바게슈와리/캄발라이 마타 사원은 모데라 선 사원과 같은 시기에 지어졌다. 아부산에 있는 아칼레스와라 마하데프와 자가나타 사원은 아디나트 사원과 동시대의 사원이었다. 구자라트 북부 델말의 임보지 마타 사원도 같은 시대다. 메흐사나 인근 고라드에 있는 소메스화라의 작은 사당, 파탄 지역에 있는 샌더에 있는 시바 사원과 산데리 마타 사원은 11세기에 속한다. Saurashtra의 Mulamadhavpura에 있는 폐허가 된 사당은 Sander에 있는 시바 사원과 현대적이다. 판크나트 마하데프와 크헤드브라흐마의 암비카 사원 초창기 생존 지역도 이 시기다. 쿰바리야에 있는 5개의 자인 사원의 마하비라(1062 CE)의 큰 대리석 사원은 이 시기의 마지막 주요 사원이다. 파탄에 있는 이 시기의 신전의 꽃병과 보푸라기는 칸 사로바르 입구 수문실에서 재사용된다. 돌카의 탄카 모스크에는 이 시대의 작은 사당에서 재사용된 네 개의 바드라카 기둥이 장식되어 있다. 심하게 개축된 선 사원과 프라바스 파탄의 다이타수다나 비슈누에게 바치는 또 다른 사원도 이 시기에 속한다.[29]

다바드의 안콜 마타 스텝웰과 아메다바드마타 바바니의 스텝웰은 11세기 3/4분기에 속했다.[30]

참조

  1. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 498.
  2. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 43.
  3. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956 페이지 43-44.
  4. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 44-45.
  5. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 45.
  6. ^ Lobo, Wibke (1982). The Sun Temple at Modhera: A Monograph on Architecture and Iconography. Verlag C.H. Beck. p. 32. ISBN 978-3-406-08732-5.
  7. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956 페이지 45-46.
  8. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 46.
  9. ^ 크리슈나 나레인 세스 1978, 페이지 162–163.
  10. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 44.
  11. ^ 크리슈나 나레인 세스 1978, 페이지 163–165.
  12. ^ 마헤쉬1984, 페이지 61-62.
  13. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 48.
  14. ^ a b c d 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 49.
  15. ^ a b 크리슈나 나레인 세스 1978, 페이지 180–181.
  16. ^ a b c 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 50.
  17. ^ 다샤라타 샤르마 1959, 페이지 125.
  18. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 50-51.
  19. ^ a b 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 51.
  20. ^ a b 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 51-52.
  21. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956 페이지 52-53.
  22. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 53.
  23. ^ 크리슈나 나레인 세스 1978, 페이지 184.
  24. ^ a b 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 54.
  25. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 55.
  26. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956, 페이지 56.
  27. ^ 아소케 쿠마르 마금다르 1956 페이지 55-56.
  28. ^ 비노드 찬드라 스리바스타바 2008 페이지 857.
  29. ^ a b Dhaky, Madhusudan A. (1961). Deva, Krishna (ed.). "The Chronology of the Solanki Temples of Gujarat". Journal of the Madhya Pradesh Itihas Parishad. Bhopal: Madhya Pradesh Itihas Parishad. 3: 28–35, 74–76.
  30. ^ 구자라트의 스텝웰: 예술-역사적 관점 1981, 페이지 20. 대상

참고 문헌 목록